第1章 一本神經
1、王母娘娘情愛史
題記：做女人難，做名女人更難，做婚姻失敗的名女人難乎其難。
說起天庭裏的名女人，王母娘娘無疑可稱第一夫人。她是女神仙裏的大姐大，母儀天上，雍容華貴，每隔九千年發起蟠桃主題自助餐會。可是又有誰能知道，在她端莊的笑容後，隱藏了多少愛情的眼淚呢？
《山海經》帶著我們來到了王母娘娘的少女時代，她的相貌是這樣的：“如人，豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝。” 一條豹子尾巴，兩排虎牙，滿頭亂發，這副模樣在哪個朝代都稱得上嚇人。《山海經》的作者用心是惡毒的，他說了兩個字“如人”——隻是長得像人而已。大家都知道，美麗的蝴蝶幼年時都是醜陋的毛毛蟲，在整容術高度發達的今天，不應該對少年王母過多的嘲諷。然而，與普通毛毛蟲不同的是，王母的感情是熱烈的，作風是奔放的，寂寞難奈的她，滿腔春情無處抒發，總是時不時奔上山頂，用大吼來發泄心中的苦悶，逐漸養成了“善嘯”的習慣。往事越千年，今天手捧《山海經》，我的腦海裏出現了這樣的一副畫麵：一頭恐龍，恐龍中最嚇人的霸王龍，於月圓之夜來到玉山之巔，望著夜空，如卡通片裏的希瑞仰天長嘯：“賜予我漂亮吧——我是美女——”於是就有了史書中描寫的場麵：王母娘娘一聲吼，狼蟲虎豹皆奔走；王母娘娘兩聲吼，飛沙走石鬼見愁！
俗話說，兒女是爹娘身上一塊肉。未婚女青年西王母苦悶萬狀，她的父母原始天尊和太元聖母看在眼裏，急在心上。但是以西王母的外貌，又有誰敢娶她呢？思來想去別無選擇，老兩口便自做主張，讓自己的兒子，也就是西王母的哥哥東王公，和西王母結為了夫婦。想來神仙們和凡人不同，不會那麽禁忌近親結婚吧。
東王公的外貌也非同常人，如果說西王母是形同禽獸，那東王公堪稱禽獸不如。《神異經?東荒經》記載，東王公“長一丈，頭發皓白。人形鳥麵而虎尾，載一黑熊，左右顧望”，外貌上倒和西王母非常般配。但俗話又說，強扭的瓜不甜，東王公和西王母的婚姻生活並不美滿，東王公居於東海之上，西王母卻住在昆侖山之中，很明顯這兩口子是兩地分居。據說東王公還有一個愛好，就是和美貌仙女用竹箭玩投壺遊戲，一輪要投一千二百發。投中，上天就會大笑；投不中，上天就會噓他。由此來看，東王公的心思都放在了小蜜身上，所以讓西王母一個人在昆侖山獨守空房。
按說在整容術尚不發達的遠古，恐龍變美女的概率可是微乎其微，可長得勉強有點人樣的西王母後來硬是變成了一個大美女。《漢武帝內傳》中說她是：“視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”其中奧妙何在呢？我們不妨去昆侖山一探究竟。
據說昆侖山原本乃黃帝的行宮，氣象萬千，奧妙無窮，長滿了奇花異草，遍布著珍禽異獸。這樣一個好所在，黃帝為什麽要送給西王母呢？原來當初黃帝與蚩尤大戰不能取勝，王母曾派九天玄女下凡相助。西王母為什麽要幫助黃帝？為什麽自己不親自出麵？是不是少女對英雄動了心，卻又深為容貌自卑？是不是黃帝得知王母相貌後深感難以承受其愛，才送昆侖山給她表示歉意呢？因為曆史過於久遠，就連神經考古法也難回答這一連串疑問。然而可以確定，西王母就是在昆侖山從母老虎變成大美女的。據說昆侖山有一種叫玉膏的東西，是黃帝的日常食品，這玩意是一種玉，但是軟乎乎的像果凍，吃下去可以讓人脫胎換骨，飛升仙界，也不知道王母是不是靠這個東西補血養顏、由內而外地變換了容貌。
凡是有關美女的傳說，就少不了緋聞，西王母雖說貴為天仙，也逃不了這一鐵律，更何況她有著失敗的婚姻。黃帝時代若幹年後的夏朝，一個叫後羿的蓋世英雄來到了昆侖山，他和王母發生了什麽故事，一直沒見到記載，但可以肯定的是，後羿是帶著不死藥下山的。西王母為什麽要後羿不死？這個問題大家不妨考慮考慮。但可惜的是，後羿沒吃上不死藥，死於非命，枉費了王母的一番苦心。
遠古時期道路不通，昆侖山地區自然環境惡劣，人煙罕至，後羿之後的千百年間，一直沒有凡人上山。突然有一天，一個白馬王子出現在了王母眼前，他就是周穆王，中國古代最著名的自駕車旅行愛好者。
周穆王風流瀟灑，見多識廣，愛江山更愛美人，聽說西王母是絕代美女，所以特來拜訪。據《穆天子傳》記載，周穆王贈西王母以白圭玄璧，兩人同遊瑤池，言談甚歡。周穆王還在山上立了塊碑，上刻“西王母之山”幾個字。上古之時，相當於人類的童年時期，人心純樸，喜歡直抒胸臆，從周穆王這塊碑上，我們仿佛看到了現代小屁孩在電線杆子上塗寫“xxx我愛你”的身影。分別之日，西王母和周穆王深情對唱。
西王母唱道：“白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來。”由於漢語的演變，古代的通俗唱法在現代人眼裏成了拗口的文言文，但愛情這個東西，古今中外人同此心心同此理，用現代的情歌就可以很好地詮釋西王母的歌詞，那就是：“跑馬溜溜的山上，幾朵溜溜的雲呦；莫說青山多障礙，萬水千山總是情；今日離別後，何日君再來？”
麵對西王母的深情，周穆王唱道：“予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將複而野。”意思是說，我的任務是團結諸夏部族，治理萬民，等這一切安排好了回來見你，大概要三年吧。這歌唱得冠冕堂皇，其實不過拿國家和人民當擋箭牌——誰不知道周穆王是有名的浪子，駕著馬車一年到頭到處自助遊呢？換今天的歌詞，這段就象《大約在冬季》：“你問我何時歸故裏，我也輕聲問自己。不是在此時不知在何時，我想大約會是在冬季。”——誰知道是哪年冬季？果然，周穆王玩弄了西王母的感情，到死也沒再來過昆侖山，給西王母的心靈留下了一個難以愈合的傷口。說到這裏不能不提東王公，老婆婚外戀鬧成這樣了，他都沒露麵，看來兩人的關係是徹底沒治了。
所謂光陰似箭，韶華易逝，這幾百年一過去，西王母對周穆王的思念估計也漸漸淡了，凡間另一位君主漢武帝進入了她的視野。《漢武帝內傳》中記載，西王母見漢武帝有誌學仙，便下凡贈與武帝蟠桃數隻，並教給他長生之道，看樣子是想和漢武帝一結良緣。戀愛中的女人是美麗的，所以漢武帝看到的西王母“天資掩靄、容顏絕世”；戀愛中的女人又是溫柔的，東方朔在漢武帝指使下幾次偷桃，卻都沒被王母懲罰，而孫悟空偷桃卻遭到殘酷鎮壓。但是隨著交往的深入，王母發現漢武帝“形慢神穢，腦血淫漏不淳”，恐非仙才，隻好忍痛和他斷絕了關係。
經過這麽多次失敗的感情經曆，西王母逐漸變得現實起來，正好這時候有人把神界的後起之秀玉皇大帝介紹給了她。這玉皇大帝剛出道的時候位子並不高，神仙排行榜《真靈位業圖》僅列他為原始天尊屬下的右位第十一，可他能耐不小，升遷好像坐直升飛機，沒多少年就爬到了神界皇帝的位置。也許是看重玉帝的政治地位，西王母就和東王公正式離婚，嫁給玉帝做了仙界的第一夫人。這時的西王母已經步入中老年，從這以後，西王母就一直以老太太的形象出現了。
不知是不是多年獨居造成的性格變化，當上第一夫人後的王母娘娘再也不像以前那樣溫柔多情，而是心胸狹窄，性格乖戾。估計她和玉帝的婚後生活也不太幸福，就格外仇視有著美滿愛情的青年情侶。她的女兒七仙女愛慕董永，私自下凡，兩人都夫妻雙雙把家還了，硬是被她活活拆散。窮小子牛郎趁她外孫女織女洗澡時偷走衣服，雖說是使了點手段，但織女後來總歸是愛上了他，而且生米煮成熟飯，生下一對兒女，男耕女織，生活美滿。王母娘娘卻不依不饒，出動天兵天將，將織女抓回天庭，當牛郎帶著兒女追上來的時候，王母用金簪劃出天河，將牛郎織女分隔兩頭，從此隻許每年七月七日在鵲橋上見麵一次。你說這王母娘娘也真是，當年和東王公互不相見，吃夠了兩地分居的苦頭，非得要自己的兒孫也受這遭罪，何必呢？
