羅素經典名言81句
一、參差多態乃幸福之本源。
二、參差多態乃是幸福之本源。
三、征服恐懼就是智慧的開始。
四、你的每一項專長都能為幸福鋪路。
五、良好的人生是受行動和智慧指導的。
六、語言的根本目的在於實現人的共同目的。
七、人生中最難學的便是過那座橋，燒那座橋。
八、過分的自信很容易使人產生毀滅性的傲慢。
九、他們卻錯誤地把自己的無能歸之於懷疑主義。
十、哲學是黑貓在暗室尋找並不一定存在的老鼠。
十一、根本的幸福最有賴於對人和物的友善的關懷。
十二、我不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。
十三、我不會為某個理念獻身，因為它有可能是錯的。
十四、定義無所謂真假，它是意誌的表現，而不是命題。
十五、正因為不幸福，他便可以向別人提出過份的要求。
十六、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
十七、康德說過，他不擔心被證明有錯誤，卻擔心被誤解。
十八、許多不必要的苦難就是由於對社會的無知而忍受的。
十九、惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。
二十、不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。
二十一、父親們最根本的缺點，在於想要自己的孩子為自己爭光。
二十二、他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。
二十三、這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發現。
二十四、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那麽這個民族就是中國。
二十五、ldquo;記憶”是指對以往發生的事件的追記。
二十六、許多人寧願死，也不願思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。
二十七、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。
二十八、一個人出生時是無知的，但並不愚蠢，他是受了教育後變得愚蠢的。
二十九、一個明智的人決不會因別人有別的東西，就對自己的東西不感興趣。
三十、從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易於產生出思想智慧來。
三十一、偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。
三十二、恐懼是迷信的根源，也是造成殘忍的主要原因之一。智慧始於征服恐懼。
三十三、那種尋求麻醉的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。
三十四、愛因斯坦的‘相對論’使人覺得懂得之事變少了。
三十五、眼光長遠是理性的，但也是苦悶的，因為美好永遠在將來，當下永遠有苦難。
三十六、即使真相並不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。
三十七、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。
三十八、美國的民主，沒有生命，也無意義，因為人民無法撤換那些真正統治他們的人。
三十九、榮耀歸於身經無數年代戰鬥的勇猛戰士，他們已為我們保有了無價的自由遺產。
四十、不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特看法。
四十一、結婚的風俗，總是三個因素的混合物，可以統稱為本能的、經濟的、宗教的因素。
四十二、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
四十三、奇妙的學習不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
四十四、人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀，二、支使別人這樣幹。
四十五、對文學、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是“紳士”的標誌之一。
四十六、我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意願，而是探究的意願。這兩者截然相反。
四十七、隻有同這個世界結合起來，我們的理想才能結出果實；脫離這個世界，理想就不結果實。
四十八、我們麵臨這樣一個進退兩難的境地，即教育已經成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
四十九、傳統的人看到背離傳統的行為就大發雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。
五十、我相信，一種有意識的思想可以在潛意識中紮根，隻要那思想足夠強烈並具有足夠的力量。
五十一、無聊，對於道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源於對它的恐懼。
五十二、這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內心卻總充滿疑惑。
五十三、這世界給予的樂趣沒有一個像它帶走的一般快活，當早年思緒的光芒在情感的隱隱褪色中漸漸淹沒。
五十四、一個明智地追求快樂的人，除了培養生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設法培養其他許多閑情逸致。
五十五、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應該像體魄上的勇氣在戰士身上一樣，得到頌揚。
五十六、嗜好和一時的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現實的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時忘記的一條途徑。
五十七、三種單純且強烈的感情支配著我的一生，那就是對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於人類苦難在的憐憫。
