智明頭陀
也許是宿世親近佛道的緣故，今生在佛道的機緣上很好，遇到了很多真修實證的世外高人，也使得我在生命修煉的路程上，更能夠體悟古德的遺風，已經而立之年，雖然一片野心都被白雲留住，但在建德立功上亦是因循無成，無德無能啊！一直以來，我就是一名文弱書生，世間法裏沒有多少本事，唯一可以安慰的就是還能夠寫幾篇不成體統的小文，如母之眾生，是我曆劫眷屬，無可報答，深感慚愧，唯有寫一些訪道尋師的往事見聞，能使看到這些文字的人們，在人生與修行上有所感悟，哪怕隻有一點點，也算是值得寬慰人心的！
那年春天，初一去寺院上香，看到黑板上寫著一些文字---X寺新建落成，定於幾號到幾號開壇傳在家菩薩戒。。。，在家菩薩戒是佛門居士的最大戒，以前聽說過，但還未見識過傳戒的儀軌與場麵，正尋思想去看看，正巧遇到了老友徐居士，見麵就問我去不去，一拍即合當即約定時間了。這期間，我專門研究了菩薩戒的講解，大概的了解了菩薩戒的意指。
《梵網經》雲，受持菩薩戒能獲五種利益：
一者十方佛，湣念常守護。二者命終時，正見心歡喜。
三者生生處，為諸菩薩友。四者功德聚，戒度悉成就。
五者今後世， 性戒福慧滿。
佛在〈〈遺教經〉〉中說：“汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶，當知此即為汝等大師，若我住世，無異此也。”
戒如明日月 亦如瓔珞珠 微塵菩薩眾 由是成正覺
菩薩戒涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。因此，凡是發菩提心的佛弟子，不論出家、在家，均可受持。《梵網經》雲，菩薩戒為諸佛的本源、菩薩的根本，是諸佛子的根本。
所謂菩薩，是“菩提薩埵”的略稱，意譯為“覺有情”。指以智能上求無上菩提，以慈悲下化一切眾生，修諸波羅蜜行，期於未來成就佛果的修行者。由此可知，實踐菩薩道為成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化眾生”的菩提願心，則人人皆可成為“菩薩”。
到了約定的時日，和幾個朋友就去了寺院，這個是古時的一個大寺院，文革時破壞了，在眾師父居士的努力下，大眾捐款又重新修建起來了，雖然不如南方大寺院那麽宏偉壯觀，但也是大眾的辛勤汗水。當時還沒有山門，進去就是大雄寶殿，裏邊是法身大日如來佛，左右是文殊普賢二大士，我們去的時候，大家正在布置莊嚴的戒場，看著大家忙活，我們插不上手，就進去拜見各位師父，客堂裏很熱鬧，很多比丘師父在那裏與眾人親切交談，我一眼就看到了最敬愛無比的妙師，和兩年前見到他時一樣，他依然還是那麽清瘦，清秀的麵龐，炯炯有神的眼睛，仿佛能看到每個眾生的內心，我連忙過去，倒頭便拜，頂禮妙師，妙師合十轉向一邊，說著，拜佛拜佛！我起身伸手抓住師父的手，師父也雙手握著我的手，我感受到了師父的溫暖，妙師記性真好，第一句就問我，還跑堂口麽？嗬嗬，我不好意思的笑了，不跑了，早不跑了。。。妙師示意我坐在他的身邊，指著身邊的其他師父給我介紹，那時我就認識了，悟師父還有眼光師父，都是眾生學習的修行楷模，這些師父都有自己的精彩故事，在此以後的歲月裏，通過與幾位師父的交往中，修學了很多東西，也發生了一些真切證悟緣起的事情。
傳戒期間我去了幾次，最後一次去的時候，一個剛建好的大殿裏正在準備把已經塑好的佛像，往台子上搬運，齋堂裏大姨大媽們正在和眾多女居士做著午齋，裏裏外外一片熱火朝天，一位老居士來到妙師身邊，對妙師說，在路上接來一位師父，看著不像是師父，有點像武鬆，說是認識妙師，大家很好奇，就把這位師父也請來戒場了，妙師問叫什麽，老居士說，叫上智下明，聽到這個名字，妙師笑了，看來這次傳戒非同尋常啊！竟然能感到智明頭陀前來，也算不易了。。。忙起身去迎了，妙師邊走邊給我講這位頭陀師父的大概情況，智明師，禪宗頭陀行者，常年行腳，四處雲遊，從來不行不坐車，遇到寺院住寺院，遇不到就隨處住橋頭，樹下，墳場，托缽乞食，蓄發戴箍，夜不倒單，手不摸錢，我越聽越感到讚歎，不禁腳下的步伐快起來，很想馬上看到這位過去隻有小說上才有的頭陀師，見我走快了，妙師就笑話我了，你啊！就不能聽見這個，嗬嗬。。。我也嗬嗬笑，老遠的就看到一個奇怪裝束的人物，跟著哪位老居士就走來了，妙師忙迎了上去，走進一看，真的像是武鬆那個樣子，長頭發帶著銅製的戒箍，肩膀上扛著方便鏟，身材很瘦，相貌清奇古怪，老居士還幫他拿著一個布包，一見到他，妙師馬上合十頂禮，頭陀師也還禮，然後幾乎同時伸雙手，握在了一起，旁邊有居士就拿照相機照，一看我還在旁邊愣神呢，妙師就衝我嚷，你這孩子，剛才急的跟猴似的，這真見師父了，咋還不頂禮啊！我一笑，趕快趴地上就磕頭，滿是泥土也顧不得，就頂禮三拜，智明師口念波羅密多，合十還禮，我跪起來掏出二十塊錢準備供養智明師，卻忘記了智明師不摸錢，智明師一笑說，波羅密多，你放頭上，我很驚訝的照做了，把錢放在了頭頂，智明師快速的不知念了個什麽咒子，離很遠呢，他念完咒子就吹了口氣，噗！那張鈔票就飛落在地上，智明師說，拿去放功德箱吧！然後和妙善師他倆挽著手就去客堂了，我參悟著這個吹錢的事，就去了大殿裏，把錢放進了功德箱，實際從那次回去後，一段時間裏，財運確實很好，這個證明大修行者確實有很特殊的方法，讓你的布施真正種在福田上，並且是速生的福田，不一定都等到來世。
