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1）因果不虛 發生在桂林的一個故事
『放下屠刀』
廣西省會桂林，原是廣西綏靖公署的所在地。當時是李宗仁先生當主任，在 台的白崇禧將軍任副主任，已故葉琪上將擔任總參謀長。在市區近郊的一幢平民住宅裏，住著一位蘇太太和她兩個聰明的小孩——大娃和二娃。蘇太太一向和睦鄰 裏，樂善好施。她的先生蘇小武，在綏署當了一名傳令兵，是一個履勸不聽的酒肉之徒。一個星期日下午，蘇太太在寢室裏縫衣，大娃在堂屋裏溫習功課，二娃在屋 裏玩皮球，蘇小武放假回家，閑著無事，在家裏踱來踱去，忽然停住腳步，轉身對太太說：我上街逛逛，順便買一付豬腦回來，晚飯時下。太太說：晚飯有現成的青 菜豆腐，豬腦我和孩子都不敢吃，還是不要去買了。蘇小武說：我的好太太，請你不要這麽固執好嗎？再說，大娃已經讀書，二娃也快要上學了，吃點豬腦，補補腦 筋，不是更聰明嗎？他不顧太太的勸告，便出門了。
來到市區，在大街小巷逛了一陣。經過酒店，不自覺的走了進去叫了兩瓶老 酒，一盤紅燒豬肉，大吃一頓，意猶未足，再買兩瓶高粱酒，提著走向菜市場，準備買一付豬腦，以便晚飯時在家裏喝個痛快。不料剛剛走到菜市場，酒湧上來！身 上火辣辣的發熱，解開軍服鈕扣，把軍帽向後一推，戴在後腦上，紅漲著臉，踉踉蹌蹌地走向肉攤。對屠夫說：喂！老板，我買一付豬腦。屠夫名叫戴火狗，嗅到酒 氣，心裏起著惡心！但一看是個兵大爺，不好發作，勉強裝出笑容：官爺，對不起！今天的豬腦別人已經連整個豬頭都買去了，不過還沒有來拿。你要買豬腦，明天 再來吧。蘇小武一聽這麽掃興，兩眼一瞪，右手拿起屠刀，一連幾砍，把豬頭砍開。一麵說：老子今天非買不可！你能怎樣？戴火狗再也忍耐不住，氣衝衝的同他爭 吵起。忽見一匹駿馬，由遠處跑來，在馬上跳下一位將軍，他是誰？他正是綏署總參謀長葉琪上將，原來他因事經過此地，看見一個士兵歪戴軍帽，不扣鈕扣，左手 提著酒，右手拿著刀，氣勢洶洶的同老百姓爭吵，所以跳下馬來問個明白。
這位長官，蘇小武那有不認識之理。馬上想到自己的這副模樣，一定會受到 嚴厲的懲罰。這一驚，酒也醒了，麵色由紅變白，連忙把酒和刀放在屠案上，戴正軍帽，扭好鈕扣，呆在原地，聽候命運的安排。葉琪下馬後，左手拿著馬鞭，右手 勒住馬韁，冷電般的目光，從蘇小武的頭上緩緩的看到腳下，再看看符號，知道是本部的傳令兵。好半天，才把目光移向戴火狗，用一種低沉的聲音問道：什麽事？ 戴火狗看著這位將軍，把經過一五一十的報告。葉琪想，慈不掌兵，義不掌財。這正是整治軍紀的時機，接著厲聲向戴火狗：我是綏署參謀長！你敢不敢殺他？你殺 了他由我來負責。
戴火狗順手拿起砍豬的刀來，蘇小武嚇得本能的抓住戴火狗持刀的手臂，雙膝跪下向葉琪求饒：請總參謀長饒了我！可憐我的女人孩子，他們正等 著我回去吃飯。說罷聲淚俱下，兩手不停的顫抖，刀也隨著不停地在頭上擺動。葉琪說：你怕死？像你這樣的人打起仗來還不是向敵人下跪，投降！蘇小武不但沒有 取得葉琪的同情，相反地使他更加惱怒！接著用一種淩厲的聲音：殺！戴火狗想：他*的，你這小子！剛才的威風到那裏去了？待老子宰了你！持刀的手臂猛地一 抬，拉開蘇小武的手臂，劈頭一刀，砍在蘇小武的頭上，鮮血和腦漿四濺。葉琪的坐騎突然一陣驚叫和蹦跳起來，好不容易才把它勒住，然後從容跳上馬鞍回到綏 署，派人前來收屍。戴火狗也擦幹了刀上的血跡，繼續賣肉。
黃昏前，蘇太太早已經做好了晚飯，隻等著蘇小武回來。忽然，門外人聲鼎 沸，兩個士兵抬著一扇門板，上麵躺著蘇小武的屍體。一個副官提著蘇小武買的兩瓶高粱酒，跟在後麵，由鄰居引導，抬到蘇家的院子裏，臨時找了兩條板凳，把門 板擱上。頓時，門裏門外擠滿了左鄰右裏！大娃二娃哇的一聲哭出來！副官把兩瓶酒放在桌子上，向蘇太太說明了原委，並且把一大包錢交給她：這是綏署發給的埋 葬費和撫恤費，請你自己辦理喪，剩下的錢，留給你和孩子做生活費吧！接著帶著兩個士兵回綏署了。
蘇太太接著錢，既沒有說話，也沒有悲傷哭泣，隻是呆若木雞 地站著不動，鄰居們都來勸慰，她好像都沒有看見，也沒有聽見。好半天，她才把錢交給隔壁的王先生：這些錢，請你全權處理吧！說完向後一仰，昏了過去。大家 七手八腳把她抬進屋裏，慢慢才蘇醒過來。王先生目睹這個悲慘情況，義不容辭，鄰居也自動的幫忙，買棺木的，買壽衣的，買冥紙的，人手眾多，當晚一切準備完 畢，隻等明天安葬便好。
就寢前，王太太特別把大娃拉到一邊，小聲對他說：你今晚睡覺，要特別注意！當心你媽媽尋短見！如果發現有什麽情形，馬上喊我同王伯 伯！曉得嗎？大娃點了點頭，和二娃回房睡覺去了。拂曉前，大娃和二娃忽然大哭喊媽！隔壁的王先生和王太太馬上驚覺起床，一推蘇家的大門，是虛掩的，再推房 門，也是一樣。兩個孩子在床上哭做一團，不見蘇太太的人影。左鄰右裏都紛紛起，一直鬧到天亮，附近的水井，池塘都搜尋了好幾遍，始終找不到蘇太太的蹤跡。 王先生隻好一麵安葬蘇小武，一麵收養大娃和二娃。
