人無癖不可交
作者: 二大爺
在中國人的經世格言中，人無癖不可與之交是比較有歧義的一句。字麵的意思好理解，但是若是沒有一定的人生閱曆，要理解這句話恐怕就有難度。最終難免陷入一千個人眼中有一千個哈姆雷特的迷茫。
明朝的大學者，也是大玩家張岱，對於這句格言的注釋曾經被廣泛應用：“人無癖不可交也，以其無深情也；人無疵不可與之交，以其無真氣也。”簡而言之，一個沒有癖好的人，談不上專注，說不上深情，看不到煙火。
但是，張岱說這番話，是為了給自己的一個很變態的朋友解圍。他的好基友，祁止祥，這個人真的是基友。雖然在書畫、音律方麵也算有才華，但是他愛孌童，就是個戀童癖患者。愛到什麽程度，“去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命”。老婆可以像鞋一樣丟棄，變態的愛好卻是命根。
這樣的癖好，你要扯什麽專注、深情和人間煙火，顯然不配。變態的癖好當然也可以叫做癖好，但是這樣的癖好，隻是為了滿足人性中最齷齪、最動物性的那些缺陷，從中你看到的不是蓬勃向上的希望，而是不可理喻絕望。
什麽算是真正的癖好，癖好對於個人的意義又是什麽？如果以我淺薄的人生體驗，我會認為，癖好是我們看透生活之後，依然願意熱愛生活，願意不遺餘力的去發現生活的意義的根本動力。這才是癖好對於我們識人斷物重要性的意義所在。
不管我們是愛讀書、愛運動、愛音樂、愛旅行、愛畫畫、愛收藏……等等，其實，我們最終熱愛的，是生活本身。我們願意且能夠，通過自己的癖好，不斷從中體驗到樂趣、感受到意義、不斷發現生活中未曾給與我的的新鮮體驗。
愛運動的人絕不會僅僅滿足於出汗，而是從運動中去挑戰自己的極限，發現團隊合作的無限可能；愛藝術的人絕不會僅僅滿足於沉迷，而是從不同的藝術形式中去發現美、定格美、闡釋美；愛科學的人絕不會僅僅滿足於公式定律，而是從不斷的突破中去探尋人類、生命甚至宇宙的終極奧義；愛旅行的人絕不會僅僅陶醉於美景，而是不斷在陌生中去發現不同生活不同文化和不同的自我……
說到底，我們的癖好，就是體驗生活美好和有趣的一個途徑，你願意堅持和重複，歸根結底是因為你對生活仍有美好的期待。
大部分時候，我願意在自己的朋友圈更多的分享自己的愛好，而不是單純的布道，寫文章。因為在生活的圈子中，有*****的人，有真誠的人，有激情的人，有麻木的人。有涉世未深的少年，有期待愛情的少女，有滄桑看盡的老炮，有頑冥不化的愚人。作為朋友，你天天跟講道理，恐怕意義不大。你不如與之分享著生活中的樂趣，共同發現世界值得我們去愛，去改造的可能。
一句話，因為更熱愛世界、更熱愛生活，所以我們才有資格蔑視一切非人的說教，訴說那些關於人的常識。
事實上，站在認知的角度，我也很害怕那些一翻開朋友圈，全是各種雞湯轉發、各類牢騷滿腹、吃喝拉撒起居注或者二十四節氣圖片的人。你看不出喜怒哀樂，看不出愛恨情仇，看不出真實的生活存在的痕跡，甚至無法判斷這是否是一個有正常的人類感情的人。蒼白的朋友圈體現的更多的是一個人生活的乏善可陳。有些人或許認為沒有必要表達或者不屑於表達，但更大的可能是，根本就沒有什麽東西可以表達。
這一點，明朝另一個大學者袁宏道有句話很中肯。“餘觀世上語言無味麵目可憎之人，皆無癖之人耳。”這句話看人不全準確，但八九不離十。
當然我們了解一個人，不需要愛或者認同他的癖好，而是通過癖好，看出他的生活的諸多可能，看出一個靈魂是否值得問候和期待。
你不能把這個世界，讓給你鄙視的人
作者: 二大爺
“不滿意你滾出中國啊”“鍵盤俠有本事別BB”……如果你沒有遭遇過這樣的詰問，那很遺憾，你一定是一個不合格的網民。
如果你恰好有本事，又還不滿足於當吃瓜群眾，是不是一定要滾？象李大眼們那樣去國懷鄉，再不願見這令人失望的故土？
不一定。
一、離開，世界也許隻會更爛
公元前659年，老糊塗晉獻公禁不住寵愛的驪姬的枕邊風，用栽贓的方式廢掉太子，改立驪姬的兒子奚齊為太子。太子申生也是個直腸子，萬念俱灰，直接就上吊自盡了。
太子雖然死了，但還有兩個成年的公子排在奚齊之前，重耳和夷吾。在驪姬不遺餘力的構陷之下，晉獻公居然派軍隊追殺自己的兒子。自知待下去死路一條的重耳和夷吾開始了漫漫流亡路。
經過這一番折騰，晉國內部分崩離析，各種勢力蠢蠢欲動，一時間動亂不止。奚齊還沒繼位就被殺、接著上台的公子卓也沒活多久。國內的大臣想起了流亡在外的重耳和夷吾，派人去迎接。
