密宗虹身金剛身成就圖文收集
密宗虹身金剛身成就圖文收集
密宗大成就者無數，圓寂征相圖文收集（肉身菩薩、虹身、不舍肉身直接前往淨土、法體火燒不壞、金剛心、舍利等……
圖文西藏高僧虹化成巴掌大
作者海生金剛
這是色拉寺昧院大殿的最高寶貝之一，供在昧院大殿樓上。左圖盒子大概比巴掌高點，這樣說，你大概能幻想裏麵的小人物有多大，大概3/4手掌吧。
這是一個桑耶寺高僧虹化剩下的。這位高僧，被視為常啼菩薩的人間化身。後來虹化剩下這個大小的小小身體，輾轉傳到色拉寺。
（也有更進一步完全虹化，什麽不剩的虹身成就者，比如98年四川新龍縣的阿瓊堪布，已經為宗教局確認。還有直接飛往清淨刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飛走，慈誠羅珠堪布有實地調查報告，遠的比如益西措嘉空行母住世200多年後，直接飛往蓮師淨土。）
金剛不壞身——甘珠佛爺
甘珠佛爺圓寂於「甘珠精舍」中，身後的一切法事，則由其灌頂弟子 廣定法師全權包辦。
廣定法師依照慣例，在北投「法雨寺」的靈塔前，臨時興建了一座藏式的火化塔，
擇定良時，將甘珠佛爺的遺體送進火化塔裏火化。
這場火足足燒了五天五夜，才慢慢熄滅。
到了第七天，廣定法師舉行開塔拾骨及舍利子的儀式時，
卻駭然發現 甘珠佛爺的遺體並沒有火化掉，仍保有大致的模樣。
甘珠佛爺火燒不壞的奇跡，在佛教界引起了極大的轟動。
(時為1978年...)
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肉身菩薩：噶舉派第一世卡盧仁波切
文圖：周芙安
我在大吉嶺（Darjeeling）的最後一天，隨意行走，無意間卻來到「索那達」藏傳佛寺，在一位小喇嘛的引見下，第一次親眼目睹所謂的肉身菩薩 -- 1982年首位來台灣弘法的第一世卡盧仁波切（H.E.Karu）-- 安坐在舍利塔內，穿法衣，戴法帽，肉身沒有損壞腐敗，相貌栩栩如生，眼睛睜開著，還麵帶微笑，宛如生前一般，內心震撼非常。
肉身不壞即全身舍利，也就是我們所謂的肉身菩薩，是要生前修戒定慧，在功德圓滿之下，修行者悲心願力才能成就金剛不壞之身。修行者圓寂前，弟子都會先行訂製坐龕，俗稱坐缸。待上師在盤坐圓寂後，用藏傳古法藥方，保存法體，再鍍金封存。在台灣因氣溫濕熱，還得用粗鹽全身先行塗抹過後，再鍍金封存，誦經祈福後，才算完成安坐大典。
當我拍下這些照片時，寺內的喇嘛都未曾阻止過我，我想這應該是沒有褻瀆意思，隻是非常好奇和震驚所謂的肉身菩薩，當時心中的撼動著實不小。
回到台灣後，去看了汐止慈航法師和中和金剛上師貢噶老人的肉身，但他們都是鍍了金身，身形已縮小，沒有像卡盧仁波切（H.E.Karu)那樣，給人栩栩如生般的震撼。
肉身菩薩——
【圖文】師徒二人都成就了肉身菩薩
●台灣密宗第一位女性金剛不壞身●
民國八十九年（西元2000）貢噶老人坐缸滿三年，金身圓滿。弟子將金身迎到台南貢噶寺受法友信眾瞻禮，後於台北貢噶精舍啟建「金剛上師 貢噶老人金身安座大典」法會，安座於前大樓祖師殿。
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貢噶老人的師傅貢噶呼圖克圖也是肉身菩薩
1957年(藏曆火雞年)圓寂於康定縣貢噶山鄉新貢噶寺，法體金剛不壞，曆經多次運動皆不受損、完好如初，金身現仍供奉於貢噶山鄉新貢噶寺。
【圖】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體
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虹身——
多智欽寺大堪布路慈爾為四世多智欽熱洛活佛弟子，一生專修大圓滿，並為寺院僧眾傳講五明。於2002年75歲時圓寂，1.8米的身軀圓寂後三天即縮身僅如一孩童般。多智欽龍洋活佛後來形容道：最後縮小到大概隻有25厘米，可以托在一隻手掌之上。
尺度上顯示坐姿法體的高度是50厘米左右，而1米8個子的人坐姿應該在90厘米左右
第五世華智仁波切縮小中的法體
【組圖】上個月圓寂的虹身成就者荼毗實錄（《大圓滿前行》作者化身）
《大圓滿前行引導文》作者華智（巴珠）仁波切的第五世化身吉美日比多吉仁波切
縮小後的法體：
現在身體已經縮小了，隻是有衣服襯著，不顯。