轉眼，好幾個月過去了。某日的清晨，戴火狗在自己的門口，照例把豬肉和 屠刀等裝上推車，準備送到市場自己的肉攤上出賣。遠處傳來一陣木魚聲，接著一個女尼走過來向載火狗合十：施主，結結緣！戴火狗給她錢，女尼搖搖頭，給她 米，又擺擺手。戴問：那麽你化什麽緣呢？女尼說：化施主的屠刀！戴說：出家人又不吃肉，你要屠刀做什麽？女尼說：請施主放下屠刀，改作其他生意，永不殺 生！戴說：肉在眼前，佛在西邊，你要我全家人都餓死？女尼說：阿彌佗佛！肉在眼前，佛在心田！又一聲佛號，女尼敲著木魚向遠處走了。
女尼走後，旁邊的人告 訴戴火狗：剛才那個女尼，正是你殺死那個兵大爺的太太。戴說：難怪她要我的刀，原來是想給她丈夫報仇的，幸好我沒有給她，否則還不同她丈夫一樣！戴火狗摸 摸頭，接著趕到市場，把豬肉和屠刀等放在屠案上，繼續營業。
中午，一個顧客來買豬腳。戴火狗舉起屠刀，用力猛砍。忽地一聲尖銳的戰 馬長嘶，令人毛骨悚然。抬頭一看，一匹駿馬，人立而起，由馬上掀下一位將軍！他穿著馬靴，右腳靴上的馬刺，套在踏蹬裏麵拉不出來，接著頭下腳上的被馬拉著 狂奔，他是誰？他又是葉琪！原來葉琪騎著原馬，經過原地，那匹馬上次受到驚嚇，餘悸猶存，這次看見戴火狗在砍豬腳，又以為在殺人，所以一聲驚叫，把他掀下 馬來。戴火狗一看，知道自己闖下大禍，把屠刀向案上一放，上前來搶救，不料急忙中被屠案絆了一腳，屠案也被絆的前後擺動，那把砍豬腳，豬頭，人頭的刀，滑 下來正好砍在戴火狗的頭上！砍斷了動脈，像殺豬般的流血！流盡最後一滴血而死。葉琪的頭部，也被馬拖的血肉模糊，腦震蕩過劇而亡。
不久，廣西綏靖公署發布了一項命令：已故上將總參謀長葉琪遺缺，由李仙洲繼任。
2）
除夕夜紮稻草人詛咒鄰居的惡報
這個真實的故事是本博佛友半年前聽一對老夫妻親口講述的，下文中的情節就發生在這對老人居住的村子裏。
3）
貪與貧——合夥的故事
前幾年，管就和親戚合夥在縣城開了一家診所。管的父親是名老中醫，婦科方麵是一絕，在四鄰八鄉很出名。管得了父親的嫡傳，又去省裏進修過，醫術算是不錯的。
在診所裏，管負責技術，他親戚管錢管賬，說好了賺了錢平分。診 所生意做得很紅火，興旺了幾年，矛盾也漸漸浮現——親兄弟明算賬，這賬目卻一直不清不楚的。開診所後，管這些年隻分了三十來萬，他親戚看來卻遠不止拿這麽 多錢。他原來窮的叮當響，現在既買房，又買車，還還了二十來萬的欠款，這讓管不由得疑慮叢生。為此雙方摩擦不斷，矛盾不斷升級。
前年5月份,管的親戚“不小心”把帳目燒了。對管說：“我們還是散夥了吧，診所我接著開，給你三萬塊錢，你看如何？”這麽紅火的一家診所，遠不止值這個價的，這等於把管一腳踢了。
管氣得不行，當晚拿回那三萬塊錢。連飯都沒吃，將自己一個人鎖在屋裏生悶氣，任誰叫也不開門。第二天，管的老伴聽著沒動靜了，感覺不對勁，讓人強行打開屋子，才知道管吃了安眠藥。幸好發現及時，搶救了過來。
這邊管還在醫院沒出院，那邊診所裏也跟著出了事。管的親戚接收 了一名產婦，這產婦本身有病，婦幼保健所都不敢接，但家屬沒交代清楚。送到這裏，就是衝著管的名氣來的。但他們不知道，管已經離開診所了。管的親戚想著， 沒了管這臭雞蛋，就不信做不成槽子糕(雞蛋糕)。但他確實沒做成——接生過程中產婦大出血，診所手忙腳亂了一番，最後母子雙亡，一屍兩命。家屬將遺體擺放 在診所門口，寫了橫幅：“還我老婆，還我孩子”，高懸在診所樓頂。管的親戚又賣房又賣車又借錢，湊了三十七萬，總算把事情擺平了。在這個小縣城，這事一 出，幾乎人人皆知，診所從此沒有了生意，很快倒閉。
管的親戚原來掙來的錢，還是從原路上倒回去，辛辛苦苦多少年，一夜回到解放前。管雖然一時沒想通，但搶救回來後，身體並無大礙，名聲與錢財都沒有受損，算是全身而退了。“聰明人”天報應，老實人天照應，很快就涇渭分明了。
按語：
貪字與貧字太相似了，從貪到貧的距離，隻差一點點。這一點，就 是業力。很多人不信因果，做事沒有底線，總覺得巧取豪奪，就能掌控命運與財富。但實際上，在業力作用下，事情往往非人力所能控製。總是會在意料之外前功盡 棄，毀於一旦。《增廣賢文》說：“君子愛財，取之有道。”以不義之行為，貪不當的財富，源頭不清淨，結果能好得了嗎？
備注：此事例來源於吾意東來的帖子。
4）
家風與家運
2007年7月， 一位女孩參與了龍樹初發心師兄的放生。當時她正受一些瑣事困擾，心情煩躁。一個偶爾的機會跟著朋友去放生，放生後，感覺煩惱一掃而光，按她的話說，從來沒 有這麽暢快過。從此她喜歡上了放生，並且就此逐漸開始學佛。她是經商的人，生意做得很成功，但看上去一點不象生意人，麵容清秀，言談舉止之間一股書卷 氣。
