（圖片轉自佛州瑞克，向瑞克致敬，如有侵權，請聯係刪除。謝謝！）
-----謹以此篇哀悼在美國佛羅裏達州奧蘭多612慘案中，所逝去的生命生靈！
2015年8月的一天，在世界科幻界，被稱為科幻藝術界諾貝爾獎的雨果獎，第七十三屆頒獎大會，在華盛頓州斯波坎會議中心正式揭曉。中國作家劉慈欣，憑借科幻小說《三體》，而榮獲該獎的最佳長篇故事獎，這不僅是中國人也更是亞洲人，首次在國際上獲得該獎項。
而“他人即是地獄！”這句話，則是該得獎小說中，用來揭示和定義，宇宙社會學中的生存法則，其內容簡介如下：
“宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行於林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發出一點兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小 心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人，如果他發現了別的生命，能做的隻有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅，這就是宇宙文明的圖景，這就是對費米悖論的解釋。
還有二句話：
一、生存是文明（生靈）的第一需要。
二、文明（生靈）不斷增長和擴張，但宇宙中的物質（資源）總量保持不變。”
其實這些法則和話語所透出的情況，不僅僅存在於劉慈欣老師所描寫的宇宙小說裏，它更存在在你我所生活的這個星球上、存在在我們生活的任何場境中；它不僅僅屬於宇宙社會學，更屬於地球社會學、人類社會學。
“自從我們離開了非洲大陸，在加洲溫暖的搖椅上，度過漫漫長夜時，那些奇特的生命，淒厲的嚎叫，連同激烈的交戰……”這是紀錄片《動物世界-獅子和鬣狗》裏，趙忠祥老師用那低沉而厚重、緩慢而富有韻律節奏地磁性聲音，所做的精典解說（解說凶猛、殘暴、狡詐、詭異的動物之間，為了各自生存，而進行的殘酷爭鬥和獵食，是趙忠祥老師的精典好戲，興趣者可古擺，此處請恕略過）。這些解說，相信用在另一種奇特的生命—人類身上，也相信會無人質疑。
人類，這種生活在稠密而複雜的鋼筋水泥叢林中，無論是天上飛的、地上跑的、水裏遊的、包括土裏鑽的，皆可通獵通吃的猿科動物，其凶猛、殘暴、狡詐、詭異，不比地球上任何一個動物遜色；他們不但獵殺地球上的所有物種，甚至在人類社會裏，也進行著相互爭鬥和獵殺，這種爭鬥和獵殺，不但能把動物之間的交戰手段，更把人類那種來自思維、意識、邏輯判斷所衍生出的，人類所特有的方法和手段，各種的陰謀詭計、勾心鬥角、爾虞我詐，還有各種各樣的陷阱、圈套、明爭暗鬥、縱橫捭闔等等等等，而在這個星球上，演繹的淋漓盡致；其交戰之激烈、凶狠和殘酷，是地球上的任何物種，都望塵莫及的；而且在他們交戰的所到之處，無論哪裏，都會呈現出一幕幕，地獄般的狀況和場景。
榮獲1964年諾貝爾文學獎，法國20世紀最重要的哲學家、文學家、戲劇家、評論家和社會活動家，讓-保羅·薩特，早在他的作品《間隔》（也有譯成《禁閉》的）中，就把人類之間的這種關係，用“他人即是地獄！”這句話，生動形象地用故事情節，殘酷地描寫和詮釋了出來。
在下初聞此句還在幼年，那時家中三叔（17歲）不知在外麵幹了什麽禍事（好象幫朋友拆損了某單位機器），而讓有關部門找到家中，繼而驚動到威嚴的祖父，後三叔不但被祖父，施以家法懲戒，還被罰跪廳房繼續思過，三叔自己卻好象很委屈，一旁的二叔（23歲）加以勸慰，在了解淵源細節後，判斷三叔是在被其朋友教唆並設局慫恿下，才因此闖下了大禍；而“他人即是地獄”此句，也是在二叔教訓三叔的話語中初次聽來：
“你怎麽這麽沒腦子，他人的話都恇信，他人即是地獄，你不曉得嗎？”二叔訓三叔道。
“他人即是地獄？地獄是什麽？” 旁邊的我，好奇地插嘴問二叔。
“就是你三叔這樣，聽信了別人的話，會犯錯，要挨打受罰！”二叔回答我道。
“地獄裏都會有什麽？”我繼續好奇地追問。
