轉自湖心亭看雪客的博客
1）
副總編家中出現神異事件—我所了解的鬼神現象與靈異事件
前天早上，我的一位在某知名媒體做副總編輯的朋友蕭剛（化名）給我打電話，說了他與幾個朋友在他家裏遭遇的神異事件。
點評：在家中念地藏經會有鬼神旁聽，這已經不是稀奇事了，許多漢傳佛教弟子都有過親身經 曆。筆者一位顯宗居士朋友的鄰居，因念地藏經，家中每晚都有鬼出現，但不是來害人的，而是想聽經，留戀不去。一些網友在本博中留言（發紙條）也說了類似的 事情。正確的做法是，將功德回向給他們，發願讓他們早生善道並修行佛法。這些鬼神都是生命（就如我們周圍有許多細菌，也是生命），沒有必要害怕。
2）
祭祖燒紙iPhone 祖父托夢詢問使用方法
馬來西亞的華裔青年在爺爺墳前，將紙紮iPhone火化，沒料到當晚入睡後，竟夢到爺爺現身說收到iPhone，卻不會使用，要孫兒教他如何使用。雖然爺爺的「報夢」沒有惡意，但由於夢中對話內容太真實，讓青年非常驚嚇，之後更病了數天。家人決定給爺爺再燒金銀衣紙，青年才回複精神。
有網友建議，燒IPhone不燒充電器，怎麽給祖先用，一定要配套。也有朋友說，燒下去，老人家不會用啊。不用擔心，喬布斯下去教祖先們使用了。呐，祭祖燒iPhone呢，別忘了燒說明書，別怪小編沒有提醒你啊。不知道網友們對這些有什麽看法？
點評： 地府也是有區域劃分的，喬布斯(Jobs)跟你爺爺不是住在一個區獄，也不能過來教你爺爺如何使用蘋果手機的
3）
我所認識的鬼神現象與靈異事件
靈魂附體、離體與轉世
靈魂附體的事件在日常生活中較為多見，分強迫型靈魂附體（西方醫學往往簡單而膚淺地將之定性為癔病）和邀請型靈魂附體。而靈魂離體則較少發生，但在佛門修行者（特別是禪宗和密宗）或一些意念氣功修煉者中比較多見。
1、
強迫型靈魂附體是指某個人在沒有任何特別行為的情況下突然被另外一個靈魂（常常是某個已經去世的人的靈魂）強行附體，並按照那個靈魂的言行而言行，說話和那個人一模一樣（如果你沒見到人光聽其說話，你一定以為那個人又活過來了）。
大約25年前，湖南新化縣孟公鎮三塘鄉老屋村一位伍姓村民在病床上突然胡言亂語起來，而其說話的聲音赫然就和1年前已經死去的某村民一模一樣。神婆說他被那個人的鬼魂附體。後來經神婆將那個鬼魂驅除，病人才好轉。該事件在當地幾乎無人不曉。
類似的事件在網上能搜索到很多，西方醫學往往簡單而膚淺地將之定性為癔病，對癔病的病理成因解釋則是極其粗糙的推測，淺陋之極，荒唐可笑，也沒有有效的醫治辦法。
2007年3月21日中央電視台《走進科學》播出了一個8歲男孩子被左宗棠的靈魂附體的事件，節目沒有找到答案（3月23日編輯本文時添加——看雪客注）：http://discovery.cctv.com/20070321/103119.shtml
2、
邀請型靈魂附體是指邀請一個已經死去的人的靈魂附在這個活著的人（通常是神婆）身上，以便了解一些有關他（指那個死了的人）的情況。這樣的事件在民間極其常見。
我的外婆已經去世多年，有一次我的大舅媽做夢，夢中我外婆讓她做個什麽事（具體什麽 事情我忘記了），大舅媽是醫生，不信鬼神，但把情況告訴了我的母親。我的母親率領我大舅媽、二舅媽、小舅媽共四人一起，到距離我家40餘華裏外的一個據說 很靈的神婆那裏給我外婆“關魂”（即邀請我外婆的靈魂附著在神婆身上來說話），神婆進入狀態後沒多久，就按照我外婆的語氣（聲音則不一樣）和我母親她們四 人聊了起來，一個個叫她們的名字（神婆本人並不認識她們，更不知道她們的名字），說她現在在那個世界的處境（她說在那個世界和我外公並未生活在一起，盡管 她和我外公的墳墓挨在一起），同時說她的墳墓上有個什麽問題（後來去看果然如此），說到我小舅媽生前如何對她好，也說到了生前和我大舅媽一次吵架的情景。
在關我外公的魂時，他竟然說我父親以前每年清明節去看他而最近幾年沒去了的事情（指清明節去他墳上掛紙錢、燒香燒紙）。
自此，身為西醫的大舅媽相信了鬼神，相信有另外一個世界。
我的老鄉小胡，家住沙江胡家院（湖南新化），他去另外一個神婆那裏給他奶奶（已去世 多年）“關魂”，他奶奶的魂（附著於神婆）竟然說：“我一直在家裏住著呢，隻是，現在建的這個房子太新了，你們都把鞋子脫在門口，那多不方便啊，我可是每 次都不脫鞋就進去的。”（他們家翻蓋了房子後，因為地麵鋪了瓷磚，大家都把鞋子脫在門口，進屋穿拖鞋）。
最為不可思議的是，在關他四大爺（生前一直在湖北）的魂時，神婆竟然說起了湖北話（神婆本人並不知道這個四大爺是湖北人）——這幾乎完全證明了靈魂的存在。
此類事在民間不勝枚舉，不一一介紹。
3、
我有幾個修禪的朋友，在坐禪時發現自己離開了軀體，飄到了空中，還能看到自己的軀體。在密宗修行者中，這樣的情況更多。由於他們不希望我透露其名字，這裏不多介紹。
其他未修禪的也有靈魂離體事件發生過，甚至還有因此得病，需要神婆來解決的，但由於不是我的親人或可信賴的朋友，不在這裏介紹。
英國吉尼斯所著的《心靈學》（1988年出版）中，列舉了調查到的“一個活人的魂靈”和“一個死人的魂靈”。類似事件在各種資料中經常見到。
4、 靈魂轉世（投胎再生）
靈魂轉世在藏傳佛教地區無人不信，稀鬆平常。在內地民間也時有發生。
20多年前，曾聞（本人未親自采訪）新化瀘觀有一小孩，出生不到半年即會說話，說他前世是新化琅塘某家誰誰誰，家裏有什麽人之類，後經家人調查，果如其言。但該事件未經證實，不能做為研究案例。
