蝙蝠、穿山甲、運氣與新冠肺炎——陰陽五行八卦理論解讀新冠肺炎及其疫情發展過程
蝙蝠究竟是不是新冠肺炎的自然宿主？穿山甲究竟是不是新冠肺炎的中間宿主？如果是，為什麽它們攜帶的病毒與新冠病毒的相似性不是百分之百？
蝙蝠為什麽是“病毒之王”？
冠狀病毒為什麽像日冕？
穿山甲是山地動物為什麽卻長著一身鱗甲？
新冠肺炎傳染性“超強”的原因何在？
1月20日之前，為什麽專家們一直認為疫情可控？
新冠肺炎與非典的發熱症狀有明顯不同，為什麽？
新冠肺炎為什麽會有脾胃病表現？
新冠病毒與SARS病毒的根本區別主要是什麽引起的？
氣溫升高會不會有助於新冠肺炎疫情的控製？
非典疫情為什麽持續到六月份才結束？
新冠病毒何時會失去活躍的外部環境？
——所有這些問題，這些現代醫學無法解答的問題，這篇文章將給您細致而圓滿的解析！
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蝙蝠的所有特征都指向其所帶的黃昏之氣
科學家已經基本確定，蝙蝠是非典的傳染源。另外，科學家們還傾向於認為，蝙蝠也是埃博拉出血熱的傳染源。現在，科學家們已經證明，新冠病毒與雲南的一種蝙蝠冠狀病毒全基因組序列相似度達到96%，所以，科學家們認為，蝙蝠還是新冠肺炎最可能的傳染源。
雖然古人也曾因蝙蝠之“蝠”與“福”同音而以蝙蝠象征福氣，但在現實中，蝙蝠總是給人以不吉祥的感覺。事實上，蝙蝠也確實很容易使人將其與不吉祥聯係起來。
蝙蝠黑而醜陋的形象、夜晚出沒的習性、居住在洞穴等幽暗之處的特點，都讓人難免對其心生厭惡甚至莫名的恐懼，但這僅僅是蝙蝠的外在形象和特點帶給人們的感覺和反應，實際上，蝙蝠真正能讓人厭惡、恐懼以致避而遠之的，是其本身所帶之氣。
在我們一般人的印象中，蝙蝠總是出現在黃昏，所以，蝙蝠總是讓人將其與黃昏、日落聯係起來。由此再延伸一下，人們還會聯想到人之臨終、陽氣將盡。
我們看到，蝙蝠的顏色整體上是棕黑色的。為什麽是這樣一種顏色呢？我們看黃昏時分，太陽已落，天氣漸暗，西邊的天空仍有殘留的晚霞輝映著大地，這時候的天空顏色，即所謂暮色，不正是趨向暗黑的初起的夜色與紅黃相雜的晚霞之色的混合麽？而這種顏色，不正是蝙蝠的顏色麽？所以，蝙蝠與黃昏在顏色上就是對應的。
人們總是喜歡給身邊的人或動物起外號，這些外號或者別名，一般代表的就是這個人或者動物的某個特點，下麵，我們就再來看看蝙蝠的一些別名，更深入地了解一下蝙蝠的特征。
蝙蝠有不少別名，譬如“天鼠”、“飛鼠”、“仙鼠”，等等。為什麽叫“天鼠”、“飛鼠”、“仙鼠”呢？
我們知道，在動物大家庭中，有的動物在陸地生活，有的動物在海底生活，有的動物總是翱翔在天空。我們都知道，老鼠是在陸地上生活的動物，它是屬於大地的。我們也知道，蝙蝠跟老鼠非常相像：尖嘴、細牙、小眼睛、能豎立的耳朵、吱吱的叫聲，以及夜間出沒的習慣。但是，我們卻發現，相比於老鼠以及其他哺乳動物，非常像老鼠的蝙蝠卻有些不同尋常：它既有地上活動的動物（獸類）的特點，又有天上翱翔的動物（鳥類）的特點，既像獸，又像鳥，像獸卻跟一般獸不一樣，有腿卻不能在地上行走、跑動，像鳥卻又不是一般的鳥，有翼手而沒有翅膀，沒有羽毛。不過，蝙蝠屬於哺乳動物，而鳥卻屬於卵生動物，所以，蝙蝠本質上屬於獸類，一種特殊的獸，即唯一的能飛的獸。因為蝙蝠形象、習性跟地上生活的哺乳動物老鼠都有很多相似之處，同時又能在天空飛翔，所以，蝙蝠又被稱作“天鼠”、“飛鼠”。作為哺乳動物的獸，蝙蝠卻能像卵生動物鳥類一樣在天空飛翔，這是不是很神奇？這像不像地上的人通過修煉獲得了升天的能力？再加上蝙蝠相對於老鼠非常長壽（老鼠壽命一般3年左右，蝙蝠一般12年，最長可達30到40年），所以蝙蝠又被人們稱為“仙鼠”。“飛鼠”的概念包含著獸類與鳥類相交的意思，“天鼠”的概念包含著地上動物與天上動物相交的意思，“仙鼠”的概念包含著平凡與超常相交的意思，總之，蝙蝠的這三個別稱都象征著一種過渡，一種陰陽（包括天地）相交狀態，這跟蝙蝠與黃昏的對應是完全一致的。
蝙蝠還有一個別名叫“岩鼠”，表麵理解是因為蝙蝠經常以岩洞、岩縫為家，深層含義則在於，岩屬金，根據五行學說，西方為金，岩鼠即金鼠。因為蝙蝠對應黃昏之氣，而黃昏是酉時，酉處在西方之位，太陽在西邊落山，同時，因為老鼠一般在子夜時分活動，而子時對應北方，五行屬水，生肖鼠也對應子時、北方和水，這樣，相對於屬水帶北方之氣的老鼠，蝙蝠因為帶的是西方之氣，屬金，故稱“岩鼠”，即金鼠。我們知道，金星是八大行星中唯一順時針自轉的行星，而蝙蝠則是動物中唯一的倒掛著睡覺的動物，蝙蝠被稱為“掛鼠”就是因為這個原因。蝙蝠與金星的這種在“反常性”、“逆向性”或“倒向性”上的相似（這是有很深的哲學意味的，以後會詳細分析），進一步證明，蝙蝠所帶之氣為金氣，為西方之氣。