更年期婦女真可怕。
王母娘娘情愛史 附注
1關於西王母的形象曆來眾說紛紜，先秦古籍中有西王母是國名、地名或君主名稱等不同說法，也有學者認為，《山海經》中的西王母與《穆天子傳》、《漢武帝內傳》中的西王母並非一人。
2在古代神話中，昆侖山又名昆侖丘，昆侖墟，並非今日新疆一帶的昆侖山，而是神話中超世間的仙山勝境。
3一些現代學者認為西王母在曆史上確有其人，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。西王母古國當時的“國都”在今青海天峻縣一帶。天峻縣西南山中有一口深十幾米的山洞，有學者考證此乃5000多年前西王母古國女首領的居所，已命名為西王母石室。石室內現存有的岩畫和過往僧道題寫的經文、繪畫。石室對麵曾建有西王母寺，已經坍塌為平地，遺址中曾發掘出若幹漢代文物，論者據此認為，此石室在漢代就與西王母有著不可分割的聯係。
4還有一部分學者認為西王母的生活在今甘肅省涇川縣一帶。《古今圖書集成》平涼府古跡考記：“回中山，在州西三裏，脈自昆侖來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嚐至此。”論者認為，在中國古代曆史上，回中山是漢唐“絲綢之路”上的一座名山。據《史記?匈奴列傳》記載，回中宮是秦漢帝王的行宮，位置就在今涇川縣回中山，秦漢封建統治者對此地十分關注，多次來此巡遊。由此看來，西王母與周穆王、漢武帝約會的故事很可能是由此而來的。據考證，唐代後期，涇川回中山已經有了專門祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宮”這個名稱。晚唐詩人李商隱在遊涇川時曾在詩中寫道：“瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。”
2、嫦娥是風流寡婦嗎？
如果說王母娘娘是天上的第一夫人，那麽嫦娥無疑算得上第一寡婦。她的丈夫後羿在堯時代死於徒弟逢蒙手下，算來已經守寡好幾千年，天下寡婦無出其右。中國俗話說”寡婦門前是非多”，西洋也有“風流寡婦”的掌故。但是縱觀曆史，嫦娥除了有一次被天蓬元帥騷擾過外，一直沒鬧出什麽緋聞。按說豬八戒那次隻是酒後失德，沒有什麽太出格的舉動。天庭當時好像也沒搞嚴打，應該是罰罰款或者拘留兩天就完了，但出人意料的是，玉帝從嚴從快的處理了此事，將八戒痛打兩千大錘，貶下凡間，托生為豬，很明顯把人民內部矛盾當成敵我矛盾來處理。這事就有點值得研究了。
後羿之死與王母之恨
我們還是從頭說起吧。嫦娥和玉帝家的關係要追溯到遙遠的史前時期，據前文《第一夫人情愛史》考證，那時王母還沒有和玉帝結婚，正與東王公兩地分居，整天在昆侖山獨守空房，等待帥哥上門。這也正應了那句“寡婦門前是非多”，上昆侖山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫後羿求仙問道時曾經來過昆侖山，下山之後懷裏就多了包不死藥。這事可了不得，因為在整個人類和神仙的曆史中，王母好像再沒有把不死藥送給第二個人。王母為什麽希望後羿長生不老呢？除了她對後羿有意思外，很難找出第二個解釋。
不過後羿當時拿了不死藥卻沒有吃，也許還不太放心吧，就在回家之後把藥給了嫦娥保管。後羿是個呂布式的人物，整天打這個殺那個，所向披靡，這種人一般都四肢發達頭腦簡單，不太明白女人的心思。按一般女人的心理，如果別的女人不明不白送給自己老公貴重東西，一定是醋意大發，不搞個明白誓不罷休。嫦娥和後羿當時到底鬧得怎麽樣，具體情況我們不知道，不過兩人後來感情破裂卻是事實，到最後嫦娥一氣之下把不死藥全部吃掉，立馬飄飄搖搖地上了月亮，從此就定居在了廣寒宮。而後羿則失去了變成刀槍不入的生化戰士的機會，被自己的徒弟逢蒙殺死。
對於後羿之死，王母娘娘肯定是恨嫦娥恨得牙根癢癢。但是又不能公開報複，因為政治人物總要顧及公開形象，一旦傳出王母卷入情殺案的傳聞，不僅名聲毀了，而且和東王公離婚後恐怕也找不到人嫁，所以王母娘娘隻能把這筆帳先記著。
吳剛登月的前前後後
原本月亮裏隻有嫦娥一個人，後來卻多出了一個男人，就是大家都知道的吳剛。按說孤男寡女獨處上千年，總有可能搞出點故事來，可事實是他們一直沒有故事，這就是一個值得研究的故事了。
吳剛也是個有故事的男人。據說當年他外出學仙，把老婆緣婦一個人留在家裏，三年未歸。等畢業回來，發現家裏竟然憑空多出三個孩子。原來在他學仙的日子裏，緣婦一直和一個叫伯陵的家夥私通。前兩年有個少年作家寫了本小說叫《三重門》，吳剛的帽子要寫自傳的話不妨起名叫《三重綠》。吳剛當時勃然大怒，找到伯陵大打出手，估計吳剛也學了些真本事，出手比較重，三拳兩腳之下伯陵就一命歸西了。
吳剛的氣是出了，但禍可闖下了。伯陵可不是普通人，他是太陽神炎帝的孫子，他被打死炎帝能答應嗎？但是按古代法律來說，丈夫打死奸夫乃是維護綱常，判不了重罪，隻能想點別的辦法治他。炎帝是太陽神，整天生活在高溫之中，比較怕冷，而他又深知“要把一個人搞臭，最好讓他在男女關係上犯錯誤”的道理，所以最佳方案就是把吳剛放到一個隻有孤男寡女的苦寒之地。
按這兩條來要求，那麽月亮就成了首選：這裏一年四季氣溫都很低，又有一個孤身女子，最適合發配吳剛。而且還有一個重要原因，就是炎帝和嫦娥有仇，想當年後羿一連射下九個太陽，害的人家十兄弟隻剩一個，後羿又沒死在太陽家族的手上，炎帝肯定早就想在嫦娥身上報複。不過炎帝是太陽神，管不到月亮，必須要找別的神仙幫忙。上古月神本是女媧，但她早就退居二線。現在也就是王母能管到月亮，因為她是女仙的統領，而月亮上就住了一個女仙嫦娥。王母本來就因為後羿之死對嫦娥懷恨在心，炎帝來找肯定是一拍即合，借口人事調動把吳剛安排到了月亮，給了一個砍樹的差事。怕兩人沒有借口見麵，還特意讓吳剛把砍下來的樹皮送給嫦娥做藥。
但是出乎他們意料的是，吳剛一直沒有對嫦娥起過心思，老老實實砍了幾千年的樹。要探討其中原因，就要牽涉到另一位重要人物了。
嫦娥是玉帝的二奶？
玉帝和嫦娥有沒有關係，這是野史家們長久以來一直關心的問題。從對豬八戒的嚴肅處理來看，玉帝是不許別人碰嫦娥一下的。而且眾所周知，嫦娥的寵物叫玉兔，和玉皇大帝都有一個“玉”字，又有人考證說這個玉兔其實是“禦兔”的諧音，乃是玉帝送給嫦娥的禮物。而這也就解釋了吳剛和嫦娥沒有故事的原因：王母是母老虎出身，玉帝為了避嫌，肯定不能公開反對把吳剛派往月亮，但私下肯定威脅過吳剛，吳剛為了保住性命，根本就不敢動嫦娥一根指頭。
當然，高明的政治家都懂得胡蘿卜加大棒兩手抓的道理，玉帝在威脅之後又施以利誘，將吳剛收買成了自己的手下。有網絡野史家考證，那棵桂樹起到了報警器的作用，玉帝與嫦娥相會之時吳剛在外麵把風，一旦有人來就大砍樹幹，用斧聲向玉帝報警。有這麽一個哨兵在，眾仙誰敢造次呢？天蓬元帥在天上混了這麽久，居然還敢騷擾嫦娥，怪不得玉帝要從嚴處理。曆史上人民大眾一直對月亮上的故事比較關注，直至上個世紀還有“寂寞嫦娥舒廣袖”、“吳剛捧出桂花酒”等佳句廣為流傳，想必人們就是從吳剛伐桂得到靈感，才在戰爭年代創造出“消息樹”這一多快好省的通訊方式吧。
