先來談談神通。我完全同意空空師兄這裏關於神通的理解。我以前也寫過一篇講神通的，內容大同小異，

羽師兄是從人人都具神通出發，而我是從神通的局限入手。五大神通，六大神通，聽起來都很厲害，但是，都比不上一種神通，那就是全能。什麽是全能，您能想得到的，想不到的，都能創造和毀滅。夠厲害了吧，但是還不夠，全能也有局限，誰又來創造這位全能的主呢？如果有，那一位又是由誰來創造的呢？所以，神通總有局限。我們平常人所具備的一些能力，在螻蟻看來，就是不可思議的大神通，但是，那一定不是本質。因為有顯現的，有概念的，必不是空性。所有的神通，隻不過是空性的幻化，不是我們所需要追求的。

再回到空師兄的問題，我們有不滿嗎？我昨天故意不回答，原因很簡單，當我們開始問這個問題的時候，就有了滿與不滿的分別，不論我們的回答是或否，都會局限在這個概念裏。其實要回答這個問題並不難，隻需要看我們是站在那個角度，從世俗的角度，我們無時無刻，無處不生活在相中，不被分別，概念所局限，我們說的每一句話，寫的每一個字，都是如此，當然是不滿足。但是，從勝義的角度，我們雖然生活在幻象中，但是本具空性圓滿，既然已經本具圓滿，還有什麽不滿足的呢？

那麽，問題來了，什麽時候該從世俗的角度，什麽時候該從勝義的角度的呢？這個問題很簡單，我們無時無刻不生活在世俗和勝義之中，這兩者根本就是不可分的。這就好比是手心手背的關係，不管我們怎麽分，都會有兩麵，但是，其中任何一麵，都不是手的全部。我們修行的目的，就是在相中超越自己，去深入體會這世俗和勝義的不一不異，超越滿與不滿的概念和局限。單從一個方麵入手，不管多麽高大上的概念，還是概念。我一直講以相入道，智識雙運，就是希望我們不要落邊，不管是有邊，還是空邊，都不是第一義。

我很高興看到雀師兄從一開始的空為體，性在用，改到了空性相用。我自己的看法，空性相就夠了。言語都有局限，大同小異就挺好了。不過，言語和概念，雖然有局限，它可是我們修行的利器和方便。離開了我們生活的環境去談解脫，隻是無源之水。

我再多講一點關於解脫，我以前寫過一篇談到生老病死，我不認為超越生老病死就是解脫。在佛家的體係裏，有一個無色界的概念，在此屆的眾生，已經超越了物質的範疇，唯存意識住於無量廣大空處，不於外法起心動念。這裏的眾生，算是超越了生老病死了吧。他們解脫了嗎？遠遠沒有！

我覺悟比較低，但是，我所追求的解脫，是不想受任何人，任何自然與超自然的力量，以及生死的控製，我想得到的是真正的自由，打破一切局限和概念的自由！所有肯定不是永生，肯定不是無煩惱，因為這兩者都受到了概念的限製。

與各位同修共勉！