楊德貴的師傅朱元高教給他道家護身法、意念斷鐵法、追案法及遁法等十多種法術 Zt

記者在現場看到，不到50秒鐘，那位市民撈出了200元人民幣，現場一片喝彩聲。11時45分，記者坐在楊德貴對麵並把手伸進盆中後，他叫記者按住盆底，全場一片肅靜。楊德貴小聲地念了幾句咒語後，也把手伸進了盆裏開始叫記者在水中亂摸。72秒之後記者感到有紙片朝大拇指撞來，記者抓出一看：是兩張百元鈔票。隨後，現場觀眾排隊感受盆中撈錢。至中午12點半，共有20餘位市民體驗了楊德貴的這套絕活，最多的一次撈出了8300元錢。後經主辦方現場統計，在短短50分鐘內，共撈出近3萬元人民幣，此外還有歐元、美元和硬幣以及糧票等。據楊德貴講：曾經有人懷疑他表演時作假，在沒有女性在場的情況下，他曾全身一絲不掛上場表演並獲得成功。

楊德貴說，他表演的不是魔術，而是遁術。據萬州區保護非物質文化遺產辦公室何榮國描述，有次表演還有人摸出了古佛、玉佩、古刀幣、古銅錢、鵝卵石、青銅鼎，甚至還摸出了瓶裝酒……迄今，楊德貴的遁術表演，還在萬州當地多次組織的文藝節目中上場表演，獲得了「三峽奇人」、「優秀民間藝人」等稱號。楊德貴先後出席過北京、上海、南京、蘇杭、成渝、港澳等幾十個地區演示，並以中華民間遁術大師的身份應邀訪問過韓國、朝鮮、泰國、日本等近10個國家。據介紹，2009年6月23日，楊德貴的這手絕活已被重慶萬州區列入第二批非物質文化遺產名錄。

遁術，也叫搬運術、戓叫五鬼搬運，是道家法術中的一種，傳說最早源於西周時代，清朝前在民間流傳甚廣，距今已有三千多年的歷史。遁術在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，和浦鬆嶺的《聊齋誌異》中都有記載，三國時的著名道士左慈更是精通此術。據楊德貴講，他表演的這手絕活，就是道家符咒派傳人，朱元高恩師所授。而對於技術的由來，完全是一次機緣巧合，富有傳奇色彩。據他本人介紹：早在1981年冬季的一天，隻有十幾歲的楊德貴身穿單衣、打著赤腳，摘了一挑蘿蔔到萬州城裡去賣。由於他歲數較小，很快得到了大家的同情，沒有多久便賣掉一半。但剩下的蘿蔔和錢卻在傍晚時分被壞人騙走，無奈他追上開往上海的江船去尋找騙子。結果壞人沒有找到，由於沒有船票還遭到幾名船員的毆打。楊德貴的哭聲引來了一名中年男子的注意，在問明事由後這名男子便說：「娃娃不要哭了，跟我走吧，保你衣食無憂。」就這樣，這名中年男子在沙市碼頭將他帶下了船。他，就是楊德貴的師傅朱元高。

下船後朱元高先請楊德貴吃飽了飯，然後乘車前往荊州。到了師傅的家後不久，朱元高先為楊德貴演示了兩種道術：一是水盆摸錢；另一遁法是將兩個手指對著一麵牆，手指一退，牆就跟進，手指一伸，牆就後退，但可惜後一種師傅沒傳。在經過拜師儀式以後的四天時間裡，朱元高先後傳授了楊德貴：道家護身法、意念斷鐵法、追案法及遁法等十多種法術。雖後師傅拿出15元錢，讓楊德貴自行回家練習，等學有所成後，再到師傅家來讓恩師作最後指點。在此後的三四年時間裡，農閑時楊德貴便苦練技術、熟背咒語，先後三次到朱元高家接受師傅指點迷津。在學成離開時，師傅嚴厲告誡他說：「所有技術不可用於歪門斜道，不可動歪念頭，否則這一絕技將會消失……」在以後的時間裡，楊德貴曾多次到荊州看望恩師，但每次去了，朱元高的兒子都說父親外出，不知上哪兒去了，也不知什麼時間回來。據楊德貴講：恩師是湖北荊州人士，至今健在，如今已有83歲高齡。