天下沒有不透風的牆，王母肯定對玉帝和嫦娥的故事有所耳聞，但有吳剛把風，每次都抓不到把柄，於是就派出探子打聽消息。距今四五千年的成都三星堆遺址曾經出土過一尊棲有小鳥的青銅樹模型，有學者言此樹就是月中桂樹。天宮裏的鳥並不多見，排除掉大鵬鳳凰等大個的，恐怕就要數太陽裏的金烏和王母的青鳥。但金烏呆在白天的太陽裏，進不了月亮，那麽此鳥當屬青鳥無疑。李商隱詩雲：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥一直是王母的信使，去月亮打探消息屬於它的本職工作範疇。
但所謂魔高一尺，道高一丈，玉帝找到除掉青鳥的辦法很容易。因為月亮上隻有這一棵樹，隻要讓吳剛在青鳥來的時候不停砍樹，青鳥就會一直受驚飛起，又找不到落腳的地方，時間一長肯定體力不支歇菜。三星堆時期桂樹上還有青鳥，後來就沒有了，估計就是因為不停地在空中飛給累死的。這招後來又被人民大眾學去，五十年代“除四害”的時候，全國人民到處敲臉盆放爆竹製造響動，嚇得麻雀不敢落腳，活活累死無數。
說起來這神仙們也挺累，就算貴為玉皇大帝，去找個小蜜也得整天提心吊膽，活得還不如八戒這個豬頭痛快。你看，《西遊記》第95回，為收服下凡為害的玉兔，嫦娥來到凡間，八戒可不管她是誰的馬子，上去就一把抱住：”姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”
嫦娥是風流寡婦嗎？ 附注
1一篇名為《西遊記內幕》的網文對本文的研究頗有幫助，堪稱填補了神經考古法的一大空白。由於網絡反複轉貼，此文作者已不可考。出於對作者的敬意，神經考古學會會長茅十七現授予他神經考古學榮譽博士學位，並對轉貼不標明作者的行為表示鄙視。
2神話中還有嫦娥奔月後化為蟾蜍一說。如張衡的《靈憲》：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。……嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍。” 據古代農書記載，月亮圓缺和癩蛤蟆夜鳴求偶有密切關係，是古代農時判斷的依據之一，因而，把月亮和癩蛤蟆聯係起來是很有道理的。
在古人看來蟾蜍也並不一定是醜陋的象征，如“玉蟾金兔”的說法，“劉海戲金蟾”的傳說，都沒有醜化蟾蜍的意思。然而在現代人眼裏，蟾蜍的醜陋足以使人起雞皮疙瘩，不太容易接受美女變成癩蛤蟆的事實，茅十七考慮到本文的風月主題，也沒有采取這種說法。
3 根據一些文獻的記載，嫦娥背叛後羿並未完全是她的過錯，後羿與洛神之間的一段婚外戀很可能就是他們婚姻破裂的導火索。
洛神，又稱宓妃，相傳為伏羲的女兒，渡洛水覆舟淹死，成為洛水的女神。在傳說中，宓妃一直以風流成性的形象出現，成為曆代文人意淫的對象。屈原在《離騷》中說“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在”，曹植在《洛神賦》中形容她的美貌：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出淥波。”宓妃後來嫁給河伯為妻，然而河伯荒淫無度，雖有宓妃為妻，仍命各地百姓貢獻少女。一天，寂寞的宓妃遇到了漫遊河邊的後羿，兩人馬上擦出了愛情的火花。河伯得知此事，非常憤怒，化身白龍前來捉奸，卻被後羿一箭射瞎了眼睛。這件事鬧得沸沸揚揚，官司一直打到天帝麵前。雖然後來因為天帝偏袒後羿而平息，但嫦娥的心無疑受到了很大的傷害，也許就是為此，才決定離開後羿的吧。
遊俠小盧：
印象裏好像給天蓬的懲罰並不包括托生為豬，好像是他急於投胎才進了母豬的肚子的，而且，似乎對他的懲罰並不算太重，沙僧隻是打碎了個花瓶之類的東西就跟八戒同樣的懲罰。
茅十七：
有網友舉出沙僧失手打破琉璃盞被貶下凡之事，認為玉帝對八戒處罰並不太重，對此應當具體問題具體分析。琉璃盞是天庭寶物，如果按現代法律量刑，《刑法》第324條第3款規定：過失損毀國家保護的珍貴文物或者被確定為全國重點文物保護單位、省級文物保護單位的文物，造成嚴重後果的，處3年以下有期徒刑或者拘役。按《西遊記》中的計算方式，天上一天就是地上一年，沙僧在凡間要勞動改造一千年左右。而對於八戒的騷擾行為， 《治安管理處罰法》規定：猥褻他人，處5日以上10日以下行政拘留。兩相對比，孰輕孰重不就一目了然了嗎？
網友雲橫居士為此特撰《西遊記刑罰考》，摘錄部分內容於下：
茅十七兄分析得言之成理,自成體係，但從另外一個角度，天蓬元帥當時的行為應當不是《治安管理處罰法》調整的範圍。
根據其本人描述：“見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅，全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇，再三再四不依從，東躲西藏心不悅。”加上當時他一定帶著釘耙(八戒自述“相攜數載未曾離,伴我幾年無日別”)。這顯然構成了對被害人的精神強製。清代徐喈鳳《會仙記》“一日丹忱以手戲之，素娥嚴拒不受狎。”這條被作為《漢語大辭典》“戲”條“調戲”義項的例句，可以給予我們合理的聯想——試想在類似這種情景下如果還有武器在手邊，肯定不是《治安管理處罰條例》中的問題。
所以個人覺得應當適用《中華人民共和國刑法》第237條：“以暴力、脅迫或者其他方法強製猥褻婦女或者侮辱婦女的，處五年以下有期徒刑或者拘役。聚眾或者在公共場所當眾犯前款罪的，處五年以上有期徒刑。”而且根據《刑法》第18條“醉酒的人犯罪，應當負刑事責任。”月亮上是玉兔、桂樹都能被地球上凡夫看到的地方，姑且可以算作公共場所。
以天上一天地下一年的換算方式，元帥應當在凡間服刑1825年以上，而實際上服刑少於孫悟空的500多年刑期。由此看來似不可謂重——至於打了二千，可能是參照英國殖民地法律中的笞刑（對犯非禮等罪的男性罪犯特別是少年男犯）。
特別是對照小白龍的死刑（“吊在空中，打了三百，不日遭誅”）——小白龍違反《刑法》第115條：“放火、決水、爆炸、投毒或者以其他危險方法致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。過失犯前款罪的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。”更可用來比較其輕重。
另外卷簾大將的罪名應當是《刑法》第419條：“國家機關工作人員嚴重不負責任，造成珍貴文物損毀或者流失，後果嚴重的，處三年以下有期徒刑或者拘役。”因為其當時其是在履行職務。
當然其實重罪輕判的典型是孫悟空，《刑法》第104條：“組織、策劃、實施武裝叛亂或者武裝暴亂的，對首要分子或者罪行重大的，處無期徒刑或者十年以上有期徒刑；對積極參加的，處三年以上十年以下有期徒刑；對其他參加的，處三年以下有期徒刑、拘役、管製或者剝奪政治權利。”加上還有其他重大的盜竊和職務侵占以及暴動越獄等行為，卻隻在五行山下待了500年（實際上從王莽篡漢到唐貞觀年間一共有600多年），按天庭時間折算下來隻有2年左右刑期。就偷笑吧！
