商君自作秦法自斃鑒
福慧果
《史記·商君列傳》載：商君亡至關下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無驗者，坐之。’商君喟然歎曰：‘嗟乎！為法之敝一至此哉！’商鞅製定的秦法連坐，最後反而殃及自己，由於不敢驗明身份，他在逃亡途中連住旅店都不成，他此時才看清自己所製秦法之敝。在佛法角度，這也是一種因果報應。強秦者，商君也，酷民者，亦商君也！商鞅變法之利弊兩端，應辯證看待。
其實，自古以來，所謂作法自斃者，又何止商君一人？事實上，人人皆如此，而人人皆不自知。
近兩年的拆廟毀像限製佛法，令稍有政治常識的人，不得不承認政策製定者存在昭然若揭的目的：
當佛寺塔像越來越多時，代表國民對佛的信仰超越了對黨和領袖的信仰，要把國民對佛的信仰轉移到對黨及領袖的信仰上來，於是他們必須摧毀並減少佛像和寺廟，同時再把領袖包裝成神，以取代佛菩薩的地位來給國民信仰。如此操作到底對領袖本人是利是害，我們不知，也暫時不論，但這種操作邏輯卻是極其明顯而清晰的。
然而，他們忽略了一個極為重要的內在聯係：世界上除了佛教，再沒有任何一種宗教的教主在經典中明確要求信徒去報國主恩。更廣義一點理解，就是要報答領袖和政府的恩德。這也就意味著，佛教的理念推動自己的信徒去報答而非違逆他們的領袖和政府，可是，某些政府卻無知的通過滅佛摧毀了自己原本垂涎欲滴在追求的這一切。
簡單譬喻：甲一直教導乙要忠順於丙，丙反因嗔嫉甲的影響力，卻一時糊塗殺了甲。於是，此後再無人教誨乙忠順於丙，終於有一天，乙把丙給殺了。無智之人會說，是乙殺了丙。有智之人會說，是丙自尋死路，自殺而已。請問，你們認為這是自殺，還是他殺呢？希望公門中人，莫做蠢人丙。
須知，信徒對教主教言的深信和執行，絕對比對三個代表的信任來得認真而深切。
讓佛教徒通過深信並執行他們教主教言的方式來擁護領袖和政府，
遠遠比直接洗腦要求他們擁護領袖和政府的效果來得究竟而徹底，
更比愚蠢的摧毀他們教主的基業並激起其信徒的仇視來得高明。
曆史上的聰明皇帝，深明此理，他們都是這麽做的，見下文：
比如，永樂皇帝的智慧之處，就展現在這裏，他能夠以四兩之力撥動千斤，利用佛製，謀取忠孝。比如永樂《禦製大悲總持經咒序》如是說：又況如來化導，首重忠孝。凡忠臣孝子，能盡心以事君，竭力以事親，所作所為，無私智陂行，廣積陰功，濟人利物，又能持誦是經咒（大悲咒），則跬步之間，即見如來。
又如唐太宗因奘師勸請而做《大唐三藏聖教序》，複以擁佛姿態而盡收釋子之心，非以滅佛而遭釋子遺恨。周公吐哺，能令天下歸心，太宗作序，釋子豈能不歸心？佛法傳譯弘揚之隆，華夏聲威文明之盛，從未超越有唐一代，豈無因由？比如太宗於《三藏聖教序》中大讚奘師取經偉業及佛法功勳：引慈雲於西極，注法雨於東垂；聖教缺而複全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。
又如當年蒙古征伐西藏前，由手握重兵的蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷，與西藏各派推舉的代表薩迦·班智達，雙方在涼州會盟。所謂此次會盟之名，乃後世史家事後定性。究其當時，實為一場決定藏地是否遭遇蒙古血洗的驚魂談判。聰慧的蒙古宗王闊端，居然以改宗藏傳佛教的姿態，以及其餘蒙藏雙方互相承諾的協議條件，用兵不血刃的方式，輕鬆將西藏納入蒙元版圖。這既避免了高原作戰的不利條件，又對後期於西藏的統治而變得非常有利。於薩迦班智達和西藏一方而言，則既弘揚了佛法，又避免了藏民被屠殺而流血。雙方獲得極大的雙贏。如此政治智慧，豈不能借鑒？
曆史上那些聰慧帝王，往往輕輕鬆鬆就可以直接利用佛教思想來鞏固統治，而不需要通過摧毀和限製佛教來鞏固統治，否則會適得其反。因為佛教教義中，大量存在要求信徒幫助帝王鞏固和維護統治的佛製教誨，這種教誨對帝王來說，是完全可以利用的。可是，有些政府的一些做法，根本不懂得如何利用這些教誨來鞏固統治，他們甚至反而摧毀了幫助他們維護統治的一方，實際上製造了適得其反的效果。所以，即便站在利益他們自己統治的角度，那些對佛教的破壞，也是愚昧的。
