人無壽夭，祿盡則亡
中國古儒喜歡講惜福，福不可享盡，勢不可用盡，話不可道盡。
明?田汝成《西湖遊覽誌餘》二五：人無壽夭，祿盡則亡。未見有暴殄之人得皓首也。
先儒焦澹園說：人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。
故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。
大意是，人生的衣、食、財、祿，都有一個定數，應當節約，留有餘地。
從未見過任意糟蹋浪費的人，能活到白頭的。
福祿有定數，是儒家的一個觀點，按佛家，你可以通過上供下施，積累功德而打破這個整體的定數，從而增益你的福德受用。
但即便如此，若浪費揮霍，亦必受業報。
“人無壽夭，祿盡則亡”，說的是古人的一種觀點和視角：
人壽命的長短，不一定是定數，福祿享盡了，即使命中本來還有壽命，也不能繼續生存了。而假如命中的壽命盡了，福祿還沒有享盡，壽命則會延長。
元朝有兩個太學生，同年、同月、同日、同時出生，八字完全相同。
他們同中鄉試，也同日做官，一個在鄂州，一個在黃州。沒多久黃州官去世了，鄂州官非常恐懼，趕緊交代後事，以為自己也快死了。
但過了七日，他仍身體健朗，就前往吊祭老同學，哭著說：我與你出生的年月日時一樣，出生地點也一樣，但你比我早去了，我即便現在死，也比你晚了數日。這是為什麽呢？若有神靈，請托夢告知我。
當天夜裏，他夢到死去的黃州官說：你凡事都節儉，所以能享長壽。而我享用過度，福報早用盡了，所以壽命短促啊！
以前看過一篇周易文章《連瞎子盲派批命》，裏麵提到的盲師連師傅，算命之精準，達到彈無虛發的高度，也就是幾乎從無算錯。
文章內容說到：本以為盲派絕技早已失傳了呢，直到後來訪到連師父，才真正的見識了傳說中的盲派算法。
那是一個道友講述的，她說是經X縣連瞎子算出和談了幾年的男友要分手，並且是在某月某日，就這天分開，她見識過連瞎子的算命手段，向來是彈無虛發，所以很恐慌。
就請連瞎子破解破解，但是人家連瞎子說了，死規矩，不能破，命裏定死的事，誰也破不掉。
所以這個女的就去寺院尋求幫助，寺院裏的尼師給她講了半天因緣果報，勸她放下，隨緣，就是勸不住，什麽都明白就是放不下。
正巧遇見了一位修密的佛友，那佛友當時也是好心啊！就給施了個法，用法後據她說，倆人關係確實很好，比以往更好，自己也覺得沒事的。
可是到了連瞎子算定的日期，就是那一月那一天，突然他男友就像中魔一樣，在大街上因為一點小事和人家打架，失手捅傷了人家，當時就被抓了起來，判了三年有期徒刑。
那女的哭著想等著，可是她家裏老人不願意啊！就給介紹了一個對象，人家挺老實也挺體貼，就這麽地結婚了，後來前男友出獄，她孩子都出生了，就這麽稀裏糊塗的命運突變，還是沒有跑掉。
其中還提到連瞎子算中和尚道士之事。
“我又問僧道算不準的事。連師父說，算過很多和尚道士的命，隻有一個不準，別的全部跟平常人一樣。
光頭未必是和尚，有可能是禿子，長發未必是道士，有可能是瘋子！隻有一個老和尚，我沒算準。
因為我算他X年死，他在早三年開始辟穀打坐，後來多活了十年，把我刺激得一年多沒算命。
後來琢磨透了，人命就是三個基本，祿馬羊。
祿就是收入，是該你享用的東西，祿盡人就死了。你呼吸的空氣都呼吸完了，就得死，壽盡祿不盡，該你享用的還沒用完，成植物人還得繼續消耗。
耗不完不能死，那老和尚就是因為辟穀，祿總也不盡，打坐不動也不消耗，所以延長了壽。不能改變時間的長度，卻能改變時間的寬度，所以別的我不信，佛門說的惜福，我信！
連師父在他自己的預言時間和方式中，經曆了幾個月的病痛，安靜的走了。”
這些故事，無不說明福報的重要性。其中，盲師認為數是定死的，在佛法則不然，業有定業和不定業。
而盲師算了很多和尚道士，竟一一皆言中，唯有辟穀的老和尚打破了他的預言，穿越業力之窠臼。可見想改變命運，絕非輕而易舉。