妙師，智明頭陀，悟師父，幾位大師父，在客堂裏很開心的談著什麽，那都是他們出家僧人之間的事情，我們也沒聽懂他們樂的什麽，但我也跟著傻笑著，師父們的笑容跟俗世之人的笑確實是不同的，那種發自內心的會心的笑容，很像春天山野裏的花朵，透露著自然的芳馨，沒有絲毫世俗牽絆的笑。不是出家人，很難有出世的笑容。我坐在智明師下首，發現他的衣服很特別，大概還是僧人的三衣，但是格外的大，看著很厚的料子，我不懂布，正尋思他這個衣服是個什麽料的，智明師就跟妙師說了一句，我這個衣服是用桐油油的，防雨耐髒，住屍陀林必不可少啊！妙師伸手摸了摸他的袈裟，扯下了一根線，在頭頂頂禮了一下，放在桌子上的一個木盒裏，當時那個情景，那個狀態，我很難用預言來描述，反正真的是歎未曾有！確實是超越我這個凡人的思維境界的，妙師說，請你一根袈裟線，我以後祈雨就方便了。智明師笑著點點頭，拿過那個木盒子，沒有打開，隻是用頭碰了一下，念了句，波羅密多，離得很近，這次我聽見了，就是波羅密多。後來我請妙師開示了這個深意，佛經上講，金翅鳥以龍為食，專門吃龍，而龍卻跑不掉，跑去佛那裏求助，佛就開許了一個法門，就是頭陀僧的袈裟線，隻要有一根纏在龍頭，金翅鳥就不能奈何那龍了，妙師發大心，有時會祈雨禱晴，全賴龍神相助，為了感謝龍神，才請了智明師的袈裟線，用來保護為妙師護法司雨的龍神，真實法界廣大，神奇無比啊！以此也證明了，頭陀師的功德不可思議。
一會工夫，齋飯做好了，老居士過來請師父們過堂用齋，眾師父就起身去洗手處，各自洗手，我們幾個幫著打水，智明師因是遠道而來，所以還洗洗臉，我注意到，他洗臉的時候，很特別的從地上取來一點土，放在了水裏洗臉，不知又是什麽深意，洗好就去用齋了，師父們用齋很有講究，先各自坐好就合掌念誦，祈請的是監齋護法神，大聖緊那羅王尊者，緊那羅意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一.因其頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在中國佛教裏，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍。因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為“監齋菩薩”。然後齊齊的念誦咒子，這個咒子我們都很熟悉，既是準提神咒，念誦完畢，開始吃飯了，四菜一湯，全是清素雅道，正吃完沒吃完時，我們聽見一處大殿裏，一陣驚呼，一位老居士快步跑過來，對大家說，剛才往台子上吊塑好的佛像時，滑道出了毛病，佛像沒放穩，倒在台子上了，我們忙吃完飯，趕快一起趕到大殿裏去看，一看，一尊釋迦佛像，幾乎傾斜著，像是躺著一樣，斜放在了台子上，妙師，仔細看看佛像，佛像很結實，沒有大礙，就鬆了口氣，吩咐工人們要小心些，就出來了。
回到客堂，智明師就對妙師講，本寺三日內必有大難，此處不可久留，我們走吧。妙師微微一愣，轉眼就平靜了，妙師說，沒事，就算有什麽不好的緣起，可是我們這些比丘，修持佛法傳授菩薩戒，依靠經咒佛號，定能感召護法神保佑，轉禍為福。你就放心住在這裏，幫我們傳戒吧。智明師好像走了下神，實際是在追蹤什麽事情，一會回過神來，對妙師說，定業已經遇到緣起，這個事情轉不來了，你若不走，我就走了，說著就拿他的方便鏟，妙師也不挽留，他好像不高興的樣子，坐著沒動，我也沒敢說話，也沒敢動，我是送好了，還是不送好呢，正尋思著，智明師轉眼就沒影了，幾個居士還想著請智明師開示呢，一看沒了，就馬上追去了，有的開著車，有的騎摩托，東邊西邊都有人去追，奇怪的是，這麽一眨眼功夫，追到東頭和西頭，就這麽條路，竟然沒有追上，大家都鬱悶了，他們鬱悶的是沒有趕上智明師，與高人失之交臂，而我和妙師的鬱悶是聽到了智明師關於緣起的預言，思考著，究竟會出什麽事呢？
第一天沒事，很平靜的忙活著講戒傳戒，第二天也沒事，很安靜的過了一天，第三天時，我們都差不多忘記了那個緣起，誰知就是這天的中午，幾輛車來了，掛著XX部門的牌子，一夥人穿著製服或是便衣，指手畫腳，態度蠻橫，硬是把所有的師父和居士，全部趕出了寺院，在院子裏的四角，埋上了炸藥，一點，轟然一下，忙活了許久的寺院就這樣被炸掉了，殺傷力並不強，但也把院牆和幾間房子，炸的麵目全非。我們還沒明白過來怎麽回事，寺院就這麽完了，被封了封條，誰也不準進去，麵對這樣的事態，很多居士極度的憤怒，很多師父忍辱交涉，無功於果，一點用都沒有，原因倒是聽說了，說是這個寺院坐落的地方，這個村子，怎麽回事沒有辦什麽證，什麽批準，亂七八糟的我腦子笨，也沒記住，反正就是這個寺院白搭了，我們垂頭喪氣的一群人坐在國道的邊上，一時間狼狽不堪的我們想起了智明頭陀的緣起預言，何其準確啊！可是真的到了這個地步，心裏還是說不出的難受，忙活了許久的寺院，戒場，就這麽轉瞬煙消雲散了。。。居士群裏傳來了咒罵聲，也傳來了我們最不願聽到的退心，疑法的話語。
我們找了幾輛出租，把幾位師父接到了市裏，先安排在了幾個有條件的居士家裏，以後再想辦法安排地方。妙師住在了馬居士家，我回家忙活一陣，晚上就去了馬居士家，我看到很多居士都在那裏，妙師臉色很難看，仿佛一下子瘦了一圈，很憔悴，本來瘦消的他，此時更加的瘦弱了，妙師看了我一眼，沒有說話，我心裏很酸楚，即有憤怒又有心酸，五味俱全難以名狀。
