第三章 挪亞方舟
四、挪亞是否是華人的祖先
按照《聖經》創世大洪水的記載,挪亞理所當然地成了現代人類共同的祖先。有人說華人是挪亞的兒子閃的後代,還有人說是他另一兒子雅弗的後代,但 這些都是憑空猜測,因為在《聖經》中華人是不存在的——如同被神徹底遺忘的民族。在舊約中,耶和華總是對他所喜愛的人許願,要讓他們的子孫後代像天上的星 星和地上的沙子一樣繁多。在如今的地球上,中華一族最盛,然而華人的傳承在《聖經》中卻找不到記載;反過來,猶太民族人口稀少,而他們的傳承在《聖經》中 卻記述得清清楚楚。
於是,中外就有一些人想在中國人自己的曆史文獻中找到證據。但迄至今日,他們的嚐試都很不成功,出示的所謂證據大部分是些牽強附會的文字拚湊。 例如,把《天問》中“登立為帝”的“登”解釋為亞當,把《老子》中的“夷希微”解釋為耶和華,把女媧當作夏娃或挪亞,等等。顯然這些都毫無說服力,然而終 於有一個字讓他們感覺到很有根據和份量,那就是在華人信徒中廣泛流傳的“船”字。他們把它解釋為“舟加八口”,八口就是指挪亞一家八口,以此證明挪亞大洪 水的存在,以及我們的祖先是根據挪亞方舟的故事創造了“船”字。
“舟”是個獨立完整的字,“船”是由它衍生而來。像“鉛”和“沿”一樣,“船”的右部隻是個聲部,裏麵的“八”是由“兩點水”筆劃演變而來,而 不是“八”的意思。《說文·舟部》曰:“舟者,船也”段注:“古人言舟,漢人言船”。“舟”在殷虛甲骨文中就已出現,而“船”在《老子》及《十三經》中都 還不存在。孔子是中國第一位教育家,在當時可稱得上學通古今,而他都不曾使用“船”字。顯然,“舟加八口”又是一個拆(猜)字遊戲而已。
中國史前大洪水神話主要是說:共工撞翻天柱,頓時天塌地陷,天河傾瀉,導致了天下大洪水。女媧同情人類的苦難,就融煉七彩石來補天。這與《聖 經》中草菅人命的大洪水故事有天壤之別,故事中也沒有方舟的影子。女媧與挪亞也是玉瓦之別:一個是女性,另一個是男性;一個是頂天立地,造物造人的神氏, 另一個卻是把自己和動物一同關閉起來,束手等待洪水消退的凡夫俗子。
《聖經》中的創世大洪水年代(按詹姆斯·阿瑟主教的推算,在公元前2349年左右),中國正處於考古學上的龍山文化時期(約公元前 2500-2000年,傳說的炎帝、黃帝所處時期)。龍山文化上承仰韶文化(約公元前4800-2500年)和大汶口文化(約公元前4300-2400 年),下啟二裏頭文化(約公元前2000-1600年,相當於傳說中大禹建立的夏朝),是華夏文明形成的重要時期。承載這段上下幾千年曆史的古文化遺址, 星羅棋布地坐落在黃河中下遊及淮河流域的廣大地區,被發掘的珍貴文物資料層出不窮,它們清晰地再現了當時各種文化相互影響、整合的複雜關係以及此消彼長的 變遷路線,但從中完全找不到整個華夏文明的形成曾被特大洪水摧毀或中斷的跡象。比如,著名考古學家蔡運章教授在《遠古刻畫符號與中國文字的起源》一文中指 出:中國古代自裴李崗文化(仰韶文化的前期文化,約公元前7000-5000年,傳說的伏羲氏所處時期)至漢魏時期器物上常見的單字、刻畫符號和圖形文 字,分布廣泛,一脈相承。這些符號和文字大都獨立刻鑄在器物(或銘文)的特殊位置上用來反映八卦之象,是中華先民"製器尚象"習俗的產物和反映15。
全球華人從文化意義上都認同自己是龍的傳人,世界其他民族也很尊重我們這一文化傳統,但是,如果有人根據《易經》、《山海經》等古籍中的記載, 就聲稱中華民族在曆史上真乃神龍的後代,而其他民族都是蠻夷的子孫,這必然會貽笑於天下;同理,古猶太人認為自己與神之間有種特殊的契約關係,我們也尊重 他們這一文化傳統,然而如果有人堅持以《聖經》的記載為根據,就聲稱猶太人確是神的選民,而中華民族及其他許多民族都是在神麵前可忽略不記(計)的二等公 民,這是不是同樣荒唐可笑呢?
參考文獻：
15. 蔡運章:《遠古刻畫符號與中國文字的起源》.《中原文物》, 2001(4).
上頁:大量反證據 下頁:“完美”的挪亞“不完美”的神
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