“有壞人壞事，還有鬼和惡魔！所以你可不能輕易去聽別人講的話，否則鬼和惡魔會來害你，還會吃了你！”說完，二叔做個吃人的惡狀樣來，嚇的我連連後退，並轉身一溜煙跑了……。
人類是個非常奇特的生靈體，一般正常的人類（生靈），都隻在乎自己物種的生存繁衍和擴張，而地球的資源卻是固定而有限的，故在這個限製下，人類為了保證自己及種群，能得到足夠的生存資源，是不會去熱愛其它生靈的，是黨同伐異的，是隻會袒護其自己和親密的人，而對陌生的人（及其它生靈），隻會漠視甚至是敵對。
記得那時，我偶爾會幫家人，去街口的國營食堂排隊（一二線城市中的國營單位），買全家人早餐所吃的油條。一天，我如常一手提籃，一手拿著糧票和錢排在隊伍裏；這時排在我前麵的一個著裝，在當時算非常體麵的燈芯絨套裝的30多歲女人，當她看到我手上拿的錢時，又見我年少個小，且孤單一人，便動了惡念，遂向我突然發難，說她剛剛掉了錢找不到了，謊稱我手中拿的錢，就是撿的她掉在地上的錢，並要我還給她。
我那時小（7歲左右），不懂分辨，隻會簡單地說“我沒有撿！我沒有撿你的錢！”。但此燈絨女怎肯罷休，根本不容我分說，不但謊稱看到我撿了錢，還謊稱看到我還撿了她掉的糧票，並一邊說一邊很粗暴地，要從我手中強行奪取。
當時排隊有十多人，麵對燈絨女的持強淩弱，無一大人站出來指責和阻止，包括國營食堂中的工作人員。最終，我在眾目睽睽之下，被這個穿著體麵的燈絨女，粗暴硬搶，盡管我竭力反抗，怎奈人小力弱，終被對方推打倒地，而被搶去了錢和糧票。最後哭泣的我，自己從地上爬起來，然後撿起一旁，因扭打而被擠壓變形的空籃，哭哭啼啼回家了。
整個事件全程，至始至終無一人出麵和出聲，旁邊的大人們，就象是在劇院看戲一樣，個個站立在那，漠然不動地冷眼旁觀。至今回憶起來，當時那種弱小無助，還有恐懼和害怕，加上周圍的冷漠和冰涼，把二叔訓三叔所說的那句：“他人即是地獄”，真正讓我身臨其境地，來感受和領略到了！
在這順便提一下：我回家後哭訴給家人，就被家人安排，讓我第二早晨繼續前往此食堂，在那繼續排隊並守候，同時還另外安排有家人和相關人員，悄然守在四周，隻為能守到燈絨女的再次出現；雖然十多天後，抓住了再次出現的燈絨女，並讓她得到了該有的懲罰；但在這相守的十多天裏，盡管自己也知道四周有家人和相關人員，但當時的恐懼和害怕，至今想起來，那種感覺都難以言表。相信此事件的發生，是造成我至今，都膽小怕事的原因所在吧。
由此我們可以看出：“他人即是地獄”這句話，揭示了人類為了物質資源、為了各自的利益，會去掠奪和侵占，能力相對弱小者資源的一種人性本能。上麵三叔的朋友是這樣，強行搶錢的燈絨女也是這樣。
其實隻要環境許可、條件成熟，在任何情況下，人類都會尋找，甚至是刻意去製造機會和借口，去達到掠奪和侵占他人資源的目的。諸如宗教、理論、主義、信仰，包括革命、政令、律規，甚至還可以打著“仁義、道德”、“自由、民主、博愛”的旗號，可以說，人類至今所發現和發明的所有詞匯；就看時下興什麽、什麽最為時髦，人類都可以順手掂來，加以包裝和偽飾，都可以拿來當作迫害他人、掠奪他人、甚至不惜將對方打入地獄的機會和借口。比如中世紀發生在西歐的宗教迫害，還有中國的文革運動，相信都能從中找出此句的端倪。
中世紀西歐的宗教迫害，我們從1486年的亨利希和耶科布二位教士，所撰寫的《女巫之槌》中，可以看到這樣描述審判女巫的內容：
“如果被告過著不道德的生活，那麽這當然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔 誠而舉止端莊，那麽她顯然是在偽裝，以便用自己的虔誠來轉移人們對她和魔鬼來往和晚上參加巫魔會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那麽她顯然是有罪的，良心 使她露出馬腳。如果她相信自己無罪，保持鎮靜，那麽她無疑是有罪的：因為女巫們慣於恬不知恥地撒謊。如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；如果她由於對她提出的誣告極端可怕而恐懼絕望、垂頭喪氣，緘默不語，這已經是她有罪的直接證據。