不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層---佛道正法
經曆過眾多的尋師訪友，探奇訪幽的心靈曆程後，機緣會遇，自然地走到了佛道正法的道路上來了，重新審視自我的時候，剖析內心，當初是全賴天緣引導，自己實是茫然，如今想起來，應是宿世的習氣使我信仰仙俠之道，而後又因了現實裏的掙紮與挫敗，油然而生起超凡之念，進而在修道過程中，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，才生起真實的利萬物之心，我亦平常山野村夫，並非如許多大德生而悲天憫人，回頭修道之路，隻是如那海邊少年，向往大海，偶爾拾取了幾個貝殼，實在無德無能，自度亦無道力，不敢高談度人。在這些探求身心性命之學的過程中，有著許多的默默無聞的真修前輩，是他們校正了我的身心世界，春雨無言，滋養萬物，在寫下這篇文字的時候，末學再次在內心頂禮所有給予我無私幫助與啟迪的師父與道友，祝一切修道者吉祥如意！
無心禪師
那時因為喜好古文化與收藏古玩玉器，所以在失業後就拜一位古玩老行家為師，學習和經營古玩，那位古玩老師姓張，我叫他張大爺，我們認識很早了，是因為一起練氣功和都經常去寺院，逐漸熟悉的。我那時有點先天小功能，能看個光看個氣啥的，所以張大爺很喜歡我，他很熱心並且喜歡介紹人練氣功，免費的教別人練習，每天早上還去公園帶一群老頭老太練功，有時為了證明氣功的不虛，偶爾的也請我去他的練功點，為大家看看氣啥的，那時我喜歡玩玉，張大爺就時常的叫我拿他的玉玩，有時趕巧有朋友要，我也幫張大爺賣點，時候長了我倆就成了忘年交。下崗後我就尋摸著想幹點玉器生意，和張大爺約好了時間，第一次去了南方一個鎮上進貨，我倆在淩晨時坐上了列車，一路顛簸又轉汽車又轉三輪，終於到了進貨的一手產地，琳琅滿目的玉器晃的眼疼，我倆就開始了選購，這個買玉不比買衣服，一定要一個個仔細挑選，所以進貨速度很慢，進貨第二天就是個初一，天下起了雨，寒冷加雨淋，沒法出去選購貨物，我倆呆在旅社裏幹急沒意思，就想著去哪轉悠轉悠，這是個特性，大凡喜歡修煉研究易經，信仰佛道的人，每到一處總是喜歡轉悠轉悠，所以我倆打聽了附近哪裏有寺院，哪裏有名勝，哪裏有奇人異事，就打聽到了一處---菩提寺。問好了路徑，我們打著傘乘小巴就去菩提寺上香朝拜了，之所以去菩提寺，不僅因是個寺院，而且我們還聽說那裏有位高人，一位說因果治病的老和尚。
鄉間小路，城際公交，顛簸的山路，窗外的雨幕淋漓，我看了一會窗外的雨景，回頭看了看張大爺，他頭倚在車座上，微閉雙目，閉著眼口裏喃喃的念佛呢。一路無話，車停在了一個下坡的小路口，路邊有個站牌，高高的牌子上寫著---菩提寺，畫著箭頭指向目的地，我倆下車打著傘，踩著泥濘的小路，就去了菩提寺。小路走了也有很遠，才到了菩提寺門口。山門很高，飛簷雕棟，上邊一個大匾---菩提寺。一進山門，就是我們熟悉的四大天王，手拿各種法器，執掌著四方天空，保護著四方國土，中間是笑嗬嗬的彌勒佛，袒胸露腹笑哈哈，兩邊一副對聯，大幅能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人，彌勒佛的背後是韋陀護法尊天，手拿寶杵威嚴肅穆，憑著當初的誓言，保護著所有的修行人，每尊神像前邊都有一個香爐，爐裏香火繚繞，一片祥和氣息。山門過去，映入眼簾的是巍峨的大雄寶殿，中門和左右兩個偏門，進大殿有規矩，靠右進靠左出，我倆在法物流通處請了幾把香，在大雄寶殿前方的大香爐裏，先拜了四方，表示就不一一燒了，然後在大香爐裏焚化。