主持人：大家好，我是夏茵，今天劉豐老師會用科學的語境幫我們來解讀心經，而現在我們聽到的這段背景音樂就是心經的梵文版，每當我心情不是太好，情緒起伏比較大的時候，我就會來聽這段音樂，因為每當我聽到心經的時候，我覺得我就能迅速的安靜下來，雖然我並不太清楚這些梵文所唱誦的意思，或者中文翻譯過來的例如般若、阿耨多羅三藐三菩提這樣的一些文字的意思，
但是每次當我聽到這個音樂的時候，或者當我看到這些文字的時候，我總能夠迅速的安靜下來，這種感覺可能很難用語言來描述，我本人在中醫行業做了很多年，當然我不是中醫生，我總在想當我們生病的時候，我們總是希望遇到一位好的醫生，或者說找到一顆靈丹妙藥，當我們在做生意的時候，我們總是希望遇到一個好的團隊，或者說在各種投融資的時候能夠順利，我們總是不斷不斷的在向外求，不斷的去從外麵找到一些答案，
但是當我遇到劉豐老師的時候，劉豐老師告訴我，每一個人都本自俱足，隻是說當你沒有看到自己本自具足的時候，那麽在你的眼前肯定有一隻手擋住了，我們在熟悉的三維空間可能很難看到擋住我們的這些手，所以有一條捷徑就是我們如果能夠縱向的提升上升到一個更高維的空間，從四維的角度，也許我們就能夠看到在三維空間擋住我們的這些手，心經就是其中的通往高維空間的一條捷徑，
今天劉豐老師就會帶領我們一起用科學的語境來解讀心經，帶領我們一起走入更高維的這樣的一個空間來看到自己。
下麵就讓我們有請劉豐老師。
劉豐：大家好，主持人好，首先感謝各位給了我這樣的機會，來跟大家一起來分享科學語境與心經的相應關聯，和語境上的一些解讀，在講之前呢！
我有三點強調的，
第一，講的人是最大的受益者，我這不是客氣，每次講之前我會強調這一點，因為當我們自己放空的時候，我們是能夠從我們內在，跟高維能量去連接，很多靈感都是在這個當下呈現。
第二，我們每個人擁有的知識足夠你悟道的，人其實根本不需要增加更多的知識，那我們今天，在解讀心經的時候，裏麵有大量的科學知識性的東西，其實，那是我借用的工具，借用這個工具在我們跨時空的這個空間係統裏麵，產生我們彼此一生能量共振的一個能量場，如果在這裏，未來一個多小時的時間裏麵，你感覺到曾經的一些內在對經典的領悟，產生共鳴，從某種意義上說，打通了某些係統之間的關聯，這個目的就達到了，因為，我們是一個彼此喚醒的過程。
第三點，我今天並不是講經，因為講經，在整個的不同的宗教係統裏麵，有它更嚴謹的要求，對講經的人，對場合場所，在佛教係統裏麵管它叫如法。我們今天隻是，找到現代科學語境裏麵，對心經的某些關聯，來幫助我們，去更深刻的理解，心經背後所要告訴我們的東西。
所有文字全是借的，全是借用的工具，全是指向月亮的那個手，而不是他本質的東西，那心經裏本質的東西在哪呢，在各位的心裏，在你們自己內在。
那麽我們首先，從心經的文字、心經的題目上，來做一個闡述，心經的題目有很多，一個比較全的題目，叫摩訶般若波羅蜜多心經，這裏麵講的摩訶是什麽意思？摩訶就是大，而不是我們一般意義上理解的大！他是極大，是極致的大，那我們在科學語境中間描述這種極致的大，怎麽能夠去理解呢！我們說這個大，是包含了N維宇宙空間（N趨於無窮大），用這個描述，來描述摩訶的大，能夠幫助我們理解，這裏麵所說的大是什麽意思。那怎麽理解這個多維空間所帶來這個大的概念呢！
那我們在三維空間裏麵去描述一下，大家不難理解，一維是一條線，二維是一個麵，到二維空間裏麵有無窮多條線，那麽二維就比一維大了無窮多倍，那到三維裏邊就有無窮多的麵，也就無窮多的二維空間，所以三維又比二維，大了無窮多倍！那麽好，我四維比三維大了無窮多倍，五維比四維大了無窮多倍，到了n維，N趨於無窮大，他是一維的無窮次方倍的，所以從這個角度去理解摩訶，這個大已經不是我們在三維空間所能描述的大了。
我們在三維空間裏麵，我們從我們有形的世界出發，再研究我們的太陽係，研究這個銀河係、河外星係，去研究地球、太陽係和不同星球之間的比例的大小，網上有這麽一個視頻，能夠讓我們看到所謂這個宇宙的大，而實際這個宇宙的大，與心經裏麵所說的這個摩訶來講，那是極其極其渺小的，因為那是站在三維空間裏麵看的宇宙，我們看到的是極其有限的。
那麽心經裏麵說的這個般若是什麽意思，很多朋友說般若是智慧的意思，說般若是大智慧，其實，在我們三維空間裏麵，我們所接觸到的信息，構成了知識，而到第四維，它是三維空間一切信息的投影源，所以在投影源裏所包含的信息量更大了。
它是什麽呢，它就是智慧，那到五維就是大智慧，六維是大大智慧，七維是大大大智慧，我們這麽一直延續下去，到了N維（N趨於無窮大），這個大你說一輩子都不過分了，所以般若N維宇宙空間（N趨於無窮大）的宇宙智慧，是這個宇宙中一切信息集合和它的相互關係，所以摩訶般若，在空間和存在，描述了兩個極致，這兩個極致，是把空間跟存在整個一體的最完整的呈現出來的一種描述。
大家注意這裏是描述，描述跟本體是有關聯，但它並不是，它隻是描述，它幫助我們理解心經所建構的空間格局。那麽波羅蜜多，在梵文裏麵，就是，達彼岸的意思，達到彼岸是什麽意思？