在荼毗前一天更換法衣後，明顯的看出來，身體比以前小了50%，大約40厘米高。
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【組圖】白瑪東寶仁波切日前荼毗，幾乎全是金色舍利
法王如意寶虹化圓寂，荼毗後留下金剛心和金剛舍利
二十四日開始，各界信眾可以公開參拜法王法體。
幾天之後，法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者：上師的身體明顯縮小了。
法王生前體重達到過二百四十斤，身高近一米八左右，而大多數拜見者在走經堂後都異口同聲地驚歎道：“法王的肉身怎麽縮小得那麽明顯！”
雖說他老人家曾親口講過“因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小。”這類話語，但事實證明這隻不過是自謙而已。
我們可以肯定地說，如果老人家未曾大規模地傳講密法，他決定可以此生完全化光而去——諸如法體縮小、膚色變白、體重減輕等征相都是這方麵的明證！
……
藏曆十二月初三舉行的荼毗大典上共念誦了四種不同的火施儀軌：聞解脫、金剛薩埵、痛苦自解脫觀音、眾生皆解脫觀音。
當日清晨六點鍾開始舉火，刹那間，熊熊火焰就竄上虛空。
經過幾個小時的焚燒，雖然烈焰的高溫連荼毗塔內的鐵器都熔化掉了，但法王的心髒卻完好無損地保留了下來。
曆史上有很多大成就者，像龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者，在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心；
這次，我們的大恩上師也為眾生留下了金剛心，想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起——上師的色身雖已離開了我們，但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在！
法王如意寶晉美彭措圓寂後縮小的法體
光天化日、眾目睽睽之下的肉身突然飛空失蹤 （師徒倆都是虹身成就）
慈誠羅珠堪布關於才旺仁增堪布肉身飛走事件的采訪
光天化日、眾目睽睽之下的肉身突然飛空失蹤
——對一樁發生在四十四年前的肉身神秘消失事件的調查
時間或許會消盡人們對許多事情的記憶，當日子一天天從我們身邊溜過，恍然間，逝者如斯的感慨便不覺油然生起。隻有極個別的一些往事通過時光的篩選而進入人們的心底，從此沉澱為那些永不磨滅的記憶。
我相信對青海黃南州同德縣的很多人來說，才旺仁增堪布正是他們腦海中如是的一種珍藏。這位於一九五八年九月突然在看押他的士兵麵前，突然飛走而消失於空中的寧瑪巴一代大成就者，已漸從當地老百姓茶餘飯後的閑談演變成他們心目中的傳奇，並最終升華成一位精神領袖與信仰寄托。
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諾那活佛留下金剛心
諾那上師法相
廬山諾那上師塔
諾那上師金剛心
第十六世大--寶-法-王顯現的虹身、舍利瑞相及火化不壞的心髒
第十六世大--寶-法-王修瑪哈噶拉護法時所示現出的瑪哈噶拉
第十六世大--寶-法-王顯現光蘊身
第十六世大--寶-法-王在青海文成公主廟山頂石壁上按手印
第十七世大--寶-法-王小時候在楚布寺岩石上留下的手印
第十六世大--寶-法-王荼毗後腿骨舍利上出現的佛像
第十六世大--寶-法-王荼毗後火化不壞的心髒堅固子
第十六世大--寶-法-王荼毗後所得的部分舍利
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虹身大師們對眾生的加持——
珍貴的阿色·阿炯仁波且虹光照片
阿色·阿炯仁波且虹光照片
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圓寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3歲的時候曾跳金剛樂舞，小腳下曾顯現法-輪，並授記了他自己以後的弘法事業。文革以後，政府恢複了他的活佛法位，並受比丘戒，護戒如眼。他的一生都過著艱苦的生活。他從來不接受亡財，一直很虛心地說：他隻有好好地修行來回向給這些死去的眾生，讓他們脫離六道輪回，供養他就不要了。而且，他也有許多意流伏藏，如從夢境到蓮師光明宮時，造的《蓮師相應法》，還有許多山神的祈請頌等經文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