後來 參與的次數多了，龍樹師兄漸漸了解到她家裏的一些情況。原來山東博山西冶街以前那條青磚石板路，是她爺爺發起修建的。當時的西冶街是博山區最繁華的一條 街，街兩旁店鋪林立，以當地出產的琉璃工藝品遠近聞名。幾十年了，街道被行人踩得光光亮亮的。近年城區改造，這條街變成了柏油路。但老一輩的人還會常常提 起以前的老街，隻是鋪路之人早就淡出了人們的記憶了。
以前博山區有很多小煤窯，她祖父在抗戰前是一位小煤窯主。當時的博山城區，連一條像樣的路都沒有，全是土路。晴天滿街灰，雨天一身泥。她祖父發家之後，為了造福地方鄉親，聯合其他幾個煤窯主，耗費巨資，在當時的博山城中心，以青磚間隔青石板，修了一條大道。
正是 祖德流澤，感召家族幾代興盛。她父親這一代，人丁興旺，家族事業勃然而興。她父親以前是國營企業的幹部，退休後閑不住，開了一小加工廠，生產包裝袋。本來 隻是小打小鬧而已，沒想到開廠不久之後，周邊很快上了很多化工廠，需要大量包裝袋。從此生意不斷找上門，有如神助。靠誠實守信，勤勞苦幹，更靠“沒來由” 的好運，她父親幾年之間賺了幾十萬。
上世紀八十年代，萬元戶就很了不起了，何況幾十萬，那簡直是天文數字。以這第一桶金為基礎，家族後來開始涉足各個行業，包括房地產、珠寶玉器、裝修等等，一路左右逢源，逐漸發展成為現在的集團公司。
到了 她這一代，她長兄現在是一家單位領導。早些年，本地發生一起重大車禍，出事的是一輛大客車。當時車上有幾個人販子，從外地拐了兩個嬰兒。也許真應了惡有惡 報的老話，幾個人販子都死於車禍，兩個嬰兒卻安然無恙。因為斷了線索，找不到孩子的親人。那年代當地沒有社會福利機構，所以如何處理兩個孩子，成了公安部 門的難題。
她哥 嫂看這倆娃兒可憐，就出麵收養了下來。他本身已經有一個女兒，這下又多了兩個兒子。他哥當時隻是普通上班族，養三個孩子，還真不是一件容易的事。他們夫妻 對這兩個男孩，視如己出，疼愛有加，跟對待自己親生女兒完全一樣。話說從來好人天照應，之後她哥就在仕途順風順水、步步升遷。
她自己是清華大學碩士畢業後，出國留學三年。讀完書後回國經商，事業做得很成功。那兩位領養來的侄子又會讀書，又能幹，現在都在一起打理家族生意。
這一 家子家風很好，幾代人都樂善好施，寬厚待人。尤其可貴的是，姊妹幾個都特別有孝心。她母親年近八十，因中風偏癱，長期臥床，生活不能自理。她們家雖然物質 條件這麽好，但從沒有請保姆照顧母親。外人照顧，哪有自家人貼心的？兄妹幾個多年如一日，在病床前伺候老母親，事事親為，無微不至。老人久臥床枕，煩躁之 下，經常沒來由地發脾氣，他們從來不頂一句嘴，私下也從來沒有一句怨言。都說久病床前無孝子，但這話在她們家卻完全成了例外。她父親身板倒很硬朗，精神也 很健旺，每天到處散散步，喝喝茶，晚年生活十分滋潤。有次聽她說起，她經常為老爸洗腳，剪腳指甲——這事看來細微，試問幾個人能長期如此，習慣成自然的？ 看來興旺幾代人，不僅是祖德流澤，更因為家風淳厚。
按語：
《易經》說：“積善之家，必有餘慶”，一代人發家，還有運氣的因素；代代興旺，就必定是家族德行感召的。沒有這場德行，哪來這場富貴？
注：此文根據龍樹初發心師兄的《虛空放生》書中的事例，刪節整理而成。
圖：九十年代的博山老街
5）
義與利
心上蓮花群“心如蓮花”師兄的老板是韓國人，當時是三星的合作 廠商。2002年，這老板投了差不多2000萬，在天津開了個分公司，做三星的代工產品。他請了自己的發小，出任天津公司的總經理。把權限都交給發小，工 廠運營都由他安排，老板幾乎不怎麽過問。因為這種產品比較特殊，當時供不應求，基本上產品下線就出貨。
在他的操控之下，大部分利潤都是他自己的，稠的都讓他自己撈完 了，清湯寡水下腳料，才給老板的天津分公司。這樣他自己的公司很快就發展起來了，但老板的分公司在他操盤的四年時間裏，一直都在虧損，需要總公司不斷往裏 投錢。員工工資也是總公司支付的——聽說他還虛擬了一批人員名單，冒領工資。而且老是拖欠供應商的貨款。有一次供應商來要貨款，他臨時沒地方去了，躲到衛 生間裏，等人家走了才出來。公司的人說他是自己拿走工廠賣貨的貨款，拖欠供應商的錢，這樣兩下裏攏錢。
這位總經理在總公司派人查賬之前，他當眾燒掉很多賬目。被辭退後，還一直索要100萬的退休費。老板還是顧及發小的情麵，就以發小所欠的貨款，抵扣了他的退休費。
後來在展會上，大家見到了那發小公司的舊人，人家對那發小還是一肚子的氣，這老板淡然地說，我不知道這些事。老板是個仁義之人，很有氣度，所以他雖然天津這裏經營不好，但是韓國那邊做得非常不錯，上市了，在越南也有大型分廠。
老板接手天津分公司工作的時候，他發小把骨幹都拉回了自己的公司，把所有的業務都帶走了。後來是老板的兒子親自打理，這事害得他兒子落下個疑心病，誰也不敢相信了。
“心如蓮花”師兄那時剛到公司，當時公司客戶沒有了，隻能另辟蹊徑，基本上是從零做起。從2007年堅持到現在，前麵被那個發小帶走的客戶，才慢慢都找回來了。
