旺旺雪餅的神秘主義
如果你生於85年之後，那麽我猜你一定有過這樣謎の體驗：
《四驅兄弟》播到一半，電視中突然響起一陣複古而動感的音樂。緊接著，屏幕上竄出一群載歌載舞的小朋友，他們不斷扭動著身軀，鏡頭也隨著動作高速切換。
猛然間，舞蹈戛然而止，一聲鏗鏘有力的“旺旺！”宛若平地驚雷，四驅車賽事的跌宕被消滅，生活的本質被架空，徒留年幼的你麵對著電視意猶未盡。
很多朋友都是看著這樣的廣告長大的。現在看來，旺旺廣告可以說相當魔性，表達方式也十分粗暴，總結起來就是“吃旺旺，喝旺旺，你也會旺旺”。
於是，很多人心中都有個疑問：為啥旺旺廣告非得拍成這樣？
很多朋友在看多了旺旺廣告後，都會發現這套廣告是個連續劇，像大家熟知的李子明就是旺旺的“流量小生”。
在旺仔牛奶廣告中，聽到廣播裏傳來“你媽媽送了兩罐旺仔牛奶給你”時，李子明欣喜若狂，淚流成河地撲向了媽媽的懷抱。
△ 臉上寫滿了驕傲的李子明和垂涎欲滴的同學
李子明還有個“愛情”故事，他“愛”上了李叔叔的女兒，便送了她一個“旺仔兒童大禮包”，成功抱得美人歸。
△ 李子明得意洋洋，借由電子訊號向十幾億觀眾撒狗糧
這也難怪李子明的小夥伴手握旺仔牛奶時，一口咬定自己前途遠大，似乎掌握了階級躍遷的法寶，開始當著媽媽的麵公然挑戰父權。
李子明的喜悅、同學們的羨慕並非毫無來由，因為旺旺產品似乎真的有種神奇的魔力。據知情人士透露，三年二班李子明在接拍旺旺廣告後，宛如打通了任督二脈，步步高升，一路讀到了哈佛大學。
旺旺的廣告真的有這種魔力嗎？洗腦魔性的廣告背後到底隱藏著什麽秘密？
解答這些問題，就不得不提旺旺老板——蔡衍明。據說這些無厘頭廣告都是其一手策劃的。參透了蔡衍明的心機，才能讀懂旺旺的玄機。
△ 旺旺廣告的“幕後推手”蔡衍明
旺旺老板蔡衍明的人生曆程，和旺旺魔性的廣告一樣無厘頭。如果用四個字形容他的前半生，那就是“隨心所欲”：
學校隨便讀，蔡衍明是富二代出身，青年時期，喜歡翹課看電影，醉心於光影世界，最多一天能看上十部，認為“電影和街頭比上學有用” 。
工作隨便幹，蔡衍明19歲在自家廠裏做總經理，拿來損益表研究，是賺是賠，蔡衍明也看不懂。
公司隨便開，1976年，蔡衍明創業，拿著家裏給的本錢，帶著“宜蘭食品廠”加工轉銷售，生產“浪味”魷魚絲，結果賠了一個多億台幣，落了個敗家子的稱號。
剛開始創業就賠得“血本無歸”，蔡衍明不得不係統思考失敗原因，最終得出了這樣一個無厘頭的結論：
“浪味”魷魚絲名字取得不好...
在閩南話裏，“浪味”與“浪費”諧音，這樣不吉利的名字會把萬貫家財全都“浪費光了”。
△ 浪味仙是蔡衍明早期創業生涯的縮影，浪味仙的英文是lonely god，孤獨仙人，其實也是對他青澀青春的祭奠
事業失敗後，蔡衍明並沒有氣餒，他發現日本有種用大米製成的點心——米果，很受歡迎。而台灣稻米資源過剩、價格低廉，把低價的稻米深加工為米果就能大賺一筆。更重要的是，米果在台灣還是一塊無人問津的處女地。
△ 日本米果
1979年，蔡衍明引進日本煎餅（せんべい）。這時，他想起了創業失敗的慘痛經曆，心中十分忌憚，就跑到了十八王公廟祭拜。看到廟堂門口的一隻巨犬銅像，蔡衍明腦海裏忽然撞入幾聲狗叫“汪汪”。
“汪汪”二字如同迫擊炮般轟炸著蔡衍明腦海，蔡衍明當即敲定，產品就叫旺旺仙貝。
△ 台北縣幹華十八王公廟，當地人將犬奉為第十八王公，庇佑村民、指引旅人
煎餅（せんべい）又與“仙貝”諧音，仙貝——神仙的寶貝，旺旺——旺財旺運，成功是失敗的反麵，既然在“浪味”上跌倒了，就得從“旺旺”上爬起來。
這次，蔡衍明要幹就幹到底，他自行設計出了吉祥物“旺仔”。別看采訪時候，蔡衍明聲稱旺仔是“隨意”畫的，但從旺旺集團的年報上看，旺仔的設計卻十分講究，放眼望去，全是符號。
就年報裏的“旺旺精神”一欄對旺仔的介紹，就可以看到“端倪”。
旺仔發型圓潤，如年報裏寫的“圓頭渥發：惜緣，延攬賢士”，這和風水學裏講的：“喜回旋，忌直衝”如出一轍，回旋之設計，風水上就是收攏福氣之用的。
旺仔姿勢頂天立地，年報解釋是這樣的“張開雙臂：招攏聚集，讓大家有緣相聚”
這姿勢可以考於佛教裏的頂天彌勒佛，就台灣宗教節目的解釋是：頂天彌勒佛若供於企業，能聚集財運、招攏貴人。
