【大般若講堂】
1942年清定上師於成都文殊院聽剛從西藏學法歸來的能海老上師講《菩提道次第》畢，即隨老上師往近慈寺入學戒堂，兼任沙彌堂堂主師。 前任堂主興發上座師乃飽學之士，動輒打罵體罰，個別沙彌越牆而去。正值此時，清定上師到近慈寺依止老上師。
能海老上師高興地對他說：“你雖係軍人出身，卻是搞教育的，你來得正好，我把沙彌交與你。他們將來都是宏揚宗大師教法的人材啊!” 清定上師合掌領命，沙彌熱血沸騰，列隊合掌歡迎新堂主大駕光臨。 當時沙彌堂教室無講台、無書桌、寢室無床、無蚊帳。牆外乃水田，安居中，蚊子肆虐，沙彌一遇蚊子，“叭”地一聲，將其擊斃。 清定上師一方麵急電上海居士籌劃沙彌堂應有設施，一方麵教育沙彌勿殺生。尤其是打殺蚊子。上師說：“它們是多生累劫前的父母啊!”
清定上師不止言教，並以身作則，親抬一座於文殊殿前桂花樹下，偏袒右肩，結跏趺坐，供養蚊子。蚊子紛踴而至，吸飽上師之血，墮地而亡。
我們沙彌，目不忍睹，請上師回寮，上師不回。一心供養蚊子。 我們集體跪下：“堂主師啊，我們再也不打蚊子了，請回吧!” 上師方回文殊殿，為沙彌說開示。 “蚊子是我們前生前世的父親、母親，因為它們造了許多業，墮落蚊子之身，我們是有戒德之身的沙彌，我們是發菩提心度眾生的沙彌，首先應該度自己墮入惡道的父母。它們吸了我們有戒德之身的血，發菩提之心的血，就得到法喜，立刻轉變惡趣之身，成為人身，聽聞佛法，得以解脫。這是舍得一滴血，救度無量父母的大事，我們怎麽不去作為呢?” (詳見拙作：《清定上師在沙彌堂》) 從此，我們沙彌再也不打蚊子了。
事隔半個世紀的1993年，其法傳弟子智淨整理、演法定稿的《清定上師開示錄》，其書記錄了清定上師在上海、溫州兩地的開示。我在2006年8月才讀到這冊開示，非常震驚，因為兩地的開示都有大段涉及蚊子! 驚歎清定上師之說法，完完全全是自身修行之實證。我們應從開示中學習體證，不可有半絲之疏忽也。 現就上海開示敬錄於後： “第四報眾生恩，一切有生命的眾生，都不是別人，都是我無量劫的父親母親。我們現在不要看到蟲蟲、螞蟻、蚊子、臭蟲因為我們恨它。比方夏天蚊子對我們身體一咬，又癢又疼，不是信仰佛教的人癢痛難忍，拍一拍，把蚊子拍死了。
我們佛教徒就應該在這裏用功，閉上眼睛看蚊子的前輩子，前輩子再前輩子……、最後看到有一輩子，她是我的母親，怎麽對這蚊子?你把它一巴掌拍死麽?不，怎麽辦?給它說法。
說你不是別人，是我過去的母親，對我有極大的恩德，你就是因為煩惱造業，你墮到蚊子裏，我現在這個血給你吃，我喜歡你吃，我現在這個血不是普通血，我是發了菩提心成佛度眾生的血，你吃了之後，希望你立刻超生，早點變個人，你生什麽地方?我將來來度你皈依三寶發菩提心。
蚊子懂不懂?一切眾生皆具有佛性，你隻要給它講，它就懂了，它用力吃一口血，尾巴一翹死了。死了的情況，死了的時候，它投生到別的地方去了。
那麽，我們人定觀察生什麽地方，要去找它，要想辦法度它。你不能說把蚊子殺死算了，我們一切眾生，皆是我們無量劫的父母。我們都要度它成佛。念念不忘父母眾生。” ——以上清定上師在上海的開示。
在溫州的開示又提到蚊子——“這個叫止惡修善，伏心菩提。由伏心菩提繼續修行，然後進入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易，但是認真去修也不難。隻要你下決心，比如在夏天，蚊子叮我們身上，一般人很簡單，聽到蚊子叫，就一下把它拍死。 我們佛弟子應該怎麽樣?就考慮考慮自己的修行，蚊子來吃我們的血，就在吃得高高興興的時候，我們應該怎樣?我們討厭它嗎?我們或是悲憫它嗎?我們要是討厭它，我們就不是佛弟子，什麽道理呢?
蚊子是有情眾生，也是我們往劫的父親母親，它無量劫來的惡業，感受了今天的苦果，變成了蚊子，我們這個父母親，我們不度它，誰度它呢?我們怎麽度它?
今天它吃到我們的血，我們心裏歡喜。什麽道理呢?我們是一個發菩提心的人，吮了我們的血，它也有了菩提心，很快地就能夠解脫。因為它吃了我們的菩提心血之後，蚊子的業障就能消除，下輩子變成人，就能聞到佛法。假使你能夠這樣想，這個蚊子你還去打它嗎?你還殺它嗎?會恨它嗎?不會的。”
清定上師上個世紀對我們沙彌是從戒殺的角度所講的開示。在溫州、上海的開示距沙彌堂開示半個世紀多了，而上師開示的一貫性足見法印決定，無改無疑。簡直是一個觀法、修法。
想到我與父母眾生諸有情，無始以來，飽經痛苦，不知求出。今我等既發菩提心，誓度一切眾生父母。那就請從小小的蚊子開始救度吧，清定上師以身作則，救度之法非常詳盡，我們真有福報，得聞如是之佛法。