但是，蝙蝠所帶的西方之氣並非一般意義上的西方之氣，而是黃昏時太陽落山後即太陽走到西北位置時的西方之氣，也就是西方之氣就要結束、北方之氣即將開始之氣。這在後天八卦中對應的就是乾卦。蝙蝠還有一個別名叫“燕別虎”。燕子就是古人所謂“玄鳥”的原型。玄者黑也，北方之色。所以，玄鳥代表的就是北方之氣。另外，“東方青龍，西方白虎”更是古人常說的一句話，這是因為西方天空的星象是一隻老虎，西方屬金，金之色白，所以，古人通常以白虎代指西方。既然蝙蝠對應的是後天八卦中的乾卦，是處於西方金氣與北方水氣相交之位，是從西方金氣向北方水氣的過渡，而白虎代表西方，燕子（玄鳥）代表北方，那麽，“燕別虎”這個名稱是不是就非常形象、非常準確地表達出了蝙蝠所帶之氣的本質？
“燕別虎”這個別稱同時表達了蝙蝠的四個性質相似的特點：由獸（老虎）向鳥（燕子）的過渡；由大地（老虎生活在大地）向天空（燕子翱翔在天空）的過渡；由西方（老虎）向北方（燕子）的過渡；由金（老虎）向水（燕子）的過渡。五行之水對應北方，對應人體之腎，對應五味之鹹味。蝙蝠本質屬金對應西方，因為處於金水之間，是帶了水性的金性，而根據五行學說，五行之水對應五味之鹹，所以，蝙蝠又叫“鹽鼠”，即帶著水性的金老鼠。事實上，蝙蝠的肉味也確實是鹹的。民間傳說，蝙蝠是老鼠吃了鹽（帶上了北方水性）變的，貌似荒誕，其實蘊藏著很深的象征含義，象征著蝙蝠是帶著水性或北方之氣的本質屬金的獸類。
總之，蝙蝠的所有別稱，都詮釋的是蝙蝠本身所帶之氣：日落之氣、黃昏之氣、金水相交之氣（五行學中秋氣屬金，冬氣屬水，故金水相交之氣，也是秋冬相交之氣）、西北之氣、由地升天之氣、陽極轉陰之氣。
因為日落、黃昏對應或者象征著人之將死，而人在臨終之時常常會有靈魂離體的體驗，而在靈魂剛剛離體的那一小會兒，人一般還不會一下子就死，這時候，一方麵，人的肉體的精力和能力已經所剩無幾，而離體的靈魂則可以在天空傲遊，這跟蝙蝠的特點多麽相像：一部分像獸（肉體），一部分像鳥（靈魂），像獸而在地上活動的能力嚴重退化，像鳥卻不能盡情遠飛、高飛（對於臨死之人來說，靈魂傲遊時間長了，可能就回不來了），不過，臨終時靈魂能夠離體的人仍然是人，還沒有歸天，仍然屬於大地，就像蝙蝠仍然屬於獸類，屬於大地，而不屬於天空一樣。同時，臨終之時，人的靈魂往往穿梭於陰陽兩界，是不是也有種“仙”的味道呢？而蝙蝠的一個別名就叫“鼠仙”。
蝙蝠身上為什麽會攜帶那麽多的病毒？
根據科學家們現在的認識，在新發現的人類傳染性疾病中，有75% 來源於其它動物，其中蝙蝠是最重要的“病毒庫”，是真正的“病毒之王”。目前已發現，蝙蝠體內攜帶有超過100 種病毒，其中包括埃博拉病毒、SARS病毒、中東呼吸綜合征冠狀病毒、馬爾堡病毒，漢坦病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒、狂犬病毒等。那麽，蝙蝠身上為什麽會攜帶這麽多凶險、可怕的病毒呢？
中國古人講陰陽，現代物理講正物質反物質，西方的塔羅紙牌有正反兩麵，一張牌同時表達了兩種相反的解讀，根據這種思想，當一個事物發展到頂點時，從相反的一麵看就是最低點，因為內在的能量已經消耗完了，這時就會遭遇災難，從頂點塌縮或下落。同理，當一個事物陽氣充分顯露於外時，內在就沒有陽氣了，災難、死亡就降臨了。
前麵我們已經分析了，蝙蝠對應的是後天八卦中的乾卦。乾卦是純陽之卦，其位在西北，對應的就是日落之後。日落時西天火紅一片（晚霞），而天色卻已經昏暗下來。其象征就是外在陽氣極強，而內在陰氣極重。所以，乾卦從這一麵看是極陽，從相反的一麵看就是極陰。這也正是蝙蝠所帶之氣。生命是靠內在的陽氣而存在，當內在的陽氣嚴重不足，充滿了陰氣時，病毒就滋生了。我們看產生於蝙蝠體內的冠狀病毒，它的形象像不像日落後的餘霞與被暮色籠罩的大地的結合體？為什麽冠狀病毒像日冕？因為蝙蝠之氣和日冕一樣都代表著陽氣的最末、陽氣的殘餘！為什麽病毒總是跟濕氣聯係在一起呢？因為濕氣盛就是陰氣重的表現。蝙蝠喜歡陰暗潮濕之地，就是其本身所帶之氣的表現。
我們知道，一般哺乳動物都是在地上生活，少數在水中生活，但蝙蝠卻是個特例：一方麵，本身是哺乳動物，卻能在天上飛，睡覺、捕食都在高處，另一方麵，蝙蝠又生活在潮濕陰暗的地方。也就是說，蝙蝠一方麵具有極陽的特點（是哺乳動物中最喜高的），另一方麵又具有極陰的特點（生活在陰暗潮濕的地方），這種極陽與極陰結合成的統一體就是落日之氣、黃昏之氣，也對應後天八卦中的乾卦之氣。
另外，蝙蝠的身體特征也是蝙蝠所帶之氣的象征。蝙蝠的前肢非常發達，並由前肢演化成用以飛行的翼手，而後肢則短小無力，不能支撐行走。這本身就象征著：好高騖遠，不能腳踏實際；能量充分顯露於外（前肢和開始），而內在能量（後肢力量或後勁）嚴重不足。總之，蝙蝠所具有的這種表麵極陽而實質極陰之氣就決定了蝙蝠體內特別容易產生病毒。
