夏朝末年—茅境
老戴又有了新的論據：倉頡造字到現在至少有5000年，已發現的文字都是殷商以後的，從沒有發現一個被證明是夏朝的文字。那麽從黃帝到夏末這麽多年，這些人為什麽一個字都不留下？世上各國文字的主要目的是為了記錄，傳播，倉頡的字卻並沒有流行，或者可能隻在很小的範圍秘密使用，從這一點我們可以設想倉頡發明的根本就不是文字，從黃帝開始至少1000年的曆史，華夏大地根本就沒有文字！
後人為什麽說倉頡造了字？因為殷商的文字借用了倉頡時代的巫符，看著某個符像什麽東西，就用來指代什麽，所以叫象形字。很多巫符可以被“象形”為某個字，所以甲骨文，金文中的一個字會有多種寫法。那些跟什麽都不像的，又無法會意的巫符就沒有留下來，這就是為什麽阿翠的巫術裏的甲骨文在後來的出土文物中從來沒有被發現過，因為它從來就沒有被借用為文字！至於那個符最初到底是做什麽用的，已經沒有人關心了。
另外，當時的陶器已經很發達，為什麽不在粘土上寫好字燒硬？隻比在獸骨上刻字容易多了。這兩者間有什麽奧秘？
老戴和我討論的結果是：可能倉頡時代的字隻能刻在獸骨上，後人認為那字是靈驗的，隻能刻在獸骨和龜甲上。這個傳統繼承下來，直到青銅器時代才改為金文。早年的甲骨文用於記錄卜辭，可能殷商時代的文字還是很有點神聖意味的。
如果文字借用巫符，那就存在這樣的問題：某些偶然的組合會產生不可預料的災難。殷商時期的甲骨文如此普及，可見那個時代的甲骨文已經失去了巫符的效能，否則恐怕誰也不會輕易冒險。從出土文字的時間分布看，甲骨文的迅速普及是夏朝剛剛消亡後的那個時期。最大的可能是：從夏朝以後，倉頡的甲骨文失去了巫符的功能，才使得作為文字的甲骨文得以普及需要研究的是：是什麽原因讓甲骨文突然失去了通靈的功能？
我們覺得，要研究這個問題，還得從巫術入手。古代巫術的作用，或祈求平安豐收，或祈求戰爭製勝，或暗中傷害敵人，或治病救人，或與神鬼直接交流，或預測未來命運。這些巫術中，最能普及的大慨就是用於治病的巫醫術和算命的巫卜術。
對中醫的起源問題，通常的觀點是：巫醫同源，也有人說是易醫同源。老戴認為中醫來源於黃帝部落的巫醫和炎帝部落藥醫的混合。至於陰陽五行理論是怎麽成為中醫的基礎理論，他也想不清楚。可以肯定的是把陰陽五行理論當作中醫巫術的傳統是一種栽贓的行為。遠古的巫術並不講究五行理論，把人體的各部分和金木水火土硬聯係起來的中醫理論，顯然是毫無道理的。如果巫術靠這個東西作為理論基礎，恐怕世界上就沒有高明的巫術存在。我們村的女巫好像從來不講金木水火土相生相克的理論，但是她們的巫術靈驗。
我也對中醫理論頗為蔑視。中醫的經絡理論說：人體上的元氣沿著經絡行走，如果一個人被砍去了手腳，豈不是經絡全斷，元氣盡散而死？再說那些斷腳斷手的人，勞宮穴和湧泉穴還有沒有？總不會跑到百會邊上吧？
中醫裏那些髒腑和五行對應的東西更是胡說八道。某些人切掉一個腎，某些人天生沒有小腸，男人沒有子宮，女人沒有睾丸，這些東西豈能和金木水火土對應？再說，如果移植一個人工心髒，就是用電池輸血的泵，那該屬什麽？該不會是金屬泵屬金，陶泵屬土吧？另外，大腦這個器官在中醫理論中好像是沒有任何作用的。
如果把中醫理論用於動物園的獸醫，給猴子看病可能還能套用一點中醫理論，給鴕鳥，蜥蜴，眼鏡蛇看病又該如何？難道說：鱷魚上了火，吃點涼性草藥？眼鏡蛇要要針灸內關穴？
老戴聽了我的高論，也哈哈大笑說：如果黃帝，倉頡也蠢笨到用五行理論來指導巫術，估計黃帝現在還沒有統一中原，咱們中國人還在原野裏當土著呢。
老戴又說：你可記得中醫裏最基本的那個“氣”字，在甲骨文裏怎樣寫？
我想了想，覺得就是那個“三”字，有點奇怪，搞不懂這個“氣”和“三”什麽關係。
老戴說：都是那些陰陽怪氣的家夥鬧的。他們說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。氣是生命之本，一切均由氣而生，所以就借用了“生萬物”的“三”來表示氣。這種胡亂聯係的東西，在中醫裏還真不不少。我想到陳虯對於龍骨的說法，猜想中醫裏龍骨就是就是古代巫醫用來治病的東西。他們找一塊骨頭，刻上治病的巫符，然後念咒作法，於是就可以治病了。後人不懂，隨便那一塊化石，以為煎湯喝下就可以治病，那骨頭新鮮的時候可能還有點營養，經過幾千年，已經成了和石頭類似，哪裏還有什麽藥用價值。而且現在發現的龍骨全都是殷商以後的東西，說白了不過是一塊記錄文字的石板，恐怕送給巫師都不要。
為什麽巫符會失去通靈功能而變成文字成了我們這個理論的瓶頸，一旦這個問題解決，老戴的甲骨文起源學說就可以成為中國學術史上的一個裏程碑，至少我們的假設在邏輯上已經沒有矛盾。
夏朝末年，到底發生了什麽事，使巫符失去了作用？
