《辟穀轉識記》之二十五

《辟穀轉識記》之二十五《上德若俗》

 

2016年7月31日星期日，辟穀第二十五天。

昨晚，和“益生文化群”裏的博友交流一小時，有不少是問丹道的。具體的問答見《轉身集》之（三十九）。

看北京衛視《跨界歌王》，最後小沈陽晉級。

早起後，小譚做早餐，昨晚的晚餐是他做的。我做氣脈手訣四遍，藥師法四遍。

算來我氣脈手訣每天要修持12遍，一個多月的修持遍數等於我教過的那幾個還在修持者一年的遍數。

難怪他們對氣脈手訣的體驗淺，是修持不到位。

我最近對氣脈手訣的體驗很豐富，真陽之氣在周身運行，如春風吹拂。

經脈裏的真炁的運行線路能清晰覺受。

了解了鼓腹閉息的妙處在於啟動臍門的一重能量接受機製、轉化機製，

也就解釋了古人“安心氣海，存神丹田，無思無慮，氣海若聚，自然飽矣”而能辟穀的要義。

臍門是人體與外界與宇宙溝通能量的通道，不經過修持，這個通道是打不開的。

必須能輕易閉息兩分鍾，不能閉息兩分鍾，就體驗不到海底會陰生發的陽性能量。

 

昨晚做的夢，與這樣的陽性能量的生發有關，夢見了母親，夢見三兄維榮，在老家采綠菜，有水地，

還夢見堂三嫂改仁，一起采綠菜。夢見路過大街上發小健全家的家門口時，成熟的向日葵排了一排排，

籽粒飽滿，葵花盤很大。

夢見母親，象征先天一炁，先天一炁能使生命顯現繁榮，所以有那麽多綠色植物。

三為火數，為陽氣；仁為心德。如此修來，就健而且全，沒有偏頗。向日葵象征陽氣。

這些夢境是潛意識思維，人的靈性知道很多修持的內景、秘密，可以幻化成夢境而傳遞信息到後天意識。

我每天修藥師法，最近在修行中給法界眾生回向，給我認識的親朋及其家人回向，

默念“承佛威力，願法界眾生，消災延壽，早證覺道。”我還會想一想那些需要我觀想的人，

多是一些親朋家裏的病人。觀想時不想他們的具體疾病，隻是祝願他們消災延壽，有的我知道他們的病情，

會觀想疾病從他們身體裏離開的通道。這對我來說是修行，是仁心。

昨天小譚送我的一套《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹》，第六冊裏有唐人寫本《道德經》殘本，

我看到，其中《道德經》第四十一章文字與現行本有多處不同。現行本是：

 

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若穀；廣德若不足；建德若偷；

質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

 

唐人寫經本是：

上士聞道，勤能行之；忠士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

是以建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若俗；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；

質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

 

通過上麵的對比可以看到，最關鍵的，不是“而”與“能”、“中”與“忠”、“故”與“是以”的差別，

以及“大白若辱”位置的前後，關鍵在“上德若穀”與“上德若俗”上。

我以為，這是一個重要的發現。

《道德經》原本應該是“上德若俗”，而不是“上德若穀”。

首先，上德若俗，句式前後就統一了，這裏列舉的都是相反相成的例子，明與昧、進與退等，

但“上德若穀”不是這樣的，而“上德若俗”，恰恰是相反相成的，“上德”與“俗”相對。

在道家的思想裏，在老子的思想裏，主張和光同塵，主張大隱於市，主張不顯山露水，

主張“神奇卓異非至人，至人隻是常”。這恰恰是“上德若俗”的體現，一個有偉大道德的人，

看起來像一個俗人，甚至看起來像俗不可耐的人。

這正是老子“聖人被褐懷玉”的體現，用佛教的話說：“外現凡夫身，內密菩薩行。”

道教有很多真人隱身於醫生、卜士、教師、乞丐、農夫、工匠、看園子的仆人中，

像仙傳裏的王十八隱身於仆人，青邱子隱身於乞丐，陳泥丸隱身於工匠，這都是“上德若俗”的體現。

我一直喜歡這樣的修道方式與做人風範。

我曾隱身於打工者中，搬過磚，掃過地，看過大門，一直於此時隱修。

來到北京，我在社會上講了五年道家仙道經典，記得有一次講《悟真篇》後，

一位天津老人說：我們的陳老師看起來多麽質樸，走在路上，像個農民、農民工，

誰會想到他就是給我們講《悟真篇》的人？

 

隱身於普通行列的各行各業的精英很多，不少人隻是少了出頭的機會。

修道之人，除非某種大因緣需要出頭，否則，他會一直隱修、隱身，絕不出頭，不會出圭賣巧。

他的普通中隱藏著高尚，隱藏著大道。這是“被褐懷玉”，也是“上德若俗”。

很多有修行的人容易被俗人誤解，就在於大家以俗眼看人，自然，真人、高人在他們眼中即是俗人。

昨天有人發長篇短信給我，調侃張玉仙、雪漠上師，調侃張玉仙的財路廣，調侃雪漠一幅字賣四萬元，

調侃我騎著電動車，用不著裝清高。我對他說，管好自己，不要非議他人，以免造口業。

他隻看到張玉仙的財路，卻看不到這個七十多歲的老人通過靈應、處方，救治了無數人，

不知道她三十年修廟，複興法泉寺，曆經了千辛萬苦；

他不知道雪漠上師的修行、慈悲與加持，以及他著述弘道的功德。

他不知道張玉仙與雪漠在法界的真相與果位。

俗眼看人，真人也俗，真人並不會向你辯解，你認為俗就俗，對於一個得道真人，俗，正好隱身。

這層“俗”，就是“被褐懷玉”的那件褐衣。

 

這本唐人寫本《道德經》殘本非常重要，對修道者，對研究《道德經》者，都有無上的、寶貴的啟示。

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• 上德若俗，受教。 -astermatch- ♀ (0 bytes) () 02/04/2017 postreply 08:13:03