最具有研究價值的是1952年發生在美國的通過催眠而使被催眠對象回憶前生的事件， 即美國催眠者莫烈·凡斯丹對社交界著名女士魯斯·西蒙斯施行催眠術出現年齡退回，引出前生記憶的報告。（美國眾多媒體有報道，摘自陳兵著作《生與死——佛 教輪回說》），報告以《尋找勃萊狄·瑪菲》為題，連載於擁有數百萬讀者的書報，被翻譯為二十幾種語言，其錄音唱片售出了數萬張，全美的報刊雜誌，爭相報道 此事，成為當時的爆炸性新聞。這一催眠性倒退的情況大體是：
28歲的魯斯·西蒙斯，在被催眠後，先倒退回五歲，以五歲女童的聲音說出幼兒園裏坐 在她左右的小孩的名字、衣服。然後又退回到三歲、一歲。繼而，倒退到出生前，說出其前世是名叫勃萊狄·瑪菲的女人，1798年生於愛爾蘭克穀的墨多士，父 母兄弟、丈夫、公公的名字和職業等，一一知曉，並詳細道出了結婚時花馬車經過的很多地名，及煙草公司、上過學的學校、教會、送葬式、結婚典記、女式服裝 店、伯爾浮土德報、錢幣、習慣、老歌、方言等舊事。之後，愛爾蘭組織了有圖書館員、律師、記者等參加的調查委員會，對西蒙斯所講一百多年前的愛爾蘭舊事進 行查該。
結果是：西蒙斯在催眠狀態下所說的很多人名、地名、風俗習慣、方言等，竟與史料中所載相符。芝加哥德裏報社的特派員調查後說：“當地的圖書館員 等，經過好幾個星期才調查出來的事實，為何美國的魯斯·西蒙斯能夠知道得那麽清楚'隻有拿出‘前世的記憶'來說明此事而外，別無可說明。” 凡斯丹在催眠中繼續往前追溯，西蒙斯回憶起再前世在美國臨終的情景及父母名字、住所，此外不能再追憶，至於勃萊狄·瑪菲於1864年死於愛爾蘭，至 1923年再生於美國之間八十年的經曆，西蒙斯的回答是：記得死後觀看自己的送葬式，然後侍候在丈夫身邊，丈夫死後回娘家侍候哥哥，曾與死去的弟弟相會卻 未能會見死去的丈夫，對鬼靈界的情形一無所知。
4）
人死後再投胎轉世的幾個有趣案例
按：本文摘編自鍾茂森博士主講的《因果輪回的科學證明（第二集）》
人之所以忘記自己的前世，是因為他在投胎以後，在母親體內做胎兒會受很多的折 磨、痛苦。最近我們看了一個醫學的紀錄片，現在西方拍攝的技術很發達，能夠隔著母體用三維的角度來拍攝母親體內胎兒的生活狀況。我們看到這個影片當中，胎 兒在母體內真的是很痛苦，他是頭朝下腳朝上這麽倒懸的，這麽一掛就掛十個月。
母親如果動一動，他就會覺得像地震一樣，母親喝一口涼水，他就好像到寒冰裏，冰 窟窿一樣；母親喝一口熱水，他就像到熱湯裏一樣。胎兒在母親的體內就像坐牢一樣，一坐就坐了十個月。完了之後要出生的時候他也是很痛苦，像嬰兒從母親體內 出生的時候，好像兩座大山把他夾著夾出來，當他出來以後，因為在母親體內的胎兒皮膚都很細滑、很細嫩，結果一出來之後接觸到空氣，就感到像針刺一樣的痛 苦。所以你看嬰兒一出生他就哇哇大哭，為什麽哭？就是因為他太痛了、太苦了。你們諸位說，哪有見到嬰兒一出來笑咪咪的？有沒有？沒有。正因為這樣的痛苦， 這種折磨就把他前生的記憶給統統磨掉了，所以一般人都沒有辦法記憶自己的前世，這個有道理。
我們再看看超空和尚，這次他沒有受到在母親體內做胎兒的那種折磨，因為他是自己 的妹妹生了小孩以後才過世，過世以後他的靈魂，因為他的靈魂沒有受到時空的限製，所以他能夠迅速的飄移。當他一個念頭起來想要到他妹妹的房間裏看看這個小 嬰兒的時候，他就到了裏麵去，就看到剛剛出生的小嬰兒，然後也不知道是什麽樣的一種力量就把他牽引到一個嬰兒的身體裏，他就投胎投進去了。因此是小孩子先 出生以後他才入胎，他才入了這個身體裏頭，所以他沒有受過這種出生、在母親體內種種痛苦折磨，所以他對於前世的記憶保持得非常清晰。
完了之後這個門就打開了，一打開走進去一看，真的看到一位老和尚正坐在一個蒲團 上，盤腿而坐，雖然已經走了五十年，但是看到他的麵色還是非常好。王先生看到老和尚的臉，這個臉怎麽這麽熟悉，似曾相似？回頭一看就看到牆上還寫了一首 詩，這首詩是老和尚五十年前圓寂之前在牆上寫的詩，我把這個詩也摘錄下來給大家看看，這個詩上講“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信 禪門不壞身”。你看看這位老和尚，他原來已經是預知未來，這個王先生是誰？原來就是這個老和尚轉世而來。
你看老和尚在牆上題的這首詩就是預言，預言五十年之後我就叫王陽明，你看把名字 都寫出來，開門的這位王陽明就是五十年前在這裏閉門的老和尚，“開門猶是閉門人”。老和尚就是用這個來證明，精靈就是靈魂，靈魂去了以後你看他還會回來， 就是為了證明在禪門裏頭，佛教裏頭有這樣功夫的人，他這個身體還保持著真身不壞，等五十年後那個人再回來找他。這也是個真實的案例，根據曆史的記載。
我們看到這位老和尚的功夫實在是了不起，他能夠預知未來，很可惜他一轉世輪回做了王陽明都把前生給忘掉了。他為什麽會忘掉？這就是剛才我們談到，在投胎、出生種種的痛苦、折磨，往往會把他前生的記憶都給磨掉。在佛教裏麵有一句話，叫菩薩都有隔陰之迷，哪怕是做菩薩，你看他隔了一世都迷了，都忘掉了；換句話說，這個老和尚以前的修行功夫也中斷了，就很可惜了。所以在佛教裏麵有提到，要我們大家求生西方極樂世界，能夠這一生了脫生死輪回，這樣就可以永遠不迷了，這也是值得思考的。
下來是一個小插曲，我們繼續來談談史蒂芬森教授另外一個科研案例。這個科研案例 也是一個離奇古怪的案例，它有點像我們中國古代所講的那種借屍還魂的例子。這個案例講的是一位叫做賈斯伯的小孩，賈斯伯他的全名叫做斯理．格達理．拉爾． 賈斯伯，這是印度的名字。這個小孩在一九五四年當他還是三歲的時候，由於患了天花病就死去。死的那天當然父母都非常傷心，父親就依偎在棺材旁邊，棺材裏裝 著自己小孩的屍體，他非常的痛心，準備等到天亮就要把棺材拿去埋葬。
