會不會，其實就像陶兄的那篇文章所說的一樣，會了，怎麽答都可以的。沒有標準答案。下麵我就按原文的字麵意思解釋一下。
僧曰：“師子未出窟時如何？” （本地的風光是什麽？）
師曰：“抖詬地。” （拉屎拉尿，這是不直接答，諷刺學僧）
曰：“出窟後如何？” （如何入世？）
師曰：“蓋天蓋地。” （離開兩邊）
曰：“欲出不出時如何？” （什麽是不出不入？）
師曰：“一切人辨不得。” （不可見）
曰：“向去事如何？” （何為第一義？）
師曰：“俊鷂亦迷晨。” （你不會）
究禪師在回答時有罵，但也正麵回答了兩個問題。還算客氣。
時有僧問：“師子未出窟時如何？” （本地的風光是什麽？）
師曰：“鋒萸難擊。” （不受因果）
曰：“出窟後如何？” （如何入世？）
師曰：“藏身無路。” （無有落腳處）
曰：“欲出不出時如何？” （什麽是不出不入？）
師曰：“命似懸絲。” （你這都不知道，很快死翹翹）
曰：“向去事如何？” （何為第一義？）
師曰：“拶。” （居然問出這種傻問題，來人啊，用拶刑）
契從禪師呢，開始是正麵回答，但學僧老是問傻問題，惹惱了他，直接上拶刑，哈哈哈。
時有僧問：“師子未出窟時如何？” （本地的風光是什麽？）
師曰：“眾獸徒然。” （你這種小根器就別費神了）
曰：“出窟後如何？” （如何入世？）
師曰：“狐絕萬裏。” （你離第一義差了十萬八千裏，獸和狐都是罵學僧）
曰：“欲出不出時如何？” （什麽是不出不入？）
師曰：“當衙者喪。” （不明白者死）
曰：“向去事如何？” （何為第一義？）
師曰：“決在臨鋒。” （《後漢書·鄭太傳》：無軍旅之才，執銳之幹。臨鋒決敵，非公之儔。”）
瑜禪師就沒有這麽好脾氣和耐心了，從頭到尾就沒正麵回答過。他一上堂就說：“還會麽？灼然，若不是真師子兒，爭識得上來之機？” 他明明白白地說了，沒有真功夫就不要上來磨牙浪費我的時間。此僧沒有真功夫，從提的這些問題就能看出來，所以他的回答都是沒好氣的罵加諷刺。
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