進入大殿，是高大的三身佛，法身大日如來，報身盧舍那大佛，化身釋迦牟尼佛，左右配文殊普賢二大士，莊嚴肅穆的佛像，令人油然而生一種敬仰之心，三禮拜頂禮，後殿是藏經樓，樓上藏經樓下是觀音殿，善財童子五十三參，我們參拜完畢就向寺院裏的小師父打聽，小師父說，我們打聽的那個老和尚並不在寺裏住，而是住在寺後的農家小院裏。我們問清了路，出了寺院就去寺後了，不用再打聽，一眼就看出了那小院。因為門前停滿了大小不一的小車，幾乎成了停車場了。我們排隊進入，要求拜見老和尚。人群裏我們得知了關於老和尚的一些事情，原來這位老和尚是修煉禪宗法門的，後來自修開悟後，為人說因果治病，所到之處人滿為患，其行徑遭到一些人的反對，所以不得已就住在了寺後的一座小院裏。但還是阻擋不住前來求老和尚治病的信士，老和尚治病不用醫藥，也不用符咒，隻是與來人對麵而坐，緩緩道明來者的來龍去脈，前因後果，要求來人皈依佛法，懺悔業障，往往能夠點明來人心底的隱私與暗疾，令人不得不服，甚至痛哭流涕而懺悔，疾病也隨之減輕了。
等了好久，才輪到了我們。終於見到了，傳說中的說因果師父，師父法號叫做無心，七十多歲了，短短的白發，自然地皺紋，襯托出他的慈祥與悲憫，大凡僧伽修持，以心為宗，並不在意外在的身形，稱之為皮囊而已，所以與道家師父不同在於此處，發落齒疏,任幻形之凋謝，鳥吟花開,識自性之真如!不為外形所拘，心靈的絕對自由。無心師父麵對如此眾多的來者，話語並不多，甚至有些沉默，也不過問來人姓名八字，直接就入定觀。
張大爺先坐在師傅的對麵，無心師傅閉眼入定了，約莫十分鍾左右睜開眼，對張大爺說，你是個練氣功的，練的很雜，不僅沒有練出功效，並且幹擾了氣脈，雖然你吃素，不抽煙，不飲酒，但是有一條你戒不住，雖然你年紀不小了，但是就是此點不行。。。張大爺問是什麽？無心師做了一個啞語，大拇指對著點頭，那意思一看就明白，就是色！我很驚訝，在我看來，張大爺如此勤奮的修煉氣功，熱心助人，強烈的希望通過練氣功來改造身心，怎麽會呢？可是張大爺很慚愧的樣子，就低下了頭，顯然是說對了，無心師並無得意之情，接著說，你和你老伴，你倆矛盾，一個信佛一個信主，你倆鬧矛盾。。。這個我是知道的，張大娘是教會的骨幹，他家裏是這邊擺著佛經，那邊放著聖經，張大爺念佛，張大娘祈禱，倆人還時常辯論。無心師忽然睜大眼睛，看了下張大爺說，你心眼不錯，能聽我的話，就停止練氣功，老實念佛吧！但是，我也知道你做不到的，業力難改啊！張大爺唯唯諾諾的閃在一邊。
我坐在了無心師的對麵，無心師入定了，這次時候略長，睜眼出定開始和我說話，你學問不小啊！年輕人。你先說說吧！你的見解先告訴我，我那時也挺自負的，就把我的經曆見解與見聞，一股腦的倒給了無心師，一通講解，刹不住車了，一直講了個把小時，無心師很有耐心的聽著，微閉著雙眼，我感覺時間不短了，覺得有點尷尬，忙紅著臉停止了，無心師說，年輕人，後生可畏啊！嗬嗬！你懂得還真不少，這些道理比我懂得多，你看我都講不出來，我臉紅的更厲害了，無心師說，你是個可塑之才，什麽時候能不絮叨就好了！一句話點倒了我的心，一下我就出汗了，對於我這樣的修行人來說，或者有很多如我一樣的人，都是有著太多的疑問和太多的見解，這是個病，所知障啊！無心師說，你信我麽？我說，信！他說，好！現在我不給你講什麽，你心裏東西太多，省的你裝不下，我給你定個功課，你回去老實念佛，阿彌陀佛四字，不停地念，什麽時候念到夢裏發癔症念佛，能把旁邊人聒醒，到那個時候再來見我。我頂禮三拜，就告別了，無心師下坐，親自送我們出了門，聽說無心師送客這是不多的。不由得感歎一番，我問張大爺感覺如何，他伸出了一個大拇指，我說那你以後別練氣功了唄，張大爺卻不以為然，我又問關於他的毛病的事，他臉紅了說，以前並非如此，隻是練氣功後逐漸的覺得，那個要求很強，比年輕時更厲害了。。。他是個老者，我就沒繼續這個話題。實際很多練氣功者和神通者功能人，都有這個現象，那些功非但不能伏住煩惱，卻出現了脾氣大性欲強的弊端，此點要審慎啊！
