以色列和巴勒斯坦衝突
認識以巴問題的本質和曆史恩怨，可以從屬靈和屬世兩種角度眼光來看。屬靈上，當然要根據聖經曆史和真理，而不是個人情感與見識。
首先要認清一個事實。曆史上並沒有巴勒斯坦人民這一說法，也不存在巴勒斯坦國或耶路撒冷國。“巴基斯坦人”的概念出自1964年無神黨在前蘇聯莫斯科炮製的《巴基斯坦解放組織章程》。
簡中背景的人最應該了解這個曆史。大洪水後至今數千年曆史上，從來沒有耶路撒冷國或巴勒斯坦國，以色列人因為在埃及寄居四百年，建國很晚。他們的弟兄親族以東後裔羅得子孫以實瑪利後裔很早在中東周圍其它地區建了很多國家，但沒有耶路撒冷國，或者巴勒斯坦國。以色列人占領迦南之前，耶路撒冷和迦南地雖然很繁榮，但隻是匪徒凶犯聚集居住的一個個城市，沒有國家行政主權，沒有律法，沒有固定領土。迦南地上都是各遊牧民族臨時占地而居，他們住在哪裏，就在哪裏殺人，燒他們的嬰孩給他們拜的偶像魔鬼，並沒有一個主權國家。各族以他們的族長名字或暫住之地區別。
摩西和約書亞帶領以色列人占領迦南，統一全地後，並沒有攻下耶路撒冷，士師時代四百年裏耶路撒冷仍是雜族聚集居住的犯罪之城，不屬於任何國家。直到大衛王攻下耶路撒冷（耶布斯），定都耶路撒冷，耶路撒冷才第一次成為主權國家的領土和國都。所羅門王時期，以色列國都耶路撒冷被耶和華上帝選為建聖殿讓耶和華神可以住在人間的聖城。應許之地上隻存在過一個統一的王國，就是以色列國。
後來被迦南餘族教壞的以色列人拜偶像犯罪生活失範，無法再見證耶和華上帝榮耀之名，被耶和華神暫時逐出耶路撒冷和迦南地。隨後周圍的異族和後來的阿拉伯人侵占了閑置的耶路撒冷占領了以色列的應許之地。末世以色列複國後，上帝要耶路撒冷作為萬國萬族敬拜耶和華神的中心，所以耶路撒冷將作為一個國際化的城市，以色列無法完全取得耶路撒冷的控製權，居為私有。
對於有國家主權的以東後裔羅得子孫各國，耶和華上帝在以色列人攻占迦南時有明確命令：“不可與他們爭戰，要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。”以東人不借路，以色列人隻能繞遠道。雖然對他們無害，但是羅得子孫摩押國的巴勒王（與亞捫王合夥；申命記23章）吃飽了撐的卻招了米所波大米的術士巴蘭咒詛以色列人，結果是自招咒詛，十代不能入耶和華的會，以色列人一生一世永不可為他們求平安和利益（事實上刀子嘴豆腐心的耶和華上帝未出三代就利用伯利恒饑荒差遣一家人到摩押地領回一個女子路得，甚至記入救主耶穌基督的家譜，顯明耶和華上帝盼人回頭之心切，“塞繆爾記下14：14神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。”這也是耶和華上帝對被驅逐的以實瑪利；自己眼慕所多瑪滋潤平原主動離開亞伯拉罕的羅得；自己賣了長子名分的以掃（以東）等浪子的心意和期盼）。上帝命令以色列人不可憎惡以東人和埃及人，即使以東人不借路，這是因為手足親情，埃及人則是有恩於他們的先祖，他們三代以後就可以入耶和華的會籍。以色列人居住迦南三百年後，亞捫王捏造借口，說以色列人占了他們的地，要以色列人歸還；以色列士師耶弗他爭辯說，以色列人從埃及上來占領迦南時，並沒有騷擾攻占亞捫和摩押的國土，這都記在史書裏。上帝為亞伯拉罕侄兒羅得子孫（今約旦人）預備的是約旦河東滋潤的平原，而應許之地在約旦河西。他們這種信口雌黃，空口說白話，強詞編理找以色列人茬侵害以色列人的風格一直延續到今天還是一樣的。
猶太人被上帝放逐天下後，周圍各國逐漸有人來閑置的應許之地上淘金開荒創業發展事業，但他們都是有原國籍的，他們是來巴勒斯坦居住的僑民，不是主人。耶和華上帝把猶太人從應許之地趕出，是讓這地荒涼閑置，大部分地區都成了沙漠荒原，沒人居住。應許之地上仍有少量猶太人和不斷回歸的猶太人，他們高價從奧斯曼和大英殖民統治者手裏買地建立起一個個猶太人社區，他們仍是應許之地上的多數民族。1948年以色列建國前，應許之地人口很少，大部分地區是荒蕪的沙漠和閑置山地。