我們說我們一般人在生命狀態，現實三維空間生命狀態的認知，是生活在這個有形的物質世界的，這個有形的物質世界，是建構在我們的三維認知基礎上，而這個有和n維空間（N趨於無窮大）那個徹悟的整個本體世界來講，或者本體宇宙來講，他們之間隔著四維五維六維一直到N-1維，如此龐大的空間的距離,
這個在佛教經典裏麵，把它看成是一片大海。它用大海的形式來描述，從海的此岸到覺悟的那個N維，那叫彼岸，中間全是無窮無盡的所謂的海洋，今天我們可以把它說成是太空，是我們從三維到n維（N趨於無窮大）的這個宇宙，所以我們在現實中描述太空的時候，我們知道太空在三維空間的描述就是我們現在所看到的這個宇宙，但實際上這個太空並不僅僅限於三維。太空這個“太”字，是由一“大”和一“· ”組成的，這一個“大”，表達的是N維（N趨於無窮大），它是其大無外，這一“· ”，恰好表達的是零維，它是其小無內。
我們後來會講到“太”字，它表達了整個完整的宇宙，從其小無內到其大無外，所以達彼岸就是指的覺悟徹悟。光是覺悟還不夠，因為你從三維到四維，就是一個覺悟的境界，你到四維到五維，你提升了覺悟，你覺到了更高的境界的信息，你悟到了更高境界的真理，但是覺悟的相對性告訴我們，徹底的覺悟一定是在N維（N趨於無窮大）宇宙空間的境界，那才叫徹悟，所以生命真正的目標是在徹悟的境界上。
那心經的摩訶般若波羅密多講的就是這個宇宙空間的整個空間和存在的機理，同時又講了心經的“心”是什麽？在我們現實中，在三維空間的知識係統對“心”有不同的定義，那在這裏麵講到的“心”是什麽，其實這裏麵講到的“心”指的是高維空間，指的是所有高維空間，都被稱之為心。
而心的本源是在N維（N趨於無窮大），這個“經”是連接N維（N趨於無窮大）的高維智慧和我們三維知識係統，它可以看成是路徑，從低到高的連接線、連接通道，我們可以把它描述成“經”，就像地球，它的經線，我們看它是縱向的，經線是通天徹地的，所以經文是通天徹地的通道，所以心經是通達我們心之本源的，也就是通達N維（N趨於無窮大）。
因此，我們從這個題目上，對心經，對摩訶波若波羅蜜多心經，有一個初步的了解，那麽剛才我講的那些內容，以前聽過我的課的朋友可能不難理解，我們借用了能量、信息這些概念，但沒有聽過這個課的朋友呢，需要對這個基礎理論的語境做一個了解。首先我們為什麽要用這個語境，其實在這個語境裏，沒有任何我自己創造的名詞名相，而它的邏輯關係本來就在那，隻是我們共同發現的，為什麽叫共同發現，其實這些都是我在交流、我講課的時候那裏來的靈感，和不同的老師、不同的朋友在碰撞過程中，共同碰撞出來的信息，所以不是我本人的。
而且，它受啟發於我們人類已經共同建構的這套科學的知識係統，隨著我們的科學技術的發展，我們越來越發現人類創造這個科學知識係統它的不斷的拓展，它的空間範疇從牛頓力學到相對論，量子物理、統一場論，到弦理論超弦理論，這個空間格局和存在的格局在不斷的放大，不斷的突破我們人類有限的三維認知，但是非常有意思，現代西方科學家主體思維邏輯是建構在三維認知基礎上，從下往上。
我們發現一個現象，從低維到高維去求證這個宇宙存在的和他們相互關聯的時候，它的途徑會變得艱難而繁瑣，他出現各種各樣的悖論和山頭，雖然都在發展和有很多的新探索出現，但因為都基於三維知識作為它的基礎，所以往上走的這個途徑非常的艱難。
有一個特別簡單的例子跟大家解釋一下，可以幫助我們理解高維思維和三維思維之間的差異，我們在學這個算術的時候做過一道題叫雞兔同籠，這道題在我們學它的時候是一個很晦澀的題目，一般大家都在老師的反複的輔導下才能完成，很少有孩子能夠一上來自己就獨立能完成這樣的算術題，一個籠子裏告訴你有多少隻頭多少個腳，問你有多少隻兔子，多少隻雞，那麽學得好的學生在做這道題的時候呢，提煉出他的式子，而且有一個很長的式子，他需要我們腦筋幾次翻轉，要轉幾個彎。
可當我們學代數的時候，我們發現，雞兔同籠在代數裏麵是極簡單的問題，隻要學了代數，基本都會獨立完成，它設雞是x，兔是y，2x+4y=腳數，x+y=頭數，這方程一設立馬上就出來了，所以其實雞兔同籠是用一維方法，算數在數軸上的四則運算，解決二維問題，也就代數問題的特例，反過來所有的代數問題都讓你用算術去解，我可以告訴大家，這個世界基本上沒有人能做到，這是為什麽？差了一個維度，維度是什麽？維度是自由度，差出的這個維度，包含了下一個維度中無窮多的信息。
愛因斯坦的相對論是試圖用三維的邏輯去解決四維的特例，所以它是很晦澀的，可是到了四維，時間是變量，解決相對論裏說的那些事兒就變得非常的簡單了，這就是我們以三維的思想解高維問題所麵臨的巨大的障礙。
而我們現在科學講究實證，講究實踐是檢驗真理的唯一標準，但是後麵應該加一個條件：三維實踐檢驗三維真理，高維實踐檢驗高維真理，如果你不會高維實踐，試圖用三維空間檢驗，那是個妄想，就好像螞蟻沒有辦法檢驗人的真理一樣。所以我們借這個平台，跟大家呢，把我們講的跟這個心經所對應的這個科學語境邏輯所建構的係統，我們把它叫宇宙至簡原理，跟大家做一個解釋，這個語境給大家做個介紹，大家對這個語境有所了解以後，我們再一起交流的時候呢，我們起碼共同的協議語言，聊起來就方便點。