因此，若欲增益福報，轉變命運格局，必須在淨障集資，修持本尊瑜伽上下功夫，而非期待於種種通靈觀察。
《冥報記》有載陸仁茜與冥官為友的故事。
有一次，陸仁茜在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁茜而不與他交談。後來又見了數次，都隻默默對望而已。
如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁茜說：經常與您見麵，頗為仰慕，希望和您交個朋友。
陸仁茜立即禮拜問訊說：請問您是什麽人？他回答說：我是鬼，姓成名景，生前是弘農地方人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長吏。
陸仁茜問：這個國家在那裏，國王叫什麽名字？
成景回答說：黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已故的趙武靈王，被泰山府君所管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地，和您相遇。
我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。
既然交了朋友，成景就把侍從常掌事贈送陸仁茜，要常掌事隨從陸仁茜，有任何事都要先告知陸仁茜。
如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭別之後，掌事就如侍者般跟著陸仁茜。新主人有任何問題，他都能事先知道。
作為一位冥官，成景有神通力，在很多方麵，幫助到了陸仁茜。但是他說生死的命運，大災禍大福德的業報，無法改變。也就是他不是萬能的，有些事他也幫不上，特別是根本的命運。
成景把自己的侍從常掌事交付給了陸仁茜，作為他的守護神、護法神，將吉凶之事都告訴他。
密宗的天人藥叉等護法神，也類似如此，修成了之後，那些藥叉女、部多女會經常在你身邊，為你做各種事。還以神通力，告知你未來之吉凶禍福。
當然，密宗裏的那些天神藥叉護法，其福德和威力特別大。
幾年之後，仁茜得了病，雖然不甚嚴重，但卻無法起床，這樣經過了一個多月，他就問常掌事到底怎麽回事。結果掌事也不知道，就去問長吏。長吏說在國內打探不出來，後天去朝泰山之後，再回報消息。
常掌事是地府裏的官員，有些事連他也不知道，這也說明，人類的很多通靈，如果通靈的靈性比較低，法界之事，很多是不知道的。
到了下個月，長吏親自來報告說：你的同鄉趙武，在泰山當主簿，剛好現在有一個主簿的空缺，他就推薦你當這個官。所以他寫了簽呈要征召你，要是案子成了的話，你就得死。
仁茜問有沒有什麽計謀可以脫免呢？成景說：你原本應該可以活到六十多歲，而你今年才四十歲。如果就此死了，都是由於趙主簿硬要征召你之故，我去替你請求看看。
成景當說客回來之後說：趙主簿問起你，說你們以前是同學，彼此情深義重。他現在幸而得以當泰山主簿，剛好現在又有一個主簿缺，因此特別推舉你。
他說你既然無法長生不死，既然早晚都要死，而死了之後未必當得成官，因此，何必貪戀這一二十年呢。現在文書都發出去了，沒有辦法收回。所以希望你下定決心來，不要再猶豫了。
仁茜聽後，憂心恐懼，使得病情加重。成景就跟仁茜說：既然趙主簿一定要你，我看你就親自前往泰山，跟泰山府君陳情，或許可以得免。
仁茜問說：怎麽才能見到府君呢？
成景說：一般而言，做鬼才能見得到府君。不過你可以前往泰山廟，度過泰山廟東邊的一個小山嶺，在山嶺的平地處，就是府君的都城，在那兒你就能見到府君。
仁茜就把這件事告訴文本，文本就替他準備行裝。幾天之後，成景又來告訴仁茜說：
文書快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。現在趕快作一尊佛像，好讓文書自然不發生作用。
仁茜又告訴文本，於是文本就以三千錢，替仁茜在佛寺的西麵牆壁上，畫了一尊佛像。不久之後，成景來告訴他說，已經得到脫免了。