1948年之前，巴勒斯坦人這個詞適用於生活在英國委任統治下的猶太人，他們沒有國籍。再往前，這片土地被奧斯曼土耳其人占領，而不是巴勒斯坦人，因為根本就沒有巴勒斯坦國人。以色列宣布複國建國後，約旦將大量不受歡迎的人口遷入以色列，加上被周圍阿拉伯國家拋棄的難民，和被各國驅逐無處可去的極端分子，共同發明了“巴勒斯坦人”這一身份。他們多數是約旦人。他們原來都有自己的國家。以色列給了願意與以色列人和平同住的阿拉伯人公民權、選舉權、信仰自由和高等教育權，他們和以色列人一樣同工同酬，一同建設和享受應許之地的繁榮福分。但是不願與以色列人和平同住的一部分人，自己聚集居住，不斷襲擊傷害以色列人。以色列之所以在一些社區周圍修建隔離牆，是因為這些社區由巴勒斯坦當局單獨管理。他們不承認以色列，也不承認以色列的法律，因此，他們自己管理自己。他們本來可以獨善其身，但他們卻允許並鼓勵從那裏對以色列平民進行一次又一次的恐怖襲擊，以色列不得不建牆保護自己的公民。這些“巴勒斯坦人”內部也不統一，各派別互相殘殺爭鬥，從未停止過，他們不具備國家管理模式。
世界上所有的建牆都是為了保護自己人。例如川普大帝靠吹牛皮建牆贏得了選舉，又例如我國建了萬裏長城抵禦蠻夷。唯獨以色列建牆就成了種族隔離，囚禁巴人。世人對以色列人的仇視偏待苦害古來皆然。
由此可見，曆史事實是以色列建國，從周圍列強手裏打下巴勒斯坦地，“巴勒斯坦人”白白分得一杯羹，白白從以色列人手裏分走一大片土地，以色列事實上承認了他們的存在，甚至容忍他們建國。但“巴勒斯坦人”要從河到海，不留給以色列人一寸土地，不允許一個以色列人存在，就一直不能談攏。所以不存在以色列人偷地搶地的史實。以色列人的神耶和華上帝將這種亞捫人的仇恨定性為“無故”的仇恨。屬靈來說，這種仇恨來自於亞捫人不拜獨一真神耶和華，卻去拜魔鬼邪靈撒但假冒的各種偶像假神，把自己的意誌情感生命交給假神偶像支配，就是交給魔鬼邪靈撒但，撒但將自己對上帝的仇恨實顯在他們身上，讓他們仇視殺害代表耶和華上帝真實與恩典的以色列人。因此他們這種無故的仇恨也能得到大多數不信耶和華上帝不信獨一救主耶穌基督的人們廣泛支持，在聯合國中，大部分時間和工作被用來譴責以色列。
對於利用以色列人被放逐天下的機會侵占應許之地的所謂“巴勒斯坦人”和周圍各國，耶和華如此說:“以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？”（傑裏邁亞書49章）所以耶和華會親自幫助按著神的定旨複國歸回的以色列後裔奪回被侵占的應許之地，就是幾十年來曆次中東戰爭中我們看到的神跡。
耶和華上帝劃給複國後的以色列國土比現在實際控製的大很多，這些都要逐漸得到。不服氣的人其實還有另外一個選擇：與以色列站在一起，一同享受耶和華上帝的賜福。就像摩西對他的外族內弟應許的“你若和我們同去，將來耶和華有什麽好處待我們，我們也必以什麽好處待你”（民數記10：32）但他卻拒絕，被耶和華神打得鼻青臉腫也不後悔。
耶和華上帝名為“和平”，當然也希望他揀選的以色列為天下帶來和平，作和平的榜樣：“把刀打成犁頭，把槍打成鐮刀”再也不興刀兵不學戰事。以色列卻失職失敗辜負神。要挑以色列人的不是，一百條也能挑出來，甚至耶和華神親自幫你挑以色列人的毛病，數算以色列人的罪惡。但上帝的心意和定旨不會改變，就是要通過以色列人和他們的救主彌賽亞賜福全天下，帶來和平福音。
作為個人，上帝允許阿族人和以色列人共享應許之地，即使他們並不信耶和華神，上帝也命令以色列人不準欺負他們中的外族人。就像現在大量阿族人擁有完全的以國公民身份和權力，與以色列人同工同酬同選舉。但是要在應許之地上另外建立一個國家性質就不同了。上帝規定應許之地不能賣。所有的土地換和平計劃都會失敗。