否則的話，那我們會陷在不同的係統語境裏麵，在不同的係統語境之間，在他們的分別裏麵去交流，我們人類演繹了兩千多年，走到今天還在不斷的強調分別，而並沒有突破這些語境去找他們真正內在的關聯。我過去三十年一直在做的一件事就是尋找所有係統之間的關聯，而借用的工具就是我們現在這個時空裏麵，大家普世認同的一個語境體係，就是科學語境體係，就像我寫了1+1，基本上全世界的人都回來寫2。因為什麽呢，因為我們到今天為止，絕大部分人是相信從算術到代數到幾何建構起來的這個數學係統的，這個係統在三維空間裏麵，我們已經非常熟悉的知道有著一一對應的關係，所有的物理問題到最後，都在解決一個數學問題，那麽這種對應關係到了第四維，我們看不見了，那有人說四維根本就不存在，四維是人想出來的，那是人的一種是思想思維。
那我們想想，我們在現實中所描述的一切，什麽又不是呢！當然了，現在問這句話稍微早了一點，當我們把這個係統介紹完了以後，我們會了解到，我們現實中所麵對的一切，都跟我們內在意識，有著具體而緊密的關聯，至於他關聯到什麽程度，我們後麵可以通過這個邏輯的驗證，來讓大家看到這種關聯，所以我們現在建構的這個語境給大家做一個簡單介紹，也就是對宇宙真理的至簡描述。
那我們用幾句話來做這麽一個描述，第一是起心N維在無窮，它什麽意思啊！他就是我們看任何事情，我們是站在一個三維的格局，以我們自己有限的三維的感知器官，眼耳鼻舌身，去看這個宇宙，還是我們直接把自己放到N維（N趨於無窮大）宇宙空間的整體格局上去看。
前者以三維來看是我們現在大部分人觀察這個世界和宇宙的一種方式，也是我們現代科學所依賴的三維存在作為基礎，而我說的整體宇宙觀，就是心經所描述的這個角度，這個境界，對宇宙空間一切存在的一個所謂的“看”，這個“看”帶上一個引號，因為他已經不是用眼的看了，他是用心在看，所以叫起心N維無窮。那為什麽要用這個無窮的概念呢，我們剛才講了，我們選擇了從零維、一維、二維一直到N維（N趨於無窮大），這麽一個數學的空間結構，來描述這個宇宙空間存在和他們內在層次的關聯。
為什麽選擇這個係統，因為這個係統方便，這個係統普世，其他還有別的係統嗎，太多了，有無窮多的係統。每一個宗教所描述的係統都是不一樣的，而即便是在數學裏麵，描述空間的係統也有很多很多，還有球坐標係統、集坐標係統、力曼係統等等等等，各種各樣的描述係統的。
描述這個空間的係統，相當於在切蛋糕用不同的方式來切，豎著切、橫著切、轉著圈兒的去切，但是切的這個本質是一樣的，切得這個蛋糕是一回事兒，切法不同，切法與切法之間去爭論其實意義已經不大了，所以我們要選擇一個切法，也就選擇一個描述的語境。那選擇什麽語境來描述呢，其實在這個世界上走到今天，如果有人修煉到一定境界的時候，隻要他在打坐進入冥想的狀態的時候，他可以整體性的下載一套係統來描述這個宇宙空間，他可以建立一套自洽的邏輯體係和名詞名相。
隻要他自洽，他就發明一套，那這個切法，跟其他的這個切法是怎麽關聯的，一般人是不管這些了，就像所有宗教一開始講的是自己自洽的一套係統，至於你別的宗教怎麽講，跟我沒什麽關係。
那走到今天不是了，我們現在科學技術發展到今天，我們這個地球已經小到像一個村了，地球各個地方發生事情很快，在很短的時間內，隻要你想知道，基本就能知道，那古代兩千多年一個人一輩子，見過的人、走過的路、經過的事兒，我們現代一個月搞定了，我們現在高密度的呈現在我們的生命的當下，所有智慧信息智慧係統，你隻要想知道，都會呈現到你的生命中來，那這時我們便變得很容易紛亂浮躁在分別上，所以到當今時代，找到所有係統的共性，變的比較重要了。
那這個共性還是要依托一個說法，我們再去創造一條說法、創造一套邏輯體係，來跟大家解釋，那這跟以前已經有的係統沒什麽區別，宗教兩千年來已經證明了，你在任何一個新的係統下，你想讓他統一所有的係統是不可能的。所以這時候產生的一個概念叫方便的概念，選擇迄今為止最普世的一個係統，也就是科學語境係統，找到他跟其他係統之間的關聯，建立起這個接口，就相當於所謂的ADDA轉換一樣，每一個係統跟每個係統之間他一定有關聯，一定能找到它們之間的關聯。當你找到關聯的時候，那這一個係統就跟所有的係統都能關聯，那借由他所有的係統之間也就能夠關聯起來了，那這就是我們為什麽尋找科學語境作為我們這個協議語境，就像通訊裏麵要搞一些協議語言一樣。
這個協議語境的建構，這個空間是這裏麵的一個主要的因素，討論的關鍵詞叫空間，我剛才說了這麽多，我們選擇了什麽空間結構呢，那就是從零維到 N維（N趨於無窮大）這個線性幾何空間結構，選擇的原因很簡單——方便、普世，就這麽簡單。那我們選擇完空間概念以後，我們再去選擇這個空間裏有什麽，這叫存在，選擇空間裏的存在，我們看看四周，隻要我們眼睛能看到、能摸到、能聽到，那都是存在，我們感知到的這些都被稱之為存在。