妙師的護法
妙師住在馬居士家裏，我每天都去拜見，旁敲側擊的用一些話語寬慰妙師，寧攪千江水混，不動修道人心。妙師為這個寺院，東奔西跑忙活了幾年，才有了今天這個規模，一旦變成空花泡影，任誰心裏，一會半會也過不來。妙師打著盤腿，坐了好幾天，也不怎麽吃飯，就在那冥思苦想，那一天上午，我買了點水果去馬居士家，想讓妙師吃些水果，妙師見了我，一改前幾日的鬱悶，和我暢談起來，他說的話沒有邏輯推理，仿佛是在暗示著什麽東西，我仔細聽著，唯唯諾諾的應承著，妙師問我，如果遇到像從前那些滅佛滅法的事件，你會選擇殉教麽？我愣了，心裏一陣發虛，難道。。。莫不是？。。。，見我犯嘀咕了，妙師笑著說，你別亂想，我們都達不到那個境界，目前來看，基本誰也達不到，隻有一類眾生能達到。。。我眼睛一亮，連忙問妙師，誰？妙師一指虛空，護法！妙師很重的口氣說，我也朝虛空看了看，虛空還是虛空，空空如也，對於我這樣的凡夫俗子，什麽也沒有，但是人隻能看到自己心靈反射的投影，隻能看到自己看到的東西，至於妙師看到了什麽，我不知道，也猜不出，人們都是生活在自己的世界裏，以自我為中心，主觀而不是客觀，所以才有了這麽多的煩惱與障礙。
妙師望著虛空發呆，突然對我說，你有手機嗎？我說有啊！妙師說，往五台山打長途得多少錢？我笑了，什麽錢不錢的，我還能問師父要電話費麽？說著我就從腰裏掏出了手機，妙師不會用，就告訴我一個號碼，我撥通號碼就交給了妙師，妙師拿過來就放耳朵邊上，喂！喂？對我說，咋沒音呢？我一聽笑了，人家那邊還沒接呢。我就聽著，那頭一個聲音，很渾厚，帶著點山西方言，你是那個？我一聽這個聲音，馬上心裏浮現出一種很寧靜的感覺，手機忙給了妙師，妙師接過來電話，走著就進裏屋去了，沒關門，我遠遠的看見妙師，跪在地上麵向五台的方向，很奇怪的跪著接電話，一會功夫，妙師哭了起來，雖然離得很遠，我聽不到他說的什麽，但是他哭得太放鬆了，一點也不控製的哭，我一眼就看出來了，努力的塀住呼吸，想聽清他在說什麽，可是怎麽也聽不見，這個電話直打了有半小時，虧得我的話費不少呢，要不然就丟人了。妙師出來了，遞給我手機，就問我，多少話費，我臉都紅了，師父您逗我是不，這點電話費我還供養不起麽？妙師也沒說什麽，到佛堂拜了佛，安靜了一會，就和我說，剛才是給師父打電話了，我一聽，這個後悔啊！原來是妙師的師父，那可是有名的禪密雙修的大德---印海師爺爺，我就聽到了師爺爺的一句話，看來福緣不夠啊！妙師接著說，剛才就寺院的事情，一一稟報了師爺爺，請求他老人家定奪，師爺爺就叫妙師馬上回五台，放棄一切對錯的分別，妙師猶豫著還是放不下，師爺爺就問妙師有什麽看法，妙師說這個道場奮鬥了好幾年了，很多的居士也在此初信到聞法信受，以至於近日的傳戒，這些眾生看眾師父棄他們而去，恐怕都要退失道心了，請求師爺爺開許修法，以圓滿此事，師爺爺沉默良久，就開許了妙師修個護法，請護法處理此事，但也規定了妙師，一，不論結果如何，修完護法圓滿，就要接受，二，不論護法怎麽安排，事情都要終止，不能再繼續，三，完成這些事情，定於某月某日前，妙師一定得回五台。妙師叩首接受一切，突然間，我看到妙師的氣色大變，一改往日的鬱悶，洋溢著一絲光明，實際上，氣色與環境，都是我們內心的變現，萬法唯心所現。
下午來了幾個居士，妙師告訴我和馬居士還有幾個知近的老居士說，我準備修護法，針對寺院的事情，請求護法處理，不管結果如何，我會按照師父三條去做，希望大家發心幫助，此護法要閉關修半月，就在馬居士家，騰出一間房間，哪位居士沒有事情可以發心護關，但是這個事情，希望大家不要對外人明說。。。妙師接著又為我們開示了護法的意義與內涵，妙師講，實際我們修行任何一門佛法，都有相應的護法，比如金剛經有八金剛四菩薩為護法，奉請八金剛，奉請 青除災金剛（除一切眾生宿世災殃，主大海。） 奉請 辟 毒金剛（除一切眾生瘟毒病患，主災毒。） 奉請 黃隨求金剛（令一切眾生所求如願，主功德。） 奉請 白淨水金剛（除一切眾生熱惱苦，主一切寶。） 奉請 赤聲火金剛（除一切眾生無明見，主生風。） 奉請 定持災金剛（除一切眾生災難苦，主琉璃。） 奉請 紫 賢金剛（令一切眾生開悟解，主堅牢。） 奉請 大 神金剛（令一切眾生智芽成就，主龍。） 奉請四菩薩（四無量心亦名四智，一大圓鏡智，二妙觀察智，三平等性智，四成所作智。）奉請 金剛眷菩薩（慈也）。 奉請 金剛索菩薩（悲也）。 奉請 金剛愛菩薩（喜也）。 奉請 金剛語菩薩（舍也）。 又比如修地藏經，就有經裏講的堅牢地神，四天王，閻羅天子，無量鬼神，皆來護法，大悲咒八十四句，一句就是一本尊，心經就有五方金頭揭諦金甲神將般若金剛，受持一戒就有一戒的護法，前來護法，一經有一經之護法，一咒有一咒之護法，一戒有一戒護法，一善有一善護法，彌陀聖號就有無量的護法，所以眾生無量，法門無量，護法無量，我們漢傳佛教，熟悉的有關帝，韋陀，十八伽藍神，等。這些護法是受佛旨意，發誓保護修持某一法門的修行人，他們有著自己特有的規律和使命任務，默默無聞的司掌著他們的職權，這個稱為共護法，就是共同的護法，我們修持這個法門，護法就會例行公事的保護和帶給我們特定的功德利益，而妙師修的護法不是此種，那是不共護法，就是特殊的特別的護法，他們是受命與佛菩薩或是某派祖師大德，因了某種因緣，遇到授記和誓言，為佛法與世法的事業，完成某些特殊的任務，故而，一般信佛弟子，根本無緣得遇，甚至終其一生難以聽說，更別說修持了，這些特殊的不共護法在一些特殊法裏秘傳著，在佛法事業遇到大危難時，他們可以挺身而出，保護正法久住。