事實上，當內在陰氣（病毒）達到一定程度時就意味著死亡，就是外在陽氣的徹底消失，就像晚霞終將消失而黑夜必將到來，這就是陽極轉陰。蝙蝠所帶的氣，就是陽極轉陰之氣，隻不過稍稍偏陽而已。蝙蝠前肢發達以致演化為翼、後肢退化以致不能站立的身體特征本身就意味著，蝙蝠一半屬天（鳥、陰間）一半屬地（獸、陽間），屬天的那部分不完全像天，屬地的那部分不完全像地，不過本質還是屬地，就像一個人將要斷氣，快要升天了，已經靈魂出竅了（像鳥），但還有最後一口氣，還沒有死。這就是蝙蝠的象征意義。蝙蝠以及黃昏的外陽內陰的特征，就像是人臨死前的回光返照，這也就怪不得人們都說，蝙蝠長著一張死神的臉。
很多人可能都很好奇：蝙蝠體內藏有那麽多病毒，為什麽還能安然無恙甚至長壽呢？這是因為，每一種動物都帶著相應的氣，蝙蝠所帶的這種陽極轉陰的黃昏之氣雖然內在陰氣最重、最容易產生病毒，但這種氣在自然之氣中卻是必不可缺的，帶這種氣的動物也是生物鏈條中必不可缺的一環，假如這種動物因為體內有很多病毒就滅絕了，那自然界的生物鏈就被打斷了，這就像一天之中沒有了黃昏這個環節一樣不可想象！所以，大自然創造了蝙蝠這個帶著陽極轉陰之氣的生命體，必然也就使其具有了能與病毒共生的能力。每一種生物的存在都是有其合理性和必要性的，就像病毒對於生命體來說是惡，但病毒的產生和存在又是對生命體的警告，能促使生命體盡快做出調整，以利於其更長久的存在，同樣的，多數蝙蝠以蚊子、蒼蠅等飛蟲為食，是生物鏈條不可或缺的一環，對於人類也是有益的。所以，攜帶著大量病毒的蝙蝠並非我們人類的敵人，當我們人類受害於來自於它的病毒時，我們首先應當反思的是我們的生活方式：如何避免讓蝙蝠的病毒再次侵害我們？
穿山甲帶的是“人魚”之氣
目前，科學家們認為，穿山甲是最可能的新冠病毒的中間宿主，他們發現，穿山甲攜帶的病毒與新冠病毒，相似度高達99%。我們要搞清新冠肺炎，就必須搞清新冠病毒，要搞清新冠病毒，從運氣學說來講，就必須先搞清新冠病毒的自然宿主和中間宿主所帶的氣。我們已經搞明白了新冠病毒的自然宿主蝙蝠的氣，那麽，新冠病毒中間宿主穿山甲帶的是什麽氣呢？
如果承認萬物都是按著規律運行的，那麽世界上就沒有偶然，正如我們前麵對蝙蝠的那些別名的分析，所有人和事物的所有為人所知的名稱（即使是隨便起的名字），都隱藏著他（它）本身的性質和特點，穿山甲也不例外。
要理解“穿山甲”這個名稱，我們首先需要搞清“甲”的意思。甲的本義是：種子萌芽時植物突破種殼而出。《說文解字》釋“甲”：“東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。一曰人頭宜為甲，甲象人頭。”孚甲，就是植物籽實的外皮。顯然，“甲”是指陽氣最初的萌動，對應的是東方的開始（東北），是春天的開始，是陽氣初露但太陽還沒有完全出來的黎明，是正在出生剛露出了個頭的胎兒。後天八卦中，處在東北之位的是艮卦，艮者，山也。山者，宣也。“宣，氣散，生萬物”（《說文解字》）。人類從大洪水之後的山上開始，人生從羊水破了之後的胎兒開始。山，對應的就是胎兒，就是萬物之始。所以，“穿山甲”就可以理解為“穿越胎兒階段的開始的陽氣”。但是，“甲”跟“山”的意思並不重合，“甲”隻對應胎兒正出生的那個階段，而“山”則對應整個胎兒階段，所以，這個解釋有自相矛盾的地方。
那麽，“穿山甲”究竟該怎麽理解呢？
“甲”還有一層引申義，就是孚甲（植物籽實的外皮）、盔甲、甲殼。如果把正在出生的胎兒比作種芽，那麽，正在生產的母親就可以比作孚甲或甲殼。按這層意思來理解“甲”，“穿山甲”就可以解釋為“貫通整個胎兒階段之氣的孕婦或產婦之氣”。事實上，這個理解不但邏輯自洽，而且與穿山甲的其他別稱在意思上也完全一致。
跟蝙蝠一樣，穿山甲也有不少別名：鯪鯉，陵鯉，龍鯉，石鯪魚。“裏”本指裏邊、內裏，引申指“水底”(與“水麵”相對)。所以，“鯉”就指生活在水底的魚。“鯪”在古代神話傳說中指的是人麵魚身的人魚，亦作“陵魚”。所以，“鯪鯉”、“陵鯉”都指生活在水底的人魚。為什麽穿山甲會被跟“人魚”聯係起來？我們前麵已經分析了，“穿山甲”是指帶著胎兒氣的孕婦氣，而胎兒生活在母親腹內的羊水中，像不像水底的魚？另外，狹義的“人”是不包括孩子的，隻有過了一定的年齡，譬如中國古代漢族男子滿20歲，女子滿15歲，才能叫“人”，並且要舉行成人禮。既然如此，作為“人”的孕婦，當她帶上胎兒氣，像胎兒一樣柔順、自然時，是不是就可以稱之為“人魚”？我們再看看“龍鯉”這個別稱。龍的形象一般都是“S”或反“S”形，“S”或反“S””形意味著什麽？意味著頭尾相接，意味著回到開始、複歸於嬰兒（胎兒），那麽，複歸於胎兒的孕婦氣不就是龍嗎？“龍鯉”不就是行胎兒道的孕婦氣嗎？至於“石鯪魚”，可以這樣理解：石屬金，對應西方，於動物為地上之獸。那麽，“石鯪魚”就可以理解為帶著獸性的人魚或具有人魚特征的獸了。
