傾蓮池
現實中，很多人觀察問題是相對比較片麵的，或者隻能在表相的層麵去觀察。
佛菩薩則洞見了更長遠和更深層次的因緣，給予人最為究竟的加持和護佑。
比如，一個人修了什麽法，而在世間上事業有成，所求皆願。這是一個果，果之形成，
有因與緣。大眾可能會簡單地看到果，而忽略了他努力的過程和其他核心的因素。
就像人們常說，社會隻在乎一個人舞台上的精致表演，而不會去注意他台下的十年功。
作為一個佛弟子，當學會用智慧的眼光去看待世間事物之發展，從果而推斷因與緣。
而不能隻見到結果，然後瘋狂狂熱地去崇拜，因為這不是成功學。
有位師兄跟我說過一個實例。
她家樓下有一個鄰居，王叔，他年紀也不過五十出頭，雙腿卻開始不能動了，
隻能依靠拄拐才能移動。
將這個事跡代入我們的身邊，會發現有些學佛的人遇到了疾病和厄難了，也會不知所措，
他們隻在果上打轉。然後會去找各種人觀察，以期望有什麽神方和妙藥。
有的或許可以解決，而有很多是求之而無解的。
當我們從果上退回來，看因的層麵，就會瞥見真相。
她說：我問我媽，去年王叔還好好的，怎麽今年就不能走了？
我媽說是因為他年輕時，他親妹妹的孩子，也就是他外甥，當年重症不治，已經有出氣沒進氣了，還沒死。
但他沒管，拽著雙腿就給扔棺材裏了，結果這孩子到他老了討債來了。上門來求我爸，我爸找車給他拉去寺院，給那個孩子立的牌位超度。
視角一：當我們見到了王叔不能走的淒涼晚景，會非常可憐他。怎麽剛五十出頭就這樣。
於是有的人就開始為他誦經回向，但是很快遭受到反噬之力量，自己生病或者發生種種不順。
為什麽？因為他忽略了視角二，這個可憐之人，必有一個可憐的因存在。
視角二：他往昔在自己的親外甥還未死時，就把人扔進了棺材，不知道是活埋？還是直接去火葬？想起來是非常恐怖的，細思恐極。外甥死後怨氣之大更不用說，必然會回來報複。
我們將心停留在視角二，想起孩子未斷氣卻未放進棺材，直接蓋上棺材蓋，
一個活人望著令人窒息的棺材板，該是多麽恐怖，這小孩當初是多麽的可憐？
隻看到視角一，王叔很可憐。於是有的人就幫王叔修法，
可能會給自己造成障礙，因為忽略了另外的存在因素。
隻看到視角二，小孩很可憐，有的人甚至會覺得王叔罪有應得。
佛菩薩是大覺者，具無礙之智慧，他們能夠遍觀一切法，一切緣起。
他們能同一刹那，知曉是因是果，他們既會悲憫王叔之際遇，也悲憫小外甥之不幸。
而最根本的方法，是看著這個結，這個鈴，解鈴還須係鈴人，讓王叔能誠懇地懺悔，
向外甥道歉，化解冤結，同時修功德超度孩子之怨靈。
這樣修的結果，可能是王叔痊愈了，安享晚年，孩子又往生了善道，皆大歡喜。
既然解鈴還須係鈴人，王叔懺悔和道歉之真誠就十分關鍵了，否則隨意叫子女幫自己道歉，
沒有什麽慚愧和悔恨之心，就難以得到怨靈的原諒，效果就不明顯。
王叔若因此而願意學佛修行了，還發願往生極樂世界，
那麽，孩子就是他的恩人，甚至說菩薩示現都不為過。
假如進入更深的緣起，王叔有這病，孩子來討債，但若有成就者傳授王叔禪修之口訣，
教他安住於雙腿的疼痛，凝然而觀，可能會頓見法身，證悟空性，解脫於輪回。
他解脫之後，再以神通力、方便智慧力度化孩子，孩子可能因此轉變為護法神，乃至證悟者。
本是生死冤家，卻同成蓮上菩薩。
緣起之理，此生故彼生，此滅故彼滅。
我們凡夫的視角都是比較單一的，有時候往往隻見到一個點，而不是麵，更不是多維視角。
因此非常重要的是，當學會相信佛菩薩之金剛語，相信經典，相信具德上師之教言。
以前我發布的一個案例：
有個德國人死後，墮落在第八間大地獄（即無間地獄）。
他成為身體如山脈那麽大的地獄眾生，住在四方型的盒子裏麵，裏麵有炎熱的火焰瓦斯硫酸，
一直在燒他，非常痛苦，要住在該大地獄很久的時間。
德國人時刻都要受火焰硫酸燒身之苦，不知道還要受多少劫。
誠如地藏經所言：日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
這是泰國法身寺高僧觀察到的一個實例，這位德國人其實大家都不陌生，他就是希特勒。
有的人可能會覺得希特勒是罪有應得，殺害了無數的生命。
而在佛菩薩的層麵，那些生命，往昔也創造了被希特勒所殺之因。
所以不論是被殺者，還是殺害者，都是可憐的，都需要被拯救。
否則冤冤相報何時了，輪回無有止息時。
菩薩畏因，眾生畏果。在當下，我們能做的，是為未來做準備，為未來積累資糧。
否則無常業力來臨時，往往手忙腳亂，不知如何應對。
如一些人所說的，你的祖上假如沒有給你積累大陰德，但你現在可以為子孫後代積累陰德。
我也見到一些例子，好像是南傳的，有的人生前經常修功德之後，回向自己將來無疾而終，
順利往生天道。後來他死了，果然如此。
由於業力的繁複，無法對一個事例進行具體的框定和下結論。
有的人問念誦了經咒兩個月，怎麽就沒有反應，還是那麽窮？
當他這麽問時，就是處於當下的一個表相的因緣裏。
而未能對因果有正解，過去你造了多少業，你是不知道的，
如果僅僅將思維停留在表相上，亦是正見不具。
就像以前遇到的，有的人隨喜了功德一百塊錢，就問怎麽沒有改變命運？
佛弟子不能忘記過去、現在、未來這三條線，不能隻在乎當下的享受，否則越受福越少，
還要學會積累福報資糧。現在安穩，但將來必有一死，也當思慮生死問題。
也就是我們不僅要修當下的，還要修來世。不僅看到現在的難處，還當思維自己往昔的過失。
我也常建議要理性對待很多感應現象，而不誇大，因為一個果的顯現，
必然有因和緣的支撐，每個人是不一樣的。
你要對因果有一個根本的認知，每個人都有前世今生的因緣果報，
現在加入了修法的要素，不一定產出一定的結果。
就像高中數學，有的人學了一遍就掌握了，可是有的人學了十遍仍不及格。
沒辦法，每個人的智商、方法都不一樣，同樣的，每個人的根器和福德基礎也不一，無法統一。
但是，假如你從因下手，在身口意，在供養和布施，念誦經咒努力下手，
必然會有效果，雖然這效果來得有遲速而已。
如《華嚴經·如來出現品三》中，普賢菩薩雲：
見聞供養諸如來，所得功德不可量，
於有為中終不盡，要滅煩惱離眾苦。
譬人吞服少金剛，終竟不消要當出；
供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。
如乾草積等須彌，投芥子火悉燒盡；
供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。
雪山有藥名善見，見聞嗅觸消眾疾；
若有見聞於十力，得勝功德到佛智。
