傾蓮池羅智
釋疑：穿過的衣服能否捐贈，丟棄的頭發指甲與運勢之關係
有位師兄問：仔細拜讀了師兄昨天《頭發、衣服的緣起力與成就者遺物的加持力》的文章，有一疑惑想請教：
現如今許多家庭都有衣物捐贈的習慣，各居民小區也設置了舊衣物資回收箱，是否可以直接將舊衣物洗淨捐贈出去？
或者應當如何如法操作才能夠避免將一個人穿戴過的衣物、舊物被泄漏甚至做法的凶險？
傾蓮池：我在那篇文章中提到過老家這邊的一個故事。
有個人生病去世了，他又來附體到人身上，囑托一件事說，因為生前和兒子常共穿拖鞋，家人將拖鞋也燒給了他（我們這的習俗，人去世後，會將他生前的衣服、鞋子等都燒給亡者），導致兒子的魂魄也跟著去了陰間，須速請人作法為兒子招魂。
這說明人穿過的衣服、鞋子，與自己有強烈的連結信息，甚至與魂魄有關。
晉代著名的修仙高士陶弘景的《真誥》有雲：
凡存神光，行真仙之事者，又不得以衣服借人，亦不服非己之物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛，三魂七魄，或棲其中，亦為五神之炁，忌垮沾故也。
這個說法出自道家的《洞真太上三元流珠經》。
經雲：凡存神炁行真仙之事者，又不得以衣物借人，亦不得服非己物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛。三魂七魄或棲其中，亦為五神之炁常忌，汙沾之薰故也。
大意是，凡是修仙者，不能將自己的衣物借給他人，也不能穿用不是自己的衣物，那些頭巾、褐衣、鞋子之類的用品，都要使它們鮮明盛美。
因為人的三魂七魄，或許會棲居在那些衣物上，且也被五神之炁忌諱，因為沾染穢垢的緣故。這說法就和我上麵說的故事對應上了。
陶弘景的《登真隱訣》又雲：
“東華青宮祕法，此蓋諸方中之求仙法耳，非謂彼人猶行之也。若家多資用者，別作此二事，入靜朝拜，衣服不與他雜用。
凡旦夕入靜朝神，亦宜別衣，豈但此二事而已。夫學在山之時，居室書寫觸事常著巾褐，此巾褐則與人物相混，不可以朝謁高真，當別作一通衣也。
雲多資用者，謂應表裹服章，裙懦生熟，皆悉別作，不止法衣而已，既非貧棲所辦，正當臨時浣令潔也。”
平常生活工作中穿戴的衣服，不能和修真朝神的衣服混用。這和密續事部法相似，在本尊壇城前修法，三時沐浴，三時更衣。
就捐贈衣服的問題，我和Laxmi師姐進行了探討，同時師姐再請大眼睛上師、昂羅活佛基於藏傳佛教的見地進行開示。
Laxmi師姐：病死的不要贈送，燒掉就可以了。如果穿的衣服有動物皮草，要先拿到寺院念念經再穿。
普通的新衣服贈是沒有問題的，穿過的衣服洗幹淨吧，稍微拿香熏。捐到藏地，他們會用香熏。而且藏地全民信佛，他們自帶殺毒軟件，不會被附體被這被那影響。
如果不是捐到藏地，捐給普通人，人家很窮，這個確實是各自的因緣，反正我是從來不穿別人穿過的衣服。
我也會跟別的朋友說，不要穿別人穿過的衣服，特別是有人墮胎，身上不幹淨，這樣的人送的衣服不要穿。有的人不注意，拿來就往身上披。我跟她們說不要穿了，貴一點的就用除障香熏一熏。
一定要用除障香熏一熏，因為裏麵有護法法會中加持的東西。
通常送人的衣服，我告訴他們要穿新衣服，羽絨服什麽的有，先洗幹淨，處理好了，包好了，也是對別人的尊重。
你看藏地，現在也不怎麽穿動物皮草了，以前他們特別喜歡用水貂毛做帽子和皮領的圈，藏地貴族和普通人都做這個生意。
很多年前格魯法王說了一下，說這是殺生不好。從那以後，就沒有人再穿這些東西了。