站在今日政治文明的角度來看，本文所講的，通過宣揚佛教報四重恩的思想來統治人民，和通過宣揚儒教的三綱五常思想來禁錮和統治人民，可能在大家來看，是同樣腐朽落後的。本文不陷於探討上文所述是進步還是落後，是文明還是愚昧，本文隻站在假定統治者需要那種統治效果的立場，分析他們如此對待佛教是否明智，隻是站在這個特定的角度來看待問題。這不涉及我個人的政治理想和傾向。
他們滅佛的官宣文樣，大體是這樣說的：這一切是為了治理佛教商業化，是為了打擊宗教搭台經濟唱戲，是為了整頓商業承包寺廟。這是去年統戰部在九華山召開會議的指示精神的原話。這些話，你們聽聽就好了。我很想相信這些所說的是他們的真實目的，但真的是這樣嗎？還是本文之初所講的那個目的呢？大家自己判斷。
任何隱藏真實目的的荒唐行徑，都會預先包裝一件正義凜然的外衣，否則名不正則言不順。正如宋江帶著一群罪犯上梁山，必先大喊替天行道，以愚弄人心。這是典型的中國特色。傳統的中國人也很吃這一套。現在拆寺毀像所喊的口號，也等同於在高喊替天行道：“治理佛教商業化，打擊宗教搭台經濟唱戲！”。剛開始他們喊叫這些正義凜然的口號，讓很多佛教大德都興奮了，他們以為佛教被商業化的事情有救了。可是整治的結果呢？結果是商業化繼續商業化，寺廟門票照收，他們連屁都沒放一個。當你傻逼一樣等待整頓佛教商業化的時候，當你傻逼一樣以為寺廟門票會被停止時，當你傻逼一樣以為被權力和資本霸占的佛教資源會還給佛教時，，，我告訴你，，這一切沒有改變一絲一毫，，當你的注意力集中在這裏的時候，，，不被你的注意力注意的挖掘機，卻去把寺廟和佛像推倒和摧毀了不少。聲東擊西，兵不厭詐，虛虛實實，這都是兵法。一個障眼法，搞得你真以為人家要整頓佛教商業化，結果商業化倒是沒死，佛教卻被戴上了枷鎖。
我們假定他們真是想打擊佛道商業化，那為什麽不直接強行命令四大佛教名山收門票的行為停止？我2007年去普陀山，登島費是110元，2012年再去，登島費是160，為什麽不取消？你要進杭州靈隱寺，不買票行嗎？你要進少林寺，不買票行嗎？為什麽不直接停止？而且全國知名佛道場所，都是一樣收費。眼睛底下的商業化就是門票，最直接就可以治理的，都不去下手治理，反而不該拆的寺廟倒是拆了一大堆。這是打假，還是假打？這叫做治理佛教商業化？
再問，假定真是治理佛教商業化，為什麽要拆大型露天造像，為什麽要大麵積拆寺廟？屬於景區搞旅遊的這些性質的佛寺佛像，我們姑且就不說了，因為他們本初建設目的不純。那麽，為什麽要大麵積牽連並摧毀全國各地合法的寺廟？非商業性的寺廟？以及相關佛像？為什麽互聯網要限製佛教內容傳播，寺廟要限製大規模講經說法，為什麽要限製聚集太多的人去聽法？難道去聽經，去參加法會，也是商業活動？正是因為接受佛法的人越來越多，國家才會越來越平安，現在你連這限製了，好嘛，就是今天這結局！治理佛教商業化，我堅決擁護，但是是目前這種治理法嗎？
佛道商業化內在運作的經典模式，是這樣的：與權力勾結的資本和與資本勾結權力，它們二者狼狽為奸，以不可抗力的方式，雙重脅迫迫使佛寺道觀出讓寺觀的資源和管理權，成為其謀取通向地獄之門的財富鑰匙。而佛寺道觀的僧道居士當中的不良份子，他們為了謀取個人私利，自動就會屈膝於權力與資本的淫威之下，從而出賣三寶和三清。事實就是如此。
在上述環節中，佛教道教的資源，他們都是建築物，都是泥塑木雕，他們沒有主動發心參與任何行為，他們隻是被善人利用就為善法發揮作用，為惡人利用就為惡法發揮作用。在上述環節中，所有犯錯的都是人，不管是權力的人還是資本的人還是僧道的人，犯錯的都是人，是人類無休無止的貪欲在促使他們犯錯，而不是佛寺塔廟和佛像在犯錯。