進貨回來後，我就自然地對念佛升起了殊勝信心，這個很重要，我遇見過很多居士甚至師父，雖然信仰三世因果，但是對於念佛卻不是很情願，有時也念念，但就是感覺不到好處，所以隻是泛泛之念，隻能為來生做金剛道種了。我以前也是如此，雖然也知道念佛的殊勝方便，也知道所有佛經都是有人祈請，佛才說的，而唯獨彌陀經是佛自己無問自說的特殊法，但是隻覺得念佛是老頭老太的作為，不是很在意。經過無心師點化，我忽然的就自發對淨土升起了信心，並發願以淨土為歸宿，通讀了印光法師的文鈔精華，感受到了淨土的攝受悲心，一天到晚除了吃飯睡覺和不得不動心的事情外，隻是一句阿彌陀佛，我念佛是念四字阿彌陀佛，因為短則容易攝心，采用快速攝心念，一句追一句，水滴不漏的念，讓雜念沒有插入的空間，因為我們的念頭很快，稍微慢點就會插播個廣告，我不喜歡帶聲調的念法，因為那樣會在外界有音樂時幹擾到，我隻是白話的念，用我自己的聲音習慣念，臨睡前那段還沒睡著的時間，什麽也別尋思，尋思也沒用，就在心裏一句追一句的默念阿彌陀佛，直到自然睡著，這個方法很好，大約有三個月時間，氣色和心靈都很空靈，雜念少了煩惱少了，人整天很清淨，念了大約有兩年時間，那時我是四處擺攤，因為有的古玩市場是特定日子開放，所以我是四處跑著擺攤，趕古玩場子。一塊攤位布就是我賴以生存的生意了，這樣擺攤的日子，一直持續了四年，四年啊！三九三伏風雨無阻，磨練了身心，也冶煉了人格的優秀。我父親開玩笑說我像狗一樣的，街頭搶食。。。嗬嗬！我付之一笑。有時有辛酸，有時也很開心，我都是這樣想，我一塊玉能賣幾百塊，農民得賣多少麥子才能賣這麽多錢啊！有道友說競爭個年薪十五萬的崗位沒有成功，很難過甚至有點喪失希望，我問他現在掙多少錢？他說月薪幾千塊，我說幾千塊已經不少了，街上的清潔工三四點起來掃地，一月才幾百塊，月薪幾千塊還嫌少啊！要啥自行車啊！所以說，禍莫大於有欲，欲莫大於不知足！知足常樂啊！
因為經常的串古玩場子，所以時常的也能遇到張大爺，那是個秋季，雨後我去擺攤遇見了張大爺，他拿著馬紮子卻沒擺攤，臉色不太好，蒼白蒼白的，我就問他咋了，有病了麽?他慘淡的笑了笑說沒事，隻是秋季腹瀉而已。過了沒多久，期間我沒遇見張大爺。有天晚上念著佛我就睡著了，突然被人晃動醒來了，口裏還在念佛呢，原來是我發癔症念佛呢，真的達到了無心師的要求了，我欣喜若狂。當即打坐回憶夢境，夢裏張大爺從遠處走來，他像平時一樣，似笑非笑的樣子，斜背著他的挎包，向我走來，剛走進一點，我突然覺得不對勁，感到一驚，就念起了阿彌陀佛，一道光圈從我身前升起，卷起張大爺向西而去。。。我感覺不太好，是不是有什麽說頭，果然不虛啊！早上我去擺攤，正研究玉書呢，後邊一個人突然就說，老張死了，你知道麽？我驚出了一身冷汗。。。趕快收攤去了張大爺家，他是昨天晚上死的，死於醫療事故，就是一個秋季腹瀉要了他的命，可憐的張大爺，還有這麽多的老頭老太等著他組場練功呢。。。事出由來有原因的，張大爺腹瀉的挺厲害，隻是在小診所裏看病，而他老伴卻非要送醫院，最後老張有點懼內，還是去了大醫院，住院了。誰知昨天白天去的，晚上醫生給加了一針，打上後老張覺得難受，誰知一會就撒手西去了。。。可歎啊可歎！人命如此危脆，甚至沒有一隻雞掙紮的厲害。。。我也參加了追悼會，張大爺靜靜的躺在玻璃棺裏，像睡著了一樣，一張很大的遺像掛在前邊，照片上的張大爺帶著燦爛的笑容，我想起他組場練功的話---麵帶微笑，全身放鬆。。。。