那先看看有形的存在，我們在這個三維空間不斷在創造著新的存在，有形的東西把它組合形成新的存在，所以我們現實中三維空間的存在是越來越複雜，存在與存在彼此的疊加，疊加出新的存在，我們熱衷於不斷的去疊加出新的存在，我們把它稱之為創造。
這種疊加出來的新的存在，產生了我們在三維空間一切存在的相，人類熱衷於尋找存在的個性，也就是他各自特殊的屬性，而我這三十年做一件事是尋找存在的共性。因為我是學物理、學光學、學理工的，所以我是借現代科學邏輯找存在的共性的，所有一切存在，它的共性是什麽呢。學過化學的人知道分子，分子存在的共性是原子，原子存在的共性是原子核和電子，原子核存在的共性是質子和中子，質子存在的共性是中子和正電子，所以到這我們知道一切存在就這三個東西，中子、正電子和負電子，它是構成一切有形存在的基本粒子，所以通稱為基本粒子。
那這三個東西有什麽功效，在近代物理發展到今天，我們知道所有的一個它們共同的屬性叫量子屬性，量子屬性簡單的說，就是這些基本粒子的存在，有的時候是粒子，有的時候是波。那麽這個波粒二象性的共性是什麽，這就涉及到我們心經裏麵的內容了，非常重要的內容，從能量波本身的屬性和它相互作用關係而言，當兩個能量波振幅相等、頻率相等或者是波長相等，在空間一個特定位置上會發生一種現象，他局部產生的振動疊加，而有些局部它抵消，形成明暗相間的幹涉條紋，不光是光波，所有能量波都有這樣的屬性，那個相對穩定的幹涉狀態形成了相我們把它稱之為駐波。
所以能量相互共振而產生了相，能看到了，佛家管這個能量相互共振而產生的相，稱之為“色”，或者產生的各種相對共振的穩定態，叫“色”，而即使兩個能量波還在這兒，但由於空間位置的一點點的錯位，沒有呈相的狀態叫空，他們的本質全是能量波。
粒子性是能量波相幹成的相，所以色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，而且它是不垢，不淨而不垢，不增不減的，不會因為這個地方有了像，而多了任何的東西，也不會因為這個地方沒有相而少任何東西，那麽這個存在，現在看全是能量波。能量波其實有不同的能量波，有梯形波、三角波、矩形波各種複雜的能量波，他們之間的共性是什麽？
根據傅裏葉變換，我們得到一個非常簡單的結論，一切能量波都可以分解為正弦波--sinx，這就告訴我們，一切存在的共性其實全是正弦波，所以這就有了第二句--存在至簡正弦湧。
正弦波在佛家就管它叫一念，一念一眾生，所以我們說這個眾生是什麽呀，眾生源於一念，當執念就開始產生疊加、產生共振，就產生了相，而這個相與相的疊加，繼續的疊加，就形成了複雜的存在，這就是在金剛經裏麵佛祖講的這個眾生包括了胎生卵生濕生化生等等等等，都統統稱之為是眾生。
了解佛教智慧的人知道我們周圍的一切全是眾生，說到的一切全是眾生，為什麽呢，因為他們全是正弦波疊加出來的相，所以存在的至簡就是正弦波。在道家管它叫什麽呢，叫陰陽，它是一陰一陽的表達方式，就是一個波，上麵是陽，下麵是陰，寫出來像橫“S”似的，太極的中間就像是一個正弦波，他是太極，是一陰一陽。道家思想裏麵說的非常清楚，一切存在叫法於陰陽合於術數，什麽是法於陰陽，它來源於陰陽，來源於正弦波，那個術數是什麽，術數是它的頻率，是它的頻譜，它的存在形態最初來源於正弦波，來源於陰陽。
但陰陽的疊加出現四象，四象的疊加出現八卦，八卦再疊加出現64卦，他這麽複雜疊加，每一個正弦波帶著自己的頻率，而一組正弦波帶的頻譜，那個術數就是頻譜，就是頻率關係，它的存在合於他自己的頻率特征，但他都來源於陰陽，這叫法於陰陽合於術數。我們現在的信息技術裏麵管一個正弦波就是一個單一信息，就是一個最簡單的信息單元，描述信息的最簡單方式就是一個正弦波，他所帶的振幅和他的這個波長或者叫頻率，還有他的位向，界定了一個單信息，兩個正弦波糾纏在一起就形成一個信息組合，一組正弦波在一起就形成一個信息集合，我們現在說的所有事物的信息都是由正弦波組成的信息集合。
在傳統文化裏麵，我們就管他叫龍，龍是正弦波的圖騰，所以說我們是龍的傳人啊，這句話非常的牛，因為它是一切存在的始祖，不同族群的圖騰可以是獅子、大象，可以是不同的動物，可以是不同的幾何圖形，但隻要你是成型的相，就已經是正弦波疊加了無數次所呈現的結果了，那是孫子孫子孫子輩兒以後的事兒了，所以我們中華民族這個龍脈沒有斷，中華文化的底蘊根根在這兒。
從這個地方去講能講到本質，這樣我們才理解為什麽《易經》是經中之王，因為它是從一切存在的最初始講起的，因為一開始講潛龍勿用、飛龍在天、群龍無首等等，他講的全是龍，全是正弦波，一個正弦波就“道生一”，兩個正弦波就是“一生二”，三個正弦波是“二生三”，到了64卦是“三生萬物”。
你說這個一二三,比正弦波描述還簡單的一二三，我們在我們的理解的邏輯體係裏麵，在現代科學語境裏麵找到了，用能量波看它們的疊加關係，你發現易經講的太牛了，把本質存在，最初始的本質存在，說到了。這是我們在講易經的時候可以再展開的事兒，那麽這個正弦波、能量波跟空間之間到底是怎麽關聯的，也就我們在研究不同空間層次的能量關係是怎麽來的。其實每一維空間，它的能量分布關係，都符合兩儀、四象、八卦，這麽一種能量疊加關係，但每一個層次上，它的橫向都是這麽疊加出來的。那在縱向，他還有一個更重要的關係就是投影，一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影。