五十八、建立在自欺之上的滿足是不穩定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習慣它，並依照它去建立你的生活。
五十九、以犧牲人性中其他一切成分為代價來培植一個成分，或者將整個世界視為炫耀一個人的自我的原料，決不會得到最終的滿足。
六十、哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野人，甚至對絕大多數文明人來說都沒有什麽實際的重大意義。
六十一、教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾，也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所作出的主要事情了。
六十二、科學是那些我們已經知道的東西，哲學是那些我們還不知道的東西。哲學是我們可以胡說八道的一種特殊權力。哲學是有道理的猜想。
六十三、完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由於這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。
六十四、每當恐懼闖入他們的腦海，他們就努力去想別的事情；他們用娛樂、工作或諸如此類的事情來轉移自己的思想。由於不敢正視，各種恐懼越發變得嚴重。
六十五、那個承認社會道德而又違背道德的人，一旦失去社會地位，便會極為苦悶，並且對這種不幸的恐懼或不幸發生時的痛苦，很容易使他認定他的行為有罪。
六十六、不要為體型大小而擔憂。比起瘦人，我們並不見得更尊重胖人。艾薩克·牛頓爵士比起河馬的體型可小多了，但是我們並不會因此貶低他。
六十七、情感上的疲倦所以折磨人，是因為它影響休息。一個人越疲勞，便越不能停止。神經即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關重要，一休假就會出問題。
六十八、在適當的時間裏思考問題的習慣。這自有它的重要性，第一因為它可讓人少費心思而完成日常工作，第二因為它可治療失眠，第三因為它有助於決斷時的效率和智慧。
六十九、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏製的同情心，這三種純潔而無比強烈的支配著我的一生。這三種，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。
七十、了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學；……人們生活的環境在決定他們的哲學上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學又在決定他們的環境上起著很大的作用。
七十一、哲學乃是某種介乎於神學與科學之間的東西，一切確切的知識都屬於科學，一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學，但是介乎於神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
七十二、他們在黑夜裏盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學會超越自我，並通過超越自我而獲得自由。
七十三、愛情能使我們的整個生命煥然一新，就像久旱之後的雨水對於植物那樣。沒有愛情的性行為全無這種作用。短暫的歡娛一旦結束，剩下的隻是疲倦、厭惡和生活空虛之感。愛情是大地生活的一部分；沒有愛情的性行為則不然。
七十四、隻憑閱讀本身並不能提高我們對任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應有的介值，也是它真正存在的意義。
七十五、人的一生就應該像一條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然後，它激烈地奔過巨石，衝越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河水流動得更加平靜。最後，它自然地融入了大海，並毫無痛苦地消失了自我。
七十六、我們的舉動並不像我們想象的那麽重要；我們的成功與失敗也沒有什麽了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結束人生快樂的不幸，終會隨著歲月的流逝而消失，到後來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。
七十七、愛是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益發展的社會，人與人之間的距離將會越來越近，我們必須學會容忍，我們必須清楚，總會有人說出我們不願意聽到的話。隻有這樣我們才能共同生存。如果我們要共同生存而不是共同死去，我們必須學會寬容忍讓。
七十八、愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。痛苦的呼喚經常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。
七十九、不管你是在研究什麽事物，還是在思考任何觀點，請隻問你自己‘事實是什麽’以及‘這些事實所證實的真理是什麽’永遠不要讓自己被自己所更願意相信的，或者你認為人們相信了之後會對社會更加有益的東西所影響。隻是單單地去審視，什麽才是事實。
八十、典型的不快樂者是年輕時失去某種正常滿足的人，他把這種滿足看得比任何其他滿足都重要，從而使他的一生隻朝一個方向發展，同時他還過分強調這種滿足的實現恰同那些與之相關的活動相反。然而，這種現象又有了新的發展，這在今日已極為普遍。一個人所受的打擊可能沉重之極，以至他不再尋求滿足，而隻圖消遣和遺忘。
八十一、人和其他動物一樣，宜為生存作一定量的鬥爭，當人類憑借大宗財富即能毫不費力地滿足自己的一切欲望時，快樂的要素便會因此消失。如果一個人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會斷言願望的實現並不帶來快樂。如果他具有哲學家的氣質，他便會斷言人生在本質上是不幸的，因為一切欲望都能實現的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。