我當時自己做點小生意，所以有空閑，就發心全力幫助妙師護關，眾居士幫著置辦了供品和用具，人多力量大，很快就辦理完畢，妙師選擇了一個時辰，聽說是按文殊菩薩的法門選擇的，就進入關房修護法去了，我就在馬居士家幫助妙師護關，馬居士孀居多年，自己在街上開了個麵館，所以我每天白天護關，馬居士和另外一名老居士晚上護關，說是護關，其實也沒啥事情，妙師閉關期間，隻在中午吃一頓，其餘時間不吃飯，就在早上幫著把妙師遞出的便盆，倒掉衝洗再遞進去，其餘的也就沒啥了，所以我們就是幹了應幹的活就按照妙師給安排的修法，念著六字明拜關帝，馬居士家有一張祖上傳下的中堂，關帝周倉和關平，大刀威武的神靈，我一天基本能拜三百拜，後來熟練了就發展到五百拜，那半月裏，別的沒覺得，就感覺身體比較健康了，也算是個感應吧，總之修行不會白修的。
妙師在房間裏，除了送飯和遞便盆，能夠稍微看到他一下，其餘時間看不到他，隻聽見他在裏邊不停的念咒子，什麽咒子不知道，就聽著好像一個人在耳朵邊不停地，叮嚀什麽，期間有一件怪事，解釋不清楚。那天傍晚該換班時，我，馬居士，還有那個老居士，我仨正在聊拜關帝的事，屋子裏就我仨，裏屋裏有妙師在念咒子，我們聲音很小，忽然我聽見一陣悠揚的音樂聲，看著表情，另外倆人也聽到了，我們不約而同的朝關房看去，仔細聽卻沒有動靜，我們麵麵相窺，正想是不是外麵呢，忽然又一陣音樂傳來了，那聲音就是從關房裏傳出的，隻是一聲馬上就消失了，我品味一下，好像是印度耍蛇音樂的聲音，婉轉悠揚。出現了兩次，後來再沒有過了。
半個月很快，一眨眼就過去了，黎明時分，我們按照要求，置辦了三層桌子搭紅布，轉圈供了三十三碗供品，都是吃的，什麽好吃的都有，妙師誦念著一個很長的咒子，就開門出來了，最高層的桌子上插的三根香，中間一根忽然沒風情況下，自己起了火苗，妙師看了一眼，告訴我們護法靈驗了，囑咐我們離開那三層供桌。我們坐在另外一間房子裏，妙師說，已經完全向護法稟報了寺院的事情，護法答應給大家一個答案，會按照查查事件的緣起，決定提前現世現報。修完了護法，離妙師回五台的時間還有二十天，這二十天裏，妙師每天領導著我們精進修持，期間一位女居士的家人慕名而來，女居士得了醫學上的絕症，醫院已經不收治了，她的家人還在四處尋求良策，聽說妙師很有功德，就來求助，所以，因了這個緣起，妙師開示了一個極密的禪密法門---金剛經轉變業緣法，那位女居士按照此殊勝法門，堅持修持，從那以後，身體逐漸康複起來，逐漸也能下床幹些力所能及的事情，慢慢的就好了，直至如今還健在，早已超越了醫學上判定的死期。如今，妙師已經不知在何處仙山閉關度生，但是關於這個 法門，一直還沒有披露出來以利大眾，也許時節因緣，今在此介紹一下，希望諸般若金剛大護法，承佛威力，保護眾生離苦得樂！
金剛經轉變業緣法門：
凡是經醫學救治無效及易學測算大災關口者，在正常的求醫問藥與行善積德的基礎上，可修此殊勝妙法，仰仗金剛般若的般若神力，能濟度生死苦海，業由心造，可由心回，金剛經為能斷般若，能夠轉變一切。
第一：首先要仔細看古今諸家的金剛經靈驗錄，比如各種單本的金剛經靈驗錄和太平廣記中的釋證，有大量的金剛經靈驗真傳，仔細看後，要發殊勝稀有心，升起殊勝信心。
第二：準備應用之物品，一部金剛經，要用不分章次的版本，能發心背會者更佳，一尊釋迦牟尼佛像或一尊白衣觀音像，除此之外不供別的聖像，一個熏香爐，純正的盤式檀香，一座瓷或銅質的寶塔，大小隨意，供養在佛像前，蒲團或是板凳，別的不需要，若是危重病人，可以一切從簡，隻需金剛經與佛塔就可以了。
修法：點染盤香，放入熏香爐裏，三拜頂禮，站或坐都可以，雙手捧經，照一般誦經標準，從祈請八金剛四菩薩，發願開經，誦念金剛經，一氣嗬成，不念章次，從頭至尾念完，注意，此法門關鍵在於此處，通過金剛經一部的誦持，自性本心已經圓滿開發出來，在此機會處，轉變業緣，拿起寶塔，雙手將寶塔安坐於頭頂，大聲念金剛經中的一句---當知此處即為是塔！放塔於佛前，然後接著誦念金剛經，遍數隨自己身心力量，注意，在中間不間斷的時候，從第二遍就隻誦念金剛經全文就可以了，不必再誦祈請等內容，每念誦完一遍，就重複安奉寶塔，念---當知此處即為是塔！。
囑咐：此修法是最為靈驗的轉變業緣的法門，在人生遇到災難關口時，要身心依靠金剛般若力量，準備好胖大海和潤喉片，什麽也別幹，一心一意的修法，不間斷的誦念，不間斷的安奉寶塔，除了吃飯睡覺之外，一心修法，能堅持下去，疾病和關口都能轉化無餘。