這個案例非常值得深入探討，成景最初教陸仁茜走的是體製裏的程序，去向泰山府君求情，但是來不及了。
最後是造了一尊佛像，解決了。
仁茜又問：道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？
成景說：道教供奉的玉皇大帝，是總管理六道的，也就是所謂的天曹。閻羅王就好比是人間的天子，泰山府君就好比是尚書令。記錄五道諸事的就好比尚書。
像我的國家，就好比大的州郡。人間如果有什麽事，想與天曹溝通的話，道教就會上奏章請天帝賜福。天曹接受此奏章之後，就會下命令給閻羅王說，某月某日某人申訴某某事，你要秉持公理去辦，不可冤枉濫捕。
閻羅王就會很恭敬的奉行，就像人間奉聖旨一樣。如果自己沒有道理的話，當然不會得到赦免，如果真是冤枉的話，一定會得到申張的。這樣，你還認為道教的奏章建醮是沒有效果的嗎？
仁茜又問：那麽佛家的修福又是怎麽一回事呢？
成景說：佛是大聖，不寫文書指示官員辦案。隻要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多會得到寬恕。
如果修的福德大的話，即使有那人要墮落惡道的文簿下來，都不能去追攝他到惡道去。此中的道理我沒辦法了解，我也不懂佛法。
講完之後，他就走了。一兩天之後，仁茜能起身了，病也就痊愈了。
關於佛法的道理，即使作為冥官的成景也不清楚，畢竟他自己也沒有這方麵的聞思。
而這也說明了佛法的不可思議，當文書下來，法界體製裏定好仁茜要去泰山報到，舍壽二十年的時候，因為他造了一尊佛像，問題就解決了。
從另外的角度，假如整個過程，沒有成景這位冥官朋友的溝通和幫助，他麵對老鄉推薦他去地府當官的決定，也是不知情，更是無可奈何。
雖然成景不是無所不能的角色，但是他去通過一定的方式，讓成景沒有折壽20年。
成景也是類似我們修行人的護法神之角色，佛教的護法神也不是萬能的，在行者業力極其成熟的情況他，他們也無可奈何，但他們可以在緣起上給你最強力的加持和幫助。
陸仁茜的故事本身，也道出了法界的秘密。他的壽命本來有六十多歲，但中間可能因為惡緣而提前死去，就像藥師經說的九種橫死一般。
通過護法神的守護，自己積累福德資糧，可以遣除這種惡緣，令順緣增長。
故我認為末法時代，法弱魔強，我們既要在上供下施上內修，增益自己的福德資糧。也要外修，供養和修持天部護法，以令惡緣不起，在世間安穩地生活和修行。
一沙一世界
地藏經上說，每天念誦地藏菩薩聖號一千遍，南無地藏菩薩。念一千天，地藏菩薩會派遣你所在的土地鬼神護法，終身衛護你，讓你現世衣食富足由於，沒有疾病煩惱和橫禍。
且若你不僅一千天，而是更加精進不退轉地誦持，會得到地藏菩薩的摩頂授記，賜予你出世間悉地。
經文的原文是：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
修持要訣：每天念誦地藏聖號千遍，千天以上，每天不間斷。
世間悉地：土地鬼神衛護，衣食豐溢，無諸疾苦，無諸橫事。
出世間悉地：地藏菩薩摩頂授記。
顯而易見，這是一個非常殊勝的成就世出世間悉地之秘訣，方法不難，就是每天念誦一千遍的地藏菩薩聖號。
所以，想在世間法上有所成就，人生過得精彩而歡樂，又想未來趨向解脫道，可以開始你的每日千遍聖號計劃。
一句地藏聖號，有什麽特德呢？要解釋此甚深理趣，需要結合華嚴的教理，一即一切，一切即一。猶如滴水藏海，一沙一世。
地藏菩薩將他無數劫修證的福慧資糧，無量功德莊嚴，無量恒河三昧，攝持在一句聖號上。
你念誦“南無地藏菩薩”是一，由一可以開顯無量功德受用，由一可以開顯微塵數的三昧境界。
在玄奘大師翻譯的《大乘大集地藏十輪經》裏，提到了一句地藏聖號的功德：
“隨所在處若諸有情。或為多聞。或為淨信。或為淨戒。或為靜慮（指禪定）。或為神通。或為般若。或為解脫。或為妙色。或為妙聲。或為妙香。