二十多年來，楊德貴的足跡已踏遍大江南北，並遠涉重洋走出了國門。這一絕技在正式與非正式場合，已為中外友人、官員百姓表演過無數次，但還沒有一次失手。日本不可思議研究所的科學家、美國馬裏蘭大學醫學院的陳科文教授和德國的專家、浙江師大化學與生命科學院的邵鄰相教授、中國著名易學預測家王虎應先生，及山西預測師方知等人都曾考察、觀摩過他的表演，並在國際中醫交流大會上做過彙報演出。另外，楊德貴還曾被成都科技大學特邀為人體科技研究試驗小組成員。而浙江師大化學與生命科學院的邵鄰相教授，曾三次觀看過楊德貴的遁術表演，並都留有錄像為證。他認為：楊德貴的遁術真實可信，目前科學還無法做出明確的解釋。而隨著楊德貴名氣的上升，他的遁術表演也引起國內外魔術界的關注。在記者的組織下，世界魔術師協會會員、重慶魔術聯盟負責人楊俊等四位高手也前往萬州考察揭秘。但在觀看完他的表演後，魔術師吳鵬則認為：楊德貴的遁術非常神奇，無法用他現有的魔術知識做出解答。

楊德貴表演的遁術既有同於道教中的「五行遁法」，但也有許多不同之處。楊德貴遁來的大量錢物並不是「無中生有」，而是暫時在失主毫無察覺的情況下借來的，表演結束後還要物歸原主。如果不作法歸還，這些錢物也會在三天內自動消失，絕對不可將遁來的錢物擄為已有。楊德貴的遁術雖是做為表演之用，但仍屬道教法術範疇。我們從與他求學者那裡得知，在平時習練時所頌的咒語，基本上是道教中的念法。如：「吾奉太上老君急急如令，無論如何師父在上，再請師父的官相，水一碗，會字一個，左腳上前，右手摸錢……」再如：「老子君，天靈靈，地靈靈，太上老君祖師在上，弟子楊德貴在下，今日某某求學者破手……」而學習遁術者也並不是每個人都能學成，習修者不但要有一定的悟性，而且還要能打開天目。據他的弟子介紹，在平時練習喝符水時，要想到眼前有個太極，符水還要在胸中不停地旋轉上升，再從兩眉中間的印堂穴像光一樣能射出去，並要照到眼前想像的太極圖上，然後光再反射回去尋找錢物……

而傳說中的道教「五行遁術」，是一種用特殊技術藉助其它工具的逃生方法。據說剛入道教習研這種法術的道士，要在五行中至少選一種來習修。如金遁，可通過觸摸金屬物體即時逃脫到方圓三百裏內有金屬物體的地方再出來。但使用後副作用會讓生命垂危，不能抵禦任何攻擊；木遁，可通過觸摸木即時逃脫到方圓三百裏內有木的地方再出來。但一天隻能使用一次，而且必須要選「活」的樹木；水遁，是跳入水中（必須全身浸沒），可即時逃到方圓一百裏內的任何通水的地方。但一天隻能使用一次，如三天不從水中逃出，會永遠困於水中；火遁，既觸火便可以逃走，由方圓三百裏內的任何有火之處逃出。條件是一天隻能使用一次，入火和出火時會受到無法抵禦的火焰燒傷，視火焰強度和時間燒傷強度的不同，可能會造成死亡；土遁，傳說中的土行孫使用的「地行術」，它的特點是能夠以土係物質為媒介，達到日行千裏的效果。當然以上講的「五行遁術」隻屬史書及有關資料記載，是否失傳或真實可信還有待考證。

楊德貴本人文化程度並不高，就連小學都沒畢業。但他所掌握的遁術由於技藝難度很大，而且要多年才能出師，故當前已到了瀕危絕跡的地步。據楊德貴講：這種遁術在我國除了師傅和他以外，可能已很少有人再會了……而如今麵對古人開啟另外空間通道，並能神奇地轉移物體的這種法術，我們又該有什麼樣的思考呢？我們首先要感慨中華傳統文化的博大精深、驚嘆天地間時空的奧秘，並要看到當今科學對生命和宇宙認識的不足和局限。

儘管現在不少人認為這種遁術有迷信色彩，但它卻能活靈活現、真真切切地出現在現實生活中，那麼我們就不該迴避它，而是要走近它、研究它、解讀它。使之能走進中國民間文化係列，形成優質的精神食糧。

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