佛陀的意思是，我們常常會認為痛苦的來源是由於外界，外界對我們造成傷害，造成痛苦。
其實，真正痛苦的根源並不是來自外界（外境），而是來自我們對外境的錯誤認識（無明）。我們總是在不斷的貪求順境，不斷的排斥逆境。當人生如意的時候，我們總是貪著這樣的順境。當人生不如意的時候，我們總之排斥，嗔恨之。 所以我們總是在貪，嗔，癡（對人生外境無知無覺，混混耗耗）的泥潭裏打轉，所以我們必然痛苦。
順境無法恒常我們痛苦，逆境總是不斷的在人生裏顯現，我們痛苦。 想去改變外境吧，我們其實無能為力。外境總是隨著因緣的改變而改變，再好的夫妻有散的時候，再好的朋友有散的時候，再好的親人有離開的時候，都是苦啊。至於逆境的苦，誰都體會過。
那怎麽辦，隻能改變我們的內心，隻能改變我們的貪，嗔，癡的“心理運作模式”，這樣來拔除人生的苦楚。 當我們不再擁有貪，嗔，癡三毒的時候，無論外境如何變遷，我們的心都不為所動，處在清涼裏。
而你說的什麽？你那是教人做被虐待狂。
其實，真正痛苦的根源並不是來自外界（外境），而是來自我們對外境的錯誤認識（無明）。我們總是在不斷的貪求順境，不斷的排斥逆境。當人生如意的時候，我們總是貪著這樣的順境。當人生不如意的時候，我們總之排斥，嗔恨之。 所以我們總是在貪，嗔，癡（對人生外境無知無覺，混混耗耗）的泥潭裏打轉，所以我們必然痛苦。
順境無法恒常我們痛苦，逆境總是不斷的在人生裏顯現，我們痛苦。 想去改變外境吧，我們其實無能為力。外境總是隨著因緣的改變而改變，再好的夫妻有散的時候，再好的朋友有散的時候，再好的親人有離開的時候，都是苦啊。至於逆境的苦，誰都體會過。
那怎麽辦，隻能改變我們的內心，隻能改變我們的貪，嗔，癡的“心理運作模式”，這樣來拔除人生的苦楚。 當我們不再擁有貪，嗔，癡三毒的時候，無論外境如何變遷，我們的心都不為所動，處在清涼裏。
而你說的什麽？你那是教人做被虐待狂。
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