如果一個不幸的婦女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地轉眼睛，這意味著她正用眼睛來尋找她的魔鬼；而如果她眼神呆滯、木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，並正看著他。如果她發現有力量挺得住酷刑，這意味著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴厲地折磨她；如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣，則意味著魔鬼讓她死去，以示使她不招認，不泄露秘密。”
從這些內容不難看出，無論當時的受審者，無論會有什麽樣的表現和反應，都會被審判她的對方，拿來當成是女巫的理由和借口，而遭到極刑和迫害。
在那段曆史裏，藉此借“獵殺女巫”之名的宗教運動，迫害和處死了約十萬人，其中絕大部分為無辜的女性。
還有發生在中國的“文化大革命”， 1978年12月13日，中共中央政治局常委葉劍英在中央工作會議閉幕式上說：“文革期間，全國整了1億人，死了2000萬人。”由此數據，我們就可見其凶殘程度，同“獵殺女巫”相比，那不是一個數量級別的。
在這場運動中，不但人與人之間存在著敵鬥、工廠與工廠之間、團隊與團隊之間，還有學生鬥老師、打老師、甚至把老師打傷打殘致死，紅衛兵們、造反派們，更是隨意濫殺無辜、隨意打砸搶 ；甚至連家庭內部親人之間，也發生著夫妻相互揭發、離心離德離婚、父子父女、母子母女反目、兄弟姐妹成仇，家庭分崩離析......
在發生的這些打砸搶、濫殺無辜、相互揭發、反目成仇的事件中，其發生的理由和借口，真是五花八門，名目也繁多、繁雜，比如：
某人抓了一隻鵝問人：“這怎麽弄呀？”另一人回答：“這還不容易，先殺鵝，後拔毛嘛”。就是這樣一句發生在生活中，很平常、很普通的對話，在“文革”中，都會被人拿來當借口，曲解為“先殺鵝（俄），後拔毛（毛主席）”而被扣上“反革命”的帽子，迫害入獄。
又如某老師按時間先後次序，給自己的三個孩子，分別取名為：“建國”、“建民”、“建黨”。就被人拿來做借口：因為三個孩子名字的最後字連起來就是“國民黨”，最後此老師被冠以“反對共產黨，妄想變天”的罪名，迫害入獄。
諸如此類的荒唐事，多不勝舉，因篇幅所限，恕不一一列舉。
在有著幾千年文明曆史，有著上千萬受過高等教育的人類精英的中國，對於這場50年前所發生的，匪夷所思的荒唐運動，卻都百思不得其解，至今都找不出一個讓人信服的原因和說辭，也無法對這段曆史給出一個準確的定論。
有人從一些能看到的資料，曾得出這樣一個定論：說是毛看到當時國內漸漸興起的集團官僚主義，為了壓製這種趨勢，就發動底層個人群眾，用放縱其權利和國家資源的方式，想充分調動群眾的積極性，想來阻止這種趨勢；結果發展到後來，其群眾及個人所爆發出的力量和破壞，連毛自己都無法去想象和控製了。
在這裏，如果我用“他人即是地獄”來做定論，也許有點愚妄，但用它來詮釋在文革中，那形式多樣、五花八門、爭名奪利、結黨營私、黨同伐異，整個社會人人自危、處處設防，人與人之間，那情如地獄的關係和境況，應該還是比較準確和令人信服的。
十年文革，慘案無數，人們所發明的迫害手段極其殘酷，可說是人類曆史上，最大的一次非人道迫害；其規模和強度，均超過中世紀西歐的宗教迫害，也超過二戰時期的猶太人迫害。其具體的整人手段：如抄家、揪鬥、掛重鐵牌、坐噴氣式、遊街示眾、私設公堂、割肉挖肝、開堂剖腹、陳屍野外，等等等等各種各樣慘無人道的非人手段，其殘忍和惡毒均超乎人類想象，對迫害者無論是從精神還是肉體、人格還是尊嚴，都實施著慘無人道地折磨和毀滅，可說是把人性之醜陋和邪惡，發揮到了極致，也把“他人即是地獄”這句話，也表達和詮釋的更具體、更鮮明、更充分、更清晰。