就在當天晚上，這個父親正挨著這個棺材半夢半醒的時候，突然覺得棺材裏麵有動 靜，這時候父親馬上就起來把這個棺材蓋打開，一看這個小孩他已經蘇醒過來，趕緊就拿水、拿食物來喂他。可是這個小孩蘇醒以後竟然所說的話已經完全不是這個 人，他說自己是一個二十二歲的青年，他的名字叫做香克，是在另一個地方居住的一個貴族，印度叫做婆羅門，他是個婆羅門種的青年人。講的話跟他原來的身世完 全不同，明明是三歲的小孩，怎麽說是二十二歲？
而且這個小孩拒絕他父親給的水和食物，因為在印度等級階層還是比較嚴格，所謂婆 羅門貴族這些人他不會吃那些平民家裏的食物。賈斯伯家裏原來是平民，他醒來以後就不肯吃自己父親給他的食物，幸好鄰居家有一位婆羅門的老太太，這個老太太 就義務做些食物來給這個小孩吃，他才肯接受，要不然也得活活餓死。這個小孩他就開始敘說他前生做婆羅門青年的時候是怎麽死的。他說有一天當他去參加一個親 戚的婚禮，在這個婚禮宴會上就遇到一個仇人，那個仇人以前向他借了很多錢，但是又不想還給他，所以就讓他吃一些有毒的糖果，他也不知道，吃了這個糖果以後 在回家的路上毒性發作，從馬車上摔了下來，就這麽死了。結果家裏的人都不知道他是被毒死的，還以為這個人可能在婚宴上麵喝酒喝多了，從馬車上摔下來摔死 的，不知道他是給仇人害的。這個事情後來也就平靜了。
結果史蒂芬森教授他們來到賈斯伯家裏，因為他得知這個消息以後就來到賈斯伯家裏 調查這個三歲的小孩，然後按照這個小孩所說的情況找到他所說的前世婆羅門的家族，結果一看果然有這麽一個人，有這麽一件事。這個人大家都不知道是被毒死 的，後來一調查才真相大白。所以你看看，這個仇人他心很狠毒，他借了人家的財不還給他，還要把人家害死，這是像古人所講的“借他貨財，願他身死”。他以為 這樣做神不知鬼不覺，哪裏知道他所殺害的這個人，這個冤家，轉了一世還能把這個仇恨記在心裏，然後還把它說出來。所以想想看，他們再見麵，那真是仇人見麵 分外眼紅。
我們再看看，你看他這個身體，這三歲的小孩患了天花死了，他原來這個魂確 實是走了，代之而來的是另外一個人的魂，這個二十二歲的青年，他又進去了。這說明什麽？這個身體其實真的不是自己的，你看它是可以跟人家共有的，可以互換 的，這個小孩的魂離開之後他的身體還能用，結果又有一個魂進來，真的像住房子一樣，這個房子原來的主人走了，又來了一個新的主人。
現在民間，從古到今民間都有很多這種傳說，所謂的鬼附體現象。這種也不能夠一概 而論是迷信，為什麽？現在從這些西方的科學來解釋還是能解釋得通，為什麽？所謂的鬼附體，就是那些鬼的魂跟這個人的魂共用這個身體，就叫附體。所以你看看 我們聽到一些傳說，甚至基督教裏麵也講到，你看耶穌趕鬼，耶穌基督還趕鬼，一個人身上帶了七個鬼魂他把他們趕走，這說明人的肉體是可以共享的，關鍵是要和 諧相處，在肉體裏也得搞和諧社會。至於這種借屍還魂的案例，其實在我們古老的中國早已經有記載，你看像上古時代有一部醫學著作，叫做《黃帝內經》，《黃帝 內經》裏麵至少就有兩則關於借屍還魂的這種案例。所以這種案例我們想想真的他不是在虛構，現在史蒂芬森教授也給我們證實。史蒂芬森教授他在研究這幾千個關 於輪回轉世的案例當中發現有這樣一個規律，他發現人身上都有一些胎記是與生俱來的，一出生身上就有這些疤痕。現在醫學能夠解釋胎記的理論主要有兩種，一種 是遺傳學，認為胎記是遺傳的，第二種是出生的時候嬰兒可能身體上受了損傷，所以留下了胎記。這兩種醫學的理論隻能解釋胎記這種現象百分之六十，其中百分之 四十的胎記沒有辦法解釋。結果史蒂芬森教授就提出一個新的理論，他說人身上的胎記很多很可能都跟前世有關，是他前世一些傷口遺留下來的。這種理論發表在他的一部著作裏，叫做Where Reincarnation and Biology Intersect，就是《輪回學與生物學的融匯》這本書裏。
我們來看看他所謂胎記的理論是怎麽樣？首先給大家講一講他的一個案例，這個案例 是美國的一個例子，在美國有一個家庭，夫婦兩個人有兩個女兒，小的女兒叫溫妮，結果溫妮在一九六一年不幸在一次車禍中喪生，車從她身後撞上來把她撞死，當 時死的時候她（溫妮）隻有六歲。當溫妮死了以後全家都沉浸於悲痛當中，溫妮的姐姐有一天做了一個夢，夢到自己的妹妹在夢中告訴她，說我準備要回家跟家人團 聚，夢醒之後就覺得很真實，完了沒多久她的媽媽就懷孕了。懷孕以後這個媽媽也夢到自己過世的女兒溫妮回來告訴她，說她準備要回家裏來。後來就生產，在產房 門口父親清清楚楚的聽到自己過世的女兒溫妮的聲音，他不是在夢中，就是這樣聽得很清楚，聽到這個聲音告訴他，說“爸爸，我現在要回來了”，之後就生了一個 女兒，這女兒的名字叫蘇珊。
結果蘇珊大概兩歲多的時候就能開始講關於溫妮前生的事情，說她自己就是溫妮再來 的。很多的這些情況，比如說蘇珊她經常會說當我以前上學的時候，經常都愛在學校後院子裏蕩秋千。當時蘇珊還沒有到上學的年齡，沒有上過學，可是她所說的情 況是符合溫妮的情況，溫妮在死前六歲了，真的上學了，而且確實很喜歡在學校後院裏頭蕩秋千。蘇珊很喜歡溫妮留下來的這些東西，一些玩具，還拿著溫妮的這些 相片，指著相片裏的人說“她就是我”，完了一張相片掛在床頭，一張相片還自己揣在懷裏很寶貝。
溫妮身上有一處很明顯的胎記，在她的左臀上，左邊臀部上麵有一處很明顯的胎記， 那個胎記的形狀真的像車撞傷位置的傷口那種形狀。史蒂芬森教授根據家裏所描述的情況找到溫妮死前在搶救時候的那家醫院，在那間醫院裏找到溫妮屍體解剖的照 片，拿著這個照片跟她這一生的胎記來一對照，發現前生屍體上的傷口跟她這一生的胎記完全吻合，所以他就提出這一生身上胎記的位置往往是前生受傷而死的傷口 位置。
