“在家出家”與“出家在家”

“在家出家”與“出家在家”哪個才是真出家？

   2011-10-01 21:49 星期六

　　霍魁光/文

 

　　作為居士修行，山人內心一直有個概念：什麽是真正的出家？什麽是真正的修行？

 

這個概念如果搞不清的話，那又談何修行呢？
　　
　　從古至今，“出家”、“修行”這個話題，想必是每一個想修行、想出家的人的口頭禪。

 

但今天，山人想到的話題，卻是看似刨根問底的話題——“在家出家”與“出家在家”哪個才是真出家？
　　
　　對此話題，山人之知見如下：
　　
　　有緣傳承了民間“得道明師”的法脈後，人雖在紅塵，能對社會盡到義務，對父母盡到孝道，

 

對家庭盡到責任。自食其力。在“不變隨緣中”不斷地了卻塵緣。而“心”無掛礙，一塵不染。

 

這叫“人在家，心出家”，簡稱“在家出家”。這是真出家。
　　
　　人雖出了家，穿上了僧服或道袍，看似瀟灑氣派，即使經咒典籍等能夠倒背如流，廟觀禮儀頭頭是道。

 

而“心”卻塵緣未了，不得真正清淨，仍向往俗間繁華，每每收受供養，受人禮拜。

 

縱使能練得長壽些許，卻終究跳不出輪回。。。這是“人出家，心在家”，

 

簡稱“出家在家”，這是假出家。當今末法，寺院道觀此類現象比比皆是。
　　
　　當下，佛教界和道教界明顯有兩個怪圈：
　　
　　怪圈一、大多出家人，不管是和尚道士，自以為自己是“出家”人，就比那些“在家”修的居士“高”。
　　
　　這是淺薄之見！難道不曉得：“八仙”都是居士成就的嗎？佛教曆史上不也有個維摩詰嗎?

　　(維摩詰：與釋迦佛同時代成道的大覺者，他倆果位相當。隻不過，一個現出家相，一個現居士相)

　　怪圈二、認為：能“講經說法”的，一定比不善於或不會“講經說法”的“修得好”。

 

其實，這又是無知的體現——
　　
　　佛教史上，就有個著名人物，他就是唐代的六祖慧能。

 

他是樵夫出身，大字不識一籮筐。他是在砍柴之餘，偶爾聽到人家頌“金剛經”，

 

裏麵的一句“應無所住，而生其心”使他受到啟發。

 

從此，就按照這一招操作，止心不動，一門深入。終於明心見性！

 

然後，去尋高人（當時的五祖弘忍）給予印證，並請求指點深入行持之法。

 

而當時，弘忍之大弟子神秀，早已達到了“能將三藏十二部大經倒背如流”，

 

傳說，他講法時，能講的“天花亂墜，地湧金蓮”。。。。。。

 

以至於被武則天聘為國師。

 

就是這樣一位“高僧”，可是，他卻真的就沒有“明心見性”，沒有開悟！
　　
　　這是家喻戶曉的故事，一千多年啦，可是，怎麽就沒有人從此“修行案例”中，悟得一點點東西呢？
　　
　　這其實就是釋迦佛給後世修行人，設的最後一個“法相”！

 

修行“成道”與否，與人的貴賤、年齡、知識多少、是否能講經說法等，完全不相幹。

 

眾生皆有佛性，每個人的佛性都是一樣的。成佛不是某個人的專利！

 

可惜啊，釋迦佛煞費苦心設的這個“法相”至今無人讀懂！真替佛祖感到悲哀！
　　
　　今天，佛法（原是指：成佛之法）已經完全被宗教化、迷信化了。

 

已經完全失去其“教人：跳出三界，了脫生死”的本來麵目啦。

 

出現一了批批能說會道的神秀似的“佛學者”，而不是六組慧能似的“學佛者”。。。。。。
　　
　　所以，能否得到釋迦佛一脈相傳的“法脈”，是至關重要的！

 

可喜的是，佛德法脈至今沒有真的斷滅，而是隱於民間。至今仍在“續慧聯芳”。。。。。。
　　
　　至於，修行者是否得到了法脈傳承，山人認為：

 

無論是誰，如得正法，白衣亦佛。如不得正法，縱使“出家和尚”也是假比丘。。。。。。
　　
　　若說現狀，客觀而論，道觀之道士要比寺院之和尚要務實得多。
　　
　　寺院的和尚，現如今成了“寺院旅遊景點”的招待公關人員，或是“科儀表演”技師啦。

 

說句不中聽的話，那是“佛爺戲子”。即，將佛祖傳承下來的“佛教”當成了“敲打唱念”的演出節目啦。

 

和尚成了演員。所謂的弘法，無非就是，教人愚守“五戒”，

　　（佛在世時本沒有五戒，以佛為師。佛臨涅滅度前，特設“五戒”留給後世弟子，

 

