源自法喜(劉碩斌)老師最新著作《西遊記修真解密》
流沙河怎麽才能度過呢？要度過流沙河首先就要製服沙僧，因為沙僧當時就是守在流沙河中的魔障。所謂製服在五行就是克，什麽來克呢？因孫悟空不太習水戰，當時豬八戒與沙僧交戰最烈。豬八戒在五行性中屬木，書中常稱為“木母”。沙僧代表生命的肉身，沙在五行為土，顯露的正是木克土之理。
書中第二十回寫八戒與沙僧交戰也有“隻因木母克刀圭，致令兩下相戰觸”。刀圭，古代量取藥物粉末的一種簡單器具。書中亦用它多處代指沙僧，如八十八回有詩為證，“金木施威盈法界，刀圭展轉合圓通”，刀圭均是指沙僧，沙僧代表的命體就如一個承載生命靈識的器具。還有，書中觀音菩薩讓徒弟木叉去辦收服沙僧之事，五行也帶木，均是顯露木克土之理。
八百流沙三千弱水，反映的正是我們生命體的物質運行狀態。我們吃進去的各類食物經消化後的各類成分就如流沙，總體都是在身體的水道係統往下流淌，所謂八百流沙河。我們身體內各類組織的各種結構在水中就如密布水網，而且物質成分均在往下沉，所謂三千弱水深。
要度過流沙弱水，就不能往下沉，反映在生命機理上，一是營養成分被細胞吸收，這是正常的組織生長，根據的是先天遺傳信息進行細胞的複製。二是道家所謂的煉精化氣，指修為修煉之路。書中說修行人的頭骷髏不會沉於流沙河，暗合的正是這個道理。沙僧帶的頸圈就是九個修行人的骷髏串起來的。但這些骷髏的主人雖修行，但未入正道，被自身命體所阻，過不了流沙河。
怎麽才能度過流沙河呢？觀音菩薩用沙僧戴的九個修行人的骷髏按九宮排列，中宮還安放了一個她的法器紅葫蘆，形成一隻法船，度過流沙河。這法船預示了什麽呢？
首先，這裏的法船預示了生命修行必須找到正法，方能度過流沙河。光知道修行，卻盲修瞎練是度不過的。這個正法是怎樣的呢？
九個骷髏排列成九宮，骷髏中空，喻示生命體的九竅，上麵七竅，下麵兩竅。九竅與生命修為最為關鍵，九竅如能不漏精、氣、神自合養生大道。但精氣神究竟是什麽，怎樣才能不漏，非明心見性而成就道心不可。
九宮還暗合了河圖、洛書之數理，中宮均為五。河圖、洛書乃易經的源頭，河圖最早揭示了萬事萬物內蘊的五行屬性關係，洛書揭示了九宮數理的和諧律動。五這個數理五行就是土，還有一層意識是，五這個數理還是“吾”的主宰。吾，含有我識、我執、我性、自我等理念。未明道心者本質均是依據自我之自以為是的道理修行。
所以，觀音菩薩在中宮安了一個紅葫蘆，為什麽呢？葫蘆乃木藤老而成，於地支中為辰土，居於中央，得天罡正氣，中空，乃木中得道者，意謂性空，內蘊道氣。風水學中葫蘆具收病氣之功亦是因此。紅葫蘆則直喻了性之道心，紅色喻丹，亦即是禪宗的明心見性。
近代道家一位祖師悟元子說：“丹道之所以難得者道心，道心一現，天理昭彰。剛氣漸振，山河大地盡皆靈藥，信手拈來，頭頭是道。藥即是火，火即是藥，自有天然造化之爐，真正之火，何須丹灶柴碳吹噓之功乎”。《鶴林法語》有：“天罡屬辰，辰戌醜未謂之四正，居於中央，故為四正。”《道法會元》還有：“天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也”。道家將正中也稱之為“中黃星”，均可作為印證。
另外，還可作為印證的是，當悟空與木叉抱著紅葫蘆，奉觀音菩薩法旨出了潮音洞去收服沙僧時，書中有詩為證：
五行匹配合天真，認得從前舊主人。
煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。
金來歸性還同類，木去求情共複淪。
二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。