下麵還有一個這樣的案例，還有照片給大家看看，這個案例也是史蒂芬森教授研究的 一個例子，是在印度，有一個男孩，這個男孩從小就能夠記憶自己的前世，他說自己前生就叫馬哈，一個男子，這個男子是跟他生活在同一個村莊的，結果這個男子 後來被一個職業殺手給殺死，被人謀殺，那個殺手是用手槍對準他的胸口近距離把他槍殺，所以子彈從他的胸口穿入。結果史蒂芬森教授對這男孩進行調查，證實以 後，還找到前世這個死者所在的一家政府醫院，最後臨死時候的這家醫院，在醫院裏找到屍體的解剖圖，法醫所畫的圖。這個圖就是右邊這幅圖，胸膛中間是傷口的 位置，左邊這幅圖是這個小男孩這一生的照片。你看他的胸膛確實有一處這樣的胎記，他胎記的形狀、位置真的跟他的前生子彈打入傷口的位置很符合。
這個人是被人家誤殺，原來那個職業殺手不是要殺他，是要殺另外一個人，結果把他 給錯殺了，真的是冤枉。這個案子一直都沒有破，大概是那個職業殺手很高明，沒有留下什麽蛛絲馬跡。可是想想看，既然給職業殺手殺的，恐怕前生真的是有因 果，要不然為什麽誤殺要殺到他？他死的時候，因為小男孩的父母家裏跟死者是鄰居，就住在同一個村子裏，結果這個男子死的時候大家都去圍觀，包括他父母本人 也去看這個屍體，結果這一圍觀就把這個緣給接上了，他的母親晚上就做了個夢，就夢到這個死者告訴他，說我現在要投胎到你家裏來，然後就生了這個小男孩，所 以這個小男孩從小就能夠記憶自己前生的事情。所以這個案例我們就曉得，人身上的胎記，史蒂芬森說的也有道理，確實往往都是過去生中由於被那些刀、槍或是一 些利器刺傷、撞到的那個傷口的位置。他為什麽能夠在這一生留下胎記？我們可以這樣去理解，當一個人被車撞死或者被子彈打死，那個傷口一定會產生劇痛，非常 痛苦，這種痛苦的印象深深的印在他的靈魂深處，所以靈魂投胎的時候都已經把這種痛苦的訊息給帶著，甚至能夠在這一生把這個訊息反映出來，所以使得他身上在 那個痛的部位能夠產生這種胎記，那真的是痛苦的記號。所以人的心真是不得了，他如果產生什麽樣深刻的印象，這個印象可以在人的肉體上顯現出來。所以古人教 我們時時存好心，存善良的心，我們的麵相看起來就會善良。假如痛苦的印象都能夠產生胎記，那我們想想，善良的這種心地當然會使得我們的相貌更加善良和莊 嚴。
而且更離奇的是他居然能夠說出殺他的凶手是誰，就是前世在戰爭當中殺他的那個敵人， 這個敵人是誰？他認識，就是他自己這一生家族裏的成員，是他媽媽的舅舅，媽媽的舅舅就是他的舅公，他自己前生的名字叫做特靈吉特，就是他自己前世的名字。 被他的舅公給殺死。而且當他說起這個事情時候他舅公還活著，所以這個事情他的媽媽知道，他的舅公自己更加知道，因為他舅公是自己親手把這個人給殺死的。所 以看到這樣的一個氏族鬥爭當中，敵我之間的這種互相殘殺，到最後這個敵人又投胎到自己家族裏做了親人。所以你想想這位波特先生為什麽要投胎到這個家族裏 來？因為他帶著一股怨氣，他是要來複仇，前世自己舅公殺了他，這一生又投胎來要複仇，所謂冤冤相報。
所以你看她當時竟然把海軍的軍費挪來修北京頤和園，這是給她做六十大壽的一個賀 禮，所以海軍的軍力沒有辦法得到發展，所以清朝為什麽會亡國？因為這個女人。這個女人是應驗了葉赫部落酋長的詛咒，所以慈禧太後是不是就是葉赫部落的酋長 再來報仇的？是很有可能。所以清朝有一句話，因為清太祖努爾哈赤他的原配夫人就是葉赫部的，所以滿清有一句話叫做“興也葉赫，亡也葉赫”，興起來，葉赫部 落讓他們興的，敗的時候也是葉赫部讓他們敗。所以所謂冤冤相報，在曆史上一幕一幕給我們演出來，知道這些驚心動魄的案例，不可以去造那些殺業。
下來我給大家介紹另外一個比較有趣的案例，也是史蒂芬森教授的一個研究。這個研 究對象在緬甸，這個對象叫做廷廷明，是緬甸的一個女孩，她是一九六０年六月六日生於緬甸的品馬納，她的父親叫拉皮，這都是緬甸的名字，母親叫做桑。桑（就 是她的母親）有個姐姐，這個姐姐叫做惠，實際上她父親原配的夫人就是惠，就是這個姐姐。這個姐姐跟她的先生兩個人非常的恩愛，如膠如漆，惠也是很愛她的先 生，但是後來在一九五九年的時候惠就去世了，夫妻因緣就到頭了。當惠死了以後，有一天她的妹妹，這個妹妹叫桑，她就夢到她的姊姊跟她講，她說“我真的很舍 不得離開我的丈夫，所以我要跟著你”，言下之意好像說跟著自己的妹妹就能夠永遠的跟她丈夫在一起。姐姐已經是過世的人，所以妹妹在夢中也聽不懂她講的話是 什麽意思，後來又是這樣反覆的夢到。後來因緣湊合，她妹妹就嫁給了她的先生，也就是說姐姐的丈夫當姐姐死了以後一年多的時間就娶了她的妹妹。當他們結婚以 後，這個妹妹就有了身孕，有一天這個妹妹又夢到她過世的姐姐，姐姐對她講現在可好了，我現在可以永遠跟著你，因為跟著你才能跟著我的先生。她妹妹在夢裏麵 聽到她姐姐這樣講，就跟她很嚴肅的說，姐姐，你現在已經去世了，我現在已經嫁給你的先生，你現在老是跟著我，我們倆這樣的關係好像不太合適。結果這個姐姐 在夢裏麵就告訴她，現在我們的關係就不是以前那樣子了，言下之意讓他們不要擔心，不會嫉妒你們的。結果這個小孩出生了，出生以後就是廷廷明，就是這個案例 的主人公。
