《三國誌平話》並不像我們理解的那樣，它裏麵處處都是神跡，在人間留下“義”的文化。（看中國合成圖）
《三國演義》之前也有很多的簡單版本，比如我們常說的《三國誌平話》。而內容卻並不像我們理解的那樣（屬於人間智慧），而是處處都是神跡，在人間留下“義”的文化。
一、飛馬過檀溪
蒯越、蔡瑁要置劉備於死地，將其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰麵歎曰：“後有賊兵，前有大水，吾死於此水！”先主馬曰的盧馬，先主拊馬言曰：“吾命在爾，爾命在水；爾與吾有命，跳過此水！”先主打馬數鞭，一勇跳過檀溪水。有蒯越、蔡瑁追至，見先主跳過，曰：“真天子也！”（出自《三國誌平話》）
二、被司馬懿稱為神人的諸葛亮
話說先主，一年四季，三往茅廬謁臥龍，不得相見。諸葛本是一神仙，自小學業，時至中年，無書不覽，達天地之機，神鬼難度之誌；呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。司馬仲達曾道：“來不可當，攻不可守，困不可圍，未知是人也，神也，仙也？” （出自《三國誌平話》）
三、喝斷當陽橋的張飛
卻說張飛北至當陽長阪。張飛令軍卒將五十麵旗，北於阜高處一字擺開。二十騎馬軍正覷南河。曹公三十萬軍至。“尊重何不躲？”張飛笑曰：“吾不見眾軍，隻見曹操。”眾軍馬一發連聲，便叫：“吾乃燕人張翼德，誰敢共吾決死！”叫聲如雷貫耳，橋梁皆斷。曹軍倒退三十餘裏。（出自《三國誌平話》）
《三國誌平話》中的故事，大都是體現“義”的，很多都是用人的能力無法達到的，但故事又是人間的。所以可以理解為是神跡在人間的展現。