懶胖：
有一點反對意見：天上人間的時間折算。
顯然在目前的法律體係中沒有這方麵的論述。但考慮到刑罰是對個人行為實施的懲罰這一基本原則，天上人間的時間應當是以受者個體體驗為基準統一計算的。即天上1天=人間1天。打入人間應當屬於流放或剝奪政治權利一類的追加刑罰。嗬嗬。
天庭顯然不公，豬八戒不過是個未遂，就被發了下來還投成了豬胎（可以與宮刑或者龜溺塗麵比照），而寶象國的奎木狼，通奸既遂，但不過是“收了金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功複職，無功重加其罪。”
雲橫居士：
懶胖兄(我強烈懷疑這個名字有點諷刺我)關於時間的說法很有道理，我發現過這個問題,但沒有上升到“天上人間的時間應當是以受者個體體驗為基準統一計算”的這個理論高度。
關於奎木狼問題我有不同看法，通奸基本上不屬於犯罪（可能有的國家地區的法律除外），也就是一個生活作風問題嘛！而且奎木狼基本屬於一拷就複機的好同誌。“那二十七宿星員，領了旨意，出了天門，各念咒語，驚動奎星。”“他聽得本部星員念咒，方敢出頭，隨眾上界。”
3、牛郎織女關係考
這幾年西風東漸，中國人過洋節成風，尤其這個情人節成為年青人心目中不可錯過的重大節日。到了這一天，成雙的情人們要表演你儂我儂的肥皂劇，單身的光棍們則要抒發迎風落淚的小資情。有些老同誌就看不過眼了，覺得他們崇洋媚外，於是尋章摘句，考證出中國也有情人節，就是牛郎和織女相會的七月初七，而牛郎與織女就是中國人忠於愛情的典範。
那麽牛郎織女之間是不是真的忠貞不二呢？還是用神經考古法來考證一番吧。先來看看《太平廣記》中的一個故事：
郭翰的豔遇
一個夏日的夜晚，太原一位叫郭翰的單身帥哥正在院子裏乘涼。突然一陣香風刮來，一位PLMM從天而降，郭翰以為是神仙來下凡指示工作，趕忙下拜。誰知MM 說道：“我是天上的織女呀，單身太久心情不好，天帝讓我出來散心，我聽說你為人不錯，所以就想托身與你。”郭翰當時一聽這話都傻了，怎麽會有這等好事？這時隻見織女命侍女掃屋鋪床，打開電風扇——原文說是“會風之扇”，估計和今天的電風扇差不多。然後織女與郭翰“攜手登堂，解衣共臥”，隻見她“柔肌膩體，深情密態，妍豔無匹”，與郭翰一夜歡愛之後，第二天早上淩雲而去。從此以後，織女每天晚上都來和郭翰共度良宵，郭翰就問織女：“牽牛郎在那裏？你怎麽敢不理他獨自出門？”織女不屑地答道：“有銀河擋著，他怎麽能知道。就算他知道了又怎麽樣，沒什麽可害怕的。”接著她用手愛撫著郭翰的胸脯說：“世人看不明白呀。”
後來到了七月七日的晚上，織女忽然不來了，幾天之後才出現。郭翰知道織女去和牛郎會麵了，心生醋意，故意問道：“相見快樂嗎？”織女媚笑道：“天上哪能比上人間？
正因為感運應當這樣，沒有別的緣故啊，您不要忌妒。“這個”感運“的運大概就是”大道運行“那個運的意思，想來就是神仙們的考勤吧。郭翰又問： ”那你怎麽這麽晚才回來呢？“織女說：”人世中的五天，相當於天上的一夜呀。“
又過了一年左右，一天晚上織女突然痛哭流涕，拉著郭翰的手說，上邊給的度假期限到了，明天她就要回去上班。郭翰一聽痛哭流涕，摟著織女整整一晚上沒睡覺。第二天早上，織女和郭翰擁抱話別，互贈信物後騰空而去。後來郭翰相思成病，整天掛念著織女。
第二年到了約定的日子，織女果然派以前來過的侍女給郭翰送信，信中有兩首詩。其一曰：“河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時？”其二曰：“朱閣臨清漢，瓊宮禦紫房。佳期情在此，隻是斷人腸。”那意思大概就是我愛你，但我們再也見不了麵的意思，如果想再深一步感受詩意的話，推薦同時播放惠特尼·休斯頓的《I‘ll always love you》。果然從此以後，織女就斷絕了音訊。但郭翰卻癡心不改，所有人間麗色都不放在心上，後來因為不孝有三，無後為大的原因，才勉強結了婚，婚後生活很不幸福，整天和老婆吵吵鬧鬧，最後反目成仇。
從這個故事來看，織女對牛郎已經沒什麽感情了，七夕隻是例行公事，見完麵馬上又去會小白臉。要是按人間五天天上一日的說法，織女在天上的時候一天要下去五次和郭翰過夜，郎才女貌、豺狼配虎豹，此言自古不虛也。
牛郎如何失去織女的心
按流傳已久的說法，牛郎原先是個貧下中農，趁仙女們下凡的時候偷看她們洗澡，順便偷了織女衣服。織女回不了天宮，就和牛郎一起生活，並且生下一對兒女。這故事要放在今天肯定沒人信，別說天庭總統的女兒了，就是凡間一個小縣長的女兒也沒嫁給農民工的。不過織女在天宮整天足不出戶織雲錦，估計沒見過幾個異性，情竇初開之時碰上濃眉大眼膀大腰圓的牛郎，這凡心不由得就動了。後來王母娘娘聽說這事。一百個不樂意，好好的高幹子女嫁個農村戶口的，這怎麽行！於是親領天兵天將，把織女抓回天宮。牛郎一路追來，眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上發簪一劃，於是一道天河橫亙眼前，把牛郎和織女分隔兩邊。自此之後，隻許牛郎與織女每年七月七日在鵲橋上相見一次。說到這裏插一句，古代人心眼比較實，神仙也不例外。要是放在今天，王母完全不用這麽費勁，關照天宮門口的保安四大天王一句，緊抓流動人口管理，沒有暫住證的人一概送到救助站遣返，牛郎雖然名字比較牛，但他再牛不也連農民工也算不上嗎？
俗話說時間和距離是愛情的殺手，織女獨守空房，一年到頭隻和牛郎見一次麵，時間一長感情肯定會變淡。織女本是天上地下有名的美人，《淮南子·俶真訓》裏有段話，相當於神仙版的《我有一個夢》，講當上神仙後會非常之爽，到底有多爽呢？書裏舉的例子是：“使風雨，臣雷公，役誇父，妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其誌！”織女要是當老婆的話，宓妃也隻能當小妾，這宓妃可不是普通人，她就是那個“淩波微步，羅襪生塵”的洛神，可見織女的魅力。這樣一位單身美女在天上，肯定少不了神仙們眾星捧月般的待遇，這些神仙們什麽沒有什麽不會？那是牛郎這樣一個傻小子能比的，織女眼界一開，牛郎肯定玩完。《藝文類聚》引《續齊諧記》說，有位神仙告訴他的弟弟：“七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮。”其弟問：“織女何事當渡河？”答曰：“織女暫詣牽牛。”
有人解釋這段話，說是諸仙回到天宮祝賀織女牛郎相會，我看不像，年年都有的事情，牛郎又身份低微，那有值得眾仙一起去的道理。肯定是神仙們看到織女去會正主了，跟著湊熱鬧沒啥意思，各回各家歇著去了。
後來估計織女對這一年一次的相會也厭煩了，懶得應付牛郎。七夕的時候凡間女子很多都要乞巧，就在在花前月下仰望星空，乞求自己能和織女一樣心靈手巧，織女就借口滿足她們的願望是自己的本職工作，經常下凡避開牛郎。《史遺》記載，唐肅宗時潤州刺史的侄女張采娘於七夕夜向織女乞巧，織女送給她一枚金針。《秘閣閑話》記載，蔡州有位丁姓女子，十分擅長女紅，有一年七夕乞巧時，看到一枚流星掉在香案。第二天早上一看，原來時隻金梭，從此之後她“巧思益進”，成為有名的巧手才女。而《神仙感遇傳》記載，郭子儀早年在前往京城的路上，適逢七月初七，看到織女從天而降，郭子儀便求織女給自己賜福，織女笑曰：“大富貴，亦壽考。”後來果然應驗。由這些記載來看，七夕織女經常在凡間忙碌，而不是和牛郎團聚。