要求以“戒”為師。旨在通過五戒，以達攝心之目的。但後世弟子一代代，卻沒有領會“五戒”之精髓）

　　教人如何行善積德、做好事，教人如何放生等等說教了。。。。。。
　　
　　在當今俗世看來，這就是修行了。

 

其實，這與古人概念裏的真正的“修行”，簡直是相差十萬八千裏。。。。。。
　　
　　而極少數真正想“修行成道”的和尚，因為當今寺院沒有“正法”，

　　（釋迦佛滅度前曾與魔王波旬有過對話。末法時期，魔王波旬會派魔子魔孫下界，剃了光頭，

 

穿上袈裟打入寺院內部，以亂佛法脈為目的。日後真東西要“教外別傳”，即，流於民間）

　　每天在經書文字上考古研究，打口頭禪，卻無人真正的通曉“釋迦佛修行之本意”、“修行之真諦”！

 

想當然的去打坐，去念經咒等。因為不得真傳（真正成就者的口傳心授），往往犯了“隻修性不修命”的通病。

 

所謂的坐禪，也是“枯坐如朽木”，不免落入“頑空”之境。

 

日久得了“禪病”，難逃“業力沒消，卻皮囊消損”的夭折命運！

 

試看，當今有些和尚的壽命，還不如普通百姓的長呢。

 

死後，靈魂下地獄的比例，比起普通眾生死後下地獄的比例，恐怕還要多得多。。。。。。
　　
　　尤其是那些所謂的“著名高僧”，四處宣揚外道邪法，

　　（釋迦曰：隻有“明心見性”才能成佛，才能真正的永遠的跳出輪回。

其它都不究竟！凡心外求法者，皆為外道）

　　宣揚“末世言論”，蠱惑人心！

　　（佛在“楞嚴經”中早已點破，凡宣揚世界末日者，宣揚人類劫難者，皆為魔說！）
　　所到之處，受八方供養，受眾信徒膜拜。

　　（若是一旦受到了大德之人的跪拜的話，會折壽無疑）

　　這樣的高僧，山人敢斷定：不但修不成，反倒是，死後定下地獄！

 

因為他把眾生都領到了“無法解脫的死路”。這樣的“高僧”不下地獄，那還有誰能下地獄呢？

 

正所謂：“懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裏拱”啊！

　　
　　而如今道觀，若是有修煉下品地元丹法，甚或是中品人元丹法的道士，已是很不錯啦。
　　（亦多是依丹經照葫蘆畫瓢的修煉，鮮有成仙得道之明師口傳心授）

　　據悉，上品天元丹法已在道觀無跡可尋（得之者，可成大覺，白日飛升）！

 

道士們多流於“重命輕性”之修行弊端。命功往往是練得不錯，身強體壯的。

 

壽命會延長許多。卻鮮有修得元嬰出世的（元嬰出世，真神出世，可成就白日飛升。古時候有），

 

成不了大覺。壽命再長，也總有皮囊損毀之日吧。正所謂：“隻修命不修性，萬劫陰靈難入聖”是也。

 

談何成仙得道啊！再說科儀，道觀的科儀雖然不像寺院那樣繁雜拖累，

 

但道士們也往往是被諸多“塵相”所束縛。尤其執著於“我相”。

 

三心不掃，四相不除，怎能超凡入聖。。。。。
　　
　　但不管怎麽說，相比寺院的和尚來，道觀之道士更實際些。

 

對於正統的道士們，他們大多會長壽。在世間來說，道家的思想，道家的養生術也是很實用的。

 

對於人類養生，對於“人倫道德”的弘揚，還是做出了不可磨滅的貢獻！

 

相對於寺院，基於夙世淵源，山人對於道家的緣分是很深厚的！

　　
　　以上是當今寺院與道觀之真實現狀。其實，對於真修行來說，本不分佛與道的！

 

也沒有誰高誰低之分。

　　（佛家、道家，隻有得道為真！修行所到的最高境界都是一樣的——道家最高境界是大覺金仙，

 

不就是佛家所成就的肉身佛嘛。）

　　 試想，一旦你有了分辨，那麽，你的“心”就已經動了。

 

“攝心”之說，對於修行者來說，都知道它的重要性。心猿意馬，做不到“一心不亂”，那你還叫修行嗎？

 

不知：“心能為善，亦能為惡”嗎？不論為善為惡，都要動念。

 

動念即為招攝，即是不斷埋下“輪回的種子”。。。。。。

　　
　　為善為惡皆為輪回之因。不論是白雲，還是黑雲，都是遮日之因。

 

我們把為善喻為白雲（輪回後可得善報），把為惡喻為黑雲（輪回後可受惡報）。

 

黑雲能遮擋太陽，那麽，白雲豈不是也能遮擋太陽呢？

 

這裏所說的太陽是比喻，它指的是人自己的“自性”，亦或稱為“本尊”、“如來”。。。。。。

 

有業因蒙蔽，怎能“明心”呢？怎能“見性”呢？怎能見“如來”呢？
　　
　　“人不能做壞事，造業會遭報應”，不但是修行人，常人亦知此理。

 