妙師領我們修法，這期間所有人都得到了法益，幾乎都忘記了寺院的事，妙師的時間到了，也沒有出現什麽事情，師爺爺的三條不得不聽，妙師倒是也放下了，輕鬆瀟灑的就回五台了，我們都去送他，他給我留下一個號碼，說是叫我去五台時找他。送走了妙師，我們這些居士，各自忙各自的，修行，生活，一切仿佛很平靜，時間足以衝淡一切，過去的事情，絲毫也沒有留下痕跡，仿佛沒發生過一樣。就在幾乎所有人都忘記了這個事情時，一天，馬居士拿著一摞報紙來找我，什麽也沒說，就遞給我一張報紙，指著一些文章叫我看，我疑惑著讀了下，那上邊赫然寫著，XX路昨日發生一起交通事故，一輛高級小車，自己撞到橋墩子上，車上一人當場死亡，交警處理後證實是酒後肇事。。。我不解的問馬居士，馬居士說，知道這個撞死的是誰麽？就是XX部門的公子，有名的惡少。。。我啊!的一聲，幾乎蹦了起來，渾身汗毛直豎，現世現報啊！就是太慘烈了點。後來第二年的時候，電視上法製節目播出了，XX部門領導，就是當時下令炸廟的那個頭頭，因為涉嫌詐騙和貪汙受賄，被判刑了，護法真不是吃素的啊！果然提前報應了這些人渣，這些看得到的隻是花報而已，真正的果報在無間地獄，那是我們看不到的了。妙師遠在五台，不知知不知道這個事情，也許妙師修了護法，也就不掛念這個事了，也許本來他就心無掛礙吧！
這個事過去以後，居士們也都更加的殊勝信仰，眼光師代理了這個案件，跟一些部門打起了官司，這一打就是好多年，期間浮浮沉沉，但是就一條，無論怎麽，這個寺院就僵在那了，再也沒有開放過。
紫金缽盂
昨天與悟性道友論道，談及了很多人生現實中的真實道理，一時間，許多的前塵往事在那一時刻，一起湧上心頭，不禁使我想起很多曾經困擾過心靈的點滴事件，在這一時刻，也聯想起很多，重新審視這些事件時，又有了一番新的認知。聖師的事，是深刻給過我一定疑惑的，曾幾何時，我是如此的放不下，經過與悟性道友的談道，終於打開了這個謎團，有些事情，沒有自己的親身體悟和經曆，是無法了知真實的。
XX寺傳戒期間，在妙師的介紹下，我結識了很多師父，在那個時候，這些師父從很多方麵，指引了我這個渴望出世解脫的俗人，是我所最為敬佩的人天楷模，寺院出事以後，後來發生了很多事情，師父們畢竟還是人，還不是佛，麵臨棘手的事件，也生出了一些，作為我們居士，不願接受或是逃避的事情，你逃避他也好，你看不開也好，可事實就是事實，真真切切的擺在那裏，但是戒律的事，我們還是明白的，破戒沙彌猶為人天師表，人家出塵了，而你沒有出塵，人家能夠放下一切，走上了出世之路，這一點上，作為俗家，你無權評判，這一點，很重要！在思索這篇文章之前，一直在考慮這個事情，所以才與以往一樣，隱蔽了真實的人名與地名，寫出來唯恐引起一些人的非議，不寫又不客觀真實，但是這個事件，反應了一個很真切的道理，如何是輪回，如何是修行，大概是師父，在以身作則的示現給我們，讓我們深刻的開悟，刻骨銘心，反過來說，師父付出的代價也是無比慘痛的，就在你怎麽發心，怎麽信仰，總之，視師如佛，功德百倍！所以我也本著真實客觀的角度，如實的記錄下這段事情，也許，無常的真理，永遠的伴隨著我們，直到絕對的證悟前，直到達到常樂我淨，這個無常一直伴隨著我們的生活包括修行，也許以後的漫長修行之路，還會有許多的刻骨銘心，但是如實觀照，才是一個修行者的真實內心，如如不動而了了分明，那才是真實的心性所在，古德說，臨流不止意如何？無邊真照說似他，十世古今始終不離於當念，無邊刹土自他不隔於毫端，真實觀照了知一切的那個，就是那個，不是其他，你在看這篇文章，你在伴隨這篇文字思考，你的右手在按動著鼠標，知道你正在看文章的那個，知道你在思考的那個，知道你按動鼠標的那個，無量劫來，隻是在觀，別無其他，無增無減，無生無死。。。。
聖師的事件，是伴隨著一個預記，那是一個開悟者，一個禪師，聖師的師爺，但是他的預記是真的，表述了一個真實的定律，不以人力為轉移的客觀。現實就是現實，現實是殘酷的，容不得你半點幻想。
聖師的身世也很苦痛，他是東北人，黑龍江的，自幼喪失父母雙親，但他很有佛緣，也很有悟性，所以機緣巧遇，本村的一個長輩，早年出家為僧，回鄉探親時，一見之下很有緣法，就隨這位師父，披剃出家了，那時年幼，所以隻是給這位師父，做了侍者，幹活勞作，但是日子過的很充實，也沒有別的想法，隻是有時看到人家的母親帶著小孩子來燒香，聖師總是駐步多看幾眼，請注意，這個情節要記得，這個很重要，也是足以生起生死煩惱的症結所在，悟性道友確實人如其名，是她明確的點出了這點，一語中的，她雖不如我在佛道方外經曆豐富，但是她的世間磨礪紮實，所以才能看到真實，此點我不如也。聖師後來就受了具足戒，成為了一個正式的比丘僧，東北的修行氛圍很濃鬱，許多的高僧大德，正如現在的大悲寺頭陀行眾師父，當時，聖師機緣巧遇，依止高僧培法師坐下，修行清淨法門。大概二十多歲時，去了天下修道聖地，稱為十萬獅子吼秦嶺，八百祖師震終南的，天下茅棚第一的終南山，住山住茅棚，為何要去終南，聖師說，當時是因為仰慕他的師爺，一位年過百歲的老禪師，他一直隱居終南茅棚，在與世隔絕的深山老林，獨立守神，遨遊天地，正因如此，聖師也去了終南，像當年的虛雲老和尚那樣，結廬而居，住山修道了。禪宗古德說，不破初關不閉關,不破重關不住山,不破牢關不下山，可以說，當時的聖師，修行是很有實證的，各種境界十分殊勝。
聖師是聽從師爺的教導，意圖中興弘揚南山律宗，所以參禪之餘他主要修持戒律的事相，律宗的修持很不容易，所以才以至於律宗湮沒無聞，但是，佛的遺訓我們要記得，包括正確的看待這篇真實的故事，我們都要秉持佛祖遺訓，依戒不依師，依經不依論，依法不依人，依智不依識，依了意不依不了意，這幾個依與不依，是正確的修學與發心，一定要記得。聖師的八萬細行，修持的很如法，見者無不感歎，那種戒律的執持，確實是能令人升起殊勝信心的。聖師與我的談論中，談及過兩件事情，足證僧寶功德，不可思議。