按今天人們的想法，兩口子如果真過不下去就離了算了，可織女結婚是在封建社會，女人是不能主動悔婚的，而且王母娘娘出於天宮麵子考慮，肯定不同意織女離婚，所以織女心裏不願意也隻能和牛郎湊合著。這女人呀要是帶著一股怨氣過就了單身生活，心理往往會有一點變態，比如慈禧啦江青啦都是這樣。織女的表現就是四處尋歡到處留情以和命運對抗，上麵那個郭翰的故事就是一例。其實她也不是真的喜歡郭翰，隻是心理有點變態喜歡玩弄別人感情，要不再借口心情不好請幾天假下凡相會不就得了，為什麽要終身不見人家呢？
不過牛郎也不見得就是好人，不信你挑個春風沉醉的晚上，在北京三裏屯酒吧街這樣的地方隨手找個拉客的小二問問：“你們酒吧有牛郎嗎？”
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我要這天 再遮不住我眼
要這地 再埋不了我心
要這眾生 都明白我意
要那諸佛 都煙消雲散
4、千古第一八卦男
伏羲與女媧之我的老婆是大佬
有考證認為，神仙裏怕老婆的，太上老君可能是一個典範。理由就是他的名字，“太”太在“上”，在下是“老”不中用的夫“君”，放我一馬吧，求你了。此說法很有道理，就是有點概念先行，因為大家都知道，太上老君是個老光棍。他身邊倒是有頭青牛，《西遊記》裏還曾下界作亂，可惜變了身還是個公妖怪。無奈之中，隻好祭出法寶：“如意子，莫誤我。神經考古法急急如律令！”其實，神仙裏第一怕老婆的，是有著鼎鼎大名的伏羲！
說起伏羲女媧，估計很多人都有印象，不就是那對人頭蛇身、兄妹成婚、終日交尾、造人類畫八卦的神仙夫妻麽？
此話大部分正確，隻有一點不對，那就是伏羲女媧並不都是蛇身。對於女媧，《帝王世紀》講女媧氏“蛇身人首”；《列子?黃帝篇》言女媧氏蛇身人麵；曹植《女媧畫讚》雲女媧“人首蛇形”；王逸在為《楚辭?天問》中“女媧有體，孰製匠之？”一句作注時講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦雲“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。由此看來，女媧是蛇身無疑。然而伏羲呢？《拾遺記》稱伏羲“長頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠圖》言其“龍身牛首”；《雲中記》直言“伏羲龍身”；《三皇本紀》說伏羲降生的時候，有“龍瑞”出現，故“以龍紀官，號曰龍師”。所以說，伏羲與女媧不同，他是龍身的！
龍之為物，五彩斑斕，萬眾愛戴；而蛇卻蜿蜒醜陋，人見人厭。兩口子一母所生，為什麽外貌差別如此之大呢？原來，越往上古走，神仙們的形象就離禽獸越近。在動物之中，一向是雄性比雌性漂亮，如獅子鬃、孔雀屏、雉雞翎，這些漂亮的玩意兒都是雄性專美。
然而不要以為恐龍就沒有愛美之心，第一夫人西王母在年少時的奔走呼號想來大家還記憶猶新吧？女媧同樣也是愛美人士，試舉一例：煉石補天之時，用什麽石頭不行？女媧卻偏偏找來五色彩石，將天空補的漂漂亮亮。其愛美之心，躍然天上啊!大家將心比心想一想，一位愛美的女士，卻要忍受自己十分醜陋，丈夫卻風騷非常的事實，她心裏將會多麽的痛苦！
若女媧是個普普通通的小女人那倒罷了，可女媧偏偏不是這樣的人。她生來就是一個要做大佬的角色：她煉五色石以補蒼天、斷鼇足以立四極、積蘆灰以止淫水、殺黑龍以濟冀州，哪一件事不辦得轟轟烈烈？哪一個和她作對的家夥得到了好果子吃？
在女媧砍砍殺殺的同時，伏羲在做什麽呢？他在野外漫步模仿蜘蛛結網製作了漁網；他玩音樂做了瑟這種樂器教別人唱歌；他仰觀天象創製曆法教人們計時；他取法萬物創製八卦以解釋世間萬象。看來看去，他都是一個玩弄筆頭、賣弄才思的小腔小調的小男人。女媧自己在前方出力流血，老公卻在後方玩小資情調，女媧能高興嗎？在這樣一個具備暴力傾向的老婆麵前，伏羲恐怕吃了不少苦頭。據說女媧喜歡乘雷車遨遊天空，“服駕應龍，驂青虯”，用應龍和青虯給自己拉車，這兩個都是龍，不知哪一條是伏羲呢？
周易真相之聽老婆的話跟黨走
伏羲的一大成就是創製了八卦。八卦的宗旨是從陰陽出發來解釋世界的奧秘，陰陽就是男女，《易經》說伏羲在創八卦時“遠取諸物，近取諸身”，意思是他遠從世間萬物，近從自身來總結規律。對於整天麵對河東獅吼的伏羲來說，這個從陰陽男女角度出發的八卦，從自身能總結出什麽呢？無非是老婆厲害、老婆偉大罷了。對於八卦解釋得最到位的《易經》，其實就是一本注解伏羲，講解怕老婆哲學的書。
《易經?序卦傳》雲：“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯……”《係辭傳》雲：“易有太極，是生兩儀（陰陽），兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”陰陽男女在這裏得到了高度的重視。是故《係辭傳》開篇雲：“剛柔相摩，八卦相蕩。”一“摩”一“蕩”之間，境界全出。而此句下更有：“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。” 古時，“風”有交媾之義，鼓之以雷霆，潤之以風雨某非就是先以獅吼功再加大喇叭震懾之，繼而風之雲雨之？
《易經》開篇兩卦是乾與坤，乾為男，坤為女。先解乾卦，初九：潛龍，勿用。《象辭》解釋說：潛龍勿用，陽在下也。意思是男人地位太低時要隱藏實力，不要太囂張。九二：見龍再田，利見大人。伏羲本來就是一個創世神，沒幾個神仙比他地位高，他眼中的大人是誰？除了女媧還有誰？九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。君子，就是男人，從早到晚，小心翼翼，就出不了大差錯。九四：或躍在淵，無咎。把老婆哄滿意了，隨便出來蹦達蹦達，同樣出不了問題。九五：飛龍在天，利見大人。接下來就可以施展施展手腳了，大人（老婆）也不會見怪。然而人生不能太得意，小心到了上九：亢龍有悔。飛得太高會惹老婆生氣，趕快反悔還來得及。所以乾卦六爻，實際講的是一個小男人麵對老婆時的種種表現。如果這樣的說法讓您覺得牽強，那麽坤卦的卦辭可以進一步解釋：上六：龍戰於野，其血玄黃。龍（伏羲）為什麽打得頭破血流呢？《文言》解釋曰：陰疑於陽必戰。女人要是對男人起了疑心，肯定要有暴風雨降臨。可笑伏羲，一個文縐縐的書生，其戰力與女媧相距何止千裏萬裏。為了挽回麵子，竟把挨打講成作“戰”，小男人可笑又可憐的情景躍然紙上。
《係辭》對乾坤二卦的綜合評論說得很明白：
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
坤以簡能，女人簡單了最好。簡則易從，簡單了就好伺候。易從則有功，好伺候就容易立功。有功則可大，可大則賢人之業，就是跟著老婆走才能成就賢人之業啊！所以說“易簡而天下之理得矣”。伏羲雖然嘴皮子上有點不服氣，挨了老婆打還要嘴硬說是“龍戰於野”，但在大事上還是認清了：還是老婆厲害，跟著她，沒錯的。
千古怕老婆之惟英雄豪傑能為之