沒多久，我趁進貨就又去了菩提寺，又一次拜見了無心師，我還沒開口呢，無心師先說話了，你來了啊，念出聲了。。。修行絕對是真的，行家伸伸手便知有沒有，不用說話一見麵人家就知道，我前前後後講了一遍，無心師沉默了片刻問我，那時你念佛把別人聒醒，你自己知道麽？我回答，不知道，是別人叫醒了我才知道的，無心師又問，那時你睡著了麽?我答，睡著了，睡的還很香呢！無心師突然站起身，猛一拍我肩膀大聲說，你睡的那麽香以至於念佛把人聒醒而不知道！那個念佛的是誰？我忽然就渾身汗流，頓在那裏了，接下來我就試圖從腦子裏，尋找一切所知的詞匯來回答，無心師都是一概否定說，那個聽說的詞不是你的，若是你的請你拿出來。。。我實在理屈詞窮了，師說，別急，知道這招就好，回去慢慢找，到底那個念佛的是誰？何時找出來，再來見我，找不出來不必來，來亦不見。。。
自那以後，我就在三餐一宿，日常的待人接物，吃喝拉撒睡，衣食住行，處境逢源處回光，找尋真正的自我，許多年了，說來慚愧，偶爾有些兒消息，但尚未能自肯，想起無心師的話，真能見到真我，不見師師亦知曉，不能明見，雖見師也無益，所以不敢前去麵見師父，而時光已去十餘年了，就像彈指一揮間。。。。
無心師證悟明心見性，行門上效法善人王風儀，以說因果治病的方式，點醒世人反觀自心，教化了許多有緣眾生，其行徑非是常人所能明了，有心的道友們可以參閱《王風儀善人言行錄》，照其中的言行去做，就如親見無心師一般無二。
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《誠明錄》—王風儀之興病講學！
王鳳儀善人講道（教人）興學錄
第十章 講病興學（1911－1917）
清宣統三年（辛亥、1911年）王善人四十八歲
九五、給王恕忱講病
清宣統三年正月初七日，王善人在海城縣騰鼇堡宣講堂，宣講完善書說：“外國醫生，用愛克斯光，能照出病的所在。我不用愛克斯光，也不用把脈，隻看氣色就能知道病源。西醫會割病，我會講病。不論什麽樣的重病，都不用吃藥，我一講，就能叫病自消自滅。” 聽眾中有位張雅軒（名鑒容）聽了甚感奇異，又不太相信，碰巧他同村好友王恕忱（名忠義），患轉食重病，已經八年之久，醫藥無效，第二天，他請善人到周正堡，給王恕忱講病，也是想考驗考驗善人是不是說大話。善人見病人躺在火炕上，肚子脹得高高的。先問病人家中幾口人？都是什麽人？然後拿出一本婦女家訓念道：“三皇治世立人間”，張雅軒接口說：“‘五帝為君緊相連’，你真欺負我們海城縣沒人！這種書，連放豬的小孩也會說，還用你念！我是請你來講病，不是請你來講書的。”善人說：“講書就能好病。”他說：“我看你是不會講病，是來騙飯吃的！”說完轉身就走了。善人繼續對病人說：“三皇是天皇、地皇和人皇。人說是上古的三位皇帝，我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人是命，人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法就處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。人要是不虧天理，玉皇爺管不著；不壞良心，閻王爺管不著；不犯國法，皇王爺管不著。你的病是由氣上得的，因為你的性情太耿直，寧折不屈、不服人、好抗上，和你爹不合性，每逢你們爺倆說話，不出三句，你準生氣。你若想好病容易，若肯自己悔過，就能把病吐出來。你若是不信，可不能得救！”王恕忱聽善人把他的性情說的分毫不錯，很是信服。善人連著給他講了三天倫常道。