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說甚麽脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正歎他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
6）
驚：當年林彪炸毀五郎廟，菩薩顯靈照片今猶在（附圖片）
當年林彪炸毀五郎廟，菩薩顯靈照片今猶在
林彪當年炸毀五台山寺廟的時候在煙氣裏顯現的童子身文殊菩薩，被人抓拍到了。在大顯通寺的一座用金箔包裹的銅殿裏供奉著一張文殊菩薩顯靈的照片，非常的清晰，
林彪當年炸毀五台山寺廟的時候在煙氣裏顯現的童子身 文殊菩薩，被人抓拍到了。在大顯通寺的一座用金箔包裹的銅殿裏供奉著一張文殊菩薩顯靈的照片，非常的清晰，是林彪當年為了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉 了三座寺廟，一位記者想要拍下轟炸過程，結果照片洗出來後竟有張菩薩顯靈的照片。
1969年年，北京軍區一個姓馬的參謀長銜林彪命令，帶著某軍副軍長和幾個師長，一彪人馬，來五台山踏勘風景絕佳又隱秘的處所。來人在五台宗教事物委員會 副主任王伯祥陪同下，看遍了台懷鎮周圍的名刹，一直尋訪到廣濟茅蓬後山，看中了五郎廟和金剛窟的地形，山水，風景。不顧王伯祥的異議和文物保護法，悍然命 令宗教事物委員會三天內清空周圍僧侶，百姓，調動工兵進來爆破施工，將原廟所有塑像、建築、文物，不論其文物價值，也不準其拆遷，一概就地炸毀。隨著隆隆 的爆炸聲，天空中出現了奇特的雲霧，攝影師立即將其拍了下來，這張珍貴的照片現在就在顯通寺內供奉，照片活靈活現的是菩薩的形象。清理廢墟後蓋起了戒備森 嚴的茅蓬山莊——一座西式的敞院式別墅。據說是為了防修、反修戰爭準備的必要，像希特勒一樣，在全國隱秘而風景絕佳的地域建造一個個狼窟般的秘密指揮所或 避難所。因為當時戰備形勢緊張，所以就以戰場臨機處置的決斷毀了五郎廟和金剛窟。林彪一家實際就在別墅裏居住過一次，而這兩座千年文物古跡就此灰飛煙滅。
如今，來到這片綠草如茵，鬆柏常青的山穀，高山清泉在山澗淙淙作 響，鳥鳴山幽，情韻無限。卻不見昔日與自然融合為一體的古刹，和樸素的民居。隻有山坡上名為“茅蓬山莊”的不倫不類的西式建築，呈U字形，向南展開。林彪 客房和辦公室在正北，旁邊是葉群，和林立果，林立蘅的房間，遊樂室。東側是秘書、警衛的臨時居處。除了綠色地毯，落地玻璃窗，沙發，席夢思床，大彩電，等 等，也沒有什麽稀奇之處。可是價值無以估量的文物建築卻被永遠毀滅了。
金剛窟原來和五郎廟相對，在樓觀穀右側山腳。《清涼山誌》載： “此窟為萬聖（一萬尊佛）之密宅，神、樂、曲、藏等經書收藏於此”。本來是五台山最神秘之處，有窟無寺。唐儀鳳元年（676年）印度高僧波利到此，頂禮膜 拜，希望得見文殊真容，得與一文殊化身的老翁對話。波利回國取來文殊所需佛頂尊勝陀羅尼經，以滅眾生重惡孽垢。到長安譯完此經，挾梵文本入窟不出。到如 今，此窟仍不可知其根底，人或進去而不得出，被人用石獅堵死。唐大曆年間，溫州元著禪師得一老翁指點，始在此建造寺院，分上下兩院，有一尊五台山最重的 （七千斤）銅藥師佛，還有文殊銅像，普賢石像。因懷疑老翁為文殊化身，遂命名寺院為般若寺，意為“智慧”，也即文殊洞。
在那個乖戾的時代，五台山遭難的文物古跡不僅僅是五郎廟和金剛 窟。有史記載的章嘉活佛五寺之一的普樂寺、文殊寺以下的十九座寺院，毀於工兵的大炮和紅衛兵驍將的造反，破四舊。抗日戰爭時期，日寇一把火焚毀了晉察冀行 政委員會所在地——清朝皇帝朝拜五台山時的行宮——台麓寺。而文革的闖將們，為了杜撰一個嶄新的不要祖宗和傳統的文化和世界，比日寇幹得還徹底絕情。
古跡不存，大奸已去，蒼山如舊。在夕陽中，我深情地凝視著五台山 的山山水水，她會青山不倒，碧水長流，而那些形形色色的帝王將相，都會如流水，成為過去，誰也不能和江山同趨於不朽。他們興建、破壞、都不能從根本上改變 這座聖山勝水的底蘊。她是屬於這個民族的人文精神和自然山水相結合的名山，不屬於哪個人。也許，他們曾經想操縱她的命運，但他們終歸會灰飛煙滅，五台還是 五台，相對來說是永恒的。
7）所謂“命運”隻是因果報應的日程表而已
我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因、在結緣。因緣改變了，果報也會轉變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉”、“一切唯心造”嘛。
很多人對於因果問題，存在兩種錯誤知見：
