為什麽文化程度越低的父母，越喜歡送孩子讀“國學”？
那天經過一個廣告牌，看見宣傳的是傳統文化周，稍一留意，二十四孝之郭巨埋兒???
是不是二十四孝聽著特耳熟？總覺得弘揚孝道的正能量總沒錯吧？
來來來，咱們一起學習一下。
為了不曲解，特將原文貼出。
《二十四孝》之“埋兒奉母”：
郭巨，家貧。有子三歲，母嚐減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可複得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
說的是東漢的郭巨，住河南，本來家裏條件還可以，父親死後，他把家產讓給了兩個弟弟，自己隻把老母親背走供養，對母極孝，然後家裏就窮得揭不開鍋了，這時候老婆給他生了一個兒子，本來是喜事，可郭巨擔心，養了這個孩子必然就養不起老媽，遂理直氣壯地跟老婆說“兒子可以再生一個，老媽死了就沒了，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”老婆欣然同意？？然後和丈夫愉快地刨坑，準備活埋了兒子。這份“孝心”感動了上天，於是刨著刨著，在地下二尺刨到一壇黃金，夫妻得到黃金，算算能同時養活老小，就暫時放棄了殺死兒子的念頭，高高興興回家了。
再來一個，《二十四孝》之《蘆衣順母》
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損禦車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
孔子的學生閔損，字子騫，山東人，他生母早年去世，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的單薄衣裳。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休了後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親隻是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
關於無條件孝順惡毒後媽的頌歌還有一則：
《二十四孝》之”臥冰求鯉”
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嚐欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
山東人王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親麵前說他的壞話，使他失去父愛。繼母生病了，他衣不解帶伺候。大冬天的，繼母想吃活鯉魚，天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，想用體溫把冰河融化，這份孝心感動了上天，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病愈。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到了太尉。
再來一個關於吃魚的：
《二十四孝》之“湧泉躍鯉”
漢薑詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裏，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
薑詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，龐氏是個孝順媳婦，婆婆喜歡喝長江水，盡管家離長江六七裏之遙，也不辭辛苦去江邊取水給婆婆吃。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不樂意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，薑詩懷疑她怠慢母親，一頓打罵把龐氏趕出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆讓兒子將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
這些故事裏倒黴的不是小孩就是女人，男人總能遇到好事，比如《二十四孝》之“賣身葬父”，這個主人公大家就很熟悉了——
山東人董永，家貧。父死，永賣身葬父，於槐蔭遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢淩空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
這些到底算傳統糟粕還是傳統文化？
被奉為蒙學經典的還有《弟子規》，一部非常普通的順口溜，一位熱心的古代無業大爺自己編寫的少兒行為規範，這幾年紅到幼兒園小孩都搖頭晃腦背的“傳統經典寶書”。有人說好有人說不好，那我們來看看裏麵到底講的啥？
“諫不入，悅複諫，號泣隨，撻無怨。”父母有錯你就和顏悅色地勸諫，如果父母不聽勸還要打你你就無怨無悔地承受。這是
“彼說長，此說短;不關己，莫閑管”，事不關己咱高高掛起，明哲保身，隻顧自己。
“說話多，不如少。惟其事，勿佞巧”，這是叫孩子不要多說話，話說多了會招惹是非。謹小慎微的結果是喪失活力，在諸多方麵一事無成。這已經和正統儒家思想南轅北轍了，別說成聖成賢，連做人都成問題了。
“親所好，力為具;親所惡，謹為去”，這個也片麵，父母喜歡的，孩子就去做，父母厭惡的，孩子就不要做，一切要以父母的愛憎為標準，難道孩子就不能有自己的喜好和意願了嗎?
《弟子規》要求孩子無條件的服從長者，凡事都以長者利益、需求為先，幼者的需要、願望和利益永遠低於長者。不允許幼者辯解、質疑、拒絕，隻有絕對服從和順從。
還有另一部被偽國學學校奉為必讀的《孝經》是這樣講的：
”五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。”
意思是：國家用來規範人民行為的五種刑法，條款有三千多條，其中以不孝的罪行最重大，尤其是忤逆天地君親師，更是大逆不道。用武力脅迫君王，犯上作亂是不義的行為。君王代天治民，是國家安定的根本，藐視君王就是背逆天理。用言語誹謗聖人，不是智的行為。聖人代天教民，是人類歸根複命的根本，反對聖人行道救世就是蒙昧天理。
號召無條件服從君主，真的和現代社會的民主精神不違和？
前幾天孫楠夫婦宣傳“國學帶來的幸福生活”已經打臉完畢，為什麽文化程度越低的父母越熱衷於讓孩子讀“假國學”？因為假國學門檻低，心理獲得感大，裝X成本小。
很有意思，校長是從月亮上下來的，吸引了做直銷的家長
正常的公立或雙語學校都是經過驗證的現代教育模式，盡管也會存在各種瑕疵和不完美，但是最適合現代兒童的學習體係。
傳統文化要不要學？當然要學。兒童青少年能學的優秀傳統文化經典太多了，詩詞歌賦、曆史傳記、哲學思辨，更有中國民樂、書法國畫。這些是傳統文化的寶庫，而那些和探索精神相悖的一味重複洗腦的玩意兒不是。
學傳統文化是為了讓孩子更好，而不是學得更傻。
現代教育教孩子成為有思考能力的世界公民，“偽國學”教孩子做一個溫順的奴隸。
各種“讀經”的偽傳統學校，在課程設置和教育方法上存在嚴重的問題。
孫楠的華夏學堂，全日製學校，不教自然科學，在求知欲最旺盛、學習能力最強的青春期教女孩“女工”、“勞作”、茶道插花，讓自己十八歲的女兒念了兩遍“初中部”。
孫楠女兒初次去華夏學堂是很不情願的
還有一家奇葩的“文禮學校”，台灣人王財貴創辦，也是如此，教材除了四書五經就是各種佛經，教學方法就是背背背！讀經讀幾百遍然後死記硬背，背出來算完事，也不教任何自然科學課程，學費一年也是十幾萬。
更有甚者，王財貴的徒弟，一個叫孟丹梅的開飯館的人，更開創了“讀經寶寶”的早教商機，專門拿“讀經”來賣所謂胎教早教的傳銷式課程，一個mp3讀經機加字卡、書籍，全套售價16800元。賺得盆滿缽滿。
七八歲的小學生，十幾歲的青少年，黃金時期去學這些，學了能幹什麽？穿越回去宮鬥還是飛升了去煉丹？你大人想淡泊名利禪修打坐都沒問題，但請不要在孩子應該接受義務教育的階段就出手廢了他的人生！
家長為什麽送孩子去這種學校？就是想讓孩子“聽話”、“孝順”、想掌控孩子的人生。
因為即使孩子去上了牛津劍橋，學完了他也不會回家給你洗腳給你唱感恩的心，但“傳統學堂”就可以。
這種學校的終極版，就是楊永信的網戒學校。
格桑：北京師範大學畢業，資深語言藝術工作者，兒童美育倡導者，宋慶齡兒童閱讀室指導老師。
“摩耶夫人”，精選給孩子的故事，關注女性精神生活，提供專業的美育知識。
