平兄和孔兄在文學城講佛學的每一個帖子，我看見都會讀的。最初吸引我的是佛教的辯證思維。讀這個帖子，我似乎對一些基本概念的理解又清晰了一些，不是說我更理解了原意，而是我的理解更貫通一些。
平兄講過極微這個概念。由極微（不可見，不可分）近空。“任何顯現所示的相，都是以空為體”。與國內通俗哲學講的現象與本質不同，我覺得空這個概念還有傳達不可思議的意思。有人主張由現象看本質的主義，看到的本質也隻是他們自己認可的所謂本質。佛學高明的地方，也許就是承認空性不可見，世間各種本質論終究有局限。物理學家有宇宙起源的大爆炸理論，可是大爆炸以前顯然還有可爆炸的物啊。所以宇宙起源和存在的終極奧秘終究是不可思議的。連帶的，你也可說宇宙中的一花一沙的終極奧秘也是不可思議的。作為宇宙的一部分，人與覺的終極奧秘也是不可思議的。
“不離煩惱斷煩惱”。對我執（兩邊；貪癡嗔；等等）的分析也是我理解的佛學精華。既然體認空性不可見，破我念我執就容易些。有六根就有煩惱，而有覺性則可不為煩惱所困。認識到我隻是不可思議的無窮盡宇宙的一粒微塵的瞬間之相，我的煩惱似乎規模和程度也不覺得那麽大了（至少到不了天塌下來的地步；當然天塌下來對宇宙也不是啥大事兒）。自我不膨脹了，他人對我的看法也同樣容易放下（當個屁放了）。從這個意義上說，達觀無疑會減輕煩惱。
“空性是沒有大小，高低，內外這些相對的概念和區別的。任何一處或一點的空性，都是全部的空性。” 既然空性不可見，不可思議，再進一步講空性的一些屬性確實有些形而上學了，如果非要講，也隻是個人自己的看法而已。
“世間萬物萬法的性就是如來的性。換句話說，相的自性就是如來的本性”。如果如來的性，就是覺悟本來麵目而本來麵目有不可思議的一麵，則平兄說相有自性而孔兄說相無自性，或許隻是言語的不同而理解有共通的地方（不執相而覺性不可見）。