現康區有名的白玉亞青阿秋法王，曾稱讚他的功德跟色達蓮師化身、大伏藏師色拉揚智一樣。在拍此照片的早晨，他對侍者說：“今天我要照一張留給世人的神奇照片，以便在五濁中的眾生能對佛法及密法生起信心，也就了了我這個一生修法老人的心願。”並叫侄子阿鬆用一個普通的傻瓜相機在牧場帳蓬的門前留下了這一張虹光照片。上師圓寂以後，身體縮小成隻有一肘多高。火化時，發出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩雲繚繞，並有代表空行母化身的鷹在空中盤旋，同時天空中出現日月星辰並呈的奇異現象。火化後留有許多舍利花、舍利骨、3顆舍利子其它諸多成就瑞相。
圓寂半年以後，我們才把這張照片洗出來，並請阿秋法王鑒定此照片是否是神變。當時，阿秋法王頭頂照片說：眾生福薄！本來是可以成為虹光身成就者，但眾生業障太重，所以無此成就顯現，但他的內證已得虹身成就，照片就是證明，並鼓勵阿色益西降措活佛多多印此照片。並拿此照片原照給亞青禪修院的五千多四眾弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊勝的加持，能讓眾生增長信心。在此照片裏還有釋迦牟尼佛等諸多佛菩薩的自然顯現，右下角還有他老人家的親筆簽名的影印。希望得到此照片者能夠很好珍藏，並盡量念夠二十萬遍的金剛薩垛心咒——嗡班紮薩垛吽，以便清除自身業障，得到上師三寶的加被。在圓寂後一年，全古魯寺的僧眾為阿炯仁波切舉行大會供儀式時，天空太陽也現了跟照片上一模一樣的光環(如下)，真是不可思議！
祝大家吉祥如意，早證菩提！
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【稀有圖片】虹身成就現量顯現—丹貝旺旭仁波切心子閉關者陀美的虹身照片
頂禮大恩根上師丹貝旺旭仁波切之足！
頂禮一切虹身成就者之足！
於大圓滿虹身成就生起殊勝信心之小小甘露滴參巴（閉關者）陀美原為青海省新海縣的一位醫生，有自己的妻子和孩子。在他28歲的一天，由於前世宿緣成熟突然深感世事無意，安排好家庭的事後，即在附近的一個格魯派大寺出家。
格魯派大寺主為丹貝旺旭仁波切的一位弟子。參巴陀美在寺主座前獲得了大圓滿前行的教授。至尊上師丹貝旺旭仁波切到寺院傳法時，仁波切為參巴陀美傳授大圓滿正行的竅訣教授，並對其修行等各方麵事宜進行了授記。
參巴陀美依照仁波切的授記，在青海某蓮師聖地整整閉關六年。在出關後，參巴陀美道仁波切座前進行法供養（向上師匯報修證情況）時，仁波切深為歡喜讚歎。
在參巴陀美出關後，他的很多照片都沒有有礙的肉身，隻能照出一個如彩虹一般的身體的輪廓。在參巴陀美朝見仁波切的當天，仁波切的侍者拍攝了這張照片，在衝洗出來之後，也顯現了虹身的影像。
在照片中可以清晰的看到，參巴陀美腳下的石頭有影子，而參巴陀美卻沒有影子。
這是虹身成就者的一個非常明確的一個特征。如在《全知麥彭仁波切略傳》中記載：（仁波切）在石渠閉關三年，修行阿底約嘎。於陽光之下，身無影跡，體空瑩澈，於牆石等物，自由出入，無所障礙。
參巴陀美後在仁波切最具恩德的根本上師—多丹仁波切座前獲得上師位，現在多丹仁波切創建的多丹寺附近一個寺院弘法利生。
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虹化，也稱虹霓法身。它是西藏佛教密宗修煉有素者在臨終時出現的一種人體奇觀。 在藏密文化典籍中記載有曆代高僧虹化的奇觀。
如 1883年藏密修煉者讓日光在敦珠林寺去世時虹化，其身體逐漸變小消失，最後隻剩下一小指甲。1952年，德格益尤人索朗南傑虹化，當時有人在現場親眼目睹了這一人體奇觀。
1980年，西藏昌都地區貢覺縣尼姑達珍拉姆去世，遺體存放在一個大紫銅盆內，七天後軀幹縮小至26厘米。同年，西藏昌都地區察雅玉拉比尼逝世，遺體虹化，僅留一肘大小（玉拉生前身高1．70米以上）。