傾蓮池：還有，捐的人，是否有問題，比如帶有人的信息，然後一個晦氣倒黴的人穿捐的衣服。捐的人若有晦氣，破三昧耶戒，造嚴重殺業、邪淫，也會對穿的人有影響。
最嚴重的是破三昧耶戒的人，或罪業極重者的衣服，肯定不能穿，穿了不僅倒黴生病不順，破誓言戒的還會令人修法的效驗、悉地退失，難以相應，心識昏昧。
Laxmi師姐：這個問題我問過上師，是這樣的，就是有一個因緣的問題，如一個人特晦氣，他捐的衣服某個人領到，這個人也是低迷運勢不好才領到，他也跟著更倒黴。
如果這個人運勢好就不一樣。他要有被搞到的因緣，沒有這個因緣還好。
傾蓮池：互相感召。
Laxmi師姐：衣服、頭發、指甲都有信息，所以他們一般都不隨便給人，讓人家踩來踩去做法事什麽的，都會害到別人。
我覺得有一點不太好就是，現在小姑娘自己墮胎，墮完胎讓朋友來照顧，或者去別人家裏。這都是幫助別人殺生，照顧這個殺生的人，世俗感情上講是很好。
但運勢很低迷，就容易招惹附體，自己也很倒黴。情理上是說不過去，覺得是好姐妹，應該如何如何，其實挺麻煩的。
當時有位居士親人去世，想捐親人的衣服，大眼睛上師就說，新的沒有穿的你就捐，穿過的都燒掉。
後來上師私底下說，居士的親人是病死的，不要捐給別人穿，但是怕傷了居士的自尊心，就隻說捐新的，穿過的燒掉就可以了。
我覺得捐衣服，第一個是洗幹淨，整理幹淨，每一個包裝好。很多人的衣服又髒又臭就往外捐。
第二個，有些衣服，他們不懂，如內褲、襪子、內衣、吊帶不要捐，有些人捐了，內衣別人穿不了也不會穿，很惡心。要有這樣的意識。很多人捐了，沒有想到別人給自己作對境，讓自己積累福報。
第三 ，亡人的衣服，穿過的不要捐，要捐新的。特別好，特別貴的，師父說要到寺院念經加持一下。這也需要因緣，沒有因緣你到寺院叫別人處理這事，也挺為難人家的。
我自己的也捐，就是羽絨服禦寒的這種，別的都盡量給新的。通常不把自己的東西燒給亡人，或者把亡人的東西留給自己，都有影響。
我身邊一朋友，昂羅活佛來北京她去見了。她一個朋友剛墮完胎就叫她過去照顧，然後她哪裏都不舒服，她體質挺敏感的。
後來昂羅活佛打卦說她和殺過人的人有點緣分，叫她掛經幡，還隨喜普巴金剛的佛事。
昂羅活佛說她以前跟附體的因緣比較遠，現在是越來越近。
XX，前段時間，她一個朋友墮完胎，沒人照顧，直接住她家裏了，照顧了整個月，當時就讓她每天都熏香，我們也不能說佛弟子嫌棄人家什麽的。
大眼睛上師（根據師姐的轉述整理）：有病的人的衣服不要捐，有皮膚病的也不要捐。穿過的衣服要洗幹淨，曬太陽，用香熏一下。本來是幫人的，不要害人家。
以前藏族人沒有這個習慣，修行人會穿別人的衣服，就是會接受捐贈，因為他們是修行人，心裏想法也比較少。而且是修行，不要貴的好的，所以他們會穿。
要看個人風水，倒黴的就更倒黴（注：大眼睛上師精通藏語和英文，對於中文，他用風水這個詞，是八字、氣場、運勢福報之意）。
以前給衣服也不給破的，舊的衣服從來不給的，都是給好的。去世的人好的衣服，是為了做功德，會放在閉關的山下，上麵寫名字，需要念什麽，等於是供養給閉關修行的人。
或者送到寺院，誰要是拿走穿，都會念經回向的。
他們不會給破的衣服，藏地也都是冬天的衣服，都是外麵穿的，不是漢地夏天內衣，會對別人的氣有影響。藏地冷，幹，送的也都是外麵的衣服。基本上洗完以後熏香是可以的。
有一種法事，專門念經做完了以後，扔到水裏了就可以了。
有的時候會看這種個人風水，什麽時候給的，上午，下午，兩個人適合不適合，不適合的話兩個人檔次不一樣。
