明天農曆二月初五是千古偉人玄奘大師圓寂紀念日。
今年是玄奘法師圓寂一千三百五十七年，玄奘法師是兩千年中國佛教史獨立峰巒的人物，是中國譯經史的巔峰代表，被譽為“民族脊梁”。其成就不僅僅是開創譯經史上新譯時代，更可謂是中國佛教史上的可比肩龍樹菩薩的“八宗共祖”。
我們恭逢大師圓寂日，惟願祖師於兜率內院慈光攝照娑婆悲苦眾生，願三寶加被疫情早消。
唐太宗曾稱讚他：
“鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。”
魯迅評價他是“中華民族的脊梁”。
梁啟超說他乃“千古第一人”。
溯洄千年，他正襟危坐於經籍正典之中，又被民間久久地想象、傳說和書寫。他便是玄奘，中國文化史上的耀眼星辰。
周國平曾說：“一個民族倘若不懂得尊敬自己曆史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應該說，忘記玄奘是可恥的。”
如今，我輩知其人、感其誠、聽其言、學其行，都是為了那不被忘卻的紀念。
跋涉十萬裏，曆時十七年，乘危遠邁，杖策孤征，辛苦何為？“遠紹如來，近光遺法。”繼承如來家業，將佛法發揚光大，年少時的玄奘已明確了自己的人生方向。
這世界上總有那麽一些人，會選擇用看似笨拙的方式生活。遇到問題，便去解決問題，不計成本，也不問收獲。玄奘看到當時教內義理紛爭，人雲亦雲、各執一詞者多，便選擇了一條最簡單也最艱難的路——西行求法。
流沙、火海、盜匪、兵禍、孤獨、漫長、名利、抉擇，未知的國度，未知的路途，曆九九八十一難，能活著堅持下來真是個奇跡啊。“不求得大法，誓不東歸一步。”玄奘此行，竟以一人之力，為絲綢之路添了最濃墨重彩的一筆。
早在千年以前，玄奘便為天下的留學生做了榜樣。到天竺之後，他遊曆訪學，習語言，尋名師，通三藏，並不局限於所依止的瑜伽行派，專精而不封閉，以包容開放的態度對待天下的學問，將異邦的民俗風物也體察於心。正因有如此視野和胸懷，才會有後來《大唐西域記》的問世。
如果玄奘不再回來，曆史會如何改寫？近二十年遠離故土，功成名就於異邦，此時言歸，說起來容易，做起來卻很難。而玄奘做到了。一路風塵，657部佛經原典最終隨玄奘一起來到了大唐。
唐太宗欣賞玄奘的才華，勸他還俗，許以高官厚祿，遭他婉謝。他說，自己隻“願單身行道，以報國恩”，自此坐鎮弘福寺，一心譯經弘法。開譯場，育僧才，譯經十九載，翻譯經論75部1335卷，內容涵蓋了佛教大小空有各派經論，成就震古爍今。
縱觀玄奘的一生，他是偉大的旅行家、佛學大師、宗教實踐家、留學生、師者、翻譯家、外交家......可他又什麽都不是。所有的標簽，都是那指向月亮的手指，手指指月，指卻非月。你要是因為崇拜玄奘，而非要去當那旅行家、翻譯家，便大錯特錯了。
“無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持, 願解如來真實義。”
每次聽法師講經之前，大家都會誦武則天寫的這首《開經偈》，短短四句話，飽含了對佛法無上的讚美，也暗示了佛法的難得。唐義淨三藏法師也曾做過一首求法詩，訴說了求法的艱辛：
去人成百歸無十，後者安知前者難，
路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。”
所謂歲月靜好，是因為有人負重前行，此理古今同。那些被世人長久稱讚的聖賢，都是不拘於一己之私的人，滿懷家國情懷，心中係著天下蒼生。
玄奘曾哀求極力挽留自己的天竺各國王，苦言道：“支那國去此遐遠，晚聞佛法，雖沾梗概，不能委具，為此故來訪殊異耳。今果願者，皆由本土諸賢思渴誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。”玄奘發願之偉、回向之誠、意誌之堅，由此可知。如果不是深知佛法的精妙，玄奘何以將自己的一生交付於斯。玄奘深信佛法，並願更多人同霑法雨、沐浴佛恩。
《心經》傳說
如今流傳最廣的《心經》譯本便是玄奘法師所譯，玄奘本人更是持誦《心經》的受益者。西行路上，玄奘一直修持梵文《般若般羅蜜多心經》，持誦觀音菩薩的聖號，學習大乘菩薩“難行能行、難忍能忍”的行願，每每化險為夷。難怪有人說，吳承恩《西遊記》裏的“緊箍咒”或許便是梵文《心經》。
