笑壇裏有一個叫M45的網友，很安靜，偶爾喜歡貼一點類似浮生小記的趣味故事，寥寥數語，加少許圖片。不太引人注意，確也是一道風景。
暮春三月，這一天，他貼了個北大中文係教授孔慶東在博客上發的一首小詩：
“
湖畔啥花三兩枝？
老僧何故看如癡？
春風幾許拂人麵？
含笑為誰吟小詩？
”
還附上了在北大未名湖畔隨手拍的兩張圖片。
老實說，我對孔慶東無感，對他的學問人品文章都不甚了解。不過就詠春的雅興來說，這首小詩，還是有趣味的。
以湖畔花開，老僧看花，春風拂麵，吟誦小詩，組成一副畫麵，並一連四個問句。似乎在讓人作答、填空，似乎又不需要作答、填空，本身已經具足，是一首完整的可以玩味的小詩。
畫中有畫，詩中有詩。
當然，孔和尚這首詩的格調並不是很高。他自比和尚，隻是春天來了，在未名湖畔這麽一走，沐浴春風，看湖畔花開，心中也春意盎然而已。我想這時有個稚嫩靚麗的大一女生，從他身邊走過，他也一定為之駐足，一瞬間，心旌搖蕩的。
孔慶東並沒有叫大家填空，不過網友也紛紛摩拳擦掌、舞文弄墨、爭奇鬥豔起來，這也是文人的一大雅興不是？
M45也跟風填了一首：
“湖畔梅花三兩枝，和尚信步看如癡。春風忽來拂人麵，含笑為妮吟小詩。”
這首小詩雖然填得不錯，很閑適悠然，但有欠妥之處。一個是暮春三月，是沒有梅花的，二個是中二句填空不嚴格：“信步”，不能回答“老僧何故”；春風“忽來”，不能解答“幾許”。
不過最後一句中“為誰”，填“妮”，值得點讚。因為一般大多數人，隻會想到“她”，最多想到“伊”對吧？這個“妮”，在這裏可以看做如花兒初開的小姑娘的意思。
整句詩，經他這麽一填，變成了一個風雅的花和尚，或者一個假和尚。有趣是有趣，格調不高也。
怎麽樣，可以做到，填空既準確，又可以變成一首格調高雅的小詩呢？
我看了下，M45截圖中的博客評論下，貼的一位網友的答詩，就挺不錯：
“湖畔杏花三兩枝， 和尚花心看如癡。 春風少許拂人麵， 含笑為她吟小詩。”
我翻看了一下孔慶東這則推文下的評論，感覺這一首也不錯：
“湖畔桃花三兩枝， 孔僧戀花看如癡。 春風期許拂人麵， 含笑為她吟小詩。”
以上這兩首，都填了空，有填桃花，有填杏花，有花心、有戀花，有少許，有期許，最後都是“為她”吟小詩。準確則準確了，可是依然格調不高，流於平庸。
於是我也嚐試填了這麽一首：
湖畔雜花三兩枝，老僧心動看如癡。
春風百許拂人麵，含笑為昔吟小詩。
陶陶三
春天來了，未名湖畔開的是什麽花？
不需要去糾纏。我立即想到丘遲的“江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，簡單填一個“雜”就可以了。“雜花”，難道不美妙麽？就是不知名的花，在湖畔開得很好看，才會吸引人駐足流連。 如果一見是桃花、李花、杏花，反而司空見慣，不稀奇了。
而且真相是，就是一些灌木上的雜花。
“老僧何故看如癡？”
我們不管孔慶東這個孔和尚，我們就假設是位經過這裏的一位老和尚。出家人，而且出家多年，為什麽會看花癡呢？
這裏我用了“心動”。
“心動”立即讓我們想起六祖慧能“既不是風動，也不是幡動，而是仁者心動”的禪宗公案。
老和尚心動了。這是有違其悟道之修為的。所以在會心一笑之餘，接下來我們就會好奇。為什麽老和尚會為湖畔的一樹雜花心動？
“春風百許拂人麵，含笑為昔吟小詩”。
最後兩句，就是答案了，也讓整首詩成為一個整體，一個完整的故事，而且故事的背後有故事，並且將全詩的格調升華。
為什麽這樣說呢？
“春風幾許”，我回答“百許”，是雙關之語，也可以解讀為吹了近一百次，一百年，也就是老僧此時已近百歲高齡。
所以他是真正的老僧。
人間的春風，已經便覽無數。
重點是，“含笑為誰吟小詩？”這裏的“誰”，一開始我也是想“她”、“伊”，但過於平庸俗氣，我又想過用“梅”，“梅”指的是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的“梅”，是自己紅塵舊愛的名字，但這樣一寫，又太含蓄了，誰能明白呢？
而且也把老僧寫俗氣了。比一個花和尚，也高不了多少。準備上床睡覺，突然想，為什麽一定要是個人名呢？既然是老和尚，為什麽不可以佛係一點呢？於是，我把“梅”換成了一個“離”。
“離”者，“愛別離”、“斷舍離”也。表示作為出家人，修行悟道，想起了斬斷情絲的紅塵舊愛。
好一些，開始有格調了。
但依然不完美。上了床，我想，為什麽一定要是個人呢，為什麽不可以是一幅畫麵，一個場景，一段回憶呢？
然後就有了“昔日”的“昔”這個字。
敲定！
“春風百許拂人麵，含笑為昔吟小詩”。
老和尚在年近百歲高齡，看到湖畔雜花，不是思春，也不是真的心動，而是想到青春年少時的愛戀往事了。
甚至我們可以這樣幻想，老和尚原本就是個北大畢業生，在紅塵中走了一圈，為了佛法，出家了。 到了百歲高齡，早已了悟佛法，佛法也已看淡了，紅塵往事，無所謂掛礙，才是真的不掛礙。也許，他所走過並為之駐足的未名湖畔，也是那一樹雜花，也是那一個春天，他和她的愛情故事，就發生在同一個地點，同一個時光。
所以老僧是為上半生的紅塵吟小詩。對真正大德之人，過往之事，非雲煙，而皆為佛法之渡船也。
由是，老僧之心動，焉知既是為紅塵，也是為佛法而心動？此心動，又有何不美呢？
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