1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律鬆弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關係。虛雲大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。
2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉凶禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。處理問題，往往采用求簽、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，並把它庸俗化。
命相問題
算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵 康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、麵相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽 命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麽某人有短命的相？不知道。有什麽辦法挽救？更不知道。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法。佛法不同， 它是從根本上揭示命相的由來和原理，並能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相，認為是舍本逐末，徒勞無益的。
世間人隻知道看相、算命、擲筊杯，求神問卜，這是一般的習俗。心專注了，也會有一點點感應，也有相似的境界，這都是心的作用，但並沒有真正的幫助。一般人都知道，“不做虧心事，夜半不怕鬼敲門”，要淨心、定心，這樣就能在這一生當中找到一個方向；否則，始終在迷惑當中。
唐朝一行法師，人稱聖者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算 命，連動物、植物，甚至是花瓶，他都會算，而且算得非常準確。有一次，他預測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞，花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時辰快到 了，他就把這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個花瓶怎麽壞？到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。大家抬 頭往廳堂一看，正好是這個時辰，花瓶真的破掉了。這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話：“七尺之軀不如一尺之麵，一尺之麵不如三 寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”看一個人的麵孔，五官端不端正？有沒有福報之相？就決定你的終身富貴。有的人去找醫生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的 鼻子稱為包子鼻，很高挺。現在可以動手術，把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好？沒有用的，甚至還有副作用！佛的相好是善業所感。所以，隻有佛受用。
佛經記載，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很長。現在的人會戴假睫毛，看起來也很漂亮，可是，如果不注意，睫毛插到眼睛裏，眼睛都會瞎掉。一般人本末倒置，是在迷的眾生。在自己身上作假，騙自己又騙別人，沒有好處，到最後就是一場空。
報紙上刊登，有一個外國人的牙齒、鼻子都是假的，晚上睡覺時把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，嚇得要死，趕快辦理離婚手續。佛有三十二相、八十種好，不是手術修出來的，而是修善得來的。修善法可以改變自己，不但改變身體，還可以改變自己的命運。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報，但是這種果 報是不一定的。你得善報，但做了壞事，惡報又來了；例如，你做了善事得到長命的果報，但做了壞事又變成短命。所以，不要認為看相、算命，就有所依靠，沒有 這種事情。一行禪師說：“七尺之軀不如一尺之麵”，臉孔就是一尺長，稱為“一尺之麵”，看你的麵相，“天庭飽滿，地格方圓”，這是富貴相。但是，相會變， 假使心不正，鼻子也會跟著歪，好的就變成壞的。你以為運不會變？會變的。“一尺之麵不如三寸之鼻”，不看你的麵孔，隻看你的鼻子有沒有鼻庫，正不正？好不 好？就知道你這一生的富貴、窮通、壽夭。“三寸之鼻不如一點之心”，一切都源於我們這一念心，心要定、心要淨、心要明，就能得到解脫。