我們說一維能量是簡諧波，簡單地波在一維空間的傳輸，它是一個閉路的傳輸，他是縱波，而二維的波是個橫波，是一個波浪、波動，二維波在一維上投影出了縱波，所以一維是二維的投影，到三維最簡單的運動方式是螺旋，螺旋在二維空間的投影，就是正弦波，就是波動。所以我們很直觀的就能看到，一維是二維的投影，二維是三維的投影，那根據數學歸納法，數學歸納法什麽意思，它能完全的告訴你，你通過一維和二維的關係，就能驗證二維和三維的關係，進而驗證N-1維和N維之間的關係，為什麽呢，因為每多一維隻是多了一個變量，你通過公式相減完全可以降維，得到任何一個維度上的係統的解。
所以完全可以通過數學歸納法來去理解，數學歸納法告訴我們發現的一個特別重要的數學定律，也就是所有的數學原理，加減乘除、微積分等等等等，他不會因為多一個變量和少一個變量產生本質的不一樣，而這一個變量完全就可以通過公式相減，把它減掉，這叫降維，通過降維處理問題，這就給了我們一個處理低維和高維事物關聯的一個非常重要的概念，其實就是投影。
這個投影並不是誰定義出來的，他就在數學裏麵就存在，他高維和低維之間就是一個投影關係，那所以到了N維（N趨於無窮大）就是一切的投影源，那在佛教智慧裏管他叫無上正等正覺，隻有N維（N趨於無窮大）才能堪稱無上，這也就是心經裏後麵說到的阿耨多羅三藐三菩提，它叫無上正等正覺。在道家管他叫無極、叫天人合一，為什麽說它叫天人合一的？我們理解的天人合一是什麽？
我們站在三維認知的基礎上無法想象這個天人合一到底達到了什麽樣的格局、什麽樣的境界，我們隻是在說，那我們在描述的時候有沒有一個科學、深刻的理解天人合一所呈現的一種博大的能量狀態呢。我們給大家簡單解釋一下，我們在三維空間裏麵所存在的一種生命狀態是三的話，那我們的那個n趨於無窮大就是無窮，那3比無窮大在數學上等於0，也就三維的存在到N維（N趨於無窮大）空間全部被忽略不計了，等於0啦，那4比無窮大等於什麽呢，也等於0，在數學上任何有限數比無窮大都等於0。
所以金剛經裏有一句話：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。在任何一個維度上你比無窮大都是0，而隻有當你內在，你的心連接的是N維（N趨於無窮大）的時候，這個時候這個公式變成了無窮大比無窮大等於1或任意數，這個一才叫天人合一，那個任意數遍周天法界無時不在、無處不有，所以道家講的天人合一指的是這，無極指的也是N維（N趨於無窮大）。
基督教裏麵、天主教裏麵說的這個上帝這個神，他有一個非常非常非常重要的描述叫唯一，隻有N維（N趨於無窮大）才能堪稱唯一，因為到了N-1維就有無窮多個了，就像平麵裏麵就有無窮多條線一樣，立體裏麵有無窮多個麵一樣。而它是一切的投影源，是一切的主宰，一切源於此，所以它是造物主，這就得到了第三句話：一切呈現投影重。
我們在三維空間裏麵的一切呈現全是投影的重疊，全是來自高維信息投影出來的相，那麽如果我們借用能量波來描述一切最簡單的存在的時候，能量波有一個屬性啊，也就是任何一個單一的能量波可以遍布整個N維宇宙空間。我們去理解佛教裏麵還有一句話叫起心動念驚動十方刹土，那個起心動念的念不就是正弦波嗎，不就是能量波嗎，他驚動十方刹土，就告訴你這一念就遍布整個宇宙空間，就像我現在一個池塘，我扔進一個石子，它的漣漪是擾動整個池塘的每一個角落的，所以任何一個能量波它是遍布整個宇宙空間。
那根據這個原理，我們反過來想，這個空間的任何一個空間質點，我把它稱之為零維，所謂零維空間質點指的是什麽，是其小無內，這裏麵沒有，可以無限地小下去，不占任何體積，這個被稱之為奇點，就是那奇怪的奇。那這個為什麽叫奇點，因為它不占體積，而且關鍵點是什麽，所有能量波動會通過這一個奇點，而每一個能量波通過的時候，它的振動、它的頻率它的位向都會擾動這個奇點，對它產生一次幹擾，就等於記錄了這個能量波通過它，所傳遞給它的信息，所以其實得出一個非常簡單的概念，任何一個質點具足宇宙中的所有信息和他們的相互關係，這叫宇宙全息律。
它是生物全息律和光學全息的更本質的描述，是它們的真正的核心基礎，由此理解了這個全息，才是最究竟的最簡單的對全息的描述，也就是任一質點具足宇宙中的所有信息和他們的相互關係。這件事情釋迦牟尼佛在出定的時候，給出了他一個非常重要的結論，原來眾生皆具如來智慧德相，用科學的話說，原來宇宙中的每一個點都具足N維（N趨於無窮大）的宇宙空間裏的所有信息，所以這叫：零維全息萬有中。
也就是質點有宇宙中的所有智慧、所有的信息和他們的相互關係，那這也是道家在修煉的時候，所謂練那個內丹，製心一處，製心一處是能夠獲得整個宇宙中的所有智慧的，真正做到，那個所謂的內丹指的是哪，指的是這個，那麽同時它也告訴我們每一個人的內在的高維智慧是具足圓滿的，但是我們為什麽活不出這種圓滿。