這首詩其實是作者將生命命體修煉方法的關鍵做了一個綜合性揭示。“五行匹配合天真”是指要過命體魔障關，五行須歸元，要歸元五行就得和合一體，肺肝腎心脾對應的金木水火土五行氣須和合。這裏暗示唐僧、悟空、八戒、白龍馬、沙僧在流沙河要合在一起，一起去取經修行。
“認得從前舊主人”指沙僧馬上要回到唐僧這裏，肉體始終都是受業性主導的，《壇經》中所謂“性為王”，道家所謂“性命雙修”。世道之人是性命合一，大修行人則身心合一。“煉己立基為妙用，辨明邪正見原因”，煉己立基首先就在命體上，但怎麽煉怎麽修卻最為關鍵，所以要明辨邪正，這也是對觀音菩薩以正法之船渡過流沙河之喻示的印證。有興趣深入的讀者還可以參悟一下道家祖師呂洞賓的《百字銘》，摘錄如下：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
“金來歸性還同類”講的是孫悟空與唐僧的關係，前麵在取經者五行屬性章節分析過悟空為什麽屬金，這裏也正是印證。“還同類”指心性同源。“木去求情共複淪”指八戒與沙僧的關係，命體如被情欲所製必然沉淪、墮落。
“二土全功成寂寞”中二土指什麽呢？一是沙僧命體之實土（陽土）與法船中宮之中黃土性（虛土、陰土，意謂中道）和合，亦是兩儀歸於太極一元，所謂“成寂寞”。“調和水火沒纖塵”指唐僧與白龍馬的水火既濟，生命修為中如真能達水火既濟，心意識火與腎水的陰陽平衡，任何一點點食物都能得到最大的能量轉化，所謂“沒纖塵”。
陰陽平衡在國學中是最為核心的原理，儒家叫中庸，易經謂之中正，道家謂之太極，佛家謂之中觀正見。中醫調理人體陰陽平衡，風水調理環境的陰陽平衡。從養生修為上說，後天的食物如要轉化成先天元精，最關鍵就在心意識火與腎水的陰陽平衡上。有慧緣者可以登陸"融通智慧學網"查看我最新出的《頓悟》一書“價值觀修煉與生命養生大智慧”章節。
流沙河怎麽才能度過呢？要度過流沙河首先就要製服沙僧，因為沙僧當時就是守在流沙河中的魔障。所謂製服在五行就是克，什麽來克呢？因孫悟空不太習水戰，當時豬八戒與沙僧交戰最烈。豬八戒在五行性中屬木，書中常稱為“木母”。沙僧代表生命的肉身，沙在五行為土，顯露的正是木克土之理。
書中第二十回寫八戒與沙僧交戰也有“隻因木母克刀圭，致令兩下相戰觸”。刀圭，古代量取藥物粉末的一種簡單器具。書中亦用它多處代指沙僧，如八十八回有詩為證，“金木施威盈法界，刀圭展轉合圓通”，刀圭均是指沙僧，沙僧代表的命體就如一個承載生命靈識的器具。還有，書中觀音菩薩讓徒弟木叉去辦收服沙僧之事，五行也帶木，均是顯露木克土之理。
八百流沙三千弱水，反映的正是我們生命體的物質運行狀態。我們吃進去的各類食物經消化後的各類成分就如流沙，總體都是在身體的水道係統往下流淌，所謂八百流沙河。我們身體內各類組織的各種結構在水中就如密布水網，而且物質成分均在往下沉，所謂三千弱水深。
要度過流沙弱水，就不能往下沉，反映在生命機理上，一是營養成分被細胞吸收，這是正常的組織生長，根據的是先天遺傳信息進行細胞的複製。二是道家所謂的煉精化氣，指修為修煉之路。書中說修行人的頭骷髏不會沉於流沙河，暗合的正是這個道理。沙僧帶的頸圈就是九個修行人的骷髏串起來的。但這些骷髏的主人雖修行，但未入正道，被自身命體所阻，過不了流沙河。
怎麽才能度過流沙河呢？觀音菩薩用沙僧戴的九個修行人的骷髏按九宮排列，中宮還安放了一個她的法器紅葫蘆，形成一隻法船，度過流沙河。這法船預示了什麽呢？
首先，這裏的法船預示了生命修行必須找到正法，方能度過流沙河。光知道修行，卻盲修瞎練是度不過的。這個正法是怎樣的呢？