聖師所住的終南山，秦嶺山脈，原始森林鬱鬱蔥蔥，其中有一段鮮為人知的，人跡罕至之處，那裏的野生動物相當的豐富。那年的春天，就發生了一件，令人拍案驚奇的神奇事件，以前隻認為是傳說當中的事，活生生的發生在了現實當中。春天來臨的時候，許多有冬眠習慣的動物，在春暖花開的時候，都一時間蘇醒了，這其中就有幾隻黑熊。每當冬季來臨，它就能打上3～5個月的“瞌睡”。在此期間，熊既不飲食，也不排泄。冬眠一結束，就像睡覺醒來一樣，精神瞬即恢複如初。春天來臨了，黑熊們也嗅到了生命的氣息，它們醒來了，而醒來的地方，就是聖師和其他幾個師父們，住山的茅棚所在。經過了一個冬天饑餓的黑熊們，剛醒來，饑腸轆轆急不可耐的要尋找食物，活的生物遇見它們都是可怕的，當一群黑熊出現在這幾位僧人麵前時，師父們驚呆了，人和熊的相遇，並且是剛冬眠結束的黑熊的相遇，無疑是及其危險的，但是，我們不可能更真實的了解當時師父們的心理，隻能這樣揣摩著，師父們當中，禪定與戒律最高的聖師，並沒有如正常人那樣的恐慌，因為他秉持著，隨緣不變，不變隨緣的道理，所謂，但能無心於事，無事於心，則虛而靈，空而妙，慌個什麽？多年的禪定使得聖師養成了從容的道理，麵對這些饑餓的野獸，聖師擋在了最前，雙手合十，對黑熊們說，居士！我若欠你命，你盡管拿去，我若不欠你命，你我皆是緣分，來來！我為你們打個皈依，看似一般話語，修行者嘴裏說出來，就非一般意義了，隻見很奇怪的，黑熊們搖搖擺擺的，帶著好像一絲善意，就都蹲在了聖師身前，聖師心中很平靜，一點疑惑也沒有，很自然的伸出手，撫摸著黑熊的腦袋，念起了三皈依，皈依佛，皈依法 ，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊，皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟，同時給幾隻熊居士都皈依了，都起名叫妙音居士，源自無量壽經，願它們都能往生淨土。皈依後，聖師拿出僧眾的食物，給黑熊居士們吃了，吃完後熊居士就搖擺著走了，消失在山林裏。
聖師下山是因為又一件神奇事件，這件事令人百思不得其解，也可以說是試道也可以說是魔障。終南深處的冬季，幾個月都是大雪封山，出不去也進不來，對於俗人來說，那是艱難困苦，但是對於山裏的修道者，那是正好的安冬。聖師內心具有強烈的道心，那年的冬季，他發心獨自辦道，所以就選擇了一處山洞，用厚木板做了門，準備了安冬的食物，就從裏邊用杠子頂住洞口，在裏邊安心修道了。每天就是簡單的食物，然後什麽也不思量，就是一心坐禪，不知不覺的他就入定了，內心深處處於無比寧靜的狀態，但是無始以來的微細惑和根深蒂固的執著，就浮現出來了，在那一刻，聖師的心靈，浮出了一些煩惱執著，渴望母愛的他，仿佛在那一刻，他又回到了幼小的時候，依偎在母親的懷裏，母親是他遮風擋雨的港灣，不知他的眼角有沒有淚水，反正聖師跟我描述這段時，我分明看到他眼中的淚水，所以我能理解他的內心，也能夠深刻理解修行中出現的障難，其實就是自己心裏最薄弱的部分，也是自己最缺少和最深深抓住的東西，那是每個人的命根，輪回的根本，命運的根源，有位研習盲派八字的師父講了一個盲派八字的道理，她說人命裏最缺的，沒有的，在此生就會成為推動命運的力量，正因你沒有，你就會不由自主的去找，去追，命運就在此處體現出來，此點很真實，佛理也是這樣講，因果律就是如此，果依眾緣，報通三世，有先熟有後熟，最重執念，引導著你去處境逢源，去後先來做主公，所以才有了千差萬別的果報，你內心深處，最執著的最抓住不放的，內因外緣就會反複的在此點上，反複的折騰你，直到你坦然放下，徹底磨平，內心深處的東西就像是光盤上的劃痕，雖然肉眼看不到，但是隻要走到那裏就會卡，承認不承認都是這樣。那個紫金缽盂的公案，正是說明了這點。
明朝朱元璋建國後，賜給五台山碧山寺方丈金碧峰禪師一個紫金缽，很珍貴。禪師也非常喜歡。禪師定功非常了不得，有一天閻王派一小鬼來抓他，到處找不到。小鬼問監齋菩薩，金碧峰禪師哪裏去了？菩薩告之在房間坐禪，但是小鬼說怎麽就是找不到。菩薩教小鬼一個辦法，禪師最愛那個紫金缽，去敲響它即可。果然禪師聞聲動了念頭，這念頭一動，無常鬼就看到了，鐵鏈過去就將禪師綁住了。後來禪師說：麻煩你給閻王老子說，過七天後再來找我，我把事情安排好了跟你去。無常鬼聽信其言放了他。禪師明白緣由，待無常鬼走後，立即把紫金缽摔破，不再為心裏有這一念愛好放不下而掛念。禪師於是再七天七夜大精進，七天限期到了，無常鬼再來找金碧峰禪師，卻哪裏也找不到金碧峰禪師。隻見禪師在牆上留的幾句話：“若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；若能鎖得虛空住，再來抓我金碧峰。