藏密是佛教的一個獨特流派。當年蓮花生大士入藏時，曾遭到西藏本土教派本教的強烈抵製。當年印度顯教宗師靜命入藏時，就因頂不住本教勢力而失敗，蓮花生大士入藏後，顯示神通，降服了本教。自此以後，藏密的真正修持者不斷出現奇跡。
例如：嘎陀寺是寧瑪派最早的寺院之一。自從建寺以來，這一帶虹化者達上萬人之多，如900年前在嘎陀寺修持的一個紅教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化；500年前的妥真更紮多了也是在嘎陀寺修成虹化。
青海茶郎寺有成就的也很多。遠的不講，就說郎喇嘛秋氣多了傑，他在幾十年前圓寂，身體縮小有一小臂高，火化後變成十公分高的金剛體，一直供奉在茶郎寺的佛塔裏。郎喇嘛秋氣多了傑之弟叫郎喇嘛秋結日，生前穿牆、循士，來去自由，可以不用任何乘具自如渡過黃河，幾十年前他也在茶郎寺圓寂虹化了。
還有，1945年大不紮活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛於茶朗寺虹化。1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當郎木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子裏數天不出來，引起管教幹部的注意，推門進去，發現該活沸已圓寂，身體縮小成一小臂那麽高。該活佛生前可循土，來去自如。
更近的是1993年，茶郎寺活佛羅結圓寂後，火化出五色舍利子。
藏區其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龍人索郎南傑虹化時，當時的西藏區委書記張國華將軍和西藏上層人物土登尼瑪等很多人在場，並親自目睹一位活佛“虹化”走了。大啟庫者、推煙林巴及其弟子共13人先後全部虹化。
1883年，仁增白瑪·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化後身體縮小成小指般大。
1935年，紮巴地方維色也虹化走了。
1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那希堪布樂活佛分別於修果寺和知欽寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化後，出現了五色舍利子。
1983年色達縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂後，身體也縮小成小臂高，火化後出現了五色舍利子。
密宗修持的目的是要達到圓滿果位，對在修持過程中出現的神通不太重視，認為是修行過程中必然得到的副產品，真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到，而且神通力也較大。如果誰有緣進入藏區喇嘛們修持的深山，就有可能見到一些不可思議的現象，比如有時會見到一些喇嘛在山腳下騰空而上，或到半山腰，或到山頂，再騰空而下。
象這樣能在空中飛行的藏密修持者不是個別現象，當年米拉日巴得大成就時，一顯教善辨者不相信，前來責難米拉。米拉指著山和虛空問道：你看山和虛空誰實有誰空無？顯教善辨者說：當然山實有，虛空空無。米拉即在虛空中任意坐、行，又數次穿山而過，而後複問：你看山實有還是空無？你看虛空實有還是空無？顯教者無言以對。原來米拉日巴已證到自性的空無，萬物之本相空無。那麽這點所謂神通最自然不過了。絲毫沒有半分勉強。
當年蓮師人藏時，本教勢力不服，西藏王隻好命雙方比試。蓮師把自己的鬥蓬擲上虛空，掛在早晨太陽光的光線上。寂護大師（靜命）隨手將手中的金剛杵擲到虛空，一天都不落下來。而蓮師弟子南喀寧布也能把自己的念珠留在虛空。另一名弟子巴支星幾卻在空中畫出象虹霓一樣的畫像。還有一名弟子瑪寧清處能跏趺坐於虛空，謝紮華羅絕、舒波那把這兩名弟子能隨時調伏猛獸。還有一些弟子也現出各自神通，如能在空中跏趺坐者人數甚多。
青藏雪山上，氣溫甚低，冬天可達零下40℃，很多喇嘛卻脫了外衣，在雪地練功，甚至在更低溫度的雪地打坐，能把周圍的雪融化為水。據說，民國時來內地傳法的貢噶上師在藏地修行時，其寺外十米之內的雪全部融化。這份功力，實在令人咋舌。另外有很多喇嘛能達他心通的境界。