九個骷髏排列成九宮，骷髏中空，喻示生命體的九竅，上麵七竅，下麵兩竅。九竅與生命修為最為關鍵，九竅如能不漏精、氣、神自合養生大道。但精氣神究竟是什麽，怎樣才能不漏，非明心見性而成就道心不可。
九宮還暗合了河圖、洛書之數理，中宮均為五。河圖、洛書乃易經的源頭，河圖最早揭示了萬事萬物內蘊的五行屬性關係，洛書揭示了九宮數理的和諧律動。五這個數理五行就是土，還有一層意識是，五這個數理還是“吾”的主宰。吾，含有我識、我執、我性、自我等理念。未明道心者本質均是依據自我之自以為是的道理修行。
所以，觀音菩薩在中宮安了一個紅葫蘆，為什麽呢？葫蘆乃木藤老而成，於地支中為辰土，居於中央，得天罡正氣，中空，乃木中得道者，意謂性空，內蘊道氣。風水學中葫蘆具收病氣之功亦是因此。紅葫蘆則直喻了性之道心，紅色喻丹，亦即是禪宗的明心見性。
近代道家一位祖師悟元子說：“丹道之所以難得者道心，道心一現，天理昭彰。剛氣漸振，山河大地盡皆靈藥，信手拈來，頭頭是道。藥即是火，火即是藥，自有天然造化之爐，真正之火，何須丹灶柴碳吹噓之功乎”。《鶴林法語》有：“天罡屬辰，辰戌醜未謂之四正，居於中央，故為四正。”《道法會元》還有：“天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也”。道家將正中也稱之為“中黃星”，均可作為印證。
另外，還可作為印證的是，當悟空與木叉抱著紅葫蘆，奉觀音菩薩法旨出了潮音洞去收服沙僧時，書中有詩為證：
五行匹配合天真，認得從前舊主人。
煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。
金來歸性還同類，木去求情共複淪。
二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。
這首詩其實是作者將生命命體修煉方法的關鍵做了一個綜合性揭示。“五行匹配合天真”是指要過命體魔障關，五行須歸元，要歸元五行就得和合一體，肺肝腎心脾對應的金木水火土五行氣須和合。這裏暗示唐僧、悟空、八戒、白龍馬、沙僧在流沙河要合在一起，一起去取經修行。
“認得從前舊主人”指沙僧馬上要回到唐僧這裏，肉體始終都是受業性主導的，《壇經》中所謂“性為王”，道家所謂“性命雙修”。世道之人是性命合一，大修行人則身心合一。“煉己立基為妙用，辨明邪正見原因”，煉己立基首先就在命體上，但怎麽煉怎麽修卻最為關鍵，所以要明辨邪正，這也是對觀音菩薩以正法之船渡過流沙河之喻示的印證。有興趣深入的讀者還可以參悟一下道家祖師呂洞賓的《百字銘》，摘錄如下：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
“金來歸性還同類”講的是孫悟空與唐僧的關係，前麵在取經者五行屬性章節分析過悟空為什麽屬金，這裏也正是印證。“還同類”指心性同源。“木去求情共複淪”指八戒與沙僧的關係，命體如被情欲所製必然沉淪、墮落。
“二土全功成寂寞”中二土指什麽呢？一是沙僧命體之實土（陽土）與法船中宮之中黃土性（虛土、陰土，意謂中道）和合，亦是兩儀歸於太極一元，所謂“成寂寞”。“調和水火沒纖塵”指唐僧與白龍馬的水火既濟，生命修為中如真能達水火既濟，心意識火與腎水的陰陽平衡，任何一點點食物都能得到最大的能量轉化，所謂“沒纖塵”。
陰陽平衡在國學中是最為核心的原理，儒家叫中庸，易經謂之中正，道家謂之太極，佛家謂之中觀正見。中醫調理人體陰陽平衡，風水調理環境的陰陽平衡。從養生修為上說，後天的食物如要轉化成先天元精，最關鍵就在心意識火與腎水的陰陽平衡上。有慧緣者可以登陸"融通智慧學網"查看我最新出的《頓悟》一書“價值觀修煉與生命養生大智慧”章節。