或為妙味。或為妙觸。或為利養。或為名聞。或為功德。或為工巧。或為花果。或為樹林。或為床座。或為敷具。或為道路。或為財穀。或為醫藥。
或為舍宅。或為仆使。或為彩色。或為甘雨。或為求水。或為稼穡。或為扇拂。或為涼風。或為求火。或為車乘。或為男女。或為方便。或為修福。或為溫暖。或為清涼。或為憶念。或為種種世出世間諸利樂事。
於追求時為諸憂苦之所逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆離憂苦意願滿足。隨其所應安置生天涅槃之道。”
以上的種種世間出世間利樂事、禪定解脫事，佛說都可以通過至心稱名念誦、歸敬、供養地藏菩薩而滿足所願。
“隨所在處若諸有情以諸種子殖於荒田或熟田中。若勤營務或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切果實豐稔。”
如果你在農田裏播下種子，不管你是否辛勤地料理看護，還是種下之後不管不問，隻要精心持誦地藏聖號，以地藏菩薩的大威神力加持，都能夠令一切果實豐稔。
我們知道，在普門品中，觀世音菩薩有三十二化身，周遍塵刹，靡不救護。而地藏菩薩亦複如是，也是化身無量，遍度一切受苦有情。
《大乘大集地藏十輪經》：“此善男子。成就如是如我所說不可思議諸功德法。堅固誓願勇猛精進。為欲成熟諸有情故。
於十方界。或時現作大梵王身。為諸有情如應說法。或複現作大自在天身。或作欲界他化自在天身。或作樂變化天身。或作睹史多天身。
或作夜摩天身。或作帝釋天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩薩身。或作獨覺身。或作聲聞身。或作轉輪王身。
或作刹帝利身。或作婆羅門身。或作茷舍身。或作戍達羅身。或作丈夫身。或作婦女身。或作童男身。或作童女身。或作健達縛身。或作阿素洛身。
或作緊捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龍身。或作藥叉身。或作羅刹身。或作鳩畔荼身。或作畢舍遮身。或作餓鬼身。
或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作粵闍訶洛鬼身。或作師子身。或作香象身。或作馬身。或作牛身。
或作種種禽獸之身。或作剡魔王身。或作地獄卒身。或作地獄諸有情身。現作如是等無量無數異類之身。為諸有情如應說法。隨其所應安置三乘不退轉位。”
地藏菩薩為了度化眾生，而化現佛身、菩薩身、羅漢身，亦化作無量的六道等流身，如化為大自在天、帝釋天、閻羅王，甚至是餓鬼、獄卒。
既然地藏菩薩有如此殊勝的大威神力和大悲之心，剩下的就是眾生自己的努力了。佛菩薩猶如日光遍照諸刹土，凡夫若躲在屋子裏不出來，陽光也無法照到自己身上。
這是雙向的，不是說菩薩想救你就可以，還需要你有這個信願行，願意按照道次第去修持，去用功。
前麵提到的每日千遍聖號計劃，值得諸位師兄的實施，堅持下去，受用無盡，堅持一生，可能你會得到地藏菩薩的摩頂授記，臨終預知時至。
當然如果每天三千、五千、一萬遍，加上誦地藏經，則更為殊勝。
不過話說回來，能去修，去堅持，如法修持的也需要福德資糧，需要往昔的善根和願力因緣作為支撐。不然修不下去，或者因為外境和各種障礙，讓他退轉了。
現在你回首過往，有哪一個法你堅持不間斷，連續修三年或者三年以上，那是相當不錯的了。
如果家裏有小孩的師兄，教導小孩從小念地藏菩薩聖號到大，十幾二十年的功課所積累之福報資糧，足以讓孩子成為棟梁之才，具有福德智慧的精英。
很多人都希望速成，速成有速成的修法，你萬分緊迫之時，至心虔誠念誦觀世音菩薩的聖號或者地藏菩薩的聖號，必能現感現應。
藏傳有些極密的護法神儀軌，可以在七天、二十一天、四十九天之內就見到效果，就來到你身邊，聽你差遣，去成辦事業，誅殺怨敵。
但是你在達到這個程度之前，還是需要修好本尊金剛手菩薩等忿怒，或者與上師相應，不然沒有任何威德，忿怒的護法神憑什麽聽你差遣？
