比之一般人設想中，神秘兮兮或者總是麵帶優雅微笑，波瀾不驚之高人，師尊實在沒有刻意弄點什麽神秘之處，他的一切總是普普通通，自自然然，隨手拈來，而他的脾氣，總是息怒行於色，活潑則多多有餘，穩重則罕見。我猜測，實際他早已內不動心，很可能在他看來，這世間就是遊戲場所，而他是本著遊戲的精神在混日子。但是他非常忠於這個角色的扮演，並且很熱愛學習。不要說中醫書，就連西醫書，他也仔細拜讀，甚至要求我把七年製西醫外科教材提供給他，他要從中研究提升華佗當年的外科技術，並信誓旦旦的說，華佗得到的醫術，源自巫和。。。很多現在人，不懂裝懂，說道門是封建迷信，他們哪裏知道，真正的道門人物，多半熱衷一切科學技術，是科學技術的宣揚者和先驅者，比如師尊就曾經想等師兄能成事了，自己去大學裏旁聽，說是要“學點科學”呢。。。巫，是能溝通天地人者，是古代的科學家，人類文明最先是由巫傳下來的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士對人類貢獻都大，掌握的知識都豐富，而大巫就是道門修真者的上古先驅。聯想到現在對道門，對巫，對中醫的攻擊，可以看出，傳統的胸襟是如此寬廣，倒是所謂“科學”的胸懷，基本是在排除異端，攻擊一點，不及其餘。假如科學這詞，代表的是相對真理的堅持，人類的優秀文明，那麽到底什麽才是真正科學，什麽才是真正的科學精神，值得世人深思。
不過師尊從來沒有誘導我信道，他是隨便我自己。可惜我到今天，也沒信啥，貌似成懷疑一切了。。。有段時間我受了宗薩蔣楊欽哲仁波切的著作影響，十分想信佛，而且其實我自小走到那裏都能遇見眾多佛教徒，很多佛教徒和尚都是我的朋友，他們都預言我至少有一世是修行者，我極為傾向信佛。。。但是我總覺得裏麵有幾個很重要的東西說不通。。。嗬嗬，這就想起師尊對我的點評，“你是絕對的強驢，宗教神學絕對壓不服你，也不絕能吸引你。這點好，真正的修行者，追求的都是道，隻是可惜這樣也就不易找到坦途，痛苦多”，他是深知自己弟子，也特別善於識其他人的。
師尊醫術，據他自己故事的零散透漏，我總結，是融百家於一身的，包括陰陽數理，內難傷寒，千金金元，溫病雜說等等，其中尤為獨特的，是師尊的家傳醫學，姑且稱為三世、大巫訣、洗髓、重生、混元五術。。。。。。主要這五個內容都是我自己根據師尊教導內容概括起的，師尊並沒有說具體名字。其中三世，是時空之學，內容是生命的過去、未來，現在；空間的有形界、無形界、有無形界；大巫訣，是溝通天地人之術；洗髓、重生是如何轉困境為道，轉疾病障礙為生機；混元是以醫證無上大道之法。有時候說著說著，師尊就會興奮起來，極其得意洋洋的重複，“知道嗎？華佗不過是我派的支流弟子，孫思邈也隻不過略略得到過祖師的教導”，對這種純屬空穴來風，神經病似的炫耀，有時候忍無可忍，我就會直接反唇相譏，“那怎麽不見祖師們在曆史上有什麽威名？貌似除了唐榮川姓唐，而且您堅決說他和門派無關，再沒有什麽名醫姓唐？”每當這種時候，師尊就會哈哈大笑，說能廣泛傳播，還可以用來出名的醫術，不過是狗屁加末流，真正的醫術至高點實際掌握在人仙地仙和天仙手中，醫術的終極就是圓滿生命直至長樂無極雲雲。。。。
他有一個犯所有醫生眾怒的醫術分類法，在這個醫術分類法中，岐伯黃帝大巫等上古仙人屬於第一流；葛洪，鮑姑等後來的仙人屬於第二流；師尊說門派領袖都在第一二流。第三流輪到扁鵲，他和一些我不知名的人，據說全是門派的曆代直係弟子；張仲景，孫思邈屬於第四流；什麽金元四大家，葉天士，統統在第五流及其以下。。。。我每次聽這個分類法，都極其沉痛，因為我雖然不想和神仙們爭奪第一二流的座次，但是，第三流直係弟子。。。這個就是大問題了，我想來也算直係弟子，難道要拚了性命去爭第三流？於是我有次小心翼翼的問“有直係弟子在第八九流以後的嗎？”，師尊大怒，“怎麽可能！你忒沒誌氣了，就算不是我派弟子，怎麽都要弄個四五流才不枉為醫一場啊！”當時我覺得師尊太癲狂，很癲狂，極度癲狂，但是今天，在經過疾病、挫折，艱難，歲月，希望一次次落空之後，我清晰的理解了這個分類法。這是力爭上遊的決心，是不屈服的鬥誌，是不白活一回的勇氣！同樣為人，同樣為醫，為何黃帝岐伯能成道，仲景孫思邈能流芳，我何以不能？何以連奮鬥到四五流的誌氣都沒有？我已經太習慣那些懶惰，安逸，一堆缺點和妥協，混日子等死的生活了，已經屈從自己給自己製造的平庸命運了，但捫心自問，真的能甘心嗎？真的能安心嗎？真的能忍心嗎？難道我真的不想成為一個蒼生大醫嗎？我為什麽退縮，難道不是因為畏難和懶惰嗎？。。。我太傻了，從來，可畏懼的不是困難和死亡，而是不能真正的活這一回。
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