重耳是個有貴族精神，卻沒有貴族野心的人。當初晉獻公為了掃清障礙，不惜派兵圍剿他的時候，他雖然手裏有封邑、家臣、軍隊，還是不敢反抗，抹腳開溜了事。春秋時代貴族有個特別的政治避難法則：出奔。就是貴族或者大夫覺得環境對自己不利的時候，可以選擇出走他國避嫌或者避難，放棄政治權利，但保留政治地位。
重耳其實就是按照這個規則跑了。熬了好幾年終於等到回國結束動亂的機會，他卻放棄了——這個公子哥覺得國內環境太險惡，再去趟渾水不值得，找借口推辭了。這也讓夷吾順利登上君位。
但逃避並沒有為重耳帶來想要的安全，也沒有給紛亂不已的晉國帶來太平。昏君當道，晉國內亂不止，外戰屢敗。即便他已經遠逃異國12年，弟弟夷吾派來的殺手還是如期上門。重耳隻有繼續跑。去齊國、曹國、宋國、鄭國、楚國……列國都轉了一個遍，最後才在秦國立足。即便他有顯赫的身份、賢明的名聲，離開故土，無從著落。雖然謀臣用了無數激將法，他也沒有下定決心去爭取原本屬於自己的國家。
直到他的侄子繼位後，對他的追殺依然沒有停止，甚至還擴大到追隨他的家臣。重耳終於認識到，麵對敵人，既惹不起也躲不起，遲早要有對決的那天。在流亡了整整19年後，他鼓起勇氣，在秦國的幫助下，帶領三千人殺回故土，一路民心所向，望風而降，順利奪取政權，晉國也結束了十幾年的動亂，重新崛起。
最終，他成了春秋五霸之一的晉文公。
二、留下，世界也許會變好一點
徐階是明朝嘉靖時期的內閣首輔，他在主政的幾年中，廣開言路，平凡冤獄，提拔能人，雖然品行一般，但也算一代名臣。在中國的政治改革史上有赫赫大名的張居正是他的學生。但這個人剛進入內閣的時候，卻是在殺機四伏之中。
徐階的頂頭上司，是曆史上所謂奸臣的模板：嚴嵩。他和兒子嚴世蕃，把不務正業、天天沉迷於問道求仙的嘉靖玩的團團轉，控製朝政長達二十年。嚴世蕃是個人精，對全國各種官職的肥缺程度了如指掌，明碼標價，但凡涉及升遷，不到他家去意思意思，絕無機會。就連嘉靖的兒子——後來做了皇帝的裕王因為被吏部拖欠歲賜，沒法都要去行賄嚴世蕃，這才要回了歲賜。他有兩句名言：皇家沒有我家富，皇帝沒有我快樂。權勢熏天，一時無二。
嚴家父子通過各種手段幹掉了徐階的恩師，前內閣首輔夏言，作為夏言推薦的人，徐階可以說是危如累卵。嚴家父子一心專營權術，讓原本就頑疾在身的明朝政局更加糜爛。這種情況下，正直一點的大臣要麽因為管不住自己批評的嘴而被殺，要麽避禍稱病退休，遠離是非。
徐階沒有走。雖然不是一路人，但他城府極深，隱忍不發。事事順從，從來不發表反對意見。嚴世蕃看不起他，有時候當麵侮辱他，他也不在乎。為了讓嚴嵩放下防備，他甚至把自己孫女許配給嚴家做小妾。當時的朝臣都看不上他，私底下說他是嚴嵩的政治小妾。這個小妾，徐階當了整整十年。
直到嘉靖和嚴嵩產生矛盾，徐階看出了扳倒嚴家父子的機會，他一反常態，果斷出手，台麵台下的各種手段齊下，一舉置於嚴家父子於死地。甫一上台，即革弊政，大刀闊斧，朝政為之一新。
可以說沒有他，就沒有張居正後來的中興改革。
三、你不能把世界，讓給你鄙視的人
中國人最常見的悲劇之一就是小人坦蕩蕩，君子常戚戚。這種悲劇映射出來的邏輯，是畸形的製度和對應的社會環境下，規則對於潛規則的一種哀嚎，文明對於野蠻的一種無奈。
君子們往往困於倫理道德，家國情懷，在無所不用其極的流氓肖小的夾擊中，一敗再敗，最終含淚而逃。縱然有那麽一兩個錚錚鐵骨的國士或者英雄，也不過是在悲劇中增加一點亮色。這片號稱禮儀之邦的土地，屢屢成為動物法則的樂園，公平正義的墳場。
站在人性的角度，我們不能苛求每個人都要以卵擊石，魚死網破。恰恰相反，對於出走的人，我們要給予更多的理解。首先要像個人一樣的活下去，生活才有所附麗，有所希望。走有些時候不僅需要智慧，也需要勇氣。至少中國的脊梁不至於全部埋葬在夾邊溝之類的地方，這是好事。
但若是我們沒有條件去國懷鄉，留下也不見得是壞事。沉默的大多數即便隻是靜靜的站在那裏，也始終會讓那些我們鄙視的人心有餘悸。做賊畢竟是做賊，拿再多的刀，也成不了終身的事業。若不是倒在內訌中，就必然會倒在正義的反擊之下。這是如芒在背、不可更改的宿命。
所以隻要你願意堅持，希望就永遠在。正因為不滿意，所以不滾。因為我們不能也不該，把這個原本屬於我們的世界，輕易的讓給鄙視的人。
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