吉祥果
太陽運轉與飲食的奧秘
地球上一切有情無情之物，都受宇宙中其他天體的影響，今天不談其他星球，偏重談談作為恒星的太陽對行星地球的影響。當太陽係九大行星動態自轉到接受太陽光照射的這一半時，謂之陽，自轉到太陽光照不到的一麵，謂之陰；若以一日而論，午時為極陽，子時為極陰；若以一年而論，以夏至為極陽，冬至為極陰；若以地球而言，以赤道為極陽，兩極為極陰。
佛教中自古教授的正確飲食之法，均與一日之中太陽的運轉有關；一般采用日中午時陽極之時為飲食最佳時間，因此時此地的局部地球接受一日中太陽正能量最強輻射，此時飲食中被注入的正能量最強，人體的正能量也最強，故而此時飲食，事半功倍，最能促進飲食消化和營養吸收；
再次日初出時，陽氣生發陰氣漸損，以為飲食；再次午時陽極一過，少陰生發，開始有負能量影響人體及飲食，此時飲食必攝入少許負能量，大不如前，越往太陽偏西而飲食，人體攝入負能量越多，，，，，尤其是，，天黑以後，，，吃夜宵，，，這個習慣極度不好，，，，，最為可甚的是，，，有的人子時吃飯，，，，夜半吃飯，，，，，實在講，，，這是想早點死，，，，晚上吃東西，，，尤其越接近子時吃東西，，，這時候飲食裏麵負能量極重，人體負能量也重，，，，，你攝入陰氣太重，，，，經常在負能量的時間吃負能量的飲食，，，，攝入陰性的能量，，，，，吃著吃著，，，就把你吃到陰間去了；所以佛經裏麵說，日西畜生食，日暮鬼神食，，，吃飯越晚，，，感召自身接近三惡道的能量越強，，，，，你和地獄餓鬼道的經常一起吃飯，，，吃著吃著你就和他們到一起去了。
有考證中國自殷商至唐之間，都是兩餐製，但是這和佛法日初、日中二時食法並不完全相同；
中國先祖的朝食時間大體在天剛亮，和佛法“天人食”時間相符，但是古人第二餐時間在“申時”，約午後3點至5點之間，這和佛法“日中午時食”差的很遠；不過不管怎麽說，唐以前不吃夜食，是非常好的習慣，日暮而食，或者日落後夜食，大體可謂之“陰鬼食”，無論對於養生、治病、食物消化、營養吸收、情欲自控、節儉惜福都是非常不利的；午後和夜間飲食不利於食物消化和營養吸收，因為彼時飲食中負能量較重，而且彼時人體秉承的負能量也較重，故而不適合飲食。
朝食和午時的飲食，是最利於營養吸收和腸胃消化的，也最利於攝取五穀精微滋補髒腑以及骨髓精血氣力，也最滋養心神；比如午時飲食，即便飲食稍多，也不影響消化，且神智清明，腦力充足；但是午後飲食尤其夜食，導致消化不良，營養不但不利於吸收，甚至吸收負能量，通俗說類似於一定程度之吸毒，而且導致夜睡時腹脹、腹瀉，又令神智昏沉、心神昏昧、智力下降，也降低夜睡質量，不能進入深度睡眠狀態。
僅從個人經驗而論，午後和夜間飲食無異於服毒，夜間飲食尤甚，它不但不能有效增加人體營養能量，還會因為午後夜間飲食攝入的陰性負能量，而抵消日初日中二食攝入的正能量；這個東西表達起來比較抽象，隻有親身體驗過的人才能明白；
大家比較能理解的是，在午後和夜間攝入飲食的結果是：腹脹不消化、腹瀉增加、增下風、增肥、神智昏沉、增長情欲、身體沉重不清爽、夜睡不深入，不容易修靜定安止，次日醒後如同大病，乃至尚有其餘未曾述及等害處，這是大家可以理解的。
至於日中一食的好處，可以攝入宇宙中最強的正能量，可以促進腸胃消化吸收功能，可以令飲食營養更高效吸收，神清氣爽，智力清明，身心輕快，容易靜定內心，容易降伏情欲，容易感通諸佛菩薩，何以故？因日中三世諸佛同食故！很多師兄說感應不到佛菩薩，你日中一食，就容易感通；你的身口意和佛越接近，越容易感通佛菩薩指點，至於日中一食隻是其中之一法。
長守日中一食者，有專門的飲食神為之增益諸妙美味，很多人喜歡財神護法神這個神那個神守護；如果你希望財神護持你，你就斷惡修善多供養及護持三寶則自有財神護持；如果你喜歡飲食神護持，你就長期日中一食，並且不食用五辛酒肉等非法食，則日日之中自有飲食神為你調配美味，縱然下劣飲食也會別有美味；如果你喜歡護法神護持，你就精進按照佛經的正見廣做各種法布施成就利益大眾，自動十方一切諸佛菩薩、智慧護法、事業護法會不離片刻護持你避災得福，你有佛法，人家護法神才護持你，或者你能護持弘揚佛法，人家護法神才護持你，如果你沒有佛法他不會護持你，人家護法神是因法而護人，，，，，現在“護法神”一詞都被叫爛了，，，，，，，
現在很多人被藏傳的流弊所害，用葷腥血肉美酒供養羅刹鬼，謂之供養護法，他到底是不是護法尚且兩說，至少邏輯上講，他不是因法而護，而是為圖血肉飲食而護，本質上說，他不是護法，本質上說這是事鬼法、養鬼法；這一類鬼神非常容易被人驅使去做事，故而操縱這些羅刹鬼的幕後主使，如果他是個善人，使鬼去做好事，這些羅刹鬼也能修福，但是藏傳圈子裏經常發生驅使此類鬼神害人的事，這是常態，不管藏傳一些仁波切如何美化此事，巫蠱驅鬼之術在藏傳實際已經被濫用，這些事實無可辯駁；所以這一類鬼神是不是護法神，身份很難說；