他說，在聽講時，肚裏的病在動。善人說：“既是這樣，我告訴你一個方法，晚飯後，你把你全家的人，集到一個屋裏，專講你以前不盡孝道，所犯的過錯，怎樣生氣？怎樣觸犯老人？對哪些事不願意，對哪些事不稱心？說得越詳細越好，翻出良心來，就能把病吐出來。”吃過晚飯，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚集全家人，請他父親坐在祖先龕旁，王恕忱跪下，說他以往和他父親發生口角的錯處，說了半點多鍾。他父親說：“你還算有良心，知道認錯。你想不起來，我替你說，你聽著！”便說起他已往的種種不對，他一一磕頭認罪，天良發現，痛哭流涕，開始嘔吐，最初吐出來的似痰沫，接著象稠粥，還有硬塊，最後是綠水，吐了近兩麵盆，把多年的淤積吐出，大肚子立刻消了，除有些氣力弱，病完全好了。 張雅軒見王恕忱的病好了，暗中問王恕忱，善人向他吹氣、念咒沒有？用藥沒有？王恕忱將經過的情形，據實以告。張雅軒說：“這種治病的方法，我非學不可！”他才誠心誠意的向王善人請問講病的方法。
九六、講病方法
我聽善人這樣說過： 我給王恕忱講好病後，常到他家去講道，有一次從王恕忱家出來，路上碰到張雅軒（雅軒故意在途中相候），問我說：“王恕忱的病，醫生都治不好，怎麽經您一講就好了呢？您究竟有什麽方法呢？”我說：“我會看人的性，並沒有什麽玄妙。人做什麽事，就變成什麽性；做好事就變成善性，做壞事就變成惡性。現今的人，都被物欲迷住了本性，一味的爭貪攪擾，稍不如意，就生氣上火，哪能不病呢？因為人一有貪心，便生煩惱，這是病根。我講病是用三種方法，就是收心法、順心法和養心法。人在病重時，心神無主，所以心慌意亂、精神恍惚，要先用‘收心法’，喚起病人的信心。說你要真信，我有法救你，你要不信，另請高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心，然後再用‘順心法’，對病人說：‘你心裏有難過的事和過不去的事，向我說說吧！’引誘他說出內心的真話，他越說，心裏越痛快，精神就振作起來了。最後用‘養心法’，問他信什麽教？他說信哪一教，就說那教的教祖真靈，勸他向教主悔過。如無宗教信仰，就勸他向祖先或父母悔過，堅定他的信心，除去他的疑惑。過悔真了，翻出良心來，病就好了。最要緊的是要按照倫理講，因為本分是人的命，什麽本分，不會當什麽人，就是不要命了！並不是天不叫人活著。
第十節 講病
○種瓜的老叟，看瓜的好壞，不必用手彈，也不必用鼻子聞，隻憑眼力看就知道，看人也是一樣。有個老太太，自從過門就挨男人罵，一直到老。她問我她為什麽挨罵呢？我說：“隻看你那副陰沉沉的臉，就該挨罵，你以後紡線，或是做針錢活計時，常用小鏡子自己照照，看有沒有笑容？若是有了笑容，就不挨罵啦。”她照我說的去做了，她的男人不但不再罵她，反而對她非常好了。
○有個喬老太太有病，請我去講病。我叫她找做老太太的道，能找著就好了。她就每天呼喚說：真老太太呢？幾天後，多年的病，一下就好了。
○有位向太太雇了個男僮，她天天看他不對，日久向老太太病了，請我去講病。我說：這孩子是個孝子，十四五歲，就能賺錢，奉養父母。你不但不愛他，反而煩他，你兒子二十多歲，不好好念書，不好好做事，每年花你許多錢，你還是愛他，你的心也太偏啦！男僮在外屋，聽我這樣說，進來給我磕頭，然後又出外屋聽著。向老太太沉思了一會兒說：他真是個孝子，小僮又進來給她磕頭。向老太太的病，立時就好了。