每個人心中都有自己的紫金缽盂，那就是輪回的根源。聖師定中浮現出了他的紫金缽盂，那就是他渴望而沒有的母愛，正因為他沒有，所以他才堅固渴望，以至於形成了顛倒妄想。定中景象，浮起又消失了，無始的執著，使得他用心去追，各種生死幻夢，都浮現了，在那時他不知時間，也不知空間，甚至忘記了自己姓什名誰，但是就這個紫金缽盂在執著，忽然，他感覺自己好冷好冷，強烈的寒冷，使得他不得不出定了，睜眼一看，太神奇了，他竟然打坐在洞外的雪地裏，而洞門還是在裏邊結實的頂著，想進去已是不可能了。聖師在這樣的因緣下出定了，內心卻久久不能平靜，一些內心的積聚，往往在一定時刻，壓抑不住了，它們像雨後的春筍，阻擋不住的生根發芽了。聖師來到後山，跪在師爺麵前求開示，師爺閉目無言，進入深深禪定，觀察著這個緣起，一時明了，他告知聖師說，你的障緣生起了，定中打岔，被山神扔出了山洞，你下山行腳吧。聖師不願意下山，不知為什麽，隻是內心有一絲對於紅塵和未來的恐懼，仿佛山下的世界裏，有著一種不可名狀的纏繞。但是師爺說，不下山度生積德，恐怕住山，也還是這樣的境界，直到瘋魔，但是師爺很慈悲，給他授了記，告訴他，全國各地都可以去，就是別去XX省。得到了這個預記，聖師收拾行囊就走了。本以為能夠憑著師爺的授記而抵擋纏繞的業緣，但是未能證得無我無人無眾生無壽者，任你聰明才智，對不起，依然還是因緣會遇時，果報還自受。
無念無相無住
聖師下山了，第一站就住在西安城郊的一座寺院，在那裏小住了一些時日，山居的僧人與鬧市的僧人，還是不同的，聖師在山中的清淨，在這座大寺院裏，被徹底打破了，每日絡繹不絕的香客，和世俗的名聞利養，使得這位長期住山的僧人，煞是煩心。這時，正巧有一撥居士團體，來此大寺進香拜佛，一時被聖師的清淨威嚴所傾倒，紛紛邀請聖師去他們的家鄉弘法，這是正巧的因緣會遇，也是冥冥中因果律的體現，該來的終歸還是來了，逃也逃不掉。聖師後來說，當時還是很慎重的，專門看了地圖，一看這個地方屬於XX省，不是師爺說的XX省，所以就放心隨眾居士前去了，這一去不當緊，一場磨難就像穀子碾米那樣如期而至了。直到到了該地，若幹時日後，接上了若幹緣分後，聖師才後悔不已，這個地方是XX省與XX省的交界處，離省會很遠，離XX省卻隻有30裏路，所以聖師才錯會了此處的歸屬，真是福至心靈，禍至心迷啊！
人生中就是這樣，有些事情真的不是兒戲，有些人見不如不見，有些事做不如不做，覺得自己很厲害，可是一旦見了某些人，一點做了某些事，因和緣會遇了，那時就會了解因果的力量，不是以人力為轉移的，那就不是你說了算的了，隻能隨波逐流，直到緣盡為止。聖師發現了自己的錯會，很恐怖，就想馬上改變，但是談何容易，緣是很複雜和堅固的東西，從時間到地方再到人再到事，一旦踏入了這個緣時緣地緣人緣事，繁瑣的糾纏，你是很難脫身的。更何況，人還有一個劣根性，就是不見棺材不落淚，不到黃河不死心，當時並沒有出現任何障緣的緣起，每天還是許多的居士前來拜見，皈依，請法，古德說，度眾要有度眾的福德，因為度生的過程中，會有許多的違緣，所以，對於度生的事業，也要隨緣不能攀緣，隨緣就是功德，攀緣就是利害。
聖師山居的性格，使得他與都市中的師父們，脾氣不太相投，因為戒律的事相或是某些法理的見解，時常會有一些爭執，而他的法緣這麽好，看似好事，卻帶給他許多的煩惱。所以他那一段，時常就是從這寺換到那寺。我和聖師的相遇，就是在XX寺的傳戒活動時，聖師當時作為三師，被迎請在此。XX寺本地，有一位香童，年紀不大的一個女孩，號稱是泰山奶奶的弟馬，自幼就很響名了，XX寺就坐落在她的莊子上，她很擁護佛法，號召她的信徒們捐款幫忙，護持這座寺院，在寺院傳戒期間，原先寺院的東南角，有一棵大樹，因為枝葉太繁茂，在蓋一間大殿時，有些礙事，所以眾師父誦持了金剛經回向，就把這棵大樹給伐了，這棵樹的根很繁亂，伐樹時很不容易，當時小香童站在旁邊觀看，不知從哪就冒出一句，咱們這些人忙的跟猴似的，一旦樹倒，咱們猢猻也散，後來寺院被毀時，許多人都想起了這句話。他的一些信徒也在那時皈依了，有人就請她觀觀眾師父，小香童當麵就說，某師父頭頂有文殊菩薩，某師傅身後是阿羅漢，就是不觀聖師，聖師的隨從弟子就問她，她說，這位師父，逢小雨想回家，逢大雨想還俗，當時眾人權當戲言，沒有在意。
眾生業力交感互相影響，錯綜複雜一環扣一環，有時候我們不知在一些事件裏扮演了什麽角色，寺院出事後，眾師父都各自散了，聖師住在西郊一座古寺，妙師回五台後，我和幾位朋友就去該寺看望聖師，那天下著小雨，聖師當時說要離開這裏，我問他去哪裏，他說沒地方去，四處雲遊吧，我當時正好開了一家法屋，外邊是佛像，裏邊是一間房子，有床有桌子，就邀請聖師去我那裏住，他就答應了。我找了一輛出租車就把師父接到了我那裏，中午時候，在一家，也是我們城市唯一的一家素菜館，專門定桌供養了聖師，聖師很高興，那場麵至今記憶猶新，想起時還是法喜充滿。飯店老板也是信佛的，還特意免費送了幾個菜，誰知沒過幾天，這家可憐的素菜館就倒閉關門了。聖師就開始住在我的法屋裏，他還是遵守著戒律，過午不食，早晚功課，施食拜懺，很多的居士又湧到了我這家小小的法屋。大概有一個月時間，聖師和我很談得來，因為他認為我有山居的味道，並且極力的勸我出家，若是我出家，他馬上帶我走，一切有他安排，但是我當時因緣不具備。有一天聖師對我說，他要走，要去一位居士家住，我說我這裏雖然小而簡陋，但是個法屋，還是比住在居士的家裏方便的，但是聖師執意不肯，說已經和居士說定了，晚上就走了。我說送他，他也不肯，說有車來接他。六點打烊我就騎著自行車回家了，吃了晚飯，我心裏還是想著這個事，就騎自行車出來了，來到法屋發現已經鎖門了，我又走到路口，剛好看見聖師正往一輛車上上，車上還坐著一個人，沒看清是誰。