總之，當把“穿山甲”理解為“貫通整個胎兒階段之氣的孕婦或產婦之氣”時，穿山甲的所有別名就都可以得到完美的、指向同一個含義的理解了。
然後，我們再看看穿山甲的形象和性格。穿山甲非常明顯的中間圓胖、突出的體型，像不像孕婦？穿山甲抵禦敵人攻擊的策略，就是把身子圈成一個圓，讓鱗甲露在外麵，這性格以及形象，像不像躲在母親肚子裏的胎兒？穿山甲平常喜歡獨居在潮濕的洞穴中，這習性像不像胎兒？穿山甲作為一個生活在山地的獸類，卻長著魚類的鱗甲，像不像動物界的“成人”（獸：高級的哺乳動物），卻以動物界“胎兒”（鯉魚：低級的卵生動物）的形象和性格生活著？穿山甲生活在山地和丘陵，卻喜歡濕地，生活在南方較熱的地方，性格卻跟太陽在黎明時一樣安靜、溫和，像不像青壯年人卻擁有著胎兒或者兒童的性格？
孕婦本身的濕氣是比較重的，胎兒生活在母親的羊水之中，濕氣當然也是比較重的了，所以，帶著走胎兒道的孕婦氣的穿山甲，也含著比較重的濕氣也就很自然了。穿山甲喜歡潮濕之地，也是它所帶之氣的反映。
從蝙蝠和穿山甲之氣看新冠肺炎的症狀和病因
現在，科學家們雖然認為蝙蝠是新冠病毒最可能的自然宿主，穿山甲是新冠病毒最可能的中間宿主，但對於是否真的就是，仍然沒有確認。那麽，我們可以先看一下新冠肺炎的症狀和病因與蝙蝠（主）和穿山甲（次）之氣是否有非常緊密的對應關係，如果有，那麽，基本上就可以確定蝙蝠和穿山甲與新冠病毒的宿主關係了。
根據王玉光教授等人的論文，以及一線其他專家的說法，新冠肺炎患者比較普遍的症狀是：發熱但熱不甚，沒有壯熱或煩熱，也有少數不發熱；幹咳、痰少、咽喉不利；倦怠、乏力；食欲差、惡心，有的甚至大便溏泄；口幹、口苦、不欲飲；舌質多暗、舌邊尖稍紅、大多舌苔厚膩；呼吸困難（較嚴重時）。
我們很容易發現，新冠肺炎的這些症狀，都能從蝙蝠之氣和穿山甲之氣的結合中得到非常合理的解釋：
首先，新冠肺炎是肺病，根據五行學說，肺屬金，而蝙蝠之氣也屬金，從而產生於蝙蝠體內的新冠病毒五行也屬金。我們看看，那些以蝙蝠為自然宿主的病毒引發的傳染病，是不是都以肺病為主？肺得病，總是在肺氣不足的時候，蝙蝠之氣，不就是最弱或者內在陽氣最不足的金氣（對應肺氣）嗎？呼吸困難，不就是肺氣不足的表現嗎？
另外，蝙蝠帶的是秋冬之交之氣，本質屬秋（金），秋氣燥，帶秋氣的咳嗽自然是幹咳少痰。為什麽咽喉不利呢？因為雖然金氣燥（運氣學說中的所謂“燥金”），但蝙蝠之氣為最弱的金氣，外陽而內陰，外燥而內濕，濕氣所生之痰因燥結而不能順利排出，故咽喉不利。
還有，人常說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，秋氣容易讓人疲乏無力，本質帶秋氣的蝙蝠所致之病自然容易讓人倦怠乏力。
但是，新冠肺炎並不隻是肺部的疾病，僅僅根據蝙蝠所帶之氣，也並不能完全合理地解釋新冠肺炎的所有症狀，譬如，蝙蝠屬金，為什麽新冠肺炎患者很多都有突出的食欲差、惡心、大便溏泄等脾胃病表現呢？還有，口苦屬肝膽疾病，為什麽也會出現在新冠肺炎中呢？所以，除了蝙蝠之氣，我們還需要研究一下新冠病毒最可能的中間宿主穿山甲所帶之氣與新冠肺炎的關係。
前麵我們分析了，穿山甲帶的是行胎兒道的孕婦氣，也就是說，穿山甲由兩種氣構成：一種是孕婦氣（人），一種是胎兒氣（魚）。孕婦氣對應後天八卦中的巽卦，胎兒氣對應後天八卦中的艮卦。根據髒腑與後天八卦的對應關係，巽卦對應肝，艮卦對應脾，也就是說，穿山甲所帶的氣，是肝和脾的合氣，因為新冠病毒曾經在穿山甲體內寄宿過，必然也染上了穿山甲之氣，所以，新冠病毒為害人體，除了蝙蝠之氣對應的肺之外，還會有穿山甲之氣對應的肝和脾。這樣，口苦等膽汁反流表現，食欲差、惡心、乏力、不欲飲、大便溏泄、舌苔厚膩等脾虛濕盛表現出現在新冠肺炎中，也就不奇怪了。另外，肝和脾也常常結合在一起發病，中醫常說的肝木乘脾土就是指的這個，特別是在初春木旺之際，卻值脾虛濕盛，肝氣犯脾就很自然了，所以，口苦、食欲差、惡心、大便溏泄等都是肝木乘脾土的結果。
相對於以蝙蝠為自然宿主的其他病毒引發的傳染病，新冠病毒引發的新冠肺炎有一個特別突出的症狀特征，就是濕氣很重，其中根本的原因就在於，除了蝙蝠之氣本質的陰濕性質很重之外，穿山甲所帶的胎兒之氣和孕婦之氣，濕氣也很重。不過，需要注意的是，與艮卦對應的胎兒之氣中的濕氣，是外在的，其氣是外陰內陽，對應黎明，這跟蝙蝠之氣對應的外陽內陰的黃昏是相反的。