不過千萬不要看不起伏羲，怕老婆這件事不是誰都能做得好的。怕老婆有明怕暗怕之別，明怕之人，在家怕，在外也怕，這種人終會落人恥笑；暗怕之人，在家怕，在外卻人五人六，落得美名。如伏羲雖然怕老婆，在人前卻是“大哉乾元，萬物資始，以統天”，被人們世代膜拜，真可為中國男人萬世法也。
厚黑學宗師李宗吾，亦為神經考古法一先驅。他在《怕老婆的哲學》中就曾論及：怕老婆這件事，不但要高人逸士才做得來，並且要英雄豪傑才做得來。怕學界的先知先覺，要首推劉備先生，以發明家而兼實行家。他新婚之夜，就向孫夫人下跪，後來困處東吳，每遇著不了的事，就守著老婆痛哭，而且常常下跪，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發明這種技術，真可渡盡無邊苦海中的男子。諸君如遇河東獅吼的時候，把劉先生的法寶取出來，包管閨房中呈祥和之氣，其樂也融融，其樂也泄泄。
港台等地對傳統文化的保持比較完整，如香港八卦雜誌的創始人，認為世界上有各種紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自男女間的恩怨情仇，就好比陰陽衍生出八卦一樣，故將其刊物稱為八卦雜誌，可謂領會了《易經》的真精神。比較而言，西夷粗鄙無文，與此對應的隻有gossip（閑言）一詞，其間相差何異以道裏計！當年八卦雜誌凡登露點圖畫，更以一小小八卦標誌覆蓋其上，真可謂“鴛鴦繡取憑君看,要把金針度與人”。
不過就是不知，魯迅《故事新編?補天》一文中，女媧胯下的那個小丈夫，是不是就是伏羲呢？
5、天庭最後一個處男——沙僧秘史
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！
——《文心雕龍·知音第四十八》
有人說，曆史是公正的，是金子終將發光，是垃圾終將腐朽。然而事實卻是，曆史充滿了誤解與偏見，遺忘與埋沒。所以劉勰才會發出“逢其知音，千載其一乎”的慨歎。
在很多傳奇故事中，總有這麽一類人，他們默默無聞，外表平凡無奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他們，真正深入他們的生活，就會發現，在他們平凡的外表下，隱藏著很多不為人知的秘密。
《西遊記》中的沙僧就是如此。長久以來，在人們心目中他隻是一個忠厚老實的苦力，根本沒有多少故事。然而隨著茅十七對《西遊記》研究越來越深入，沙僧的疑點也變得越來越多。下麵，請隨我來一步步剝繭抽絲，審視沙僧那跌宕起伏的人生。
沙僧秘史 卷簾略考
沙僧在天庭擔任的官職是卷簾大將，這是很多人看不起他的一大原因。想當年大家都混天上時，孫悟空是齊天大聖，和玉帝平起平坐；豬八戒任天蓬元帥，手下天河水兵八萬，而沙僧的工作內容卻隻是卷卷簾子，那不就是一個普普通通的奴才麽？
從人類的曆史來看，是真有卷簾大將這個官職的。比如吳承恩所處的明朝，《明史》卷五十三“登極儀”，詳細記載了明太祖朱元璋的登極大典，在記述了各種職官的就位次序和位置之後寫道：“卷簾將軍二人於簾前，俱東西向。”《新五代史》中的《後蜀世家》記載，孟昶曾封寵臣王昭遠為卷簾使。古人有言曰：“簾者，所以隔別內外，防閑廉恥，彼能卷之而無嫌忌。”混到這個份上的人，怎麽說也是皇帝的絕對心腹。
而在神仙的世界中，古代道士們在請神仙下凡時要舉行開壇啟請儀式，卷簾是其中重要一環。道士們先進行化壇儀式，將壇場幻化為神仙世界；接著以卷簾象征神仙們下凡，如同帝王臨朝聽政，卷簾聽取奏疏。據南宋時編成的《靈寶領教濟度金書》中《宣表卷簾》記載，卷簾之前，“星鬥飛芒，龍燈鳳燭，並在簾裏，惟遙迎而已”，簾外則昏暗無光，就好像人在凡間遙望仙境。等到法事完畢，“忽然卷簾內外，華燈璀璨，宛如浮黎土矣。”在視聽技術不發達的古代，這一過程無疑會給人們帶來不小的視覺震撼，從而增進對神仙的敬意和崇拜。據流傳下來的《金籙清醮卷簾科儀》抄本，卷簾的過程分三步，即“珠簾卷起一分”、“珠簾卷起二分”和“珠簾揭起三分”，卷簾手分三步驟將神仙世界浮現人間。這不由讓人想起當年熱播的科幻劇《恐龍特級可賽號》經典場景：“人間大炮，一級準備！人間大炮，二級準備！！人間大炮，發射！！！”可賽固然威猛，可人間大炮的炮手也絕非廢柴。清代段鬆苓《益都金石記》記載：“唐東嶽廟尊勝經幢，載諸神名，有南門卷簾將軍。”考慮到《西遊記》中沙僧曾自稱“南天門裏我為尊”，這也許就是《西遊記》裏卷簾大將的原形了。
綜合以上兩方麵來看，卷簾大將不僅扮演著禦前四品帶刀侍衛之類的角色，同時還擔任著天界與凡間溝通的重要任務，決不是一個簡簡單單的龍套。
不過這樣就有一點說不通了，若卷簾大將如此牛X，怎麽會因為打破一個小小玻璃盞而被貶呢？
沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。”蟠桃會上來的都是有身份的人物，心理素質非常人可比擬，如果隻是一個小小酒杯的話，天神們怎麽會如此驚恐呢？所以玻璃盞並不是一個普通的酒杯。
包括我在內，很多人原先都認為沙僧打破的是琉璃盞，然而再讀《西遊記》時才發現，事實上打破的是玻璃盞。這也是沙僧在人們心目中地位低的另一大原因，隻打破了一個玻璃杯就被貶下凡間，沙僧的混的肯定不怎麽樣。事實上，在現代人眼裏，玻璃是價格低廉的物品，然而在工業不發達的古代，玻璃可是價比金玉的寶物，如舉世聞名的越王勾踐劍和吳王夫差劍，上麵都用玻璃作為裝飾，佛家七寶的兩種說法中，其中一種中就包括了玻璃。
清代有一本研究《西遊記》的專著很出名，就是悟一子陳士斌的《西遊真詮》，其中論及玻璃盞時曾說：“蟠桃會所以合歡心也。玻璃盞千年之水化成，西方至寶，所賴以合歡者惟此。彼用意不誠，而失手打碎，各失歡心，褻寶溺職，其罪滋大。”道出了此事真相：原來是沙僧壞了王母娘娘的“合歡”好事，所以才被怪罪。
對於這一論斷，乍看之下很多人可能都難以接受，天庭的蟠桃會怎麽會是王母尋歡的場所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情愛史》已經證明，王母是個到處留情的女人。而且在曆史上的房中術文獻中，王母也是祖師級的人物，當初就是她命玄女素女下凡，在給黃帝教兵法的同時，也教會了他房中術，《黃帝內經?素問》因此而成為千百年來房中術的基礎性理論著作之一。王母是個母老虎，玉帝也曆來怕老婆，所以就算王母帶著他去開尋歡PARTY，他也敢怒不敢言。
另外在曆史上，玻璃盞和“合歡”二字是頗有淵源的。《紅樓夢》中曾記載了調製混合酒——“合歡酒”的操作過程：“瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、萬木之英，加以麟髓之旨、鳳乳之曲”調成，可作資證。
萬惡淫為首，沙僧壞了王母“合歡”的好事，當然就沒有好果子吃了。
在古代神仙們修煉的過程中，房中術乃是一門重要的選修課，很多神仙都曾經學過兩手，王母黃帝且不提，《西遊記》裏的三兄弟就都和房中術發生過關係。
《西遊記》第2回，菩提祖師曾問孫悟空：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎麽？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。” 采陰補陽，當屬房中術無疑，但悟空乃天產石猴，對床第之事絲毫不感興趣，所以根本沒學。