一行禪師懂得天文、地理，最後他什麽都不做了，他還是要修行、打 坐。有人問他：“你為什麽其它統統放棄了，在修行、打坐？”他說：“你們不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一種公式，從過去累積經驗歸納出來的。 人生的富貴雖然可以從相當中看出來，但是不離開我們這念心。富貴之命，是前世修善法，今生享用的善報，就像銀行裏有很多存款一樣。”怎麽知道今生是富貴命 呢？是從“四柱”──年、月、日、時，推算出來的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候，一查，這是吉時，那就是富貴命，看好到什麽程度，從這當中 再來區分；如果過去生中沒有修善，缺少福報，今生一生下來，年、月、日、時都不好，就是中等命、下等命、貧窮命、短命命。你為什麽生在這個時候？前世缺少 善法，才會生到這個時候。一行禪師博古通今，通得心法，所以知道要趕快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度，年輕時學問淵博，可是時運不濟，屢試不中。一次上 京考試前，裴度去看相，看相師問：“你有什麽期望？”裴度說：“我要上京去考試。”看相師東看看、西看看，說：“你不要去了，因為你會短命。你是短命相， 還考得上嗎？”裴度說：“你怎麽知道我短命？”他說：“你縱理紋入口，凡是這種相的人都會餓死，我看你不要去了。”什麽是“縱理紋”？一般稱為法令線，就 是鼻翼、嘴角兩側的紋路，每個人都有。
之後，裴度到寺廟燒香拜佛，看到涼亭裏有一條玉帶。這條玉帶非常 名貴，價值連城，隻有達官顯貴才有。裴度就把它包起來，坐在那裏等候失主。等了三四個鍾頭，看到一個婦道人家哭哭啼啼，邊走邊找。婦人看到裴度就問：“這 位公子，你坐在涼亭裏麵，有沒有看到我的玉帶？”裴度說：“我正好撿到一條玉帶，正在等候失主。你這條玉帶怎麽會放在涼亭裏呢？”婦人說：“這條玉帶關係 到全家人的性命，我中途上廁所時把玉帶放在涼亭裏，出來之後又馬上趕路，趕了十多裏路，才發現玉帶不見了。”裴度說：“好，我把玉帶還給你。”婦人後來靠 這條玉帶救了全家人的性命。
裴度再度經過看相師的算命攤，看相師一看，說：“你的相變了！不 知你做了什麽大功德？”看相師再一看，又說：“你這次去考試，將會在一人之下、萬人之上。”最後，裴度成為唐代的宰相。所以，相會隨心轉，有善法也可以改 變自己的命運。我們了解了以後，不要去看相、不要去算命，而要修善積福，淨心、定心、明心，就是這樣細水長流，這才是菩提大道。
風水問題
命相是解釋正報的，風水是解釋依報的。風水是觀察陽宅（活人的居 住）和陰宅（埋葬死人的地方）吉凶禍福。佛法認為依報隨正報轉。正報有福，依報必然會好；正報無福，依報必定壞。所以，風水家常說“吉人居吉地”和“求陰 地不如求心地”。這“吉人”、“心地”就是指的“正報”。說明依報隨正報轉。正報是主要的，依報是次要的。舉例說明：
例一：宋朝範仲淹，年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家 看母親的墓地，風水家說他母親的墳是“絕地”，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受；如果我該絕後，遷墳有什麽用？結果沒有遷墳。 另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，範仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。範仲淹說，一 家人發富貴範圍太小，於是他買下南園辦了“蘇州書院”，培養出不少人才。他死後，兒子範純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。80年代《人民日報》 海外版登載，僑居世界各地的範氏子孫一百餘人在台北集會，紀念範文正公誕辰一千年。印光大師說，範氏家族興盛將近千年，是“積善之家，必有餘慶”的最好證 明。也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？因果就不同，縱經百千劫仍起作用。佛經說：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇 時，果報還自受。”這首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果。
