推背圖第四十一象和最後一象推背圖示。（資料圖片）
《推背圖》是廣泛流傳於中國民間的一部堪稱神奇的預言書。它是唐初貞觀年間由司天監李淳風和隱士袁天罡共同撰寫的圖讖，共有六十幅圖像，預言了從唐朝起至今，以至未來，中國歷朝歷代發生的大事。由於預測非常準確，《推背圖》一直是被歷朝歷代當權者禁止的書。
第四十像是第一卷的結束，歷來有很多人都想破解第四十像，因為按照歷史順序，《推背圖》第三十九像為日軍侵華，四十像應該是現代的事情。出人意料的是，從四十像一直到六十像所講的都是當前人類正在經歷的大事件。且此後一連數像做分解描述，把《推背圖》的核心內容提前推出。
或許是高人知道此事件的重要性，在打亂《推背圖》順序時，也有意把最重要的部分放在特殊的位置，以引人一悟。
下麵是作者「誓約」對第四十四象獨家破解。原文發表於《看中國》。
第四十四象 丁未
讖曰：
日月麗天，群陰懾服
百靈來朝，雙羽四足
頌曰：
而今中國有聖人，雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子，否極泰來九國春
先看看圖的提示：弓代表武力、權力。身帶弓之人，「一人弓」乃「夷」字，外國人，所以是世界各國掌權者，朝拜聖人，這是百靈來朝，萬教歸一。
讖曰：「日月麗天群陰懾服」，日月為明，光明照耀於天上，聖人出世，光耀寰宇，世間恢復光明，一掃人間所有陰邪妖孽。有其他預言把聖人稱為明王。《馬前課》：「拯救患難，是唯聖人。」
本次人類大劫難就是中共給全人類招來的，聖人在最危難時刻現身拯救世人，轉危為安，邪惡勢力全部清除，人類進入新紀元。百靈來朝，百靈就是圖中的背弓之人，現在的人類特別是領袖更不是一般的來源，各國領袖，全世界人民都會來朝拜聖人。
頌曰：「而今中國有聖人，雖非豪傑也周成」，自古豪傑是兵征天下，勝者為王，而聖人卻可以不用武力做到圓滿。周，圓也，周成即圓滿，從另一角度也可以理解為周成王，製禮作樂，頒度量，天下大服，大治也。《武侯百年乩》：「偃武修文日月高，三教聖人同住世」，可見聖人非同一般，他的出現必使萬教歸一。
「四夷重譯稱天子，否極泰來九國春」，全世界朝拜聖人，重稱天子，肯定非常美好，「九國春」嘛。歷史上的絕大多數預言都從不同層麵描述了世界經歷了大災難，聖人救世之後進入太平盛世的一些情況。比如：《馬前課》：「陽復而治，晦極生明」，「賢不遺野，天下一家」；《武侯百年乩》：「執中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜」；《格庵遺錄》：「四夷屈服萬邦和」；《步虛大師預言》：「南朝金粉太平春，萬裏山河處處青」，「天地復明，處置萬物，四海謳歌，蔭受其福」等等。
然而，「否極」是目前我們要重點思考的，意味著災難會很嚴重，說明了聖人現身前，人類將經歷難以調和的大災難，唯聖人能化解。結合所有預言，可以斷定大災難（大瘟疫）就在本朝末期發生。我們現在不正是處於否極的過程中嗎？那個更可怕的極點還沒出現呢！而指引我們尋找解救之法正是預言的最終目的。
重點說一下「雙羽四足」，其實是聖人的標誌（佛寶，法輪也），請看圖：
陰陽雙魚乃雙羽也，卍字乃佛家的符號。
太極圖陰陽雙魚分開，就是一對翅膀啊，乃雙羽也；而佛家的標誌符號卍，有四隻腳，轉動起來就像正在走路的四隻腿，乃四足也。
末劫救世聖人是宇宙最高的主，同時具有佛道的標誌，涵蓋佛道兩家的不正是法輪大法的法輪嗎？
法輪大法的法輪圖。
上一篇我引用了其它預言來印證聖人傳法受難，這裡我同樣引用其它著名預言來印證法輪大法，因為所有預言都是為了人類末劫最後的救度而存在的，所講的紫薇聖人、彌勒佛、萬王之王是同一位末劫救主，因教派不同，說法用詞不一樣罷了。