故，宗教才有教人：“諸惡莫做，眾善奉行”。這對社會，對整個人類的文明進步起到了巨大作用。

 

但對於真正想修行成道的人來說該怎麽做呢？怎樣才能做到即身體例行的“諸惡莫做，眾善奉行”，

 

又能教化眾生做到。更重的是，又能使“自性心體”保持清淨無染，斬斷一切的輪回業因呢？

 

嗬嗬，這個問題不是在此透漏的啊，屬於傳承的東西！
　　
　　道家講無為，而真正的過來人（開悟之人），

 

才曉得“無為”（此無為非彼所謂“消極懶惰，心如死灰”的假無為，而是“有為無為相表裏”。

 

是“自己”，即心“無為”，“我”，即“人的肉體本身”，要“有為”。此為真無為也）的重要性。

 

而這個無為在佛家論是為“空”（此說之空，非彼“頑空”，亦非“無記之空”，而是“真空妙有”之空）。
　　
　　有了業（善業與惡業），就有了輪回之因，這是毫厘不爽的。
　　
　　幾乎所有修行者都認為，自己行善積德就是修行。

 

山人說，俗論可為修行。但專業的說，你這不是真正的修行。

 

因為真正的修行是為了“跳出輪回，了脫生死”的啊！而行善積德必然跳不出生死輪回的。

 

為何？因為你的善因，還要等到輪回後，結出善果，等你去受用，去享受福報呢。唉！

 

這麽簡單的道理，二千五百多年來，無人能懂！無論是老子，還是釋迦摩尼，豈能不倍感悲哀！

 

枉費了老子在著“德道經”（古時為：德道經，後為：道德經）時的一片苦心啊。

 

卻都在玩文字遊戲！
　　
　　更是枉費了釋迦佛在“心經”、“金剛經”、“妙法蓮華經”等經典中的比喻開示啦。

　　（雖有弟子編撰整理，但釋迦佛的比喻開示沒有變）

　　費盡了心思讓後世明白“正法眼藏，涅槃妙心”，卻無人能懂！

 

不知“佛即自性本尊”、“明心見性”、“心性淨土”、“心淨即現大白淨識（佛）”、

 

“心淨即佛”。。。。。。都在外麵尋找呢。

 

以為佛就是塑像，是有形象的。這可不就是迷信嗎？

 

　　（法身非相，法身遍滿三千大千世界，意指佛是無形無相的，無邊無際的自性光體）

　　以致於，以訛傳訛。不在自“心”上下功夫，而隻在字麵上打轉轉，玩口頭禪！

 

“心外求法”的結果，隻會是越走越遠。離佛離道越來越遠。。。。。。
　　
　　山人（法號萬光）早年曾經有幸得遇民間高隱傳授道家雲牙派九轉丹法，修持數年後，機緣巧合，

 

又受先師（民間）指點，成為釋迦佛“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門”（一乘法）的傳人。

 

山人感恩師尊對自己的“不立文字的口傳心授”、“以心印心”！，

 

山人隻是在家一居士，論修為功德，比起師尊，隻是滄海之一粟。

 

自愧德薄道淺，無法將師尊修行之道盡訴。隻是表達些皮毛梗概而已！

　　
　　山人之所以在惴惴之情況下，冒著“犯眾議”之嫌，寫出自己的知見，

 

完全是有感於當今佛教界、道教界之種種怪現象！

 

目的是為了給有誌於修行的人一個“擇法眼”，對於真正的修行有個正確的認知——什麽是真出家，

 

什麽是假出家，什麽是真修行，什麽是假修行，什麽是正法，什麽是邪法等。

 

不再為層出不斷的一些表象所迷惑！
　　
　　因山人修為不足，文筆不精，在術語用詞方麵可能不如佛道經典規範，

 

但所講皆為“自性流露”，不加修飾雕琢。所用語言直白，目的是為了讓有緣之士都能更好的領會。

 

若有不當之處，還請各界修行人士見諒！山人之用心，日月可鑒！
　　
　　道可道，非常道。用文字談“道”，必不盡意！

 

唯此番用心，目的是為了讓天下無論哪門哪派的修行者知道一個真理——
　　
　　那就是，真正的“修行”，不是迷信，不是宗教，

 

它是人體生命學，它是指引人類跳出輪回、了脫生死的法寶！
　　
　　
　　海南無為居易道起名風水預測中心 易道主持：南海神算—霍魁光先生（萬光）原創
　　 於2011年10月1日。

 

原創作品，轉載請注明作者及出處，謝謝！
　　
　　

所有跟帖： 

• 錯處挺多的，已經不光是術語不規範的問題了，打回重寫。 -astermatch- ♀ (0 bytes) () 07/21/2017 postreply 22:17:23

• 作者著空了，沒悟。。。他繼續修行，結論就不一樣了。。 -極樂淨土- ♀ (0 bytes) () 07/22/2017 postreply 13:14:22