比如說婆羅門，刹帝利這樣的，檔次不一樣，或者說有的人心地不好。就是不合適，兩個人風水不匹配的話，這樣就做佛事，然後就不穿了，也不是說害人家。
被贈予的對象運氣特別的好，是沒事的。
Laxmi師姐：昂羅活佛一般形容的是那個人有附體，身上不幹淨，但是他通常強調的不是附體問題，而是在說那個人心地不好，給人家東西不吉祥。
我們講的加持，為什麽要穿成就者的衣服在身上，因為有高的能量，他們沒有想過做壞事，有修行、持戒，又很清淨，有祝福加持的力量。好有好的加持，壞有壞的加持。
而能害到誰，也是有因緣的，沒有因緣，不會無緣無故倒黴。
比如我有一個表姐，她心地特別不好，總把衣服給我，我一次都沒有穿過。她的衣服有幾千塊的，很貴的，我就問師父。
師父問，什麽衣服，什麽價值，要看是否值得看。幾塊錢的，直接扔了。有的能穿，熏一熏就穿吧。
但是我表姐的衣服，我認識所有的上師都說她給的衣服不要穿，她心地不好。
傾蓮池：藏地修行者接受衣服，估計也是因為他們有修行，自有免疫力。
假如是具大福德者、持戒清淨者、長久誦經咒相應者的衣物，穿用會有加持。反之是那些造業破戒者的，則是負能量和破壞性。
Laxmi師姐：對，真修行人世間什麽都舍棄，克製欲望，吃也不好，還去屍陀林什麽的。所以不僅修行有免疫力，心也很清淨，沒有煩惱，真出什麽問題，也有本事處理。
昂羅活佛（根據師姐的轉述整理）：出家人穿死人的衣服是最好的！釋迦牟尼佛說過三種袈裟，有一種就是死人的袈裟，價格不貴，便宜。
捐的話就是羽絨啊毛衣啊，不要是夏天的內衣。短袖什麽貼身穿的，就不要給了。送藏族人不要有帽衫，因為他們去寺院都不戴帽子。
以前買的新的，還是別人給的，都是活佛加持，熏香。沒有說給了馬上穿上身的，藏地是這樣的。活人的衣服，做法是很好，格魯派很少，寧瑪派多。
今天是29號，12.29，今天用衣服、頭發、指甲做佛事，明年的障礙會消除。漢地不懂，藏地都這樣做，我自己也要去捐衣服。
獅麵空行母的一個密續講衣服做佛事這個事情，密宗裏有，顯宗沒有，藏地有，漢地應該沒有。
今天是藏曆29，今天應該把自己最貴的最好的一身衣服。供養給寺院，寺院做佛事，出來的時候就換一身新的衣服。等於你有一個手機，進去殺毒，重啟，出來就是新的一樣。
比如明天就是30，色拉寺有最重要的普巴金剛的灌頂，現在瘟疫沒有了，趕緊去接這個灌頂，殺毒去障礙的意思。這個灌頂就是管這個的。
拿死人的衣服做法事的很少。
都是活佛看打卦看，比如一個人不順利，倒黴，沒工作沒錢，打卦看出來需要用這個人的什麽東西，有時候是衣服，鞋子什麽的，那你拿過來，看需要做什麽佛事。
附體什麽的，附體的人穿的衣服 ，心地不好的人送的衣服，能不能影響到別人，也要看接受人的想法。一個是因緣，一個也要看這個人怎麽想的。
Laxmi師姐：漢地有的寺院天天做超度，可能有這個發心，但沒有超度的能力，自己就一身病。
好多寺院的師父陰氣特別重，身上全是病，就是這個原因。天天把那些亡靈叫來，給你們吃的喝的，送你們上路，但其實送不走。
前段時間做佛像認捐供奉，有的人一定要把自己的名字寫在佛像前麵的牌子上，上師說不能寫，漢族人不懂要寫就寫了。你的名字前麵，上下左右都是佛像，你的名字在佛像上麵，非常損福報。
好多人不懂，以為是不是別人磕頭損福報？他說不是的，你沒有這個恭敬心。你的名字和佛像在一起，還放佛像上麵，很損福報。所以就專門寫一張紙，做好編號，上麵寫一號二號三號。
傾蓮池：大量修法細節和深秘，還是密宗講得詳細，在顯宗開光裝藏都很模糊。
Laxmi師姐：對，還是藏地講得詳細，真的要學的話，好多東西要出家。
