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談談道家和道教兼談中華文化
03-23 18:06 冷如 評《我當道士那些年》
中華文化一貫是儒道釋三教合一，這裏道家是大兒子，儒家是幺兒子，佛家是幹兒子享受親兒子待遇。中華文化自伏羲創立先天八卦開始，到黃帝集大成，經虞夏商周四個朝代，本來隻有一家學說。到春秋戰國，儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、兵、農、雜等諸子分家，但是都承認共同的本源道，所以百家爭鳴也可以說是道家爭鳴。到西漢罷黜百家後，其實百家並沒有消失。這裏要談一下漢儒，以董仲舒為代表的漢儒，董仲舒本人並不是百分之百儒家，本來是學陰陽、縱橫的，這個學說的創始人是鬼穀子，金篆玉函的傳人。董仲舒是半路出家的儒生，將百家諸子進行糅合刪減，來彌補原始儒家思想的不足。創立的天人感應學說後，就建議將其他學說盡數毀掉。漢朝以黃老立國，所以道家逃過一劫，其他百家就沒有那麽幸運了，典籍很多散失。目前流傳下來的典籍，很多就是當時以道家名義保留下來的，如墨子就是在道藏裏麵找到的。這裏可以看出儒家對百家諸子的態度，就是“取其精華，去其糟粕”，說難聽點就是閹割其他百家思想來適應儒家，不能適應的就扔掉。幾千年來儒家大師都是如此對待其他思想的，如孟子、朱熹、王陽明都是如此。這些儒家大師，沒有一個是最初就是學儒的。儒家的行為的確象家裏麵的小兒子，聰明善變，享受家中最好的東西，其他的都不在乎。
那麽道家呢，要知道從西漢開始，其他百家就沒有獨立的生存空間了。所以隻能依托道家生存。被儒家拋棄的思想，往往就存在在道家裏麵。道家就像家裏麵的大兒子，小兒子不要的東西，都被大兒子小心的收起來。所以大家看道藏目錄就會發現道家簡直就是中華文化的大雜燴，神馬思想都有。沒有道家這個“撿破爛的”，儒家又如何能夠在不同的時期找到他想要的東西。
再談談佛家，本來是外來思想，但是由於佛家思想本土佛教已經滅絕，所以這個孤兒在中華大地落了根。世尊在華夏的影響力甚至在道教之上。佛教無論多少派別，隻分為三支，北傳（目前隻剩下漢傳這一支，中亞佛教已經滅絕了），南傳和藏傳，隻有中華大地三支皆有。佛有三寶，佛法僧，佛法分三經律藏。這些都完整的保持在我華夏大地。僅舉佛祖舍利一例，我華夏是擁有最多佛祖舍利的地方，其中包括兩枚佛牙舍利中的一枚，僅有的佛指舍利，僅有的佛頂骨舍利等等，其他國家佛祖舍利加起來都沒有我們多。記憶當中隻有斯裏蘭卡有一枚佛牙舍利。所以我華夏現在可以說是佛教第一國。所以我說佛教是享受親兒子待遇的幹兒子。佛家這麽多年在華夏，也是不停的吸收百家諸子思想。和儒家一樣，佛教對我華夏文化也是隻取自己需要的，對不需要的也是棄之如敝屣。
道家自古以來就不如儒佛兩家，這跟道家敝帚自珍有關係。道家對中華文化是神馬也舍不得丟，各種奇書都被道士們精心保存著。由於思想混雜，缺乏主線，甚至自相矛盾，所以道家就沒有出現過一個一統江湖的大師。但是這就是長子的性格，看似木訥卻大智若愚。
進入二十一世紀，儒家再次滲透到主流思想裏麵，走他一貫的官方路線。憑借強大的國力，在全世界建立孔子學院。從中央到地方，各級領導也頻頻引用儒家的經典作為施政宣言。儒家借殼上市的路線已經明了。佛教在廣大百姓中信眾一直不錯，加上佛教是世界性宗教，所以無論官方還是民間都能得到支持。佛祖舍利每次出國供奉，那是香車鮮花，沿途設案焚香，盛況空前。道家呢？有誰在談玄，有誰在煉丹養氣？到處都是看相、拆字、算卦和賣狗皮膏的，修大道的卻沒幾個。大家都去搞短平快的能賺錢的道術，沒有人再去啃那些玄之又玄的道教典籍還談什麽修道？這樣遲早會被當成封建迷信給查封掉。
難以想象，如果沒有道家的中華文化會是神馬樣子。中華文化的複興絕不能隻有儒、佛，如果道家缺席將是一個杯具。
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