我跟聖師相處了一段時間，雖然他走了，可我還是很想他，就四處打聽，有幾位居士知道他住在哪裏，但是跟我說時，卻帶著支支吾吾的狀態，好像裏邊有什麽隱情，聖師是住在一位居士老太太家裏，老太太有五十多歲，孀居多年，家中小有積蓄房子很大，也是老佛教徒了。我與她的外甥是同事，以老太太的一慣為人和年齡，我當即反駁這幾位居士，我說千萬莫要議論出家人，即使有什麽，我們居士也沒資格議論，更不要說子虛烏有了。當晚，我就趕去見到了聖師，他坐在床上，打著雙盤，見我來了點了點頭，沒說話，繼續打坐。一會，他的臉上好像有種很痛苦的表情，一會又鬆弛下來了，一會又痛苦的皺眉，老居士說，這是師父的煩惱來了，來找他來了，我還很納悶呢，這個煩惱還是活的啊，還能來回的跑，後來我才知道，那個時候，聖師陷入了痛苦的掙紮，他在與自己內心深處的執著做鬥爭。中間有一段我沒去，後來聽說，聖師正式的在僧眾前，自誓舍戒還俗了，那天下著瓢潑大雨，後來他與老居士結婚了，當時確實是對一些人有一定打擊，這件事，實際無可厚非，比起一些暗地隱惡者，聖師沒有破戒，還俗成家了，作為一名居士，他還可以修行，隻是反差很大，一時間理解不透這個事，但是世界就是這樣，你理解與不理解，願意與不願意，都沒有什麽用，師爺的預記還是驗證了，前世如夢，我們沒有他心道眼，無法知曉，但是今生的事情，究竟是怎樣一個過程呢？聖師的定中障礙，其實是他心底最執著的部分，他一直沒有釋懷自己的缺少母愛之事，那是他的紫金缽盂，他執持自己認為自己是個可憐的孤兒，他在時刻盼望和想象著母愛，所以遇見了老居士對他無微不至的關懷，因和緣會遇了，結出了果實，不管果實的甜苦，那都是他自己渴望出來的，原來命運和輪回都是自己盼望出來的。昨天與悟性道友的談話，提到了念相住三個根本上，這是個很基本的思維狀態，可以說眾生都在這三層裏迷惑顛倒。
六祖大師提出了三個無，無念，無相，無住，這是菩提正受，是與實相相應的真實解脫，而反過來我們可以這樣想，去掉這三個無，念，相，住，這三層也就是眾生煩惱的根源了，這三層是從外到內，念就是念頭，想法，對於事物，我們會升起這樣那樣的想法，但是這樣的想法，本身就是顛倒虛幻的，我們隻是活在自己封閉的主觀世界裏，對於世界的理解，隻是個人的意願，在每個念頭和語言前邊，其實應該加上幾個詞，才能符合客觀，應該加上，我認為。。。。我希望。。。。符合這個認為和希望，就覺得是對是樂，不符合這個認為和希望，就覺得是錯是苦，這不是顛倒麽，隻是自己一廂情願而已，卻希望事物都能符合自己的意願。而這個念就是導致各種業緣生起的根，念從哪來呢?念還沒出來前，心裏有個東西，雖然沒形成想法，但是比想法更掩藏，那就是相，也就是感覺，處境逢源時，我們不由自主的會升起這樣那樣的感覺，這個感覺最壞事了，一直我們被這個感覺騙著走，同樣一件事，任何人感覺都不同，首先是產生感覺，感覺又產生了念頭，升起了想法，才出現了各種事件，那麽念和相的根源又在哪呢？那即是住，住是什麽，住就是認為，就是執持，就是情節，自己抓住了一個東西，自己認為這個東西就是自己，比如最基本的認為我是男人，我是女人，等等，認為自己是個什麽，為什麽同樣一個女人的皮膚，一個男人摸就會產生一些樂受，而一個女人摸隻會感到排斥和厭惡，為什麽呢？就是這個住的作用，認為自己是什麽，然後產生感覺，感覺升華成念頭，一動想法，事情就出來了，這是簡單而俗的講念相住的道理，但是仔細想來，確實是這樣的，比如，住為自己是個修行人，對一些事物產生了一些感覺，而又升華出了念頭，就會出現一些事件。
我們在處境逢源，順緣逆緣之時，生出了這樣那樣的煩惱事端，反複自己折騰著自己的身心，內心渴望著解脫，但不能明白束縛來自何方，怎談解脫大事？究竟是誰束縛了你，導致了你的重重煩惱，幾則祖師公案大家悟一悟。禪宗初祖達摩在少林寺麵壁,神光為法斷臂,疼痛難忍,逐乞求說:"吾心未寧,乞師為吾安心!"初祖說:"將心來,與汝安."神光說:"覓心了不可得."初祖說:"與汝安心竟."神光即於言下大悟,逐傳正法眼藏,紹為二祖.
二祖出道弘法,僧璨渾身得風疾之病,感自罪障深重,前來乞求二祖為其懺罪.二祖說:"將罪來,與汝懺."僧璨說:"覓罪了無痕跡."二祖說:"與汝懺罪竟."僧璨即於言下大悟,身心歡悅,疾病消除,逐傳正法眼藏,紹為三祖.
三祖廣度眾生,道信前來謁見,請益說:"不為別事,唯求解脫之法,乞師賜予!"三祖說:"誰縛汝?"道信深自內觀,隨即說:"不曾有誰縛我."三祖說:"與汝解脫竟."道信於言下大悟,逐傳正法眼藏,紹為四祖.
僧問：“如何是解脫？”石頭希遷禪師曰：“誰縛汝？”僧問：“如何是淨土？”石頭希遷禪師曰：“誰垢汝？”僧問：“如何是涅盤？”石頭希遷禪師曰：“誰將生死與汝？”這就是禪宗祖師,對於心靈徹底解放的一種表現，也是諸法實相。
如實的描述這個事件，仿佛是個警鍾，點醒我們顛倒的心，看清我們心中緊抓不放的紫金缽盂，應把聖師看作是示現妙悟的菩薩，大家能從中獲得些許感悟，進而努力的修正這顆迷妄的心，達到真如實相，真正了脫幻夢的根源，才不虛為人一世。
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