《格庵遺錄》第一篇 南師古祕訣中有這樣四句：
兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮
精脫其右米盤字 落盤四乳十重山
詩中「兩弓」是指太極的陰陽魚，將陰陽魚變成像彎彎的月亮一樣，就像兩張「弓」了。所以，「兩弓」指的也就是太極了。「雙乙」指的是萬字符「卍」。「卍」是由兩個「乙」交叉而成的。「田兮從金槿花宮」，是說太極與萬字符「卍」在一個圖形上的排列，其排列很像「田」的形狀，看起來像一朵漂亮的花。
「米盤字」是說「兩弓雙乙」的排列呈「米」字形，「落盤四乳十重山」，太極圖是圓形的，「四乳」是說圖形中有四個圓形的太極，「十重山」是說萬字符「卍」的排列位置成「十」的形狀。如果看一看《轉法輪》書中的法輪圖，一目了然，那四句詩說的就是法輪大法的法輪圖。
《格庵遺錄》中多次提到的「弓乙靈符」，「弓乙神符」，「弓弓乙乙，乙乙弓弓」，其實都是在描述法輪。
《長阿含經》卷十八：
「轉輪聖王出世……其時金輪寶忽現在前，輪有千輻，光具足，天匠所造。輪徑丈四，王召四兵此金輪寶，隨所願求向東，輪寶即向東轉，轉輪王率四兵隨之，金輪寶前有四神引導，輪寶止時王駕亦止。」
《聖經》《以西結書》（1:15-21）寫著：
「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁，各有一輪在地。輪的形狀和顏好像蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。」
《推碑圖》《定劫》《賢寶》
「惡魔遍地，但西方天堂無門，百教門倒經滅。」（卷一）
「世界已盡，末劫來到，眾生受苦惱，萬魔出動，非三陽能調，必待上上主聖來到……我道上上主聖乃彌勒佛早到。」（卷二）
「彌勒佛辭天曰：「我去後隻傳自家三字三法，必萬法歸一，法正乾坤……禮畢透虛而去。凡身木子為姓。」
「而時彌勒佛透虛到南闔浮提中天中國金雞目奉玉清時年，劫盡，龍華會虎，兔之年到中天，以木子姓。」
「時年人人皆知三字，不以為然，聲影齊罵，神泣鬼哭，眾不知若何，一拖、二拖、三等，眾生不醒。」（卷一）
「眾生仍然不信，漫罵、誹謗、橫天掃地，信者反遭充發關獄之苦。」（卷三）
解：彌勒佛轉生到中國金雞眼睛的位置，這年是中國的兔年，在人間姓李。 「中國金雞目」，中國版圖形狀如金雞，「目」是眼睛，從中國地圖看「金雞目」是指吉林省位置。 這裡是說彌勒佛在吉林出生，這一年是兔年，即彌勒佛在人間的肉身屬兔，在人間的姓為「李」姓。
從各種預言來看，聖人的屬相（兔）有比較一致的認識。
《步虛大師預言》在描述一場大災難時，稱聖人為「玉兔」：
四海水中皆赤色
白骨如丘滿崗陵
相將玉兔漸東升
南師古的《格庵遺錄》多處使用「白兔」和「木兔」來描述聖人:
比如：「 金鳩木兔 」、「須從白兔走青林」、「木兔再生保惠士」等等。「木兔」指聖人出生於木兔之年，即辛卯年，且其姓氏含「木」。
劉伯溫的《金陵塔碑文》：
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
所有的預言最後都明確的指向了法輪大法，大法在迫害中走向世界，也許救世主正利用這場大迫害給全人類出了一道衡量善惡的考題呢，天地有眼，未來自己選。朋友們，您看懂了嗎？
除此之外，預言中第四十、四十一、四十二、四十三、四十五、四十六、四十七、五十九、六十等像全部與法輪大法有關，在此不再贅述。
相關鏈：劉伯溫碑文