廷廷明在很小的時候就能夠講述很多關於前生的事情，說她前生就是自己媽媽的姐姐 轉世而來。其中還有一個有趣的細節是史蒂芬森教授觀察到，當廷廷明的父母坐在一起的時候，這個女兒，就是廷廷明，她就表現出一種嫉妒，就故意去插到兩個人 的中間把兩個人隔開。這種種的跡象，覺得這種現象在小孩子裏是很少見，小孩子嫉妒自己的父母是很少見，但是從輪回的角度來看還是可以理解的。所以你看廷廷 明她輪回又到了這個家裏來，是什麽樣的力量把她又牽引到這個家裏來？我們說她這種愛欲的力量，因為她非常愛她的先生，因為走得早，夫妻的因緣不長，結果她 第二世找到這個因緣，托了她妹妹的這種關係，做了她妹妹的女兒，就可以永遠跟她前世的先生在一起。所以你看看人之所以在這個輪回當中，剛才講了，一個是 殺，互相的相殺，互相報仇，另外一個就是互相愛慕，就是不是愛就是恨，這個愛恨就讓人生生世世輪回不休。
讓我引用一句佛教的經句來給大家小結一下，輪回你看看是怎麽一回事？你看《首楞 嚴經》裏講的好，“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死”，這句話就是講，你欠了我的命將來要還命，我欠了你的債務將來也得還債，就是這樣 子討債、還債當中，生生世世就在這個輪回裏打轉，綁在一起。百千劫就是指漫長的歲月。一劫的時間很長，在這種漫長歲月中就是這樣子的輪回，互相的酬償債 務。下麵一句，“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”，你看這就是講男男女女之間，就是你愛我，我愛你，愛得不得了，這種愛欲的力量把兩 個人就綁在一起，生生世世各種因緣的牽引就分不開。所以這些確實都可以引起我們對生命深度的去思考。
我們剛才看到這些輪回的科學案例，非常的豐富，很多人不相信有 輪回，認為這是反科學，是迷信，動不動就說這不符合科學精神，那我們來看看到底什麽叫做科學精神？科學的精神我們歸納有兩個特點：一個叫做實證求真，一個 叫做可重複性。所謂實證求真就是實事求是，我們對真理、對科學的態度要嚴謹，不能夠馬馬虎虎，要一絲不茍。可重複性就是說一個科學的實驗或者是科學的案 例，它是可以重複進行，張三做，李四做，王麻子做，這些案例、這些實驗，做的結果都一樣，這個實驗可以重複的做，結果也是一樣。如果結果每次做不一樣，那 不屬於科學實驗。
所以你看看這位美國維吉尼亞大學的史蒂芬森教授，他用三千多個案例，每個案例都 是一絲不苟的來核實調查，給我們重複的來證實人確實是有輪回，確實是有因果關係。因為他對於科學的研究有這種很好的科學精神，所以他的研究成果獲得西方和 美國學術界高度的評價。我這裏給大家摘抄出一段一個美國著名醫學雜誌對他的評價，上麵是英文原文，翻譯成中文就是“如果史蒂芬森博士不是在製造一個巨大的 錯誤，則他必是二十世紀的伽利略”，這個評價出自於《精神與大腦疾病研究》這個學術刊物上。
你看美國人讚歎人都愛拐著彎說，他說史蒂芬森教授如果不是在製造一個巨大的錯誤，那就是二十世紀的伽利略，當然他不是在造一個錯誤，哪有人四十多年的時間研究三千多個案例搞一個大錯誤出來。我們看看史蒂芬森教授他對於輪回的證實，也是對那些現在迷信科學的人一種巨大的挑戰和衝擊。所以在現在科學的發展，我相信人們對於輪回的事實真相會愈來愈接受。
5）
美國一位有宿命神通者對輪回的促進研究
很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認為他是在製造一個騙局，因為我們知 道美國都是科學社會，他們都是相信科學，不相信這種特異功能，實際上這種特異功能也是一種科學。其中包括一位哈佛大學的心理學家，叫做休格．孟斯特堡博 士，他開始也對凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那裏實地考查他很久，通過了種種的考查，後來證實凱西的這種特異功能是真實的，不是在造假。後來因為很 多人的證明，包括有權威的人士來證明，所以他的特異功能也為大家所承認。
他一生當中治病救人，可以說是一個大善人，他曾經做了一萬四千多個這種案例，包 括這些預言，包括這些觀察人的前生和指點人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個案例都是與輪回轉世有關。後來的學者對他的研究有很多，其中包括吉娜． 瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什麽樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當中 才出現，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個長椅子上進入催眠狀態，他自己進入，然後他在催眠狀態中好像有好幾位的神靈就借著他的口來講話，比如說開出 一個藥方，或者是說一段預言，都是很神奇，後來就蘇醒過來。
比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結果這個嬰兒全身患有一種 神經痙攣的症狀，全身都發抖，像癲癇那個樣子，結果三位主治大夫來給他搶救，眼看著這個小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最後這個母親也很絕望，聽到有凱 西這位奇人，於是就請凱西來幫他治療，結果凱西在自我催眠狀態中他就說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫“癲茄”，吃了之後會死人 的。醫生們說不行，怎麽能夠讓這個小孩吃毒藥，堅決反對，但是這個母親已經絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結果讓這個小孩去吃毒藥。結果沒想 到一吃下去，這個嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發抖了，後來他就健康的恢複過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現在的醫學、科學沒有辦法解 釋。