對於命運和人生的大福報大格局，是不能過於追求速成的，否則容易不長久，來得快也去得快，唯有沉澱的，持久積蓄的，方為長久之道。
古代的老子講大器晚成。這個成語最初的本一，並不是今天人們說的大才能的人通常晚成功，而是說鑄造越大的器皿（如鼎、鍾）越晚成型，比喻能擔當大事的人物要經過長期的磨練。
那些修法有成就的，除了是修行的天才再來，古代大德，大都要經過閉關刻苦專修，而非一朝一夕，一蹴而成。
修持地藏法亦複如是，經過日積月累，積蓄的福報資糧開始啟動，人生逐漸發生質的飛躍。
每日千遍聖號之後
昨天一位師兄留言：
師兄，不經意之間翻到自己寫的換工作的事，自己都不記得啥時候寫的了，每天堅持1千遍地藏菩薩聖號，求地藏王菩薩換個工作。
去年是在一家知名互聯網企業工作（模糊記得發心塑造了一尊地藏菩薩像，想去這家互聯網公司，待遇好），今年莫名其妙的順利去了現在的這家國企。
待遇是年薪17-18萬，在北京做保障性住房的，工作也能幹，也不加班，公交車直達。
17年自己寫的都忘記了。
從一無所有到有房有存款
又有一位師兄留有：
師兄，給你說一下我最近的事情，3月中旬我姐要我買房子，我說手裏沒有錢，買不了。
後來我爸給我說，他給我20萬幫助我，然後我就去看房子了。
到4月初一直沒有看到合適的，我就寫了疏文求了地藏菩薩，要求60-65萬，通燃氣一室一廳一廚一衛，朝南有陽台，連著少了2次。
結果月底就看到一個非常滿意的房子，4.30簽了合同，房子64.5萬，和我所求的幾乎接近。太感謝菩薩加持了。
我最近想了一下，從2016年11月開始學佛，第一次念的是大乘離文字普光明藏經，念了1000多部，中間斷了，現在又撿起來了。
後來開始念地藏菩薩聖號，然後就念地藏經，每天堅持，一直到現在。念了151部了。還了幾次陰債，發願念1000部金剛經現在也在堅持。
從16年的工資3500，到現在的工資6000.工作從辛苦到現在的清閑，從一無所有到現在的有房有存款。我自己都不敢相信，太謝謝菩薩了。
微博留言：
一房產公司女老總，家中供奉地藏菩薩，並於懷孕時勤念地藏經， 後高齡順產一子， 目前她的房產谘詢公司蒸蒸日上，業內已經很有名氣。 想必地藏菩薩富有大地寶藏此言不虛。
微信留言：
蓮池師兄跟您分享一下，我媽念地藏經地藏聖號也算堅持了一年，本來我們家沒什麽錢的，但如今發生了很大的變化，有錢買房了，生活也很和睦。
基本上從以前的黑暗變得光明，父親從不信佛到不反對佛法。然後從物質方麵的需求，逐漸轉變變得更追求更高的精神層麵。
關於聖號的問題
傾蓮池：常有師兄問，地藏聖號怎麽念？
通常念誦：南無地藏菩薩。或者也可以念誦南無地藏菩薩摩訶薩。地藏三經皆這麽稱呼。
弘一法師在《地藏菩薩聖德大觀·譯名辯異》中說，梵名乞叉底檗沙，此雲地藏。而諸經譯傳，亦有增文，列舉如下：
地藏菩薩，此為諸經論通譯之名。地藏之義，如明蕅益大師占察善惡業報經疏廣釋。
大地藏菩薩，出晉譯大方廣佛華嚴經入法界品。
持地藏菩薩，出西秦譯佛說羅摩伽經，即是入法界品。
地藏王菩薩，出唐譯《大乘本生心地觀經》。清來舟釋雲：主執幽冥，隨願自在，故尊為王。然王義甚廣，此釋未能盡也。
問：第一章謂地藏菩薩為諸經等通譯之名。而近世中持名號者，皆曰地藏王菩薩。未審應依何者為善。
弘一法師答：“占察經卷上，詳示占法中雲：一心告言南無地藏菩薩摩訶薩。準此，持名之時，應雲南無地藏菩薩摩訶薩，斯為善矣。
若因句長未易持誦者，可略摩訶薩字，直雲南無地藏菩薩。但有仍欲依彼舊習念南無地藏王菩薩者，亦宜隨其好樂，因與《大乘本生心地觀經》相符合也。”
因此，對應於大眾好簡略的習慣，一般稱念南無地藏菩薩即可，就像稱念南無觀世音菩薩，南無金剛手菩薩。
如果習慣了念誦南無地藏王菩薩，按弘一法師的說法，也隨其好樂。而地藏三經，都是稱為地藏菩薩或者地藏菩薩摩訶薩，故我平常推薦念誦“南無地藏菩薩”。
願吉祥！