例二：30年代，四川軍閥把儀隴縣朱德家的發墳挖掉。文化革命時，紅衛兵把奉化蔣經國家的發墳挖掉，但對他們都沒有影響。這也說明正報的福澤還未享完；依報是次要的，並無大影響。
例三：我家在成都市的住宅，是一所鬧狐仙的凶宅。我祖父在清末經 人介紹買下江蘇某人自建的住宅，後來才知道這住宅常鬧狐仙，很不安寧，接連不斷出災異，有人上吊自殺等。住宅花園內有座古典建築風格的“大仙樓”，有窗戶 但無樓梯，四周樹木茂密，顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅，均未出現什麽怪異的事。
一次，我母親在夢中忽見“大仙樓”的樓窗打開，一位古裝婦女飛身 下來。她心裏明白這就是狐仙，非常恐懼，趕緊持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門，心裏更緊張。再一看，那位古裝婦女已站在室內自己麵前，態度非常友好 地說：“我們是鄰居，相處多年，你家福德很厚，我們都沾光。不過我們要分手了，特別來辭行。”說完，不見。此事父母親常用來教育我們，讓我們懂得“作善降 祥”和“依報隨正報轉”，是真實可信的。
所以風水由心造。福地福人居，福人居福地。一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，汙染空氣、水源，濫用農藥……不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。所以說：“福地福人居，福人居福地。”
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波毫不同，當然磁場毫不同，這就是所謂“風水”有異。而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到“風水最不好”的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最汙染之處逛街，他們不習慣好風水。
世間人，多半信風水先生之言，尤其“埋葬”一定要選風水，子孫常 很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信“祖先之風水影響了自己”，很少人去反省檢討自己的心行， 會不會影響祖先？會不會使祖先蒙羞？會不會使風水變壞？大家寧可花大筆錢財請人看風水，卻不肯“修心”改變風水（免費！）。
鬼神問題
娑婆世界是凡聖同居土，既有佛菩薩，也有鬼神同我們在一起，無時不在，無處不在，並不奇怪。鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡。
《太上感應篇》裏說：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”說明我們起心動念，都在鬼神鑒察之中，吉凶禍福便已確定。
我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護。佛經說，受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護；能守好五戒，便有25位護戒善神保護你。守戒的人，還有什麽惡鬼惡神敢來侵犯你呢？
有個寺院門聯上寫著：“靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！”我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中見寺內二僧在閑談，有些鬼神在旁聆聽並頂禮。過一陣又怒目而視，並責罵他們。後二僧離開，鬼神也走了。出定後，去問二僧剛才談些什麽和他所見情況。二僧聽後深覺慚愧說，他們開始談的是修行，後來談的是世俗事。
蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口，來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清淨，佛事不如法。我們趕來求超度，毫未受益，準備把他拖下法台，叫他同去。這事告訴我們，戒行不清淨的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮。
