希熱多吉居士
佛道是否可以雙修？這是個老話題了。看到微博上，有一位“釋慧參-小和尚”（不知道是不是一位出家人）寫了個帖子：
關於“佛、道教能否雙修”，我的意見是肯定的，能！好比中西餐有的人能同時接受，有的人則不能。
又好比京劇，有的人生旦淨醜皆能來，有的則不得不從一而終。
究其根源是你個人的原因，是內因決定，不是外在其他。你有好的體質，好嗓子，自然藝多不壓身。
作為一個佛教弟子，我是完全不同意這種說法的，因為這涉及到佛教皈依戒的戒體問題。
看到老林師兄在這個帖子下麵的回複，非常圓融如法，特輯錄如下，作為類似問題的一個參考：
不討論是否有必要的話題，如說對其中一邊的法門，取其世間功能，而並非出於出世間的依止，
理論上是說得通的。然而如出於出世依止心態，認為殊途同歸、結果一樣，
認為他教同樣能導致佛教定義上的解脫，那是違背皈依學處的。
《涅槃經》：“若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等”?
《優婆塞戒經》：“若人為護舍宅身命祠祀諸神，是人不名失歸依法；
若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法… 若歸法已，寧舍身命終不依於外道典籍” ;
《瑜伽師地論》:“不說有餘大師”；
《善生經淨三歸品》：“若人信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法”。
這是從佛教的觀點。道教和佛教沒啥道理不能和諧共處，但如說信仰佛教能達到和道教主張的境界一樣，
恐怕他們也未必能認同。這與和諧不和諧無關，並不需要說你和我一樣才叫“和諧”的嘛。
另，《月燈三昧經》： "於後正法滅盡時，比丘樂於外典籍，彼便毀謗我勝法"是個好的座右銘，送法師。
幾乎任何宗教，包括巴哈伊，都是mutually exclusive的互排屬性。
可以並且應該互相尊重，甚至學習其優點，但無法同時是兩者。
中西餐、京劇生旦淨醜等等，和宗教並不是一個合理的比喻；
中西餐並不屬互排屬性，我們可同時吃中西餐，
但不可能同時是白人、黃人（哪怕混血兒也非正確的例外舉證）。
綜上，如法師是指可以取長補短，或指可以學習一下部分法門，在不以其為解脫法的前提下，能說得通。
如果是指同時信仰佛教和道教，那隻意味著我們其實本來就既不信佛，而且大概也不屬正信道教徒。
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