凱西用他的觀察來看人，往往把一個人為什麽會得這種病的病因都講出來，他說這種 病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業力，他用英文Karma這個字，就是叫業力，他說業力像回旋鏢，回旋鏢是澳大利亞 土著所用的武器，他們用回旋鏢譬如說打一些鳥什麽的，他就拿著回旋鏢的一個把，扔出去之後它會旋轉又旋回到投擲者的手上。他用這個回旋鏢來比喻業力就是這 樣子，當你做出一樣事情，所造的這個業出去以後，它又會回旋到你的身上，你自己會得到同樣的這種報應。
我們給大家講他幾個例子，來理解一下他所說的回旋業力，第一個案例，凱西有一個 病人，是一位四十歲的婦女，這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏症狀，她的過敏症表現為當她每次吃些麵包、一些穀類食物她就會打噴嚏，而且每逢遇到 一些化學藥品、化學製品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學製品她全身都神經痛。這個病症真的是疑難雜症，醫生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直 到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個病因出在哪裏。
結果凱西給她觀察以後就告訴她，她這個病是一種業力病，因為這個婦女前世是一個 搞化學，就是製造化學藥品的人，這個人所製造出來的一些化學製品讓很多人都皮膚過敏，而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業， 導致她這一生也是有相同的症狀，老是皮膚過敏，老是有神經痛。所以你看她搞化學的，我們說是科學家，科學家製造了東西，如果是對社會大眾有害，都會有果 報。所以你看看那些生產原子彈、生化武器的那些人，將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麽事業，從事什麽樣的行業，真是要好好的選擇。假如這個行業如果 對大家有好處的、有利益的，我們做就會有好的果報，假如這個行業對於大眾有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行，入錯行將來 會受因果。
第二個案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學教授，這個人很 聰明，你看能夠當上大學教授，但是這個人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢複一點視力，都沒有辦法。結果後來他在一個廣播節目 裏麵就聽到凱西這個事例，因為凱西當時在美國是一個很著名的人物，廣播電台都經常報導他，完了之後他就去找凱西，請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這 個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好，還是特異功能者來 看也好，條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠，所以心的能量真的是很不可思議。
你看凱西就等於入定了來看大學教授，結果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前 因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候，這是三千年前的事，他在波斯國，波斯就是我們現在的伊朗，在那個地方一個野蠻的部落裏麵生活的一個部落成 員。那個部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門幹這個工作，他就是每次用燒紅 的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。回旋業力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。
我們下來再看他的另外一個例子，一位婦女婦科病的問題。這個例子告訴我們，人不 僅是所做的不良的行為會產生不良的後果，哪怕是一個心念，一個念頭，如果是不良的心念、不良的心態，將來都會有果報。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這 個女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴重的月經失調，她每個月要躺在床上兩個禮拜來受苦。因為她得了這種病，她也就很羞恥見人，而且使得 她的性格變得很內向、很孤僻。這個煩惱一直在折磨她，後來她就請凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結果凱西就給她找，找到了她前世這個病因是什麽。
