佛教並不認為生命是有起源的
關於地球生命的起源（佛教並不認為生命是有起源的 :“無
始劫”），當今科學界占主導地位的是進化論的觀點。進化論認為：原始地球上的
氫氣、氨氣、甲烷和水蒸氣等在閃電的作用下發生化學反應，產生氨基酸、核苷酸等有
機小分子物質；有機小分子物質再經聚合形成蛋白質、核酸等大分子物質；大分子物質
又組成多分子體係，逐漸演化為單細胞生物；單細胞生物進化為無脊椎動物，再進化到
脊椎動物，經由魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類，直到由古猿進化到人類。其實
“進化論”隻是一種假說，其理論與事實出入太大，論證模棱兩可，結論也無法重複，
到二十世紀後半葉，隨著細胞研究成果的突飛猛進，進化論越來越受到科學界的質疑。
始劫”），當今科學界占主導地位的是進化論的觀點。進化論認為：原始地球上的
氫氣、氨氣、甲烷和水蒸氣等在閃電的作用下發生化學反應，產生氨基酸、核苷酸等有
機小分子物質；有機小分子物質再經聚合形成蛋白質、核酸等大分子物質；大分子物質
又組成多分子體係，逐漸演化為單細胞生物；單細胞生物進化為無脊椎動物，再進化到
脊椎動物，經由魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類，直到由古猿進化到人類。其實
“進化論”隻是一種假說，其理論與事實出入太大，論證模棱兩可，結論也無法重複，
到二十世紀後半葉，隨著細胞研究成果的突飛猛進，進化論越來越受到科學界的質疑。
單細胞生物是人類所知的最簡單、最微小的生命形態，如細菌。一小滴培養液可以
培養數億細菌。起初，人們以為細胞隻是一小團漿糊狀的物質，並不複雜。隨著科技的
進步，科學家發現細胞的複雜程度是進化論的創始人——達爾文所無法想象的。譬如將
細菌的鞭毛（細菌的運動器官）放大到５萬倍時，就看到細菌的鞭毛是由各種精密的部
件——推進器、鉤狀區、傳動軸等組合而成的驅動係統。盡管鞭毛的分子驅動機以高速
度旋轉，但是能立即製動並做反方向轉動。細菌的鞭毛是由40多種蛋白分子組成的精密
“儀器”，去掉其中的任何一個部件，整個係統就會失去功能。如此複雜的係統隻能是
被“設計”出來的，而非蛋白質自動聚合而成。
如果細菌的鞭毛是進化來的，那麼在進化出完整的鞭毛之前，半成品的鞭毛就是毫
無用處的“累贅”。按進化論的觀點，物種在進化過程中，隨機的遺傳與變異，隻有在
有利於有機體生存時，自然選擇才可以成功；因此，這個毫無用處的半成品鞭毛，在進
化時就不會被自然選擇所保留並遺傳給下一代。是以達爾文本人亦發覺進化論的缺陷，
他說：“確有某種複雜的器官是不可能經由無數漸進且微小的變異而形成，那我的
理論就會徹底崩潰。”
無用處的“累贅”。按進化論的觀點，物種在進化過程中，隨機的遺傳與變異，隻有在
有利於有機體生存時，自然選擇才可以成功；因此，這個毫無用處的半成品鞭毛，在進
化時就不會被自然選擇所保留並遺傳給下一代。是以達爾文本人亦發覺進化論的缺陷，
他說：“確有某種複雜的器官是不可能經由無數漸進且微小的變異而形成，那我的
理論就會徹底崩潰。”
即使是最簡單的細胞也是由數千種不同類型的蛋白分子構成的，蛋白質分子不可能
自行隨意拚裝成複雜的生命體。單細胞生物尚且如此，何況是複雜的人體。如果蛋白質
可以自行組成如此複雜的人體係統，那麼將各種金屬混在一起，隻要時間足夠長，這些
金屬就可以自動“進化”成為一台計算機了。
自行隨意拚裝成複雜的生命體。單細胞生物尚且如此，何況是複雜的人體。如果蛋白質
可以自行組成如此複雜的人體係統，那麼將各種金屬混在一起，隻要時間足夠長，這些
金屬就可以自動“進化”成為一台計算機了。
由於進化論解釋不了第一個細胞產生的原因，也解釋不了地球生物突然出現的多樣
性與複雜性。故1993年加州大學柏克利分校的詹腓力教授邀請了一批科學家、哲學家共
同探討生命起源的問題。他們認為，生命與非生命物質之間有不可逾越的鴻溝，生命並
非起源於一次偶然的化學變化，生命是被某種有智慧的“東西”設計創造出來的，並因
此提出了“智慧設計論”。這次聚會被做成視頻——《智慧設計論——揭開生命的奧秘