第二個必須要學藏文，以前他們的大藏經裏有講什麽伊斯蘭、耶穌基督，什麽之前之後的，都在那些殘卷裏。
有的被收錄在美國、英國、孟加拉的博物館裏，什麽天文地理，各式各樣的都有，以前昂羅活佛跟我講過。
傾蓮池：在法會上加持的頭發、指甲、衣服，寺院是如何處理？
Laxmi師姐（問過大眼睛上師後）：
他說念的時候比如：你的衣服，山神、河神、地神你們都來看看9加持以後一看，他們看到的是金子，像天珠一樣的），你們都拿走吧，你們要對他好。
這個我死了以後他們管不上，但是活的時候他們可以管。
頭發有些要做一種不是佛教的擦擦，沒有心咒沒有裝藏的一種擦擦。上麵要有山羊的血，然後看放在什麽位置。
或者就是我剛才跟你說的天葬台專門放，對自己死了以後特別好。
放的地方不好的話，孩子，家裏都特別不順利。
自己沒有死的時候，能夠把東西放在這些加持的地方，死了以後東西放錯了也沒關係的。
我再總結一下，兩部分：
1、做完佛事之後，供養的頭發、指甲、衣服，這些怎麽處理？
要專門打卦看放在哪，有的放河裏，有的必須是大的河水，有的是燒了埋了，有的放山洞裏。
為什麽這麽放？念經加持供養，山神河神地神專門來看，他們就拿走，然後保護你。這些神在你死了之後幫不了你，但是你活著的時候對你好，可以幫助你保佑你，順利和發財。
這個千萬不能放錯，這不是自己能做的，如果你寫出來，要清楚。放褲子還有放褲子的心咒，剛才還給我念了一段。
他說這個東西如果放錯了，就會中風、口眼歪斜、耳聾啞巴什麽的，不僅放錯了有影響了，說錯了也不好。寺院有四個人會看，必須三個人都說是同一個地方才會放，如果說錯了對喇嘛自己也不好。
如果自己普通的頭發、指甲，不是供養念經加持的，天葬台有專門放的，或者是聖地，有空行母變成的禿鷲來吃的地方，多放。
放得多，你死的時候，東西放錯了做錯了也沒有影響，因為加持力特別大。
還有一種，做一種不是佛教的擦擦，專門的擦擦，把頭發、指甲放進去，上麵有山羊的血，畫什麽紅的白的藍的好幾條，有專門的一個咒。
但不是佛教的裝藏心咒，再打卦看放在哪，非常講究。他說你要寫的話一定要寫清楚，不要讓他們自己亂弄這些東西。
沒有發心，沒有什麽想法，普通的頭發指甲扔了就扔了，沒事的。但是這一切都是寺院來處理。
傾蓮池：感恩兩位上師的開示和師姐的分享，上師的開示文字，來自Laxmi師姐向上師打電話請示後的轉述。
在漢地風水上，有種生基的做法。
用自己的生辰八字、頭發、手指甲、腳指甲及穿過未洗的衣服，和經常隨身的物件等，結合出生時間空間所缺的五行，尋找一真龍真穴，山環水抱的風水佳地，借助大地山川的靈氣，補足自己命中之缺失，達到空間與時間的同步共振效應，擇日下土種基，這就是生基改命法。
生基種得好，這個人會發財、長壽、平安。相反，假如那些頭發指甲等信息物放在一個大凶之地，必然會對這個人有負麵的影響。
以前文章中談到一位有神通師兄的觀點，甚有道理，長期使用的碗筷不能隨便送人，否則把財運、好運也轉給了別人。畢竟碗筷、鍋之類，本就含有食祿之緣起信息。
你真想送人，就送一套新的。若是廢舊不用了，扔了也好。
有人會問，這是不是太著相了？怎麽說呢？如果你都看破了，都能放下，隨緣自在，順逆貧富皆無妨，你可以不用在乎這些緣起上的事。
你的心可能是自在的，但是你若忽略了緣起上的這些細節，會令你貧苦、生病、不順等，你對這些都不在乎，欣然接受一切逆境，那也是一種境界。
但是你若還想富貴、健康、長壽，那你就必須重視事相的緣起，更何況真正開悟心自在的，沒有幾個，大多都是理論派。
願吉祥！