由於蝙蝠所帶之氣與穿三甲所帶之氣濕氣都很重，所以，因濕而生熱是很自然的。但是，因為蝙蝠所對應的黃昏之氣或者秋冬之交的氣本身偏涼，而且，穿三甲的氣是孕婦氣（對應初夏）與胎兒氣（初春）的結合，也是比較溫和的，再考慮到疾病發生在冬季，所以，雖然新冠肺炎患者普遍都有因積濕引起的發熱症狀，但普遍身熱不揚，沒有煩熱和壯熱。新冠肺炎患者普遍舌質暗，舌邊尖稍紅，舌苔厚膩，與這種濕盛生熱而熱不甚的症狀表現是完全對應的。
由上麵的分析可知，以蝙蝠之氣為主，結合穿山甲之氣，可以完美解釋新冠肺炎的症狀，這應當是對關於蝙蝠是新冠病毒自然宿主、穿山甲是中間宿主的觀點的有力佐證。那麽，為什麽新型冠狀病毒與蝙蝠攜帶的冠狀病毒序列一致性隻有96%，與穿山甲攜帶的病毒相似度也隻有99%，而不都是100%呢？
事實上，當病毒從其自然宿主身上轉到中間宿主身上後，就必然也會受到中間宿主之氣的影響，必然也會帶上中間宿主之氣，從而使其性質發生一定程度的改變，而到了人體後，病毒同樣也會受到所寄生的人所帶之氣的影響，從而使其性質再度發生改變，至於改變程度如何，應當主要就決定於在人體所寄生的時間，根據這個道理，科學家從人體分離的新冠病毒與穿山甲攜帶的病毒相似度99%，與蝙蝠攜帶的病毒相似度96%就顯得非常合理了，因為用以檢驗的那個新冠病毒的1%的性質是它所曾呆過的人體賦予的，而其3%的性質是其所曾呆過的某個穿山甲所賦予的，其餘96%的性質自然就是產生它的蝙蝠賦予它的。同樣的道理，被認為是SARS病毒中間宿主的果子狸攜帶的病毒與來自人體的SARS病毒相似度最高達99%，被認為是SARS病毒自然宿主的蝙蝠攜帶的病毒與SARS病毒相似度最高達97%，也都是很正常的了。
所以，新型冠狀病毒與蝙蝠攜帶的冠狀病毒相似度96%，與穿山甲攜帶的病毒相似度99%，不但不是人們懷疑蝙蝠是新冠病毒自然宿主、穿山甲是新冠病毒中間宿主的理由，反而是證明蝙蝠是新冠病毒自然宿主、穿山甲是新冠病毒中間宿主的強有力的根據。
新冠肺炎傳染性“超強”的原因何在？
對於這次新冠肺炎疫情的爆發，很多人都一邊迷惑一邊感歎：新冠肺炎的傳染性怎麽這麽強？！
事實上，新冠肺炎傳染性強是一個偽命題！不是新冠肺炎傳染性強，而是經過了蝙蝠和穿山甲兩個宿主的新冠病毒遇到了生它助它的外部的運氣（按照規律運行的帶有靈性的精微之氣），從而在2020的冬末春初變得異常活躍了起來而已。
這個生、助新冠病毒的運氣，就是這次疫病爆發的主要時間——冬春之交所決定的天地之氣。
冬春之交對應的是後天八卦中的艮卦。
我們前麵已經分析了，新冠病毒所帶之氣主要來自於其自然宿主蝙蝠，一小部分來自於其中間宿主穿山甲。雖然新冠病毒所帶的穿山甲的氣可能最多不過就3%，但是，因為穿山甲的氣是後來進入病毒的，應當更多附著在病毒的外麵，所以更容易感受外來之氣的影響，從而更多地影響病毒，它們可能就像藥引，實際上發揮著比它們在新冠病毒性質中所占的3%比例多得多的影響。所以，我們要研究外部的運氣對新冠病毒的影響，首先需要把新冠病毒之氣大體上看成是以蝙蝠之氣為主（主氣）、兼有穿山甲之氣（兼氣）的兩種氣的結合，而不是僅僅看成是蝙蝠之氣。
我們知道，蝙蝠之氣屬金（乾卦），穿三甲之氣為土（艮卦）、木（巽卦）之合。從來自蝙蝠的病毒能在穿山甲體內較長時間存在來看（對病毒有3%的改變），穿山甲的主氣應當是土，因為土生金，從而穿山甲本身是有利於來自蝙蝠的病毒在其體內存在的。而且，就病毒而言，按道理隻有生它、助它的氣才能跟它相合，因而那3%的改變，應當也主要就是穿山甲作為土性的那一部分氣。所以，我們可以粗略地把融進病毒的穿山甲的氣當土（胎兒之氣為濕土）氣來看。
這次疫病爆發的時間對應的是後天八卦中的艮卦。根據後天八卦與二十四節氣的對應關係，從大寒（1月20日）到驚蟄（3月5日），都屬於艮卦。所以，這次疫病，雖然起於坎卦之位，但主要的爆發時間，基本上都在艮卦範圍內。根據後天八卦與五髒六腑的對應關係，艮卦對應脾土，脾為濕土。土生金，新冠病毒作為主體的來自蝙蝠的五行之氣屬金，所以，到了大寒之後，進入艮卦對應的時間範圍，新冠病毒就遇到了生它的氣候條件，就變得活躍起來。而且，新冠病毒中來自穿山甲的主要成分五行屬土（濕土），與艮卦對應的氣完全一致，所以，在進入大寒之後，其氣與外部的運氣相比和，能量也得到了加強。另外，還需要注意的是，從1月6日（小寒）到2月4日（立春），對應的是地支醜，醜為土（陰土），與艮卦之氣完全一致，且從大寒（1月20日）到立春（2月4日）之間，地支醜（土）與八卦艮（土）相重合，濕土之氣更重，生、助新冠病毒（金、土）的力量更強。總之，新冠病毒在大寒之後，進入艮卦對應的時間範圍，而且一直到立春之前，也處在地支醜對應的時間範圍內，所以遇到的生它、助它的氣非常強，自然就非常活躍、生命力也變得非常強大，傳播起來自然也就非常迅速了。
所以，我們看到，新冠肺炎傳染最快的時候，正是從大寒（1月20日）到立春（2月4日）這段時間。