當人們使用 “種族隔離 “這個詞時，他們假定一個少數殖民國家奪取了原住民的土地，並壓迫他們成為控製政府杠杆的強大少數。這不是以色列國的事實。這片土地不是從被稱為巴勒斯坦人的民族手中奪取的。
以色列人建牆是為了保護自己，不是為了迫害禁錮巴人。連你們最崇拜的川普大帝也隻能想出建牆的損招保護美帝國邊境，憑什麽認為以色列應該比“天選之子”聰明，不用建牆也能保護人民免受刺殺。
現在的巴勒斯坦人就是約旦等各國驅逐的凶徒和被拋棄的難民，哈馬斯等極端軍事組織因為惡行犯罪不被同族人接納，甚至被驅逐，他們卻從攻擊以色列找到正義感、存在價值和巨大利益，他們不肯與以色列人和平同住，他們的目標就是殺光所有以色列人。
他們殘忍，是因為絕望，他們知道自己的結局，他們也知道無法打敗以色列和以色列人的神耶和華上帝。如果不降服於以色列人的神，他們隻有一個結局，就是死，永遠滅亡。 “羅馬書11:25-29等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救。……就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 ”——他們嫉妒不服也不行，曆史必會按著聖經預言應驗。
上帝要賜福給好處給以色列人，是他們中間的外族人和對手都聽見看見心裏清楚的。（民數記10：29）他們卻因為自私因為恨神所以也嫉妒恨惡以色列人，不肯與以色列人和睦。但是上帝揀選賜福給以色列人，不僅是為了以色列人好，更是要通過以色列人賜福全天下的人。上帝對亞伯拉罕說“地上萬族必因你和你的後裔得福”承擔這應許和曆史責任的就是以色列人和以色列人的彌賽亞救主耶穌基督。
對於阿族人，他們對耶和華上帝的認識比我們無神教背景下的人更具體真實豐富。上帝曾讓亞伯拉罕一家三代把耶和華神活在他們麵前，他們的祖先也看明白了，曾說過：“我們明明地看見耶和華”（創世記26:28）
上帝給迦南諸族四百年悔改時間，在埃及休養生息繁榮興旺的以色列人被招出攻打迦南地時，他們說:“我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們麵前心都消化了。”（約書亞記2：9）
亞蘭人（敘利亞人）以為耶和華上帝是“山神”，在平原上打以色列人，上帝就幫不上忙。耶和華上帝就讓他們親身體驗了一下什麽叫“全地的主”耶和華上帝。（列王紀上20章）
以掃被弟弟以色列騙賣了長子名分，仇恨弟弟要殺他。二十年後以掃迎接逃亡回來的弟弟時，說“兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！”耶和華上帝硬生生喂飽了以掃，不讓他再像以前那樣饑一頓飽一頓，為一碗紅豆湯而嘴饞。耶和華上帝應許以實瑪利後裔成為大國，就讓阿人擁有世界上十分之一的最宜居土地，四分一的人口，三分之二的石油資源。所以阿拉伯民族不認耶和華上帝，是最講不通的。
以西結書38章預言了一次以色列複國後的戰爭，可以看作這次哈馬斯成功襲擊的模板。歌革人看到歸回故土的以色列人沒有城牆，無門無閂，安居無備，以為機會來了，就上來搶奪擄掠殺害，成功得手。但他們不知道耶和華上帝就是以色列人的城牆和門閂，耶和華在多國人眼前顯現，自顯為聖，調動陸海空天界地界靈界一切力量報複歌革。
哈馬斯興兵並不是因為有勝算，而且幹犯耶和華上帝的安息日，在以色列住棚節假期和安息日裏沒有防備的情況下狂打濫殺神名下的百姓，他們挑戰的不僅是以色列人，更是挑釁耶和華上帝。所以這次哈馬斯如果不是輸得很慘，你也可以跟他們一樣嘲笑耶和華上帝了。
耶和華上帝是非分明。例如亞瑪力人在半道截殺以色列人，趁以色列人疲乏困倦，擊殺他們最後邊軟弱掉隊的人。這種無故的仇恨、趁人之危、殺害弱小、用詭計陰謀殺人是耶和華上帝最嫉恨的，所以命令以色列人要將亞瑪力的名號從天下塗抹掉。哈馬斯的惡行豈不是像亞瑪力人，是人類罪惡卑鄙之極。哈馬斯的名號也不配在天下存在。
哈馬斯並不是隻殺以色列人的民族義士，而是什麽人都殺的恐怖分子，也殺他們自己人，也殺簡中人，雖然簡中人是最支持他們的人群之一。
