謙德篇
一、做小偷不隱瞞人
錫克教的長老，給我們講了一則誠實的故事，就是做小偷不隱瞞人。小偷說：‘我是小偷，我來偷你家的東西。’人家還不相信，他真的去偷了，偷了之後又後悔，因為聖人教導，他不可以隨便拿別人的東西，結果他又還回去了，這是誠實。
佛法講誠，儒家也講誠，‘誠意正心’，誠是真心，菩提心的體是至誠心，何謂‘真心’？絕不欺瞞任何一個眾生。做錯事情，犯了罪惡也是真誠，沒有絲毫隱瞞，這個人會開悟、會成佛。做錯事情不敢承認，用種種方法去隱瞞，這個人一生不會有成就，修得再好還是搞六道輪回。
輪回是自己造的，隻要有至誠心，真誠到極處，輪回就沒有了。佛告訴我們，輪回是妄想分別執著，變現出來的虛幻境界，我們在這個幻境裏麵，生生世世無量劫來都無法出離；離開妄想分別執著，六道輪回就沒有了。（節錄自‘一切眾生皆成佛’21-94）
二、不要隨便批評
孔子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也。’如果對佛教一竅不通，沒有研究、沒有探討，就隨便說佛不是大道，這個問題很嚴重。
當年我還沒有出家，剛親近李炳南老師時，李老師在台中辦了一個‘慈光圖書館’，我在這個圖書館工作，那時圖書館的工作人員隻有三個人，遊居士、雷居士還有我。我的工作是看管閱覽室，遊居士管書庫，雷居士管事務。
有一天來了一位先生，到閱覽室看報紙、看雜誌，知道我是圖書館的工作人員，是學佛的，就信口開河，對佛教嚴厲的批評。他是安徽人，也是很虔誠的基督徒，我倒一杯茶供養他。他把佛教說得一文不值，說得趾高氣揚，旁邊看雜誌、看報的人，也都聽他講了兩個小時，我也恭恭敬敬聽了兩個小時。
我的另外兩位同事很著急，怎麽我連一句話都不回他，都不反駁他，好像我們太軟弱了。等了兩個鍾點，我看時間差不多了，我就叫他稍停一下，我有一個問題想請教他。
他說：‘行！有什麽問題提出來。’
我說：‘假如我們要批評一篇文章，是不是要先看一下這一篇文章？’
他說：‘是！’
我說：‘你批評佛教兩個鍾點了，你有沒有看過佛教經典？’他愣住了。
我又說：‘我們圖書館每個星期三，李老師在這裏講經，你來聽過沒有？’我這一問就把他問倒了。
我說：‘你沒有看過佛經，也沒有聽過講經，你就在這裏胡造謠言，這樣的批評，你不怕這些人笑話你嗎？’我幾句話把他說得滿麵通紅，就跑掉了。
最後，遊居士跟雷居士齊說：‘沒有想到你還有這一招！’我說：‘你要是不讓他發足了，那一棒就不夠狠。’我沒有批評他，隻讓他知道批評要有批評的正當態度，佛教歡迎你批評。但是，這跟打仗一樣，知己知彼，百戰百勝，你天天來聽經、讀經，把佛教的毛病找出來，你說話就有力量，否則你現在的話是胡造謠言。不過這個人還不錯，大概過了一個星期，他帶他們的牧師來拜訪我，非常客氣，不再批評了，這很難得！（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73）
三、忍辱
以前，我在南京念書時，很會欺負同學，看不順眼的，有時大庭廣眾之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻，學校裏舉辦畫圖比賽，我畫了一張畫，得到第三名，那次是校園寫生，我畫的就是我最討厭的同學，他在那裏畫畫，我就畫他。
有些同學說：‘你畫得不錯，得第三名。’
我說：‘我畫的跟你們不一樣，你們畫的是靜物，我畫的是動物。’
你看，我是多麽欺負人，我那個同學很有涵養，很了不起，不管我對他如何，他一句話不說，很有定功，可是在背後，他讚歎我，所以同學告訴我：‘他對你很讚歎、很佩服。’我聽了難過，不好意思。我還算不錯，一個學期之後，我跟他道歉，以後我們成為好朋友了，他的名字是白振寰。
所以，人總是會被感化的，我的忍辱波羅蜜是從他那裏學來的。以後我也學他，遇到人家罵我絕不回口，人家打我絕不還手，所以，學佛之後，我覺得我那個同學是菩薩度了我。（節錄自《無量壽經》02-34-063）
四、學問深時意氣平
看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相，心地清淨還是浮躁，都能從麵相觀察得出來，古人常講：‘學問深時意氣平’。
《了凡四訓》有一個故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨，正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：‘你沒有看到我的文章，為什麽說我文章不好？’道士說：‘看你心浮氣躁，怎麽能寫得出好文章？’
所以，有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行，你修行的功夫都在你麵相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，豈能欺瞞人！這隻能欺瞞那些愚癡的人，真正有學問的人，你怎麽能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他了。（節錄自《華嚴經》12-17-0030）
五、周邦道先生的為人
往年我在台中求學時，有一位周邦道老居士，他是我在中學念書時的校長。到台灣來之後，也跟李炳南老師學佛，非常虔誠，他的學問、道德令大眾敬佩。
他在台灣任‘考試院考選部政務次長’，就是第一副部長，公家有配給他汽車和司機，他除了辦公時坐公家的車；私人出去辦事就乘巴士，公私分得很清楚。不是自己應該得的利，分文不取，這樣一位好官員，真正是難得！