佛祖第二句話把它說明了，皆因妄想執著不能證得，那什麽是妄想執著，我現在拿一個二維的紙擋在我眼前，我隻能看到這個二維紙片上的信息，我看不到他背後的三維信息，隻有當我把這個紙從我眼前拿掉的時候，我得三維信息。同樣，我們每個人內在建構了強悍的三維認知、圖形、係統，隻有當我們把三維認知從我們的意識中拿掉的時候，我們才能獲得四維信息，而那個執著的三維認知，就是所謂我們的妄想與執著，那當我們執著在四維的時候，我們就被障礙在四維的生命狀態，在五維的時候被障礙到五維的生命狀態，所以凡所有相皆是虛妄，障礙在任何一個中間維度上，你都被那個中間層次所障礙。
隻有通達於N維的境界，你才真正達到了自由，那才是佛教智慧裏麵究竟涅槃，在那個境界之上，就是所謂N維。中間所有認知全是障礙，認知怎麽來的呢，是對念的執著，是執念，起一個念的時候，它沒有形成認知無所謂，當我們執著一念的時候，它就形成了認知的最基本的元素，就是兩個能量波在一起，開始幹涉成像，然後開始疊加疊加疊加，疊加出我們現實這麽複雜的萬事萬物。
在這一點上，心經跟易經說的是一回事兒，就是能量波疊加呈相，越來越複雜，隻是心經從這個能量波成相，從色的角度、呈相的角度說，後麵還說了其他的能量波所呈現的共振態的形式，也就是受想行識，都是能量波相互作用，而形成的一個相對穩定的共振態。
我們今天第二大部分，要跟大家介紹是心經的空間格局，實際前麵我們講到了，但是我在這裏再跟大家強調下，今天是來跟大家來尋找心經跟科學語境之間的關係，剛才我把科學語境邏輯體係、至簡原理介紹給大家了。這個語境了解清楚了，這個空間格局怎麽對應的，我們一開始就講了摩訶般若，摩訶指的是什麽，就是N維（N趨於無窮大）。用這個描述來幫我們理解摩訶，比我們其他任何一種描述來理解摩訶，都更接近摩訶的本質，你說三千大千世界也好啊、你說恒河沙數也好、你說無始劫也好，等等等等，這些描述是基於當時人的，有可能理解的空間描述形態。
而我們現在用現代人理解的這套邏輯係統來描述的時候，我們遠遠超越了對這個宇宙空間這種描述的這種方法，再仔細想一想，平麵裏麵有無窮多個線，所以二維比一維的智慧大了無窮多倍，三維裏麵有無窮多的麵，四維裏麵有無窮多的三維空間，到了N維（N趨於無窮大），他比我們的現實大了多少呢，大了無窮的無窮次方倍，那個大被稱之為摩訶。
那般若我們剛才講，在三維空間的信息，它是以知識形式呈現，到四維就是智慧，那五維認為是大智慧，六維是大大智慧，能量關係與能量波所承載的信息之間的關聯，到了N維（N趨於無窮大）是什麽，就是般若。
心經裏麵的空間描述裏麵還有一些話，涉及到了這個空間，比如：無眼界，乃至無意識界，這種大，也告訴你，沒邊兒，你看的東西無邊，無邊無際，永遠看不到它的邊際，當然了。這個三維空間裏麵我們也可以去描述無眼界，其實三維空間確實無眼界，但是，這跟佛教智慧裏麵說到的這個眼，已經不僅僅是我們這個肉眼了，它裏麵包括肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼，這個眼體現的是維度。
你超越了三維的肉眼，進入了所謂的天眼，可以看到超時空，看到這個事情發生之前的想法，把它提升更高的維度，可以看到這個世界的真正作用下的投影關係，這時候法眼就打開了，那麽他能看到所有縱橫能量之間的關係、交流交互的關係，這時候他的慧眼就打開了。這個眼界不斷的拓展，那當他到了N維（N趨於無窮大）的時候，被稱之為正遍知，正遍知是什麽意思啊，沒有一點、沒有任何一個信息、沒有任何一種存在，是逃過他的N維（N趨於無窮大）的這個眼界。乃至無意識界，我說這個意識是什麽，在我們現代科學心理學裏，這個意識是除了物質之外的那些能量存在，那都是意識，最近的量子物理有一句話非常妙，就是量子物理實驗的實驗結果與實驗人的意識相關，實際意識是投影源裏的信息，那潛意識是什麽，是在投影源裏麵，不被我們三維空間的邏輯所能夠理解的那部分信息，那叫潛意識，超意識是更高維度的能量關係。
所有的高維能量關係，我們通通都可以把它稱之為意識能量，隻有到了三維空間，他才能疊加成我們現在看到的相，那是因為我們的三維認知造成的，這個三維認知是我們認為時間是常量造成，是我們執著於時間是常量，因為在三維空間裏麵，我們理解的變量隻有三個，是長寬高，也就是我們建構的空間格局，是牢牢的建構在時間是常量的概念上。
三維空間的時間是用格林威治天文台的石英振子的振動頻率來界定的，它是不變的，而相對論告訴我們到了第四維的時候，時間就是變量了，相對論撕開了一個小口子，讓我們看到，它有一句話給了我們非常深刻的啟示，也就是當物體接近光速運動時間變慢，這句話怎麽理解，也就是當我們進入更高一個維度的時候，時間無序了，時間跟我們三維空間的時間不是一回事兒，也就是引入了第四個變量——時間，在三維空間裏，時間是常量。