其實對於揭示這種“他人即是地獄”的原始人類本性，中國民間也早就有了流傳的俗語，譬如：“臥榻之旁，豈容他人酣睡”、 “非我族類，其心必異”、“身懷利器，殺心自起”等等等等。
所以與其說“他人即是地獄”這句話，揭露了人類自古就有的原始本性，不如說這是造物主，賦予給生命本身的能量之源、是賦予給生命個體，用來競爭和進化的一種，最原始最基本的資本和動力之一。
人類社會原本就是生物進化的延續，作為萬物之靈的人類，其進化更要比其它物種，更有階段性和階梯性，其性商、體商、情商、智商、意商、靈商，都對應著人類的各個認知神經索，並由此而進化、衍生出對環境、世界的各種感知和功能。
而人類在初級階段，是用性商（繁殖強度）、體商（凶猛強度）來認知並征服眼前的事物和環境的，在這個階段，是沒有外在的整體環境意識的，因而也不會去感知和尊重其它生命的意誌，並處處以原始本能，來處理眼前的人、事、物；而且這種原始本性，還不被身處此階段的個體所覺知。“他人即是地獄”這句話，就是人類在此階段，所表現出來的正常狀態。
這個閑談人性係列共有三篇：“他人即是地獄”是第一篇；後麵還有“便利性--人性之智和美”、“同理心—人性之善”。
這三個篇章，把造物主為人類生靈所設計的進化規律，按一種序化排列，分成了三個階段來闡述；這三個階段，每一個階段（境界、維度），都是造物主對人類（生靈），從體能、意識、智慧、覺知方麵，從深度、廣度、強度以及規模、範圍上的巨大考驗和篩選；人類對每一個方麵從認知到進化，都要付出驚人的努力和巨大的犧牲。(後二篇均會有這方麵的具體詳細闡述，包括人性同文化、思想、意識這些不可量化和確定的東西，相互之間都有其參數和規律，此處請恕略過)
我們必須要認識到這種人類進化規律、理解人類的這種原始本性，認識到這些可見、可控、可驗證的人類進化階梯，是不容我們去質疑的一條真實現狀。尤其是作為一家之主、一族之主、甚至是一國之主的長者和領袖，必須要知曉和深韻這些規律，從而去合理避讓和引導；任何否認這條規律，並無視祂、輕視祂的，稍有不慎，都會受到來自祂的嚴厲懲罰，其“地獄”的場景，就會發生在他所轄製的任何區域。
相信文革最後的失控、及所發生的種種慘案，也許就是毛太祖，沒有認知或者重視到“此規律”的一個原因所在吧。還有612發生在美國佛州的慘案：一個有阿富汗背景的29歲男人，用一支AR15，一把手槍，在片刻時間內，就殺死殺傷一百多位陌生的男男女女。
本文的篇首圖片，就是在此慘案中，一位受害者，在被害之前，同自己母親所聯係的手機信息。由這些對話，我們可以感受到，一對有愛的母子，在麵對突如其來的侵害時，有多麽恐怖和害怕，當看到受害人向母親發出：He`s coming I`m gonna die(翻譯：他來了 我將會死了)的信息時，用“他人即是地獄”來形容此情此景，相信無人會提出質疑。（初看此圖片，禁不住落淚，非常難過和心痛這對有愛的母子，希望逝者安息，生者節哀！）
孔子《論語·顏淵》中言：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
如果我們不能認識到人類的這種本性、不能認識到人類進化的這條規律、並對人性在此階段，所衍生出的現象，去有一個正確的認知和理解，就無法去解決，對他人的自由意識、行為，所產生出的“欲其生、欲其死”之疑惑。而在現 行科技技術武裝下的人類，個體的能力已非比尋常，即使三、四歲的無知幼童，都可以輕易致人於死地，更何況這些手腳齊全，高大威猛、身強力壯的成人。
在人類社會不斷發展，科技不斷進步的今天，不同地區、不同種族、不同宗教、不同文化之間的人類交往，將會越來越頻繁；如果我們不能盡快認知到這條規律，不理解這一人之本性，不能去合理限製、避讓、利用和引導，那麽無數的矛盾和悲劇將會越來越多；如何去解決這些問題、如何能和諧共處，將是擺在現今每一個種族、社會、政權，包括每一個個人麵前的大問題、也將是考驗我們人類的智識和能力的標準之一、是人類在漫長的生物進化中，所要麵臨和克服的一個大難關。（本篇完）
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