他穿的衣服都是舊的，一件衣服穿十幾、二十年，也不怕人笑。有人講經時，他有時間一定來聽，不但來聽，還帶著筆記本，一麵聽一麵寫筆記。他聽什麽人講經？李炳南老師教的學生，在家學生年歲很輕，他將近七十歲，還來聽二、三十歲的人上台講經，還寫筆記，聚精會神，像是初學人一樣。
我有一次向他請教，我說：‘老師，你怎麽還寫筆記？’他說：‘我要做影響眾。’我明了了，這是讓別人看到，這個人講經，政務次長都來聽，還寫筆記，大概講得不錯，他能影響別人來聽經。這些地方我們要學習，這是莊嚴道場，莊嚴道場就是莊嚴佛法，這是代佛弘法，功德無量無邊！（節錄自《華嚴經》12-17-0016）
六、知恥
往年我在休士頓講演時，遇到蔡居士（蔡念生老居士公子），我們在一起吃飯，談到修學之所以不能成就的原因。他說了一句話非常好，‘人功夫不能成就，原因就是不知恥。’我聽了此話深有同感！儒家講‘知恥近乎勇’，勇是精進不懈。何以不能精進？不知恥。
我們那天的談話，也有一個具體的結論，希望推行知恥運動，成立一個‘知恥學社’。人能知恥就是世出世間聖賢的根基，菩薩知恥所以能成佛，聲聞、緣覺知恥所以能夠精進。
何謂知恥？不如人是恥辱，以誰為標準？以佛菩薩做標準。我們樣樣比不上佛菩薩，就是大恥辱。向佛菩薩學習，佛菩薩身心清淨，世出世間一切諸法放下得幹幹淨淨。他能做得到，我們何以做不到？而且還要貪著，還拚命在營求，這就錯了。（節錄自《太上感應篇》19-12-041）
七、謙敬
世出世法凡是有成就的人，事業愈大、地位愈高，愈謙虛、愈和敬，得到別人尊敬、仰慕，一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年輕做公務人員時，在辦公室裏看報紙、看書，坐在靠背椅上，把椅子前麵兩條腿翹起來。長官從背後拍拍我的肩膀，並沒有責備我，反而柔言愛語的說：‘你這種坐法容易跌倒，受傷。’這一次教訓令我終身不忘，從此毛病就改過來了。他若是教訓我一頓，他走了，我還是照樣做，不是內心悅服。因此，做長官的如何對待部屬，能得到部屬衷心擁戴，認真負責替自己做事，都在一個‘謙敬’。隻要我們細心留意，時時刻刻都是我們的學處。（節錄自淨空法師之講演）
謹提議以 淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人，今後之一般自修與共修之常規，茲說明於後：
自修者，即是日中九次之念十聲佛號法，是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。
共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲‘南無阿彌陀佛’，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：
一、此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。
二、為‘佛法家庭’之具體有效方法，例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信、或不信，皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裏，普及社會之大利益在。
三、以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日複一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。
四、如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。
六、此法可以二法名之，試姑名之。
一為‘淨業加行十念法’，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。
一為‘簡要必生十念法’，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而‘都攝六根，淨念相繼’之標準，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛
一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫 敬勸
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒；
亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。
勝持往生咒者：
持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；
持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；
持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：
專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。
以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。
往生極樂，究竟成佛，無上咒也。
證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。
念佛勝餘功德者：
六度萬行，法門無量。
專持名號，攝無不盡；以不出一心故。
願淨業弟子，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修念佛。
況原修念佛人，豈敢變其所守，而複他尚乎！
南無阿彌陀佛