不過，外部的運氣（按著固定規律運行的精微之氣）是不斷變化的，此前不是、此後也不會一直是這樣生、助新冠病毒的氣。
我們可以注意一下新冠肺炎爆發的時間：2019年12月8日，武漢發現第一例不明原因肺炎患者（即第一例新冠肺炎患者），到2020年1月16日時，武漢衛健委通報的武漢感染新冠肺炎病例總共41例。18日通報新增4例，20日通報新增136例（18日59例，19日77例），截止20日結束，全國感染新冠肺炎患者總共291例，21日全國440例，新冠肺炎開始爆發式增長。也就是說，新冠肺炎開始迅速傳播是從大寒（1月20日）的前兩天忽然開始的，普通人開始關注這件事情，也是從大寒這一天才開始的，而大寒就是後天八卦中的艮卦對應的時間段開始的第一天。我們知道，艮卦前麵的是坎卦，坎卦屬水，新型冠狀病毒屬金，金生水，新冠肺炎之所以在大寒之前的40天裏傳染性不明顯，就是因為當時的運氣主要是消耗新冠病毒的能量的，金生水，是會消耗金的能量的，能量不足，新冠病毒就活躍不起來，難以迅速傳播。
可以進一步佐證這一點的是，2003年非典，跟新冠肺炎一樣，第一個病例也出現在前一年的年底，也是到了2003年的1月20日（大寒）前後，由於被感染的人增多，才引起了有關部門的注意，到了1月23日，廣東省便向全省各衛生醫療單位下發調查報告，要求引起重視。那麽，為什麽非典也是在艮卦對應的時間範圍內忽然開始迅速傳播起來了呢？我們已經知道，SARS病毒的源頭宿主也是蝙蝠，說明SARS病毒所帶的主氣跟蝙蝠之氣是一致的，五行都屬金，因為大寒之後進入艮卦所對應的時間範圍，而艮屬土，土生金，SARS病毒就活躍起來了。
但是，我們會發現，2003年非典爆發時，並沒有今年的新冠肺炎傳染得快，這是為什麽呢？
這主要是因為SARS病毒的中間宿主果子狸與新冠病毒的中間宿主穿山甲所帶之氣的不同而導致的。
我們前麵已經分析了，穿山甲融入新冠病毒的氣，應當主要是（寒）濕土之氣，而果子狸融入SARS病毒的氣，則主要是（熱）燥土之氣。這是因為，穿三甲融入新冠病毒的氣對應的是後天八卦中的艮卦，果子狸融入SARS病毒的氣對應的是後天八卦中的坤卦（限於篇幅關係，果子狸的氣性分析就不展開了），艮是從坎過來的，是從水中出來的，帶著濕氣和寒氣，坤是從離過來的，是從火中生出來的，帶著燥氣和熱氣。所以，我們看到，同樣有發熱症狀，新冠肺炎的熱主要是由寒濕生成的濕熱，所以熱不甚，而非典的熱，雖然也有濕熱，但燥熱就比較明顯，所以熱度也比較高。因為新冠病毒中含有（寒）濕土之氣，所以，過了大寒，進入帶著（寒）濕土之氣的艮卦和地支醜對應的時間範圍，自然會更加活躍，而因為SARS病毒中含有（熱）燥土之氣，在同樣的（寒）濕土之氣對應的時間範圍內，土與土雖然相比和，但燥與濕卻不相能，熱與寒也不相能，外部的（寒）濕土運氣會在一定程度上克耗SARS病毒中的（熱）燥土之氣，從而使其相對於新冠病毒，活躍性會減弱一些，表現在其所對應的疾病在同一時間的傳染性上，強度就顯得弱一些。
所以，並不是新冠肺炎傳染性更強，而是新冠病毒的性質在大寒到立春這段時間遇到了非常強大的生它、助它的運氣，從而異常活躍起來，在此之前，因為運氣對新冠病毒並不完全有利，新冠肺炎傳染性顯得不是特別強，在立春之後，外部的運氣對新冠病毒之氣不再是單純的生和助，傳染性就減弱下來。當運氣隨著時間進一步變化，到了一定時候，新冠病毒就會失去存在的運氣環境，新冠肺炎就徹底失去傳染性了。
新冠病毒何時會失去活躍的外部環境？
當年非典正在肆虐的時候，有中醫專家就預言，到六月份，非典就結束了，果然，六月之後，非典就結束了。這種預言的基礎，就是運氣學說。根據同樣的理論，新冠肺炎的發展過程以及結束時間也是可以預測的。當然，這個過程是會受到國家對疫情防控力度的影響，但至少就新冠病毒存在的外部大氣環境而言，是可以做一個基本的預測的。
2019年12月8日，武漢發現第一例不明原因肺炎患者（即第一例新冠肺炎患者），從此時到2020年1月6日（小寒），對應的運氣是後天八卦中的坎卦、天幹中癸水和地支中的子水，運氣全是水。新冠病毒五行主氣屬金，金生水，耗損其氣，兼氣屬土，土克水，也耗損其氣。所以，從2019年12月8日發現第一例病人到2020年1月6日，新冠病毒難以充分活躍，近一個月時間裏，發現59例患者，“未發現明確的人傳人證據，未發現醫務人員感染”，也沒有感染者死亡。
從小寒（1月6日）到大寒（1月20日）對應地支是醜土。土生金（病毒主氣），與土（病毒兼氣）比和，病毒開始慢慢活躍起來，所以，到1月20日之前，武漢已有患者198例，死亡兩例。1月19日，國家衛健委發布公告稱，專家研判認為，當前疫情仍可防可控。1月20日，鍾南山接受央視采訪時，肯定新型冠狀病毒肺炎有人傳人現象。正是從1月20日開始，新冠病毒才為人們所普遍關注。
