《轉帖》
河清海晏會有時
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生為華夏兒女，頭頂炎黃子孫龍的傳人之美名，腳踏神仙眷顧四方來朝之靈地，坐擁聖心天物合凝傳承之文化，福德深焉，善莫大焉！人秉天地陰陽五行正氣而生，故正人君子當效法天地，行健厚德，和於萬物，順於大道，成己達人，利國利民利天下，方不枉為華夏後人，中華文明方能曆經磨難而愈發強大，生生不息，德澤天下。中國傳統文化以易為宗，生無極、肇一元、分二儀、通三才、成四象、和五行、藏八卦、攝九流、遍十方，天地人三才一體，超越時空人心。易與天地準，故能彌綸天地之道。將時空拉長拉大，致廣大而盡精微，人們會發現最高深的知識其實說得都是一回事，如《易經》的三易之道——變易、不易、簡易，對應的正是釋家的三法印——諸行無常、涅槃寂靜、諸法無我。
華夏二字，實由天象演繹而來。華夏先賢早就將銀河結構和天體運行諳熟於胸，故定下河圖為銀河之圖以示後人，並以太極八卦示其理。先人知曉宇宙萬物全息一體，洞悉天地人三才之道，仰觀天象定北極（又名北辰、天樞、太一、太乙、大一、天一，為萬星之宗、眾神之本、三界亞君，《史記·天官書》稱“中宮天極星，其一明者，太一常居也”，《史記·封禪書》曰“天神貴者太一”，《論語·為政篇》言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，古人認為北極星之所以成為天之中，萬物之主宰，是因為其具有無為之道德——生而不有，為而不恃，長而不宰；萬物歸焉，而不為主，可名為大，以其終不自為大，故能成其大）為天之中，俯察地理擇天下之中而立國，中肇文明傳後人中和、中正、中庸之道（極高明而道中庸，中乃陰陽和合、剛柔互濟，由是觀之，唯物論、唯心論都執於一端，格局有限，難言高明也。堯舜禹相授之十六字心法中，亦有“惟精惟一，允執厥中”之言）。天一生水（子），萬物牛大（醜），世間萬物及日月星辰皆起於北方玄武牛星，由此左轉，拱於北辰，止於北鬥（南鬥主生、北鬥主死），故世間萬物皆從牛（如物、生、牝、牲、件），天地間一切術數、劫數、運數之變皆起於此，並能在牛星間找到征候。王勃吟詠“物華天寶，龍光射牛鬥之虛”，東坡詩唱“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間”，豈隻是文人一時詩興而作？
道生一（體），一生二（用），二生三（造化），三生萬物，萬物負陰抱陽（體用不出陰陽，造化皆因交媾），衝氣（中氣）以為和。道生陰陽二氣，二氣生天地人三才，三才生水火金木土五行，五行生萬物。萬物之中，人最貴最靈，因唯人能窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性以至於命，全命保生以合於道。（道家有煉精生真氣、煉氣合陽神、煉神合大道之說，言人可以通過修行，去陰存陽，超越凡塵，脫去俗殼，五氣朝元，三花聚頂，入聖登仙，造化在手，長生不死，壽齊天地，神話乎？謬論乎？）
道家通關文直陳世間之人，多身在道中而不知自己有道，身居寶林而不知現在有寶，認假棄真，以虛為實。或曰性命長短，乃有定數，非人所能勝；或曰仙聖是天生，非凡人所能學；或曰大道至深至奧，非等閑所能知。於是自暴自棄，自畫其限，甘居苦海，蹈於沉淪，枉為人類矣。殊不知既在人類，負陰抱陽，即有天地之造化，人人可以為聖賢，人人可以成仙佛，但要至誠進步，屈己求人，由近達遠，經久不怠耳。試觀山中狐狸猿鹿，乃畜類耳，存神養氣，靜處於窟穴，年久功深，亦能隱形變化，延年益壽，而況人為萬物之靈，焉有修道不成者？如曰人不能成道，豈乃獸之不如乎？