說到《西遊記》，娛樂之餘，有人從佛教的角度解讀過這本小說，說其中有很多隱喻體現了佛法的精義。孫悟空或許喻指玄奘的心，九九八十一難要靠它保護，心猿意馬時還要用“緊箍咒”（《心經》）調伏。在西行路上，孫悟空曾打死六個強盜，名字特別，譬喻人的“六根”“六賊”。玄奘曾上表太宗謂：“願托慮於禪門，澄想於定心，製情猿之逸躁，係意馬之奔馳。”伏心猿、修空觀、發慧光，佛法如菩薩手中的慧劍，修行者借之可降服心中的鬼怪妖魔。
玄奘譯《攝大乘論》中提到了“一境四心”，又名“一水四見”。人見是水，天見是寶嚴地，餓鬼見是膿血，魚見是窟宅（住所），同一之境因見者心識境界、業力因緣不同而生差違。同樣道理，我們多看到聖賢吃的苦受的罪，頌揚他們偉大的付出和犧牲，卻很難體會得到他們心中的喜悅和幸福。
每年二月初五是玄奘紀念日，四麵八方的人會朝拜舍利，緬懷聖者。人們將他薦入世界文化偉人之列，寫詩文讚揚他的赤子之心和家國情懷，建殿堂靈塔紀念館來供奉他，做再多的事情都無法表達盡我們對他的崇敬之情。
可光崇敬是遠遠不夠的，有很多問題需要我們好好想想。比如，玄奘與我們、與我們生活的時代究竟有什麽關係？比如，千年之後的我們該如何麵對他？
《續高僧傳》中曾言玄奘回到長安後，“獨守館宇，坐鎮清閑，恐陷物議，故不臨對。”不慕時榮的玄奘真正在乎的，肯定不是這生前身後名，而是是否能有更多的人於佛的教法中受益，是否能像他自己一樣收獲法喜，是否能從他身上得到積極向上的人生力量。
幾年前，有一次叩拜玄奘舍利，心中念著諸事順遂、心想事成等類似的話，希望獲得聖者的保佑和加持。相信很多人都是這樣，神情崇敬、真誠、膽怯又滿懷期許。現在想想，不免有些汗顏。紀念活動的真正目的，其實是感受聖者的人格魅力，學習先賢的慈悲行願，依教奉行，莊嚴生命才對。
根據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師在四川時，曾在路上見到一個滿身生瘡的病人。玄奘法師很是憐憫他，於是特意為他請來大夫治病。
此人病愈之後，為了報答玄奘法師，就將《般若波羅蜜多心經》的梵文本傳給了他。此人還告訴玄奘法師，以後若是遇到苦難，隻要專心修持《心經》，便一定會得到佛菩薩的加持，轉危為安。
 後來，玄奘法師在路過莫賀延磧沙漠時，四天五夜都沒有了水源，於是他專心念誦《心經》，希望觀世音菩薩能夠護佑他。果然，在第五個晚上，突然吹來一股涼風，精神豁然抖擻，不遠處竟然有一方泉水，澄清如鏡。 想來這正是玄奘法師的福德，同時也是《心經》的功德力所在了。 尊稱大乘天 玄奘法師到達那爛陀之後，專心顧念修學瑜伽行派。但是當時印度的外道十分猖狂，也非常有學問，便挑戰那爛陀的僧眾，想要一舉擊潰佛教的學說。  此時戒日王信奉佛法，便在曲女城舉辦了無遮大會，邀請玄奘法師為座上賓，等候外道的挑戰。不料幾天過去了，卻沒有一個人敢站出來與玄奘法師辯論。 整場無遮大會便在一派靜謐中，悄悄地結束了。專心憶念佛號的玄奘法師，就因此事而得到佛教大乘、小乘信徒的尊敬，給他冠以“大乘天”的稱號。 安然圓寂 玄奘法師於公元645年回到大唐，帶回了佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。但這並不是玄奘法師的全部貢獻，玄奘法師在回到長安後的19年中筆耕不輟，日夜翻譯經典，一生與其弟子共翻譯了《大般若經》《解深密經》《瑜伽師地論》等75部譯典、著作共有1335卷。 然而凡夫的生命總是要麵對無常，玄奘法師的弟子玄覺夢到一座佛塔轟然倒塌。他跑去問自己的師父這是什麽象征，玄奘法師看了玄覺良久，方告知他：我將離開這個娑婆世界。 此後的玄奘法師因為一場意外，身體也開始越來越差。他臥於榻上，卻堅持翻譯更多的經典以便向後人傳播。 二月初五日的晚上，玄奘法師圓寂於玉華寺。他給後世學人留下了無數的經典，和一身慨然的氣魄！ 
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