沒有冒犯之說 ，我以妄想之識，豈敢曰真。您的問題深刻入木三分，足顯您深厚功力。我願聽聞您的教誨。

祈請您說解阿賴耶識在您身上的現量作用。

這不是胡攪蠻纏的反詰，是真心的，希望做不妄語者。

以我愚見，三界萬有根命輪回皆此識的現量作用，我自己無德無智無行的愚鈍一眾生，生老病死，窮苦困頓，無福下賤，皆自作自受，於無量過去造作惡業故，八識之中無福田但多業障故。哪敢以惡身說聖教正法?

所以，我敢於直麵自己阿賴耶識心田中的種種無量自作惡業，藏汙納垢，不想擔承也不可能，因果不昧。但我萬萬不敢說如來藏性同此說。

如來藏 ，萬法平等具足，非實非空，一切有情無情非妄非真。如何理解?以無上至尊的十聖號之一命之，足見此藏性不可說，不可思議，具足圓滿德行，乃不增不減，不垢不淨，不生不滅之藏性。

阿賴耶識成就眾生三界之根性，眾生皆具此識，但識識含藏不同，而生色界萬有，乃不平等法之源 ，種因結果之地。如人人都有一樣的APPLE 7，但裏麵的存儲各各有別，各打個人電話，我有一樣的手機，現在打不了您手機裏的電話，非同也。

 但以了義法角度觀察，一切說法名相，四諦八識，皆方便法，無有實相根性，如《金剛經》義旨，阿賴耶識也如此，所以佛把此識比量如來藏，乃方便說。

  所以，我認為兩者有所不同義蘊，不應該等同。

 同一部佛經因時因地因受眾不同，文字相有所不同，甚至看起來矛盾重重，這是事實，但根本不是義理義旨相悖。比如我轉的那一篇，和這一主貼，都拿出佛經原文，哪個錯了？佛分毫不錯，是我們執著分別錯了!!!   這您大智慧，俺不用多說。所以 我說單從經典文字辯證，既不是我的能力可達，也隻是執著表象而論，非我自認有多大的實證體驗，請勿誤解。您問我的問題大概由此而發。

   恭請您多費心點撥在下迷失過錯，不吝法而賜教。阿彌陀佛

所有跟帖： 

• 豈敢有教誨一事, 隻是聊聊. -cmsla- ♂ (590 bytes) () 06/01/2017 postreply 07:23:39

• 我同意此說法。。 到異熟識，特別是無垢識階位時，與阿賴耶識應該基本不同，無論性還是相。所以不能說阿賴耶識就是如來藏，是自性。 -huzi2015- ♂ (0 bytes) () 06/01/2017 postreply 11:49:21