《山海經》預言探析
由 水星 » 2018-10-19 23:42
古本山海經
《山海經》預言探析
原因
《山海經》中的預言反映了先民的原始思維，麵對突如其來的災難，先民不能合理地解釋，便從大自然中尋找原因，把一些災難的發生和某種奇特的物象聯係起來。這也是人類最初的共性思維，即列維 - 布留爾所言：“一切奇異的現象都被看成是稍後必將發生的災難的朕兆，同時也是它的原因。”這些物象雖然奇特，但卻具有現實原型，多是動物和動物或者動物和人的合體，兼具動物和人的特性，這說明《山海經》反映的原始思維具有具象性和交感性。
種類
根據內容來劃分，《山海經》預言大體可分為兩類，一類是災難型預言，一類是祥瑞型預言。
預兆自然災害的物象有獸有鳥，有魚有蛇，還有山神，這種普遍的聯係反映了先民與萬物相互依存和影響的觀念，這也是互滲律的具體表現。《山海經》預言的自然災害主要有水災和旱災，還有大風、螽蝗、訛火和疫病等，這些是先民最常麵對的自然災害。
如“西次三經之首，曰崇吾之山……有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水”
預兆祥和的預言主要有天下安寧和天下大穰兩種。鳳皇、鸞鳥出現預示天下安寧；文瑤魚、當康出現預示天下大穰。安寧平靜的生活和豐收的年景是先民最美好的理想，而這種理想的實現也和特定物象的出現息息相關。
“又東五百裏，曰丹穴之山…… 有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德， 翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也， 飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧”
影響
一、《山海經》預言中的某些物象形成了固定意象，成為中華民族文化的精神符號 。
鳳皇、鸞鳥、風鳥出現預示天下安寧，因而鳳皇、鸞鳥、風鳥成了吉祥的象征。
如“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”是鳳皇意象的後起之義。
二、《山海經》預言形成了一種特定的預言樣式——災異預言。
《山海經》的預言是災異預言的最初形態，其中把特定物象和自然災害聯係的思維方式影響久遠，直到今天，人們仍然會把特定物象和自然災害的發生聯係起來，隻是聯係的範圍更加廣泛。而把特定物象和人間疾苦聯係的思維方式則發生了分化，一部分保留了《山海經》原始思維的模式，仍把苦難和特定物象聯係起來，另一部分則開始關注人的行為和社會活動的關係，產生了以人物言行預測吉凶的預言文本。
三、《山海經》預言影響了後世的祥瑞觀念
“凡縞羝山之首，自平逢之山至於陽華之山，凡十四山，七百九十裏。嶽在其中，以六月祭之，如諸嶽之祠法，則天下安寧。”
中國的神話、仙話有很多祭祀神仙時出現祥瑞並得到福報的故事。發展到後來，祭祀神仙成了祈求福報的手段。《山海經》描寫某些物象的出現預示著吉祥，這一思想被廣泛吸收，而且祥瑞物象迅速擴大，統治者非常看重祥瑞的出現，祥瑞成了政權合法性的有力支撐。
《山海經》預言探析
原因
《山海經》中的預言反映了先民的原始思維，麵對突如其來的災難，先民不能合理地解釋，便從大自然中尋找原因，把一些災難的發生和某種奇特的物象聯係起來。這也是人類最初的共性思維，即列維 - 布留爾所言：“一切奇異的現象都被看成是稍後必將發生的災難的朕兆，同時也是它的原因。”這些物象雖然奇特，但卻具有現實原型，多是動物和動物或者動物和人的合體，兼具動物和人的特性，這說明《山海經》反映的原始思維具有具象性和交感性。
種類
根據內容來劃分，《山海經》預言大體可分為兩類，一類是災難型預言，一類是祥瑞型預言。
預兆自然災害的物象有獸有鳥，有魚有蛇，還有山神，這種普遍的聯係反映了先民與萬物相互依存和影響的觀念，這也是互滲律的具體表現。《山海經》預言的自然災害主要有水災和旱災，還有大風、螽蝗、訛火和疫病等，這些是先民最常麵對的自然災害。
如“西次三經之首，曰崇吾之山……有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水”
預兆祥和的預言主要有天下安寧和天下大穰兩種。鳳皇、鸞鳥出現預示天下安寧；文瑤魚、當康出現預示天下大穰。安寧平靜的生活和豐收的年景是先民最美好的理想，而這種理想的實現也和特定物象的出現息息相關。
“又東五百裏，曰丹穴之山…… 有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德， 翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也， 飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧”
影響
一、《山海經》預言中的某些物象形成了固定意象，成為中華民族文化的精神符號 。
鳳皇、鸞鳥、風鳥出現預示天下安寧，因而鳳皇、鸞鳥、風鳥成了吉祥的象征。
如“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”是鳳皇意象的後起之義。
二、《山海經》預言形成了一種特定的預言樣式——災異預言。
《山海經》的預言是災異預言的最初形態，其中把特定物象和自然災害聯係的思維方式影響久遠，直到今天，人們仍然會把特定物象和自然災害的發生聯係起來，隻是聯係的範圍更加廣泛。而把特定物象和人間疾苦聯係的思維方式則發生了分化，一部分保留了《山海經》原始思維的模式，仍把苦難和特定物象聯係起來，另一部分則開始關注人的行為和社會活動的關係，產生了以人物言行預測吉凶的預言文本。
三、《山海經》預言影響了後世的祥瑞觀念
“凡縞羝山之首，自平逢之山至於陽華之山，凡十四山，七百九十裏。嶽在其中，以六月祭之，如諸嶽之祠法，則天下安寧。”
中國的神話、仙話有很多祭祀神仙時出現祥瑞並得到福報的故事。發展到後來，祭祀神仙成了祈求福報的手段。《山海經》描寫某些物象的出現預示著吉祥，這一思想被廣泛吸收，而且祥瑞物象迅速擴大，統治者非常看重祥瑞的出現，祥瑞成了政權合法性的有力支撐。
