許多病是因為非分錢財而引起了
我們對生病的原因仍然有許多不解，尤其是鬼神道幹擾而引起的。沒修行的人，會因殺業，邪淫業而引起。出家修行的人，也會因為這個問題。比如做經懺的問題。
現在許多寺廟的收入都是靠給亡者做超度，乃至設骨灰塔，做主要的收入。也可見佛法在衰敗中，許多人隻有死後才想到佛教來超度。但超度的結果如何，如果你收了錢，就相當於收了往生者的一部分業。有的廟超度過多，而又沒有辦法超度走，這個問題就很嚴重了。這些沒超度走的，就會幹擾人的修行。
我以前講過，出家人是福田。種田的都知道，田也不能一年四季都在種，秋天後，就要休養了。不然就肥料都沒了，就變成廢地。在家人一直供你，你吃用在家人的，用過度了，又沒有修，你的福報都給在家人拿去了。許多出家人到老年，一身是病，跟這個有關。
在家人也一樣，凡是你吃的，用的，過度了，你年老了，都會一身是病。道家認為，人一輩子吃多少，是注定的。因為你元氣隻有那麽多。尤其是非分來的財，別人送來的，你因為當官，別人送你錢，你收錢就手軟要辦事，結果害的是老百姓。你就要背這個錢的業。
現在人的病，除了殺業，邪淫以外，這個錢財使用上，也是得病的根源。佛教祖師定吃飯的地方為五觀堂，主要讓你第一，斷除享受的貪心，第二，要知道錢財糧食來之不易。不要隻看到有錢人賺錢容易，而忽略大部分的人賺錢的辛苦。第三，你為了成就道業，你才吃這一碗飯。否則滴水難消。
佛教仍然須要保持艱苦奮鬥的作風。尤其是現在經濟大好時期，否則許多禍，都是在好環境中造下的。民國時期，太虛大師強烈主張改革，而虛雲老和尚則保存了農禪並重的作風。佛教想要長期發展，就必須保持自力更生，但現在這個作風，也在慢慢消失，很可惜。
因為佛教失去了農禪並重作風，所以許多寺院就仍然要靠大家供養。而大眾供養中，佛法力度不足，使得許多廟都靠骨灰塔，放往生者牌位來作為收入。而寺院隻要放入骨灰塔，寺院風水則被破壞，想要出祖師就比較困難了。
福建福州鼓山僧人風水很好，當地有些人就想把祖先墳墓移入，湧泉寺曆代方丈都不同意。才保存了鼓山曆代出人才。在家人骨灰移入寺院塔，對在家人是好，但破壞廟的風水。許多大叢林都因為有納骨塔，風水壞了，再也無法出僧才了。
許多學佛人一談起風水，就覺得是迷信。隻有老一輩的出家人比較注重這一塊，新一代的年輕人，受唯物佛教的影響，可以說是不知者無畏吧。
再一個問題，像一個王朝的國都，地理形勢都不變，那王朝為什麽會衰敗了。所以風水學上，還有一種叫氣。平常講的，氣數已盡。這個氣，相當於一種磁場，能量場。就像這個地方，如果大家都修行，就有修行能量場。如果大家都不修行，都變成超度鬼神，變成世俗名利，氣數就改變了。你要出高僧，也很困難了。台灣妙蓮長老就很反對寺院裏做骨灰塔。
但現在寺院做骨灰塔，建寺是來得很快，可是對在廟裏修行的人，身體乃至修行境界都是不利的。虛雲老和尚也講過，如果一個地方被陰氣所結，對建寺是不利的。在我們沒有出三界，還受大地山河磁場所影響時，你就要好好保護好這磁場。像五台山曆代高僧輩出，跟他的無形的環境保護有關。
禪門有許多禪師預知時至，這跟平常他們修持，尤其是珍惜常住物有關。福州林陽寺也是大叢林，唐朝時就有高僧誌端禪師，有一天，他告訴大眾，明年二月初二是我涅槃時。到了第二年二月初二，許多鄉紳信眾就來了，他也跟大家談笑風生，到了半夜，弟子就說，師父，快過了。他說，好好，然後就打坐，就入滅了。入滅後，跟弟子說，把我的骨灰撒入山林就好，不要占用檀越的地。誌端禪師時刻想著檀越供養，不能濫用。
古來高僧很惜福，不僅是建寺蓋廟，還是自己用，都不敢濫用信施。以前虛雲老和尚蓋廟，住宿的地方都特別小，條件特別艱苦。他也不敢濫用大眾信施。我看許多大叢林仍然保存得很好，在住宿，寺院風格上，都保存的比較古樸，實用。這個精神要傳下來。不管出家在家，都要懂得珍惜。如果你修了很久，仍然多病，就是有犯了這個因果病了。
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