原來這個人有一世是生活在法國路易十四統治的時代，在那個時代裏頭她是一個天主 教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因為修女也是一生不結婚的。她是很虔誠的天主教徒，對於《聖經》、對經典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個毛 病，她把這些經典的教訓不是來規範自己，反而去規範人家，整天看到這個人他犯戒了，犯了哪一條，這個人所做的事情不符合聖經的教誨，一天到晚就找人家的不 是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個人羞恥見人，結果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這麽一種病。
所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發生的。你看哪怕是一個念頭，這個念頭不 善，她老是想去找人家的過失，這都會有果報。真正修道之人，我們說現在接受聖賢教育之人，不是拿聖賢的教育去對照人家，去看人家有沒有做到，關鍵是拿這些 聖賢教育對照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，“若真修道人，不見世間過”，真正要立誌做聖賢的人，修道之人，就不會去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什麽相關？我現在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行為，然後去學習，見賢思齊，這樣子的心態就是善良的，純淨純善。裏麵還夾雜著人家不善，還有一個念頭想要看人家，那心裏就已經不善了。
這四天來我們比較詳細的介紹了這些西方科學界、醫學界證實了因果輪回的這些案例， 用五個方麵來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這麽多的輪回事實當中，我們能不能看到人輪回是一種什麽力量來支配的？實際上這兩段話就可以作為最好的總 結，這是佛家《大佛頂首楞嚴經》裏麵的講述，輪回是怎麽來的？人為什麽會輪回？“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝 色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”。人為什麽要輪回的因你看古聖先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪回當中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個 是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪回當中。
愛和恨都是迷惑顛倒才會有，覺悟的人他不會有愛，也不會有恨，因為愛和恨都是負 麵情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負麵情緒，都是迷惑。那我們想想，輪回當中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充 滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪回當中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，後 來被拳王打死了，這麽多案例。這麽悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想著如果不輪回該多好！
那能不能夠不輪回？現在科學證明人真是有輪回，我們這個靈魂在不斷的輪回當中舍 身換身，如果不輪回就沒有那麽辛苦。科學對於這個問題，到底人能不能夠超越輪回的問題，輪回可以超越嗎？這是個大問題，科學還沒有對這個問題提出一個很好 的答案，它隻能看到這個現象，還沒有找到輪回的根本原因，當然就更無法幫助人超越輪回。在人類幾千年的曆史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有 答案的，隻有在佛教裏有，所以佛教它不僅是符合科學，而且它是超越科學。可惜現在科學家沒有去讀佛經，如果他們讀了佛經，對他的科學的發展一定會起重大的 指導作用。
這句話也不是我們自己說的，是現代科學之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我 們都知道是大科學家，他的相對論，狹義相對論、廣義相對論，為現代物理的發展、為太空探索的發展奠定了堅實的理論基礎，他也是諾貝爾物理學獎的獲得者，被 美國《時代周刊》稱為“二十世紀的偉人”，你看他是怎麽樣來看待科學和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學與宗教之間的關係一篇文章裏所寫 的，他說“未來的宗教將是宇宙的宗教，應建立在宇宙萬物合而為一的意識上”，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學家。他說未來的宇宙宗教應該建立像什 麽樣的意識？宇宙萬物合而為一，他從科學的角度悟出了這個問題。下麵這句話最精采了，“佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展 的需求，那麽這個宗教便是佛教”。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光為現代科學發展已經指明了方向，說未來的科學發展需要仰賴於佛教，因為佛教它是對於 宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。