我（昌臻老法師）來報國寺，有人和我談過鬼神和奇異事情。記得有 人說，我住的寮房陰氣重，有鬼怪。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，很淒慘，還有些諸如此類奇奇怪怪的事 情。我來報國寺已經十一年，這十一年中從未看見什麽鬼怪，也從未聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡聖同居土，也有六道輪回，就必然有鬼神，鬼神無處不在，報國寺 也不可能例外。怎樣看待鬼神問題？作為佛弟子，隻能依照佛陀的教導，決不能道聽途說，去搞迷信活動。
念佛，不信佛，頻道不相應。如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有 信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意麵向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；不肯信 佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
所以，不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？
所以我們別把佛看扁了，檢討念佛的信心和知見。真正持戒念佛之人，光明燭（照）身，四十裏之遙（遠）。一切惡鬼，皆不能害。如果我們不持戒修行，護戒善神離開，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你，這也是可能出現的事。
《六祖壇經》說：“離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還 自懊。”明白道在心中、佛在心中，要求就要向自心中來求，在因上來努力，這就是正信。時時刻刻反省檢討自己的一言一行，見賢思齊焉，見不賢而內自省。過失 自然逐漸減少，而且妄想也會減少，起心動念都是正念、善念。心念就像電波一樣，佛菩薩的頻道是正念、慈悲，所以隻要有正念、有慈悲，自然與佛菩薩的頻道相 感應，福德智能也會逐漸增長。
附帶說一下做夢。凡夫的夢大多是妄想所生，妄想愈重夢也愈多，內 心清淨夢也會減少。嗔恨心重多恐怖夢，淫欲心重多淫穢夢。認真修行夢會逐漸減少。參禪的人，掃一切相，所以說“佛來佛斬，魔來魔斬”，因為“凡所有相，皆 是虛妄”。淨土是有宗，所以發願文裏“願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得曆阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭， 衣複我體”。能做這種夢說明念佛有一定功夫，是往生的保證。其他由妄想產生的夢，不能說明什麽，更不應執著，亂加附會。這對修行不利。
好人無凶時，壞人無吉日。行善——日日是好日；念佛——時時是吉時。
總之，命運隻是因果報應的日程表而已，它的好壞隻在於我們之心 念。正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。我們念佛就是在改變“因”命運最主要的因，就是“心念”，改變心念，就改變言語、態 度。大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，不信的話，大家可以試驗；當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：“對不起，這是我的錯，謝謝您指導， 我會努力改進。”或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：“我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。”以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截 然不同的命運。所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行，念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麽修行就無用了。
台語有句話說：“好人無凶時，壞人無吉日。”好人善用心，逢凶也 化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。所以隻要正心 誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人，那麽即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為“時”非定法，是看人如何 用而已，善用“時”，可積功累德，創造吉日；不善用“時”，則為非作歹，當然自造“凶時”。
生活中大家可以一試！