當然，很多人在研究三維的時候還可以說出很多其它的變量，什麽密度啊、溫度啊、速度啊等等，有沒有意義呢，在某種特定的研究領域、範疇裏麵它有意義，但在我們宏觀地去理解多維概念，把一維二維三維的數和形的實踐能夠更緊密嚴謹的連接的，又方便的就是這個係統。它的一維二維三維分別是長寬高，三個方向，那第四維呢，也可以是別的，但是呢，因為時間成為變量，能夠把我們進入更高維度的這個方向界定出來，所以我們人類的有很多的感悟，全是來自於時間是變量的這個生命狀態下。
那我們做冥想打坐的時候，實際那個時候我們是在時間軸上進入了高維，縱向進入高維，這個時候我可以任意到過去任意到未來，在時間軸上任意穿梭，這就所謂的穿越，我認為現在很多科幻，建構在時間是變量這麽一個概念上的，什麽空間折疊呀。必須得突破時間是常量這個概念，為什麽，因為他障礙了我們人類對整個宇宙的理解，我們對微觀世界的理解是什麽，因為時間分辨率不夠了，我不能再細分這個時間了，所以我們對微觀世界理解到電子這個層麵就變成電子雲了啊，到微觀粒子就是測不準了，為什麽呢，因為在你有限的一個小的時間段你分到最小的時間段裏麵，這個微觀粒子已經跑了很多地方，你根本抓不住它。
那麽在宏觀世界我們對宇宙理解，也是因為時間是常量，也就是時間尺度不夠了，100光年以外的事兒跟我們基本沒什麽關係啦，因為什麽，出生的時候發生的事死的時候還沒來呢！但是當時間是變量的時候，這個情況不一樣了，我們可以把一秒鍾變成1萬年，所以微觀世界的事情可以持續的了了分明，我可以把一年變成一秒鍾，所以外太空的事情瞬間可以拿到眼前，這叫空間折疊，這是那個蟲洞效應，這就知道增加維度才真正增加了我們的視野，這才叫打開了天眼。
大家注意這隻是打開了一維，就打開了天眼，我們繼續打開的時候呢，開始上升了，所以無眼界，乃至無意識界，高維的能量關係全部是所謂的意識界的東西。無意識界是什麽意思，你達到那個境界是N維，基本就這些也沒有邊界了，他還講到了叫無無明，亦無無明盡，這個怎麽理解，我們知道什麽是明，什麽是無明。
在儒學智慧裏麵，《大學》這本書一上來就說，大學之道在明明德，這是什麽意思，我們再看看《道德經》裏麵講，《道德經》裏講到了道德的關係，他講失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，我們再把它放到這個空間裏麵看，這個道是N維宇宙空間（N趨於無窮大）的宇宙智慧，是圓滿的宇宙智慧，失道而後德，進入N-1維的宇宙境界，所以德是四維到N-1維，整個這個空間的層次就是德，所以德是維度、是自由度。那四維進入三維，這叫失德而後仁，人是一個人一個二，這是臨界態、量子態，這是等離子態，有形和無形這麽一個關聯的，所以他兩個人，一個有形的人，一個無形的人，一個粒子態的人，一個波態的人。
那什麽叫明啊，明就是不斷的打開障礙，你的障礙在三維，這三維就使得你無明，你跟那個明德之間有中間的障礙，明明德就是把障礙打開，向那個明德的方向走。真正的大光明指的是N維（N趨於無窮大），那個光明，那是覺照，是徹照整個宇宙空間的，所有的認知全是障礙我們跟這個明之間的關聯的，所以基督教管它叫罪，罪是什麽啊，罪不是對錯是非善惡，罪是存在於我們意識中障礙我們跟神之間關聯的那些認知，那就是罪。
佛教又管它叫業，無無明是為什麽，因為他從高往下看的時候已經通透了，從上往下叫照，從高維照見五蘊皆空的那個照，就把所有的無明給突破了。
但是大家注意，他還有一句話叫N維n趨於無窮大，它永遠在趨向那個無窮大，這個無明永遠有，所以叫無無明盡，不知道能不能理解到這一點，無明也不可能窮盡，所以說沒有無明是從上往下照，但你從下往上去的時候永遠有無明所在，因為從下往上叫趨於無窮大，你的認知不管是一百、一千、一億哪個維度上，你隻要有一個認知在那，你就有無明。但你從上往下的時候呢這些認知障礙全都不存在了，這是照見五蘊皆空照的時候才能照出本質，你觀的時候你永遠觀到的是無明，當然這個過程就是不斷的突破有限的無明，這是一個相對的概念，你突破三維的無明達到四維的明，通過突破四位的無明達到五維的明，你突破N-1維的無明達到N維的明。
所以亦無無明盡，告訴我們整個這個宇宙空間如此之博大，達到了N維（N趨於無窮大），它還有一個描述這個空間的概念，叫阿耨多羅三藐三菩提，叫無上正等正覺，也在描述N維（N趨於無窮大），因為隻有到了N維（N趨於無窮大）才能堪稱無上，到了N-1維就不是無上了。
那麽我們剛才講了心經的空間格局，那我們再講一下心經的至簡存在的描述，大家最熟悉的一句話就開始了，色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，這叫色空不二，我們前麵已經講了色是怎麽來的，是能量疊加呈相，那空是什麽，空不是沒有能量波，是這兩個能量波在這也不成相，一堆能量波在這都不呈相，這是空性。空是本性，他具足一切可能性，但它不以任何一種存在而執著，那叫色空，本質是不二的。