可是，最後遭受懲罰的卻是正在為人類背負業力和出生福報的佛寺塔廟和佛像，他們遭遇了大麵積的摧毀，於是人類之惡業無所負，人類之善福無所生，必然就發生種種災疫。本質上就是這個內在聯係。既然犯錯的都是人，而這個治理過程中，最終卻並沒有對任何錯誤的人進行教誨、判刑、訓誡，沒有對任何非法收入進行沒收，沒有令錯誤的人修持懺悔，，，這叫什麽整頓佛道商業化？明明就是一個幌子。
有人譏諷我說，你不是推崇資本主義自由經濟嗎？佛教商業化就是自由經濟的產物啊。我說，你最好好好了解一下全世界那些資本主義國家，好好去走一走，看一眼，見見世麵，再說話。你見過全世界除了中國大陸之外，有哪一個國家和地區的寺廟門口是收錢的？教堂門口是收錢的，不交錢就不給進？有哪一個正當的宗教是被利用來斂財的？
我們所希望的那種合情合理合乎佛道精神的商業化整頓，一點也沒發生，不該收的門票照樣收，不該靠三寶賺的錢照樣賺，，而不合情理的破壞佛道建築和佛像的事情，倒是在全國各地搞得轟轟烈烈，他們把破壞當成治理了。2018年年底，佛友發給我的郵件視頻中，有一個寺廟被強行拆毀，其中即將遭遇切割的一尊很大的觀世音菩薩銅像，菩薩的眼睛和身體，是莫名其妙在流血的，流出紅色液體，你們很多人看過那個視頻。你們很多人在2018年下半年和2019年上半年，夢見有預示說“文革又開始了！”，向我報告過類似夢境的人，至少已經有四十人之多。結果，最近兩年就這樣了。一切都是自作自受、作繭自縛、作法自斃。
大家知道環保風暴一刀切，本初的發心也是好的，可是實際是怎麽執行的呢？實際也是該治理的沒治理，不該治理的亂搞一通。你們各地的佛友應該清楚，水泥、鋼鐵、金屬冶煉、煤炭、石油煉化、化工等重汙染產業，照樣持續在各地瘋狂汙染，，，根本不敢停，不敢治，因為地方政府怕影響GDP。
結果呢，硬的不敢去欺負，就去欺負捏軟的，去治理誰呢？去治理農村，不準各家各戶單獨養豬，養豬場不達到規模不準養豬，沒有批文批準不能養豬，農民原有的豬舍也被野蠻拆除。結果這些愚蠢的政策製定者，他們連豬瘟必然因密集養殖而導致密集傳播的基本規律都不懂。正是因為他們推動的規模化養殖，導致非洲豬瘟在中國規模化傳播，加之農戶單獨養豬的傳統又被他們消滅，因此迅速摧毀了豬肉的產銷供應鏈，導致價格瘋漲。
須知，農村小農經濟，各家各戶單獨養豬，就類似於我們現在各家各戶把自己隔離在家裏，不去人口密集的地方。人被隔離了，那個冠狀病毒就無法傳播，同理，豬被一家一戶單獨隔離養殖，那個豬瘟又怎麽會大規模傳播呢？可是，大多數地方前幾年的政策都是要求規模化養殖，這就等於幾萬頭豬，一旦一頭豬一傳染，幾萬頭豬一起得非洲豬瘟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
而且，如果種豬已經感染，種豬如果又是由某些壟斷經營的種豬基地集中提供的，那麽，一下子就可以傳染幾個省。因此，《道德經》的思想就認為，自然形成的東西，你不要去自作聰明動手腳。無為而治，遵循自然，遵循市場，該放手的要放手。大規模集中養殖，必然導致豬瘟大規模密集傳播，實在說，那是活該。看起來是豬瘟，實際是人禍。
據說他們還要求農村不讓燒柴火，不讓燒煤炭，逼迫農村燒天然氣，但是又不給通管道，說是柴灶有汙染。我看網上有老農說，人類燒了至少幾萬年的柴草，也沒聽說把地球汙染了，結果你們想推銷管道天然氣，就非說我們汙染了。聽說北方有些地方把農村的鍋灶、炕頭、煤爐都給強拆並搶走了。所以，環保一刀切，也是該治理的沒治理，不該治理的瞎治理，最後居然還讓豬給扇了一蹄子。希望以後的環保工作中，他們能做一點真正該做的事情。
再好的發心，都要有如法的製度和尺度。沒人認為環保治理不對，也沒人認為佛教商業化治理不對。可是，具體到操作層麵，豈是那麽簡單？一治就死，一放就亂，原因在哪？
我個人希望他們真的是整頓佛教商業化，而不是整佛教，你把佛教整垮了，再也不會有一種宗教，會持續不斷的勸導信徒擁護領袖和政府，如此一來，也許政府的局麵更危險；再也不會有一種宗教，勸人戒殺吃素，也許疫病傳染更危險。
商君製秦法，強秦有功而酷民有過，最終自斃於自製之秦法，遭遇車裂。此也因果。
願今日政策製定者，鑒之！
