蒲鬆齡竟是僧人轉世

清代文學家蒲鬆齡，字“留仙”，號“柳泉”，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今屬淄博）人，生於明崇禎十三年（西元1640年）。清康熙十八年（西元1679年），虛歲四十的蒲鬆齡將收集來的民間傳說與奇聞軼事整理後匯編成冊，定名為《聊齋誌異》。在為《聊齋誌異》所寫的序言《聊齋自誌》中，蒲鬆齡講述了一個關於自己的奇異故事。

蒲鬆齡出生時，其父夢中見到一位病瘦僧人，穿著僧衣袒露右肩進入屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁，其父由夢中驚醒，正好蒲鬆齡出生了，而且乳旁果有一塊黑痣，與夢中僧人所貼膏藥的位置完全一致。原文：“先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨誌”（注：“瞿曇”為僧人的別稱）。他父親由此認為兒子乃苦行仙僧轉世，便賜其字曰“留仙”，當時很多人也都認為蒲鬆齡乃其父夢中所見的僧人轉世。蒲鬆齡自己也感歎：“果是吾前身耶？”。

當今一些人研究蒲鬆齡時，用無神論的觀點認為這是蒲鬆齡因為科舉不中，而用病瘦僧人象征自己一生仕途艱辛，是一種懷才不遇的憤懣發泄。其實仔細一分析，站不住腳。古人講孝道，蒲鬆齡不可能用自己的父親去編造一個虛構的故事。如果蒲鬆齡把病瘦僧人作為艱辛的象征，那麽蒲鬆齡寫下這篇文章時才四十歲，正值壯年，曆史記載蒲鬆齡六十歲了還在參加科考，怎麽會提前二十年自我宣告自己仕途艱難呢？

當然蒲鬆齡懷才不遇，在他的文章中確實有感慨、歎息、不滿、發泄甚至偏激，這不是本文討論的範疇。我隻是說：蒲鬆齡誕生時的奇夢絕非編造，用無神論的觀點去看古人隻會偏離曆史的真相。