從大寒（1月20日）到立春（2月4日），對應後天八卦的艮土、幹支的醜土，土生金（病毒主氣），（寒）濕土與（寒）濕土（病毒兼氣）比和，所以，此時的運氣（按規律運行的精微之氣）非常有利於病毒的生長、繁殖，新冠肺炎在這段時間大爆發，傳染速度令人恐懼，而且治愈率低、病死率高。
從立春（2月4日）到驚蟄（3月5日），對應後天八卦艮土、地支寅木、天幹甲木，木被金（病毒主氣）克，消耗病毒主氣，木克土（病毒兼氣），兼氣受抑。此時雖然艮土之氣仍然生、助病毒之氣，但幹支木氣已經開始抑製病毒之氣，另外，由於新冠病毒濕性很重且帶寒性，而熱化寒濕，隨著氣溫逐步增高，也不利於新冠病毒的生存。所以，立春（2月4日）之後，新冠肺炎疫情開始出現轉折，新增疑似病例、確診病例都開始逐步減少，患者治愈率也快速提升。但是，因為此時運氣仍處在艮卦範圍之內，運氣仍然以土為主，所以病毒仍有較強的生存繁殖土壤。
從驚蟄（3月5日）到清明（4月4日），對應後天八卦震木、地支卯木、天幹甲木（春分之前）和乙木（春分之後），木被金（病毒主氣）克，因為此時正值木氣當令，木氣極旺，金氣弱，金克木克不動，反大耗其氣，而且木克土（病毒兼氣），病毒兼氣失去生存土壤，再加上天氣越來越熱（新冠病毒本性寒濕），所以，到了驚蟄，就會出現一個新的轉折點，此後，新冠病毒的生存和繁殖就會變得相當艱難，疾病的治愈率和自愈率會更高，傳染性會更弱，比1月6日之前還要弱。不過，此後新冠病毒仍然是有機會繼續生存繁殖的，因為金克木，病毒仍存主動攻擊之勢，不過由於木氣很強，且天氣越來越熱，除非遇到倒春寒和持續的陰雨天，病毒很難再有活躍的機會。所以，我判斷，3月中旬之後，一切就可以基本恢複正常了。
從清明節（4月4日）到立夏（5月5日），對應後天八卦巽木、天幹乙木、地支辰土，因為運氣走到地支辰土對應的時間範圍，土生金（新冠病毒主氣），與土（新冠病毒兼氣）比和，有利於病毒生存，新冠病毒有可能短期稍稍活躍一下，但因為土氣較弱，且是陽土（病毒帶陰土氣），不會有太大的影響，但也需要注意，防止有新的病例出現。
立夏（5月5日）之後，天幹丙火，地支巳火，火銷金，新冠病毒的根本之氣（來自蝙蝠的金氣）遇到了最恐懼的敵人，變得氣息奄奄。到芒種（6月5日）之後，因為運氣進入後天八卦中的離火範圍，運氣徹底被火主導，新冠病毒的根本之氣（金）完全被強大的敵人（火）所克製，沒有了生存的條件，所以，到了六月份，今年的新冠肺炎疫情應當就會徹底結束了。
寫到這裏，一些人可能會有疑惑：既然認為新冠肺炎疫情在驚蟄之後會有根本的轉折，那麽，SARS病毒主氣也屬金，兼氣也屬土，為什麽2003年過了驚蟄之後，非典疫情仍然勢頭不減呢？
這是因為，進入震卦對應的時間範圍後，雖然運氣（按規律運行的精微之氣）已經對SARS病毒來自蝙蝠的主氣不利，但因為SARS病毒也帶著中間宿主果子狸的氣，而果子狸帶的是熱燥的陽土之氣，這跟新冠病毒來自穿三甲的寒濕的陰土之氣是不同的，所以，隨著天氣越來越熱，病毒的這部分熱燥的兼氣就會傾向於變得活躍起來，這就減弱了驚蟄後運氣中木氣對於病毒主氣金氣的損耗和對土氣的克耗。所以，非典在驚蟄後直到立夏，仍然有比較嚴重的發展。過了立夏（5月5日），幹支已經屬火，病毒的根本之氣（金）遇到了克星，病毒就難以生存了，疫情開始明顯減輕。到了芒種（6月6日），運氣進入離卦對應的時間範圍，運氣完全被火主導，SARS病毒的主氣被徹底克製，國內的疫情就基本結束了。
總之，相對於非典疫情，新冠肺炎疫情雖然爆發起來很嚇人，但大體結束的時間應當會早兩三個月（不排除其後仍有新增患者）。除了國家的防控力度之外，所謂“飄風不終朝,驟雨不終日”也是一個原因，但更重要的還是因為，相對於SARS病毒，新冠病毒本性偏於寒濕，難以忍受暖熱天氣。
從決定新冠病毒的內外之氣看新冠肺炎的病理和治療
前麵我們已經分析了，新冠病毒的性質主要由蝙蝠的金氣和穿三甲的土氣所決定，其中蝙蝠的金氣是主氣，是末金之氣，是金、水相交之氣，外陽而內陰，外燥而內濕，而穿三甲的土氣則是兼氣，是偏寒的濕土之氣。
但是，新冠病毒的性質並不完全由這兩種氣決定，它的內在的性質還受到被感染的人的體質和氣性所影響，新冠病毒寄生在誰的身體中，誰的氣性和身體特征就會影響新冠病毒的性質和存在。事實上，一般患者所攜帶的病毒都是別人傳染給自己的，所以，除了被動物傳染的第一個患者，其他患者身上的病毒性質，不但有自己氣性的影響，還有病毒所寄生過的其他患者的氣性的影響。我們看到不同的新冠肺炎患者，病情有時會有較大的差別，其中一個重要原因，就是患者自己以及病毒寄生過的其他人對病毒性質的不同影響。