我今天說此話，又得罪了一些接受血肉供養的大力羅刹鬼，所以說真話不容易；前麵說的是護法神護持你的原理，你有佛法或者弘揚佛法，護法神才會護持你，不是說你給他血腥酒肉祭祀，他就護持你；接下來說一說護戒神，也很簡單，你持戒，你有戒體，不管大乘小乘密乘戒，你有戒體他就護持你，你如果沒有戒體，你就是天天用茅台酒和血肉供鬼神，也不會有戒神護持你；而且，你用酒肉供鬼神，立即別解脫戒的殺戒和酒戒就破了，酒戒是四根本戒的遮戒，殺戒是四根本戒之首，此二戒一破，什麽別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒全都破，因為根基破壞了，大乘密乘戒是以菩提心為核心的，但是也是有別解脫戒的根基，大乘密乘戒才能穩固的。
所以，護戒神是因為你有戒體才護持你的，不是因為得到酒肉供養才護持你；借著今天說飲食，跑題幾句再談談神鬼助持的事。我上文有些話，迷信藏密而不是正信藏密的很多人，根本不能接受，他們迷得太著魔了；對藏密，要樹立正信、智信，而不能迷信；藏密有許多殊勝之法，常被輕視，而一些人對於藏密為融攝外道而行的巫蠱事鬼之術，倒是玩弄得爐火純青，這恐怕不是什麽吉祥的征兆。
關於佛教到底是日中一食還是早中二食，有諸多經典和律典證明日中一食是圓滿法，但是對病者有開許多餐少食法；我個人經驗也是，日中一食得利益最為宏巨，若不得已，可早中二食，然最應避免午後日西乃至夜間飲食，害處頗大。日中一食雖出家戒，在家唯八關齋戒時守之，然平素在家人能日日如此，也利益頗大，唯實踐者可知。
部分依據如下：
《毗尼三昧經》:" 瓶沙王問佛:何故佛日中食?佛言:早起諸天食.日午三世諸佛食.日西畜生食.日暮鬼神食."唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》雲：佛教之中，一食為本。托緣開二，不是長途。至今西域統五天竺常行一食。《佛說梵網六十二見經》中佛言：“沙門一飯，暮不食，以時食，離不時食。”《四分律行事鈔資持記》卷二十三：經雲“早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛製斷六趣因，令同三世佛故”。
◇佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。——《佛說四十二章經》
◇爾時，世尊告諸比丘：其有歎說一食者，則為歎說我已，何以故？我恒歎說一食者。其有毀辱一食者，則為毀辱我已。其有歎說日正中食者，則為歎說我已，何以故？我恒歎說正中食者。其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。——《增壹阿含經》
◇食亦不多亦不少，適得其中，常爾一食不增減，趣支命不用作筋力，但欲令身安不苦痛，有氣力得定行。若有當來比丘，當以是賢善，奉行戒，當以是賢善。——《佛說梵網六十二見經》
◇爾時，世尊告諸比丘：我恒一坐而食，身體輕便，氣力強盛；汝等比丘，亦當一食，身體輕便，氣力強盛，得修梵行。——《增壹阿含經》
◇菩薩具十種法，則得圓滿成就一食。何等為十？一者、成就食時，性不貪求；二者、成就食時，性無染著；三者、隨得食時，常知止足；四者、恒依時食，不墮非時；……九者、乃至命盡，亦常一食；十者、於所食時，當起藥想。善男子！是為十法，成就一食妙行功德。——《大方廣佛華嚴經》
◇四者應作是念：我今求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食！若不自損則失半日之功，不能一心行道。為佛法故，為行道故，不為身命，如養馬、養豬。是故斷數數食，應受一食法。——《佛說十二頭陀經》
◇夫少欲者，若有比丘住空寂處端坐不臥，或住樹下，或在塚間，或在露處，隨有草地而坐其上。乞食而食，隨得為足，或一坐食不過一食。——《大般涅槃經》
◇複次善男子，有二種戒：一者性重戒。二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者……常受一食不曾再食，若行乞食及僧中食，常知止足不受別請。不食肉不飲酒，五辛能熏悉不食之。——《大般涅槃經》
◇佛子！一切諸佛，一食，結跏趺坐，盡過去、未來際不可說不可說一切劫，身不傾動，住不思議佛住，受寂滅樂，乃至不失化一眾生。——《大方廣佛華嚴經》
◇唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》雲：佛教之中，一食為本。托緣開二，不是長途。至今西域統五天竺常行一食。（“托緣開二”即為早粥，是為老弱病幼因病體而