》，內容很震撼人心。與會的生物學家尼爾遜說：“當我看到這些分子機器以及細胞分
裂這個難以置信的複雜過程，我想問的是：‘在這些事物後麵是否有一種智慧？這些結
構是否有計劃、有目的？’科學應當尋求世界的真相。我們不該有偏見，不能說因為我
們不喜歡這種解釋（智慧設計論），就把它棄置一旁。”
性與複雜性。故1993年加州大學柏克利分校的詹腓力教授邀請了一批科學家、哲學家共
同探討生命起源的問題。他們認為，生命與非生命物質之間有不可逾越的鴻溝，生命並
非起源於一次偶然的化學變化，生命是被某種有智慧的“東西”設計創造出來的，並因
此提出了“智慧設計論”。這次聚會被做成視頻——《智慧設計論——揭開生命的奧秘
》，內容很震撼人心。與會的生物學家尼爾遜說：“當我看到這些分子機器以及細胞分
裂這個難以置信的複雜過程，我想問的是：‘在這些事物後麵是否有一種智慧？這些結
構是否有計劃、有目的？’科學應當尋求世界的真相。我們不該有偏見，不能說因為我
們不喜歡這種解釋（智慧設計論），就把它棄置一旁。”
萬物決定不是上帝創造出來的。
佛教實證：每一個有靈性的生命，大到鯨魚，小到細菌，的確是被一個擁有智慧的
“東西”嚴格地按照內在的邏輯製造出來的，這個“東西”就是它們各自的第八識阿賴
耶識，而非其他。西方的生物學家經觀察推導出生命不可能是由化學變化合成的，而是
由獨立於物質和能量的“第三種實體”——“信息體”以智慧設計出來的。譬如西方科
學家斯蒂芬·梅爾說：
“東西”嚴格地按照內在的邏輯製造出來的，這個“東西”就是它們各自的第八識阿賴
耶識，而非其他。西方的生物學家經觀察推導出生命不可能是由化學變化合成的，而是
由獨立於物質和能量的“第三種實體”——“信息體”以智慧設計出來的。譬如西方科
學家斯蒂芬·梅爾說：
“在十九世紀，科學家相信隻有兩種實體——物質和能量，但是當我們進入21世紀
的時候，科學界普遍認同還有第三種實體的存在，那就是信息。因此，當我們麵臨生物
信息的時代，一種猜疑正在興起，也就是我們在DNA分子中所看到的，實際上它是一種
思想意誌、一種智慧的產物，它也隻能用智慧設計論來作解釋。”
的時候，科學界普遍認同還有第三種實體的存在，那就是信息。因此，當我們麵臨生物
信息的時代，一種猜疑正在興起，也就是我們在DNA分子中所看到的，實際上它是一種
思想意誌、一種智慧的產物，它也隻能用智慧設計論來作解釋。”
其實，斯蒂芬· 梅爾所謂的獨立於物質和能量的“第三種實體”——“信息體”，就
是佛教所說的集藏一切信息的第八識阿賴耶識。由於科學家沒有關於第八識的知見，第
八識也無法用科學儀器檢測到（隻能以悟的方式一念相應到），故斯蒂芬· 梅爾等科
學家不知道，更無法找到第八識這個“信息體”。是以他們雖然放棄了進化論，難免會
落入臆想，或者重新投入“上帝創造萬物”的神創論的懷抱中。
是佛教所說的集藏一切信息的第八識阿賴耶識。由於科學家沒有關於第八識的知見，第
八識也無法用科學儀器檢測到（隻能以悟的方式一念相應到），故斯蒂芬· 梅爾等科
學家不知道，更無法找到第八識這個“信息體”。是以他們雖然放棄了進化論，難免會
落入臆想，或者重新投入“上帝創造萬物”的神創論的懷抱中。
生命不可能是上帝創造出來的，若承認神創論，則會衍生出無量的過失。譬如：生
命若是由上帝創造的，那麼上帝無慈無悲，讓所造的眾生受諸苦難；若上帝是純善無惡
的，善隻能生善，又怎麼會造出邪惡；若眾生是上帝所造，則眾生都附屬於上帝所有，
那麼眾生所造的惡業，也歸於上帝，應當由上帝受諸惡果……是以萬物決定不是上帝創
造出來的。一神教的信眾因為不明“三界唯心造”的道理，無法參透生命的奧秘，故將
自心藏識所具有的功能作用，推給了上帝。
命若是由上帝創造的，那麼上帝無慈無悲，讓所造的眾生受諸苦難；若上帝是純善無惡
的，善隻能生善，又怎麼會造出邪惡；若眾生是上帝所造，則眾生都附屬於上帝所有，
那麼眾生所造的惡業，也歸於上帝，應當由上帝受諸惡果……是以萬物決定不是上帝創
造出來的。一神教的信眾因為不明“三界唯心造”的道理，無法參透生命的奧秘，故將
自心藏識所具有的功能作用，推給了上帝。
