鵬友 | 我們不能再厚誣古人，誤導世人了！
讀曆史，品三國，以忠義為主題的《三國演義》將三國文化推上了曆史的最高峰。
然而您知道嗎？《三國演義》的精彩僅僅是摘取了三國文化的九牛之一毛的精彩，
並且許多情節篡改了曆史真相，歪曲了曆史事實，厚誣了古人，誤導了世人。
比如“罵死王朗”，比如“諸葛請神”，又比如“割須棄袍”，還比如“桃園結義”，
這些情節確實很精彩，卻全是假的！
有些曆史學家對這樣的情節痛心疾首、拍案嗬斥，就連陸放翁一首“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”說的本是漢末三國的故事在城鄉廣為流傳的景象，
但那句“死後是非誰管得”的調侃與自嘲卻引起一些史學家的極為不滿，說陸遊老先生這話說得太輕了，
對尊重曆史的態度不明朗不嚴肅，他們的意思是要把那些篡改曆史的人都給予最強烈和最嚴厲的譴責。
曆史學家們心中無比尊重曆史的心態可以理解，然而文學藝術的魅力也不必一概抹殺。
像《三國演義》的創作，就掀起了三國文化的最高潮，其對增強人們關注三國曆史的貢獻是非常巨大的，
我們應該在內心深處給創作者羅貫中等人鑄起一道致敬的豐碑！
君不見一場“空城計”迷倒了多少三國粉絲，一場“斬馬謖”牽出了多少人的眼淚，一場“義釋曹操”讓多少人無限讚歎，一場“舌戰群儒”又讓多少人拍案叫好。這樣的藝術效果確實令人讚歎，因為世人都有“身不能至而心向往之”的情結，所以符合大部分人的味口。所以文學藝術的魅力真的不可低估。
然而，演義終歸是演義，是不能當成曆史來讀的。就比如說《三國演義》，其取材隻不過是摘取了三國曆史不到十分之一的題材，有些情節因創作者的思想局限而弄巧成拙，本意是宣揚卻終成貶損，有的情節甚至是厚誣了古人。尤其是某些政治軍事能力方麵因創作者的水平局限而把嚴肅的治理智慧弄成形如兒戲，這裏僅舉成千上萬的大軍排兵布陣的搏殺在演義中竟變成了個人武力的對決一例，關羽張飛的“萬人敵”竟被向往個人英雄主義的創作者弄成了“百萬軍中取上將首級如探囊取物”，精彩確實是精彩了，卻不符合古代戰場上的客觀事實。
因為在戰場上呈個人英雄主義的將領恰恰不是優秀將領，甚至連普通將領都不如，這難道不是弄巧成拙乃至於貶損古人了嗎？關羽張飛的“萬人敵”並非是指他們的個人武藝如何了得，而是指他們指揮千軍萬馬作戰時的指揮能力，演義確實失誤了。最令人痛心的是對諸葛亮的描述，一個卓越的政治家的事實幾乎沒有被充分體現，而一個近乎於妖的軍事家的假象卻廣為流傳。在陳壽的《三國誌》和裴鬆之的補注裏，兩位巨人對三國古戰場進行了許多詳盡的描述，簡直是動人心魄而精彩絕倫，演義卻漏網吞舟無力涉及。
那麽，曆史真的需要嚴肅尊重嗎？答案顯然是肯定的！
研究曆史的人費盡心思耗盡心力，隻求向世人還原曆史真相。
所以寄希望於文學藝術家們在創作的時候，您可以進行藝術誇張渲泄情感，
也可以展開情節聯想空穴來風，
但盡量不要歪曲史實，不要篡改曆史，更不要混淆是非，絕不能厚誣古人。
所以，我們特別推出裴鬆之注《裴鬆之注三國誌》全2冊精裝文言文版。
這部書將為您推開塵封千年的曆史大門，為您砸開無數個因古今差異而鏽跡斑斑的理解重鎖，
去品嚐裴鬆之用超凡能力為您精心享製的三國曆史文化大餐，去感受作者驚天地泣鬼神的寫作功夫，
去體驗那個時代數百人的精彩絕倫的超凡人生。
裴鬆之《三國誌注》是我國古代重要的史學著作，位列古代四大名“注”之首，也是陳壽《三國誌》不可或缺的重要組成部分。自裴注產生以來就有學者對之從不同角度進行解讀或闡釋，主要涉及裴注的具體史事內容考證，裴注所引史料、體例、種類考辨，注史體例評價，裴鬆之及其思想綜合研究等，可謂碩果累累，但多屬於靜態性描述或評價。
實際上，裴注是一部承載多方麵信息的重要文獻，對之的釋讀可以放到曆史發展的長河中進行動態的考察，如從文史分野的發展及時代特點對之所具有的影響角度探討，就別有一番“天地”。在裴鬆之看來，陳壽對三國曆史的記載並沒有真正地反映其內涵，而這種對內涵的反映往往是通過生活細節來表現的。客觀地講，通過文學化手法再現曆史，正是陳壽《三國誌》所缺乏的東西，也是裴鬆之補注繁富的根本所在，同時還是裴鬆之作注的根本原因。
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