哈馬斯的行為是殘忍的無差別大屠殺，不是有政治訴求的地緣戰爭。摧毀哈馬斯不是複仇行為，而是以色列必要的自衛行為。以色列也是在伸張世界正義，替全世界鏟除哈馬斯邪惡恐怖組織。
3500年前，以色列人作為被耶和華上帝征召的正義之師，攻占迦南地，消滅罪惡盈滿的迦南人。如今，以色列人仍然是正義之師，維護世界正義，消滅邪惡滔天的哈馬斯。當全世界都縱容哈馬斯，全世界都袒護哈馬斯的時候，惟有以色列在維持世界正義，消滅邪惡。
人們擔心以軍報複行動會無差別殺害加沙百萬無辜居民，這種善心可嘉，卻也愚蠢。多年戰爭的洗練，以色列國防軍比所有人都更能分得清恐怖分子和普通居民。以色列的彈藥庫存也不像我們的富有能攤平台灣島，每一顆炮彈都是珍貴的，能準確地落在恐怖分子身上。好好先生們的建議是在拉偏架，陷害以色列。因為通過讓步來推動和平以色列早已做到了，是對方不願做。就像俄烏開戰後的形勢一樣，如果烏克蘭放棄抵抗，就滅亡了，但俄普放下武器就是和平；同樣，以色列放棄自衛就會被消滅，巴人阿人放下武器和石頭就是和平繁榮的中東。俄烏戰爭和巴以戰爭屬靈性質是一樣的，就是要消滅猶太人的宗教戰爭，甚至可以說是同一場戰爭，烏克蘭是猶太人最聚集的地區。這種世仇也不是人與人的問題，而是人對上帝的仇恨，魔鬼對上帝的仇恨。與以色列人的戰爭都不是一般意義上的地緣政治戰爭，本質上都是宗教戰爭，所以以色列安全和平問題在政治上是無解的，因為並不是政治問題。
哈馬斯沒有政治目標，不會為加沙人謀求利益，所謂的政治訴求隻是偽裝和借口，他們唯一和最高目標就是殺掉所有以色列人，當然也殺異教徒和自己人。哈馬斯是巴解之後在巴勒斯坦人中最有實力的派別，以色列希望通過縱容利用哈馬斯在政治上解決巴勒斯坦問題，應該是朝野共識，也是世界的期望，不能讓內塔尼亞胡一個人擔責。
哈馬斯隻是以色列安全威脅中實力較小的一支，相比伊朗、約旦、敘利亞等國內敵對以色列的極端勢力，哈馬斯不是首先考慮對象。哈馬斯利用以色列人輕敵成功得手，卻是自取滅亡，除了綁架加沙婦女兒童作為人質，讓以色列為難外，他們手上能利用的資源很少，除非“北方極處的軍隊”助陣，他們沒多大實力。
現在說哈馬斯不能代表巴勒斯坦和加沙人民，理由牽強了一點。這些年不僅以色列上下希望通過哈馬斯政治解決和平，國際社會更是對哈馬斯寄予厚望，甚至認為哈馬斯有民選基礎。從這次營救人質戰爭開始後，哈馬斯受到全世界的支持，就證明了這一點。
用軍事人員和非軍事人員區別加沙人民更為可行。例如中日開戰，你不能因為自己是反賊不支持共產黨就不準小日本的小鋼炮落在你身上，但是日本人會因為你是手無寸鐵的百姓不把槍口對你。即便如此，實際操作也很難。因為以色列大兵不像簡中大V個個聰明有文化，什麽都分得清。
耶和華上帝想得更周全。申命記20:10“你臨近一座城要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。11他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你。12若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。13耶和華你的 神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。14惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你 神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
這是以色列必須遵守的律法，做不到就會被上帝管教，不勞大V費心。可以說，讓以色列人作哈馬斯對手，是上帝的恩典，否則，讓他們落在同宗信仰對手或者普京大帝手裏試試看。
以色列轟炸屠殺平民是人們捏造的罪狀，還沒有發生，先記上了。但哈馬斯仍在向以色列鬧市區發射火箭彈，炫耀他們庫存豐富，大家裝作看不見。
