四大名著，中國人的四種修行
四大名著的內涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。
但無論如何，它們寫的是人，進一步是人生，更進一步便是中國人的人生。
人生是需要去完成的，那麽我們便可以說，四大名著正是中國人的四種修行。
紅樓的主題是情，三國的主題是爭，水滸的主題是義，西遊的主題是悟。
而要抵達或者超越它們，就構成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關卡。
過不去，就是平庸；過得去，便是超然。
讀紅樓，過情關
問世間情為何物？
《紅樓夢》一書的一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：大旨談情。
情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書也未必曉得，有人過完一生也未必明白。
人之為人，本是有情。情，有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。
因為情字的內涵太過豐蘊，它是愛情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。
而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海。
紅樓一書最為動人的，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味。
寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；
有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。千般滋味，萬種糾結，恰如人生。
一別之後，繁華落盡，了無痕跡，又恰如一夢。
況且還有寶黛有緣無份之外，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無緣無份，
以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。
紅樓是一場夢，我們每個人的人生，又何嚐不是如此呢？
由情入手，以情為重，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰，
最後終歸是“好一似食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真幹淨”，
回頭看怎會不是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。
曹公經曆了這一切，領悟到最深處，那麽我們呢？
因為是一夢，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對於我們普通人，或許太高了。
但至少，我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖，
情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。
這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情，太下不及情；情之所鍾，正在我輩。
讀三國，過爭關
人到底爭個什麽？
林俊傑的歌曲《曹操》的歌詞說：不是英雄，不讀三國。若是英雄，怎麽能不懂寂寞。
……用陰謀陽謀，明說暗奪的摸。東漢末年分三國，烽火連天不休。兒女情長被亂世左右，誰來煮酒。
爾虞我詐是三國，說不清對與錯。紛紛擾擾千百年以後，一切又從頭。
寫的真是好。寫得更好也更為人知的，是明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。
這首詞被用於老版《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當。
這一首歌一闕詞，說出了太多。告訴我們三國是一部英雄之書，它的關鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、
亂世、寂寞……歸結為一個字，就是“爭”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，
在後世卻隻是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那麽我們便不禁要問，人，到底爭個什麽？
曹操一世梟雄，一世功業在身後也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。
劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。
諸葛孔明神機妙算、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風五丈原的淒涼。
關羽張飛豪氣幹雲、義薄雲天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……是啊，人到底爭個什麽？
如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。
這可能就是三國最深邃的命題。隻可惜，每個人不爭一爭，不看夠了、曆遍了世間爭鬥及背後的成亡禍福，
是不會覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經曆後才能明白。
既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，
人們還可以從中學到些權謀之術，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭，然後便能更早地覺悟。
如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧。說到最後，也隻能是如此。
讀水滸，過利關
我們的仗義去哪了？
水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。
有些人不屑地以為，水滸108人隻是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，
便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。品德沒了是可以培養的，品格沒了，就隻能是一種退化。
什麽是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；
看到朋友林衝被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。仗義就是武鬆在朋友被欺淩後，快活林裏醉打蔣門神；
即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最後，哪怕因此斷掉一臂。
仗義就是黑旋風李逵為救宋江，隻身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，
即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
他們做得到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落，因為磊落而光明，
因為光明而嫉惡如仇，於是才有了發之於外的那一場場“路見不平，拔刀相助”。
所有這些，背後其實隻是兩個字——情義。而反麵也同樣是兩個字，利益。
當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。
利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上麵還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。
而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。
是的，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。
這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。
佛家有言：《楞嚴》不滅，佛法不滅。
我們也隻能期待，隻要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。
讀西遊，過欲關
覺悟還是執迷不悟？
清代張潮的《幽夢影》裏說：《西遊記》是一部“悟書”。
是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。
這一悟，就過去了九九八十一難。這隻猴子，譜寫的卻是人之生。
西遊裏是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。
很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪裏去？西遊卻已經說了。
孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。
心，正是人生開始的地方。
佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。
總是誤會孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的“慢”；
好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項鏈的沙和尚，
難保心底沒有一份“嗔”；默默無聞、執著向前的白龍馬，多麽像是“癡”。
而破除與圓滿之路，就在八十一難的曆練裏，人生正是如此。
西遊中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個筋鬥十萬八千裏，卻逃不出如來的手掌心，
這是人外有人天外有天的現實，也是人生中那些逃不開的宿命。七十二變是一種本事，
而人活世間也不得不有各種的身份和麵孔。老君煉丹爐裏燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，
人的世事洞明，也從來離不開時間裏的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰勝的就是自己，
最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。
孫猴子腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。
我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和湧動的欲望。正是這些勞什子困住了我們，
隻有除去了才能得自在。欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；
有人看不到，於是執迷不悟。
當今時代，前者太少，後者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬八千裏，
本是孫悟空一個筋鬥就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四種修行，道盡人生
四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。
它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利欲熏心，越得過欲望執念，
才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。這個地方，佛家稱之為彼岸。