而八戒不用我說，大家也明白他的秉性。《西遊記》第8回，豬八戒對觀音菩薩自我介紹說：“山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裏原有個卵二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做 ‘倒插門’。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。” 卵，在古代經常是指男性生殖器，卵二姐作為一個女妖，卻以此為名，其個人情趣可見一斑。然而就是這樣一個豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可見八戒功力。23回四聖試禪心，菩薩們變為美女引誘唐僧師徒，八戒想把三個美女全娶到手：“你看娘說的話。哪個沒有三房四妾?就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”十足的房中術達人口氣。
而沙僧呢，根據他的自述，沙僧本是凡間大俠，“英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。”後來碰到牛人，“沿地雲遊數十遭，到處閑行百餘趟。因此才得遇真人，引開大道金光亮。”自述修煉過程時，沙僧是這麽說的：“先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心髒。”其中“腎水入華池”一句甚為關鍵，在古代流傳下來的各種修煉秘笈中，腎水指腎中真精，華池則曆來說法不已，有說在舌胎下，又說在下丹田，也有說在兩乳之間的。不管哪種說法，可以確定的是“腎水入華池”的意思是將腎中的元陽真精送入華池，不使外泄，也就是所謂煉精化氣。“還精補腦，長生不老”，這是曆史上中國氣功和印度瑜珈的共同信條。
在文藝作品中，沙僧的兵器總被表現為月牙鏟的形式。然而在《西遊記》原著裏，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使錘杆架住道：“你也是半路裏出家的和尚。”沙僧道：“你怎麽認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麽會使趕麵杖？”既然妖怪將沙僧兵器認做擀麵杖，那麽可以肯定兩頭是沒有鏟子的。
對於自己的寶杖來曆，沙僧曾自述說：“寶杖原來名譽大，本是月裏梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。”梭羅，是月中桂樹的另一說法，前文《嫦娥是風流寡婦嗎？》考證，吳剛是玉帝線人，桂樹乃是消息樹，對於玉帝有著重要的意義。將此樹砍下一枝給沙僧做兵器，無疑表明，沙僧已經進入了玉帝的親信集團，得到了充分的信任。
沙僧在自述“煉精化氣”的修煉過程後，說的一段話也證明了玉帝對他的重用：“三千功滿拜天顏，誌心朝禮明華向。玉皇大帝便加升，親口封為卷簾將。南天門裏我為尊，靈霄殿前吾稱上。”
天庭裏的官位可不是好混的，孫悟空到通明殿前時常常有四大天師為他通報。四位天師是張道陵、葛玄、許旌陽、邱弘濟，個個都是名動天下的一代大宗師。然而就是這四位天師，也隻能混個傳達室老頭當當，沙僧作為一個沒什麽資曆的新手，上來就是玉帝貼身保鏢，著實值得研究一番。
其實也不難理解，玉帝喜歡拈花惹草，身邊就不能帶個有同樣愛好的保鏢，要不然可能戴綠帽子不說，搞不好還會為了搶女人下克上。另外王母娘娘在男女關係上也不是省油的燈，房中術的修為乃千古第一，如果自己的心腹在這一點上把握不住，很可能被王母娘娘收服，從而泄漏機密。沙僧之所以被重用，就是因為他沒有對女人動過心，一直保持著純潔的處男身份。
大家對神仙們不要抱太多幻想，很多神仙都是靠修煉房中術混出來的，在男女關係上根本不可靠。而且天上又有那麽多玉女的誘惑，男神仙有幾個把持得住？從女神仙的角度來說，縱觀曆史，女仙思凡的故事不計其數，這些女神仙為什麽舍近求遠，不和男神仙發生關係呢？想來是天上男女比例失調，男神仙供不應求吧。在這樣的背景下，玉帝想找一個真正純潔的保鏢可謂難上加難，因此沙僧的火速升遷也就不難理解了。也許，沙僧就是那時天庭裏的最後一個處男呢。
然而沙僧自述時又說，打碎玻璃盞後，玉帝親自把他打了八百，貶下凡間，又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百餘下方回。如果沙僧真乃玉帝心腹，玉帝肯定是要護著他的，為什麽因為他打破了王母的東西就如此嚴懲呢？
沙僧為什麽“晦氣色臉”？
在《西遊記》中，吳承恩常用言簡意賅的幾個字來概括人物外貌。如描寫悟空最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”，描寫八戒常用“長嘴大耳朵”，都非常生動。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。前文已經說過，沙僧本是凡人修煉成仙，修仙過程可以使凡人脫胎換骨，變化氣質，所以凡人成仙後一般都是仙風道骨，氣色很好。而且沙僧作為卷簾大將，侍立玉帝身邊，代表著天庭的威嚴形象，儀表堂堂乃是一個最基本的要求。沙僧自述當卷簾大將時描述道：“腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。往來護駕我當先，出入隨朝予在上。”整天都這麽威風排場，足以使一個人培養出一股官氣，你看那些大領導們，哪個不是方麵大耳，儀表不凡，罵人都罵得那麽帥？吳承恩才思過人，書中絕少閑筆，所以“晦氣色臉”四字中大有文章。
我們先從側麵分析這個問題。整個一部《西遊記》，從頭到尾，唐僧都是各路妖怪爭奪的對象。男妖怪們一般都是想吃唐僧肉，女妖怪們卻常常想的是和他洞房花燭。第80回，拖塔天王的幹女兒白毛老鼠精就曾說：“那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴識破吾法，將他救去了。若是解了繩，放我下來，隨手捉將去，卻不是我的人兒也？”吃唐僧肉的效果隻是長生，破唐僧的身卻可以成為太乙金仙，足見神仙的處男之身有多麽珍貴。所以沙僧作為天庭裏少見的處男，肯定整天生活在眾女仙的虎視眈眈之中。
處男之身如此珍貴，所以一般不通過房中術修仙的人都很注重保元陽固真精。如果不小心失掉元陽的話就會功力盡失，氣色大變。所以茅十七推斷，沙僧之所以由相貌堂堂的卷簾大將變成“晦氣色臉”，便是因為丟掉了元陽真精。
據說國外曾舉辦過一屆小小說比賽，要求在盡可能少的字數裏將宗教、皇室、性愛、懸念和精辟融為一爐，獲獎的小說隻有一句：“上帝啊，女王懷孕了，是誰幹的？”沙僧的故事也可以如此總結，那就是：“玉皇大帝啊，卷簾大將失貞了，是誰幹的？”
沙僧秘史 真相大白
到底是誰使沙僧失去了貞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭裏最後一個處男的話，肯定會引起王母娘娘的無限興趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情報，從沙僧這裏突破肯定最為直接。沙僧雖然思想純潔，立場堅定，然而王母娘娘何等法力，哪裏是他抗拒得了的？