所以如果我們要問輪回可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教裏有什麽樣的答案，佛 教裏的答案非常的豐富和圓滿。談到輪回佛教裏講的是最豐富，它講的是六道輪回，包括天，凡夫最高級的是天，然後是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現在說的 羅刹、鬼刹，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪回。六道輪回到底怎麽來的？隻要明白六道輪回的原因，我們去除六道輪回的原因就能夠離開輪回。佛 告訴我們六道輪回的根本原因是因為迷惑而來，因為我們迷了。迷了什麽？惑是什麽惑？佛在教理裏麵講了很多，什麽見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這 些高深的道理，我們就簡單的用科學的方法來給它加以介紹，迷惑什麽？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而為一，這個理念、這個事實，他就 迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而產生 了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。
當我們有這種分別，因為迷惑就起了個妄念，認為這是我，當有這個我的分別的時 候，我和他對立，就起了執著，執著我，我的身體要好好保養，他那個無所謂，這樣子損人利己就造業。所以由迷惑就去造業，由造業就要受報了，所以“汝負我 命，我還汝債”，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這裏輪回。因果在不斷的相續連環，讓我們在這個輪回當中永遠不能夠出離。所以要我們不輪回，要直斷其 根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪裏出來的？就是“唯心所現，唯識所變”。
這個一體一在哪裏？在這個一心上麵，這個本體就是那個一心。所以我們現在有提出 些口號，“要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人”，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什麽？宇宙就 是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結在一起，團結在哪裏？團結在我們一念當中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當我們損害人家的時候 就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古聖先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎麽能夠悟得到？
話又說回來，我們哪怕自己現在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街 上又忘掉了，當人家撞你一下的時候，你可能就生氣，“你怎麽沒長眼睛！”馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統統忘在腦後，為什麽？這就是 《三字經》上所講的，“人之初，性本善”，原來都曉得宇宙一體，一出門“性相近，習相遠”，習氣馬上現前。這個問題也是個嚴重問題，這就是為什麽我們離開 輪回這麽難的原因，習氣毛病太重了，就是不造業都不行。那怎麽辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛 了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。
發生在四川阿壩的3次靈異（奇異）事件
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7）
蘇東坡前世是和尚，黃庭堅前世是女人
蘇東坡的前世
黃庭堅的前世
黃庭堅上前問緣由，老婦慟道，今天是她女兒的忌辰，女兒生前最愛吃她做的芹菜麵，所以每年這個時候，都會擺上麵來祭奠。黃庭堅想，事情也真 巧，今天正是他的生日，遂又問，那女兒死去多久了？老婦說，26年了。黃庭堅一驚，他今年正是26歲。後來進的屋去，裏麵有個塵封多年的大櫃，因為不知道 女兒把鑰匙放在哪兒，所以一直沒打開過。黃庭堅想了一下，輕而易舉找到了鑰匙，櫃裏全是女孩兒生前讀的書，還有寫的文章，居然和他自己曆次考試的文章一字 不差。黃庭堅這時明白自己回到了前世的家。那老婦，自然是他前世的母親，於是接回府衙，奉養終身。
（大部文字轉自“流水今日明月前身”）
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