恐怖分子完全沒有悔意，他們仍要做的，就是給以色列人更多更大的殺害。那些好好先生們都是為恐怖分子網開一麵，事實上在陷害以色列。原因不是他們的道德、知識、立場問題，而是他們對以色列人的上帝不感冒。
一方麵，我們絕不能忽視這樣一個事實，即絕大多數巴勒斯坦人與哈馬斯的駭人聽聞的襲擊無關，而且正在遭受哈馬斯欺壓帶來的苦難。另一方麵，大量的非巴勒斯坦人在哈馬斯的罪惡上有份，是哈馬斯的實際支持者和縱容者。作為極端恐怖軍事組織，哈馬斯得勢後，被國際社會和以色列當局寄予厚望，認為可以通過經濟援助、政治斡旋、道德感化、文化提升讓哈馬斯成佛成道，放下屠刀，成為解決巴以問題的金鑰匙。如今，哈馬斯呼籲的是全球聖戰，殺以色列人，搞亂全世界。
哈馬斯這次回歸殺戮恐怖本性，是人文道德主義、社會福音人性改良主義、靈恩派饒恕主義、平等（平權）主義、猶太教律法主義等假福音偽神學的集體失敗。不信上帝的人們希望通過這些假福音讓自己過一把作救主救世救人的癮，體驗一下作神的理想實現。但是惟有基督真理聖靈的重生才能使人悔改向善道德重建。其他的假福音都是幫人更好地偽裝自己，欺騙自己的良心，改變不了人的罪惡本質。假福音偽神學否定審判和管教，否認公義的報應懲罰，鼓吹隻要愛，用無原則無邊際的愛、鼓勵、獎勵、饒恕就可以讓罪人回頭是岸放下屠刀立地成佛。這是謊言和欺騙。舊約裏“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（創9：6）；新約裏“凡動刀的，必死在刀下。”（太26:52）都是普世適用的法則，並不隻是限製信徒的律法。所以一定會有必須得有今世的刑罰報應杖責管教和終極的公義審判。故意犯罪而不悔改的人一定會死在罪中。並不是假福音許諾的“不一定死”。
耶和華上帝定意要通過以色列的和平賜福全世界，以色列的不太平也是全世界的磨難。文明世界縱容哈馬斯，也是對以色列的拋棄，今日必定嚐到苦果，世界難免進入多線戰爭的威脅。
所有的苦難都是為了促使以色列人投靠他們祖先的神耶和華上帝和為他們預備的彌賽亞救主，而不是讓他們投靠美國。上帝不幫助，以色列不足以自衛，美國的幫助是必要的，但不是充分的。
現在還不是以色列人最困難的時刻，危難時以色列甚至不得不單挑全世界，包括所謂的文明列強國家。以色列“不列在萬民中”，他們是屬於耶和華上帝的百姓，是唯一與耶和華上帝立約的國家。他們雖然不好，讓上帝失望，但不會被上帝拋棄，上帝打過兒子後，就會掄手攻擊欺負他兒子的列國。
撒迦利亞書1:14-16萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷，為錫安，心裏極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
所有的反猶太複國主義都是反猶太主義，二者並沒有區別，他們反的是同一群以色列人，是蒙上帝看顧的一群人。
《罪二代----惡者該隱》
https://beloved211841126.wordpress.com/2023/08/07/%e7%bd%aa%e4%ba%8c%e4%bb%a3/
《“然而”的信心與忍耐的功課》
https://servantmoses.wordpress.com/2022/11/03/%e7%84%b6%e8%80%8c%e7%9a%84%e4%bf%a1%e5%bf%83/
《攻占迦南的戰爭倫理問題》（林獻羔）
現代人喜歡把約書亞記等看在曆史書，但是在希伯來聖經傳統中，它和士師記、撒母耳記、列王記等都是先知書的一部分，叫做前先知書。因為他們是從先知觀點寫成的，不隻是從摩西之後到猶大亡國之間的曆史，更是從先知的角度解釋曆史上神按所立的約對待以色列人的過程：神如何履行信守他的應許，以及他如何處理以色列人的背約。猶太人對神心意的了解看來比我們今天更深刻。
攻占迦南及其戰爭的倫理問題