也就是說，新冠病毒的內在性質決定於三個方麵：蝙蝠之氣、穿三甲之氣、新冠肺炎患者以及新冠病毒曾經寄生過的其他患者之氣。當然，這三個方麵中，蝙蝠之氣最根本、最內在，是主要的，穿三甲之氣雖然在病毒的性質中占比不大，但因為比較外在，實際上對人的影響還是比較顯著的。另外，不同體質和氣性的患者對病毒性質的影響雖然相對比較小，但也不容忽視。
像所有其他事物一樣，影響新冠病毒性質和狀態的，除了其內在的性質，還有外部環境，而影響新冠病毒的外部環境，主要就是運氣（按著規律運行的精微之氣）。這個運氣，除了我們前麵分析過的、隨著時間而變化的每個節氣所帶之氣，還有相對比較穩定的一年的總氣，以及不同地理氣候環境下的不同的氣。
關於一年的總氣，譬如今年是鼠年，那麽，這個鼠年的氣也是運氣的一部分，也會影響新冠病毒的性質以及活躍程度。鼠年之氣的性質，就決定於鼠的氣性。十二生肖之鼠，對應地支子，對應正北，對應水，對應子夜、對應隆冬、對應寒。所以，受今年鼠年的影響，病毒的寒濕之性更強。雖然這種影響比較有限，沒有節氣、季節的影響大，但也不容忽視。我們看非典的症狀，為什麽相對於新冠肺炎，發熱的熱度更高？除了SARS病毒的中間宿主果子狸較強（喜攀援、易便秘、對應西南）的陽氣影響之外，與2003年是羊年也有關係。羊年之十二生肖羊，對應地支未，對應西南，對應午後，對應季夏，對應濕熱，所以，受當年羊年的影響，非典的症狀熱性就更加突出，而且濕熱症狀也比較明顯。
至於不同地理氣候環境下的不同的氣對疾病（病毒）的影響，中醫專家們也普遍都注意到了，所以，很多專家都強調，要辯證用藥，同一個方劑，不同地方的患者，藥方要適當調整。譬如北方氣候比較寒冷，患者的寒證表現可能就相對明顯一些，那麽用藥就應當適當多用一些溫熱的藥，南方氣候相對暖熱，就可以適當用一點寒涼的藥。事實上，南方與北方不同的氣候環境對病毒的影響，通過治愈率也可以看出來。我們前麵分析過了，因為新冠病毒本性偏於寒濕，所以，隨著氣候變暖，病毒的本性受到抑製，活躍性就會減弱，疾病就更容易被治愈甚至自愈。我們看看現在新冠肺炎的治愈率，是不是南方明顯高於北方？北京的醫療條件不比任何一個省市差，但是，不用說南方的廣東、浙江、江蘇、福建等比較發達、醫療條件相對較好的省區，就是江西、雲南、貴州、安徽等相對落後的省區，治愈率或者病死率都比北京好不少啊！可見，不同地理氣候環境對新冠病毒的影響還是相當顯著的。
清楚了新冠病毒的所有重要的影響因素，那麽，對於新冠肺炎的病理，我們也就有了一個相對清晰的認識，即，新冠肺炎主要病在肺脾，稍及肝膽，以氣虛濕盛為根，本質偏寒，濕熱為表（寒生濕，濕蘊熱），也有肝氣犯脾表現。肺之病，源於蝙蝠之氣，脾之病，源於穿三甲之氣。蝙蝠之氣，黃昏之氣、陽氣將盡，內在陰氣極盛而生陰濕，這種陰濕之氣，就是病毒之本。穿三甲與蝙蝠相生之氣，為寒濕之土，這種寒濕的土性，自然會極大地助生病毒原有的陰濕之性。當由蝙蝠和穿三甲結合而成的、具有明顯陰濕性質的新冠病毒遭遇後天八卦中艮卦代表的濕土之氣時，再加上鼠年、冬季的氣候以及當時武漢連日的陰雨，新冠病毒的陰濕性質便得到了極難一遇的加強。所以，新冠肺炎以陰濕過盛為其本質，濕氣過盛就會生熱，產生普遍的以發熱、幹咳等為主的熱象。
所以，新冠肺炎的治療，應當以祛濕為本，在宣肺祛濕的同時注意健脾，因為脾主運化，脾有運化濕氣的職能，脾氣足則濕邪自去，而且，肺氣根於脾氣，脾氣生肺氣，肺氣足，則宣降功能良好，肺髒疾病自然很容易向好。另外，除熱不宜過用寒涼之藥，特別是在疾病初起發熱不明顯時，因為寒能生濕，從而加重病情。事實上，因為新冠肺炎的熱是由伴有一定寒氣的濕氣引起的熱，所以，在疾病初起，往往通過偏於溫熱的宣肺除濕健脾藥物更容易有效除熱，因為它去掉了發熱的根，而通過清熱解毒或者西醫所謂的消炎直接去熱，反倒會效果不好，甚至適得其反，因為它暫時去掉了發熱這個表麵現象，卻加強了生熱的根本——濕氣。在疫情開始不久，中醫專家就反複呼籲慎用抗生素，就是從這個角度考慮的。
疫災引起的反思
2003年的非典疫情人們還記憶猶新，17年後，更可怕的新冠肺炎疫情又降臨到我們頭上，再放眼世界，埃博拉出血熱、中東呼吸綜合征、地陷、蝗災、氣候異常、幾個月都停不下來的森林火災……災難越來越頻繁地降臨到人類的頭上，許多人便開始了反思：我們現在這種征服自然、與自然相對抗的、一味外求的生存發展方式合理嗎？可持續嗎？
蝙蝠之氣是黃昏之氣，是由陽轉陰之氣，由蝙蝠產生的病毒近些年頻繁地肆虐人類，是否有什麽象征意義呢？17世紀，歐洲接連發生兩次大瘟疫，一次是米蘭大瘟疫，一次是倫敦大瘟疫。這兩次大瘟疫都是鼠疫，老鼠帶的是陰極轉陽之氣，17世紀之後，以歐洲為發源地的西方文明便開始征服世界、稱霸世界。現在，以征服自然、一味外求為特征的西方文明，是否到了陽極轉陰的時候了呢？
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