而這個心經裏麵又說了一句話，叫受想行識亦複如是，這句話怎麽理解，五蘊是色受想行識，是五種特征能量，成了相的是色，而產生能量糾纏、產生共振讓我們有感覺的，這就叫受，讓我們開始形成概念、形成這種邏輯關係，形成信息集結，這叫想，那這些形成投影出我們在三維空間連續的能量成像的這種轉化變化，這就是行，那些相對固化的我們的認知、那些認知的不同層次，那就是識，所以色受想行識一樣是能量相互作用幹涉，所形成的五種類型，所以五蘊能量也是這麽回事。
我們隻是借色這個能量，因為它最容易讓人看得見，人是眼見為實，聽到東西自己都覺得模模糊糊的，看到東西覺得實實在在，所以用色來代替來跟大家解釋，看到的色是什麽，就是相，就是能量波幹涉成的相，那這能量波幹涉成相到底是怎麽成的？一個能量波是sinx，它有上下兩部分a和b，先不用陰陽代替， a加b等於1，一樣，那兩個波就變成a加b的平方了，a+b=1，（a+b）的平方肯定也等於1，我們展開發現，a的平方加b的平方加ab加ba，這就是四象，分別對應太陰、太陽、少陰、少陽，太陰對應水形的能量，太陽對應火形的能量，少陰少陽對應金木的能量，他們的綜合能量對應土形。
哇，五行能量原來就是兩個能量波幹涉，形成的某種空間能量的擾動，某種空間運動的能量狀態，而這個時候就具備了成相可能性，當然這種幹涉條紋和五行能量是我們在現實三維空間裏看不到的，它隻具備了成相可能性就是空性，它具備一切成相的可能性。
我在觀測一個全息圖的時候，是由無數幹涉條紋組成的，另外一個人從另外看他看到的像是不一樣的，這是因為觀測者投射上去的第三個能量波，也就渲染這兩個能量幹涉條紋的那第三個能量波，是不一樣的，所以這就變成（a+b）的三次方，有觀測者投射的這個能量波，(a+b)³=a³+aab +aba +bba+baa+bab+abb+b³，也等於1，這就是八卦，他正好八項。
所以八卦是我們在三維空間能夠看到的最簡單的物質相，沒有比它再簡單了，就是條紋，所以八卦畫就畫成條紋了，八卦加另外八個信息組合構成什麽八八六十四卦64卦，是我們的三維空間一切事物的基本頻譜，他的基因，最基本的頻率分布，隻有64種分布，這64種能量頻率的分布繼續疊加就構成了我們現實的萬事萬物，這就是這個色是怎麽產生出來的，相是怎麽產生出來，怎麽從最初的幹涉變成了我們現實看到的一切。
大家注意這裏麵最核心的點，你能不能注意到關注到那個第三個能量波才是最重要的，那是由觀測者發出的載攜波，他擁有的頻率就能渲染出跟他同等頻率的能量相，這是關鍵點，這就應了另外一句話，在近代科學研究量子物理的時候有一句話非常經典，叫量子物理實驗的實驗結果與實驗人的意識相關。這第三個能量波是實驗人的意識，它所承載的頻譜就是我們每一個人自己內在的認知，觀測者自己內在認知，這個認知就是業，就是罪，有什麽認知你就渲染出什麽樣的相，現實的呈現。
這叫萬法由心、相由心生，所以心經研究的是什麽，研究的是人類內在的東西，所以色空不二，色隻是被我們的認知渲染出來的相，五蘊全是被我們認知渲染出來的相。它對至簡存在，它全是能量波，而且它不生不滅、不增不減、不垢不淨，它存在於整個宇宙空間，他不會因為這個地方，有了相，而多了任何東西，也不會因為沒有相而少任何東西，它所謂的生生滅滅、所謂的成住壞空都在有限空間裏麵呈現的，所以我們就知道我們的生死、開始結束、所有事情的成住壞空，隻是在我們這個三維空間裏麵，我們有時間這個概念的時候，他才有我們看到這個生命的順序。到了更高一個維度，根本不是這麽回事兒，所以超體裏麵有一句話，我每次會講這個例子，因為這句話說的很經典，這個科學家說什麽呢，說這個宇宙出現生命的時候，細胞就在選擇，當環境適應細胞存在的時候，他們選擇繁衍，當環境不適應他們存在的時候，他們選擇永生，什麽是永生，縱向提升維度的時候就是永生了，你在時間軸上就可以任意走了，所以我們老祖宗傳下來這些智慧，本質上讓我們永生的。
先天八卦是讓我們徹悟，後天八卦才讓我們在三維空間玩兒的，半部論語治天下，上半部是讓我們永生的，下半部才是讓我們在三維空間和諧存在，天行健君子自強不息，指的是我們的乾道能量，是讓我們永生的，生命正向提升的，地勢坤君子厚德載物，指的是我們意識能量和物質能量高度和諧於當下，這也是為我們縱向提升創造一個條件。
因為隻有當你和諧存在的時候，你才能擁有具備提升維度的可能性，這就是中庸的本質。那麽它的存在還有一個描述，就是無色聲香味觸法，我們在三維空間裏麵，我們的存在感全是由我們的眼耳鼻舌身意而產生的色聲香味觸法，這種存在感，它建構在三維認知係統的，而到更高一個維度，我們三維的色聲香味觸法實際都是一些能量關係，能量關係在更本質的投影源裏麵，是另外一種狀態了，所以他一定會被超越。
所以，心經在至簡存在這個描述上，這種能量關係在更本質的空間狀態已經不是這種表象化的東西，它是內在能量關係，內在能量關係取決於我們的認知。現在時間到了，我們講到了這個前麵的幾個部分，隻是把這個心經它講的空間格局和它的存在的這種至簡描述，跟大家用科學原理做了一個描述，那麽我們的下一次哈，再進一步地把在心經的不同的章句涉及到的跟我們這個邏輯體係能夠相互印證的部分繼續分享！
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