約書亞記不是討論“有關人以戰爭為手段達到其目的”這個抽象的道德問題。我們隻能與摩西五經一同讀才能了解其意義。摩西五經記載神救恩的曆史，其中神的恩典與懲罰交替相接。約書亞記是續篇。
約書亞記不是以色列民族轟轟烈烈的史記，也不是以色列民族在神的幫助下征服迦南的事實，而是那掌管全世界的神，如何在救恩曆史的某一時期裏，從這世界的權勢中，重新征服一部分地土的事實。這世界的權勢宣稱，世界是屬於他們的，並憑借武力和依靠他們的假神來防守自己的地土。（撒下5：6；結29：3；但4：30）本書記載了神如何派他的子民，在他的仆人約書亞帶領下，奉他的名將迦南地由拜偶像並淫亂的迦南人手中取過來（他們的罪孽已滿盈，創世記15：16）。本書記述神怎樣幫助他們完成這使命，並且按他古時所應許的，有條件地將他的地土賜給他們居住。
約書亞記是記載神的國怎樣介入世上諸國的史實，那時世上的國家與整體被看作是眾神祗所造，且為其權能顯現的證明。因此，耶和華戰勝迦南人，也就是向這世界顯明，以色列的神乃是那惟一又真又活的神。
因此，迦南的戰爭也是耶和華在他救贖的計劃中某一特定時間內的聖戰。神並沒有給他的子民任何使命或權柄，在約書亞帶領下用刀劍征服全世界。他所給的是一個特殊的、有限度性的使命。這塊征服的土地並不是因為被以色列人所征服，而是成為他們民族的領土。這地是屬耶和華的，因而一切異教習俗都必須從這地上除去。以色列人不可奪取這地的百姓及他們的財富作為戰利品因而致富（如亞幹所作的，約書亞記7章），這些都歸在神禁令之下。在這片地土上，以色列是要建立一個國家，忠誠領受神的治理，並因此成為萬國的見證（及福氣）。如果以色列本身對神不忠誠，而去認同迦南人的文化與習俗，他們也會因此失去留在耶和華土地上的權利——就如他們在士師時期幾乎失去，而在被擄時期終於完全失去這片土地一樣。
戰爭是人類想用自己不義的方法去占領這世界所帶來的咒詛，但這咒詛遠比不上那些不聽神為自己作的見證或他所警告之人將承受的咒詛為大。那些抵擋神的治理並拒絕他恩典的人所承受的咒詛是可怕的。那第二位約書亞（主耶穌）的神，也是第一位約書亞的神。神雖然在現今這段時間內，要將福音賜給世人，但他戰爭的利劍卻隨時準備拔出。他的第二位約書亞就將用到它了（啟示錄19：11-16）。如今還是悔改的機會，還是恩門大開的時候，迦南人的滅亡當成為警戒，應當及時接受救主耶穌基督的福音，信靠施恩救贖的神耶和華，享受永生永福，不要效法迦南人敗壞邪淫墮落不信而滅亡。
“巴基斯坦人”的概念出自1964年無神黨在前蘇聯莫斯科炮製的《巴基斯坦解放組織章程》。
阿摩司書1:6 耶和華如此說:“迦薩三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。7我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。
西番雅書2:4迦薩必致見棄，亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民，以革倫也被拔出根來。5住沿海之地的基利提族有禍了!迦南非利士人之地啊!耶和華的話與你反對，說:“我必毀滅你，以致無人居住。”6沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處，和羊群的圈。7這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裏牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的 神，必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。
《哈馬斯之子》
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