旺仔雙目上望，即表示高瞻遠矚。
年報裏還有蔡衍明的毛筆作品，通篇都是“洗腦”的旺旺。
這讓我想到有個“成功需要狀態”的視頻，一群人上班時瘋狂拍手，企圖一舉成功，反而遭到了嘲笑。
但對蔡衍明來說，“成功需要旺旺”卻贏得了大量的利潤。
廉價的原料、空白的市場、蹭上了舶來品的熱點，蔡衍明迅速鹹魚翻身。但當時的旺旺就和“網紅單品”一樣，大家過過嘴癮，新鮮勁兒過了，或許就不再買了。
就像大家童年時流行的可比克、大大泡泡糖、真知棒。就算再好吃，也會因為新產品的湧入，漸漸失去市場份額，要麽逐漸退居二三線城市，要麽徹底銷聲匿跡。
△ 周傑倫已不再青澀，可比克卻依然質樸
這世界有沒有永恒的聚寶盆呢？有的，就是讓成功離不開旺旺。
其實很多朋友都不知道，旺旺有部分廣告並沒有在內地投放，例如中元普渡用旺旺拜鬼神。
清明節用旺旺拜祖先。
這些廣告並非拍得不好，而是因為文化上的差異，為台灣受眾打造的廣告，未必能說服內地觀眾。特別是在台灣這個佛教、道教、原住民信仰相互糅合的地區。
在這種宗教繁多的體係下，很多人都奉行工具主義，即信仰神明的主要出發點是發大財、走桃花運這類世俗需求。但凡靈驗，大家都會嚐試。
比如上世紀九十年代六合彩興盛的時候，台灣賭徒甚至會去“孤魂亡靈”的陰廟祭拜，希望“邪神陰鬼”能保佑自己發“六合彩”的邪財、橫財。
△ 福建地方誌《八閩通誌》言：“閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野。”這種風俗在台灣也是相通的
這種文化環境下，台灣有著豐沃的信徒土壤，近兩次台灣人口普查，無宗教者占比僅不到兩成。普羅大眾有著頻繁、迫切的供奉神明需求，清明、中元、中秋、端午、春節這五大節日，供桌都會擺滿瓜果糖餅。
不止如此，九十年代的台灣，加快跑入工商社會，台灣2000萬人口中，就有100多萬人領取了工商登記執照，其中又以中小企業主居多，他們初一、十五都得進行祭拜，以便在激烈的競爭中搏出位。
△ 90年代台灣
這無疑給搗鼓神明一套的蔡衍明開了條通途，隻要旺旺上了供桌，就等於招徠了個永恒的財神爺。
按這個邏輯，旺旺產品成功上供桌，理論上有著必然性。
1.能上供桌的陽神，比如財神爺、太少老君等已經得道，不再進葷，信徒應該用素果、糖果餅幹祭拜
2.旺旺雪餅作為素食糖餅，名字本意就有旺財旺運的意思，這很好滿足了工商社會的胃口
3.五穀之內，稻米為首，是神明的首選主食
有了這樣的先發優勢，蔡衍明一手攥住大家的祭拜需求，一手鋪天蓋地策劃廣告，美味的米果、洗腦的廣告、民俗祭拜的需求三位一體，將旺旺在台灣米果市場的占有率轟到了95%。
在民間逐漸接受了旺旺在供桌上的存在後，考究禁忌也多了起來：台灣企業剛開張拜財神爺時，不能供奉“旺旺仙貝”，仙貝和“先背”諧音。
△ 鳳梨——旺來， 小小酥——財報，這是標準的中小企業祭拜套餐
供桌上的陽神可以用旺旺雪餅祭拜，但兩列的天兵天將不行，由於兵將尚在修行，應奉葷食，請他們吃雪餅則頗為不敬。
民眾狂熱，台灣政府也十分買賬，財政部會用旺旺供奉神明，祈求財政收入“旺上加旺”。
但警察局和醫院對旺旺卻避而遠之，“旺旺”有旺事業的意思，這事業一旺，罪犯、病人不就多起來了麽？
△ 台北有護士收到旺旺，結果當天醫院全部滿床
這類迷信，為何會如此火爆呢？我想原因有兩點，一是因為閩台的文化基因，二是台灣的人民對生活的寄托，而旺旺正好提供了一種唾手可得的關懷。
回到我們的童年，那些看似無厘頭的廣告，其實也照顧到了小孩的根本特質，他們知識是有限的，對快樂的理解是質樸的，旺旺廣告這種簡單粗暴的表達方式，實則最為直白地傳遞了一種簡單的情感——快樂 。
△ 這是一則發生在南京的真實報道，很多孩子喜歡旺旺，也在情理之中
所以，當我們初看旺旺廣告時，可能會覺得有些無厘頭，但結合曆史背景與經濟基礎來看，看似荒誕的現象，實則有著深刻的邏輯答案。
至於旺旺老板蔡衍明，我則認為他是一個非常傳奇的商人，這並不是因為他背靠著迷信迅速崛起，而是因為深諳迷信的他反而更精準地參透了人們最直接的心理訴求。
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