○有個婦人患癆病，請我去講病，我到她家，見她支使兒女，都不聽話，我就知道他男人是三綱不振。我把她兒女不聽話的原因一說，正中她的病根，病人就說起她丈夫的不對來。我聽了很久，才告辭。走到外邊，告訴她男人，你回去對病人說，王先生說你說的太對了！千萬不能說她不對，她一定還往下說，說完病就好啦！幾天後，我又到她家，說你把別人的過錯都說完了，你自己還有過呢？她就說起自己的過錯，說完病真就好了。
○有位廉張氏，結婚一個月後，男人遠走他鄉。廉張氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，請我去講病。我問明白她家的情形，說：“你弟弟的病，是從你身上起的，可是病根還在你媽身上。你是媳婦本分，雖然男人不在家，也應該時常回家探望婆母。能這樣做，你弟弟的病就好了。我聽算命的說：陰降陽傷，陽降陰傷，陰陽俱降，男女齊傷。你是張家的長女，永不回婆家，這叫陰降，長男又哪能不傷呢？再說，你婆母領著幾個女孩子，在家度日，心裏能不難過嗎？媳婦應該和婆母同患難，才算合理。你回家事奉婆母，你父母時常探望，表示親戚的感情，才合理。”說到這裏，她們母女痛哭起來。我見她們受感動了，又向她媽說：“你知道你兒子的病因嗎？”答說：“不知道。”我說：“你從前一定說過，給你女兒另找人家的話吧？”答說：“說過。”我說：“那就是你兒子得病的日子。你若能改悔，不但你兒子的病能好，你女婿不出百天，也能回來。”說到這裏，母女同到灶君前，焚香悔過。沒到一個月，她女婿果然回來，兒子的病也好了。這件事，因我對於陰陽消長，動靜變化都清楚，所以才敢說，所以才應驗。
○我內弟的妻子有病很重，別人都說很危險，我知道她是不滿意她婆母和丈夫，才有的病。我去勸她說：婆母和丈夫都是你的天，你不滿意他們，就是傷了天。你要知道，婆母好管閑事，是盼望你們好，怎可煩厭呢？說到這裏，她點點頭。我知道她的意回來了，可是知道她還不能好。我勸我內弟說：她的意回來了，心還沒回來。她的心在譚喇嘛（會治病）身上，你把他接來，不吃藥也能好。他照我說的去辦了，果然好了。可見了去心念，正是治病的妙藥呢。
○我有個族弟，沒有幾個錢，娶了個女人，他心裏很樂，弟婦本來有眼病，自從過門，因為順心，眼病也好了，我的兒媳本來沒有眼病，後來反倒雙目失明，這個分別，就在知足不知足上。
○心裏尋思別人不對是心病，性裏常發脾氣是性裏病，心病必引起性裏病，性裏病必引起身病。能反過來病就好了。
○據我講病的經驗，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因為病在心裏，心事不了病是不能好的。
○有病是苦的，你若是故意地樂，時間久了，真樂就能生出來，陰氣象一股煙似的飛了出去，百病全消。俗語說：“神出鬼沒”，樂就是神，陰氣就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！
○吃的過份折福，說話傷人削祿，穿戴過份損壽。
○做人的道就是不爭不貪。不爭不貪，福祿無邊。
○貪來的有過，爭來的有罪，攪來的是孽。
○一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
○人要是背道做人，縱有萬貫家財，也有人亡財散的一天。財產越多越不出好人，因為錢財屬水，水多必淹人。
○人要是虧了倫常道，不但自己受罪，所生的子女還會流毒社會。
○父親的性情乖張，子女準不聽話，母親的心要不正，兒女的品行就不端，這全是先天受的病。
○善事不能惡辦，要自己心甘情願才合道。
○兒女犯錯，父母要寬容，要領導，要責己，要正己，時間久了自會悔改，這叫義氣。
○會說話是兩頭德，不會說話是兩頭蛇。
○一般人遇著兒女不好，就生怨氣。豈不知兒女不好，是你的命不好，叫你修命呢！
○子女肯盡孝的，是由德上來的。能敗家的，是由孽上來的。要知子女的成敗，且看自己的行為是德是孽就是了。
○貴人侮辱賤人，將來必定愚賤；富人刻薄窮人，將來必定貧窮。這是自然循環的理。
○作善事，就長善性。作惡事，就長惡性。都是自作自受，一點也怨不著別人。明白這個道理，就知道是自己成全自己升天堂，自己成全自己下地獄。
○人要是不虧天理，玉皇爺管不著。不壞良心，閻王爺管不著。不犯國法，皇王爺管不著。
人要是動性耍脾氣，天就降災。人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病，人要是
犯罪，國法就處罰。
○人要管住自己，才是賢人，專管別人是愚人。
○怨人是苦海，越怨心裏越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麽？
管人是地獄，管一分別人恨一分，管十分別人恨十分，不是地獄是什麽？必須反過來，能領人才能了人間債。 (需要領教不是死管。)
○別人不滿意你，是你無能。別人不讚成你，是你無用。你若看不起別人，是你無量。
○人人都愛爭理，哪知越爭越簿。若能把不是認真了，眾人準都佩服你。我才說：“認不是閉上地獄門”。
○凡事都有好處，就是惡人也有好處，正麵找不著，從反麵上找。能在惡人身上找著好處，怨恨自解，因果自消。
○若能不怨人，可以解無量的冤。
○好報屈傷心，不抱屈保心保命。好後悔傷性，不後悔保性保福。好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，性、心、身三界都不會受傷了。
○人有無邊罪惡，一悔便消。
○悔過是“好病良方”、“處世妙法”，“造命要訣”、“回天大道”。
○會用身子，是成道之具，載道之器，不會用是造孽的機器。
○好占便宜的人長陰命 (惡業) ，好生怨氣的人消宿命 (損福) ，好動性 (耍脾氣) 的消天命 (損慧) 。
○天理不饒人，肉身越習染不良嗜好，心房加一分氣稟，便遮蔽一分良知，喪失一分良能。
○你要學好，眾人就要管你，不是眾人管你是天管你。學道人要注意，天管你你可不要生氣呀！
○凡是對麵來的，都是命裏有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。
○不受苦，不享福。不遭罪，不出貴。
○欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我當的是什麽樣人？
○一不爭、二不貪、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣，若能做到，不費金錢，不費力氣，不但成道，還能成佛。
○今生屈，前生不屈。今生冤，前世不冤。凡是遇事抱屈的，都是不明白三世因果。
○有氣不生消魔障，有冤不報是修行。
○占便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人
○往下一矮就出貴，往上一貪準不足，往小一縮就厚實，往大一攤就薄啦！
○人說胡、黃、白、柳 (狐仙、黃仙、蝟仙、蛇仙) 會迷人，我說世上就是個萬迷陣，沒有一樣不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、兒女上；下等人迷在酒、色上，一輩子也打不開陣；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，實在可憐！必須分清，才能不迷。
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