這也就解釋了沙僧之所以被貶。官方曆史的一慣做法就是掩蓋自己的醜事，然而隻要你留心尋覓，總是能找到蛛絲馬跡的。初戀是人生最寶貴的經曆，一個修行千年的處男，情竇初開，精神世界冰清玉潔，如果有一天，他將自己最寶貴的元陽真精給了一個女人，那麽這個女人無疑會成為他刻骨銘心的初戀。然而沙僧的深情用錯了地方，王母娘娘絕不是值得他付出的人。所以在蟠桃會上，當沙僧得知王母娘娘開會的目的是為了“合歡”，而他手裏捧的玻璃盞就盛滿了所謂的“合歡酒”之時，沙僧的心都碎了……絕望的沙僧一把將玻璃盞摔碎在地，憤怒地質問王母娘娘為何玩弄他的感情。沙僧的這番演講對在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神個個魂飛喪，為什麽“魂飛喪”？原因就在於此。
但是在王母娘娘看來，被她玩弄過的沙僧早就沒什麽價值，頂多不過是一堆藥渣而已。為了封住沙僧的口，她肯定要懲罰沙僧。而在玉帝那裏，看到自己最信任的保鏢居然給自己戴上了綠帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直這樣下去，憤怒的沙僧很可能會把自己和嫦娥等女仙的關係一股腦全抖出來。於是滿懷仇恨和恐懼的玉帝親自動手，將沙僧重責八百，貶到流沙河這樣一個毫無人煙的地方，每過七天就將飛劍來穿沙僧胸脅百餘下，提醒他不許泄漏機密。可憐的沙僧，就在這樣人不人鬼不鬼過了好幾百年，才碰到唐僧一起去取經，最後終於獲得了西天的綠卡，擺脫了王母與玉帝的魔掌。
一千多年來，因為擔心王母玉帝的打擊報複，沙僧始終沒有向別人提起此事，而天庭的新聞媒體更是一字不提。所以在《西遊記》中，我們隻能看到一個晦氣色臉的苦力形象，沒有人知道，他曾經是如朝花般燦爛的天庭裏最後一個處男。“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！”幸好千年之後神經考古學派的誕生，沙僧的這段情史才終於真相大白，不知沙僧對此是否能感到一絲欣慰呢？
沙僧自述修仙經曆時曾說：“皆因學道蕩天涯，隻為尋師遊地曠。”當我將這篇文章發在天涯的時候，沙僧你在看嗎？
金公羽：
我也附和一篇關於老沙的早年文章如何？見：
這老沙在《西遊》中名沙悟淨，昵稱沙和尚，尊稱沙僧。本姓查，西域烏斯藏國(疑為今新疆烏孜別克地區)人士，早年出家學道，功成飛升，任靈霄寶殿禦林軍將領，名號是“卷簾大將軍”，所使兵器是一杆禪杖，名曰“趁心降妖杖”。在王母誕辰之宴會上，因好奇心重，加之有酒，失手將如來送給王母的壽禮——“佛光七彩玻璃夜光杯”當場打碎。王母不悅，天帝震怒，判罰革去仙職，下凡重修。這還未了，另加每周生受一百零八下“飛劍穿胸”之刑，十分慘苦，直至觀音菩薩尋找取經人，才有望得脫。老沙本就不夠精明，又因長時間慘遭“飛劍穿胸”之刑，傷心過重，故而心眼更笨，以致取經路上，出力多而用心少。
當時跌落凡塵處名曰流沙河，故觀音菩薩剃度老沙時，指河為姓，叫做“沙悟淨”。名作悟淨者，表為與悟空悟能等同宗派，實為諧音，曰：苦難本“無盡”，隻要皈依佛門，則福法“無盡”矣。有人問，唐僧西行取經的第三名協助人，觀音為何找笨人老沙，而不找能人如二郎神者呢？據《三界密本（即西遊）》暗示，唐僧一家遇匪，父親被殺，身懷六甲的母親被擄入山寨，迫為“壓寨”。唐僧出娘胎才半天，隻得用一木盆裝著，拋入江中，由其自尋生路。唐僧命不該絕，巧得一寺院長老撈救，收入寺中撫養，取名“江流兒”，自幼出家。所以，天意使然，觀音尋找取經人時，由於“江流兒”的“流”字，故而路經“流”沙河，而老沙因而得機會脫難。有此際遇，故老沙一路隨行取經，為唐僧挑擔拉馬，忠心耿耿，任勞任怨。
話又說回來，老沙原來的名號由來，可是有一定的來曆。老沙初時得道飛升，天帝看他生得一臉忠厚，沉默寡言，最合當隨身待衛，以免宮內秘密外泄。所以特由一般初入道的小仙中，超拔他擔任內衛大將軍，實為專守大殿與內宮之間的侍衛門官，所以有“卷簾”之名號。
我們中國的簾字，另還有三種寫法：簾，薕，巾+廉，分別指竹草布三種材質的簾，天宮之簾當為“珍珠，瑪瑙”作材料，當另有特別的意義。簾通代作內外分隔之界限，以遮蔽眼目，提高隱私度也。在民間，大家閨秀之房，必設珠簾；小民之女室，再窮也需掛個竹草之簾；當然，粗漢大男之居，則大可門戶洞天，一如日常之赤膊開懷。在官方，主要是指職位之親疏機要，源起科舉製度。舊時鄉試、會試的考官，統稱簾官。簾官又分內簾和外簾，在外提調、監試等謂之外簾官，在內主考、同考謂之內簾官。簾官之“簾”，正取於門之簾。原來，貢院內有至公堂，堂後有門，主考、房官、內提調、內監試、內收掌等官員，在堂內保管、批閱試卷，並居住其間。考試前三日，這些官員由至公堂後小門進入，監臨隨即封此門，並以簾相隔。這簾成為一種界線。簾內的考官稱為內簾官；簾外的考官，包括監臨、外提調、外監試、外收掌、彌封、受卷、謄卷、對讀等官員，稱為外簾官。門閉簾隔，內簾、外簾，被分別限定了活動空間，各司其職，簾內簾外不得隨意往來，內外公事要隔著門檻交洽。這些是說科舉考試的官製，而一般的官製則簾字改稱作幕，心腹者稱幕僚，雖下官也可親厚；其他稱同僚或大僚，雖同年亦要避諱。天帝親封老沙任職“卷簾”，守內外之要衝，足見其倚重和信任之高。然一時失手之過，處分卻又奇重，真乃伴君如伴虎也。
老沙在《西遊》中，十足一隻大笨鳥，沉默寡言到令人幾乎疑心他的城府極深，有如“大奸似忠”之嫌。人的七情六欲本來多寡一樣，因一時之控此縱彼，所以有敏呐智愚之分。上世敏則後世呐，前生愚而下生智，冥冥之中自有定數。老沙學道聰穎，所以得道；成仙後克意寡言，以致跳級升職；又因為克意，所以酒中便特別放縱，致令失手，終於獲罪。接著，老沙又老老實實地助唐僧西行成功，終於得成“八寶金身羅漢菩薩”正果。所以，我國神話多是以勸人向善為主，恐嚇禁惡為輔。我想，當今為人，情不可無，亦不應多；欲不應禁，亦不能縱。
另外，老沙的兩位師兄是猴豬變化之身，一個猴腮雷公嘴，一個豬臉大耳朵，那自不容說了。而老沙本為人類之身，其容貌奇特，書說是“晦氣色”臉，似屬非洲黑人或中東阿拉伯人，何也。我以為老沙本為“烏斯藏國”人士，升仙再下凡，流落在東土地界之流沙河為妖所致，或者說是西部少數民族人物使然。數千年後，北宋年間，中華大地貪官橫行，民不聊生，老沙以“八寶金身羅漢”之身下凡，化作一“粗黑胖大”，持一杆重八十四斤的禪杖，號為“天孤星花（此處請特別留心，花與沙字同音，是為施耐庵之伏筆）和尚”，姓魯名達，教名智深的好漢，狠狠地助了梁山宋江一把。老魯行俠仗義，扶危濟困，與任職“卷簾”和取經人時之所作所為，大相徑庭。甫亮相，則“三拳打死鎮關西”；在五台山，喝酒吃狗肉，醉打山門；在相國寺，倒拔垂楊柳，壓服眾混混；在野豬林，百步飛杖，義救護豹子頭林衝；後來又與武鬆等義聚二龍山，三山聚義時與水泊梁山眾好漢合並，成就了一番轟轟烈烈的大事業。
6、雷公是個紙老虎
毛主席教導我們，反動派會壓迫一切他們能壓迫的人民。千百年來，神仙騎在凡人的頭上作威作福、騙吃騙喝，尤其是有個叫雷公的，號稱替天行道，懲惡揚善，喜歡出其不意將人放翻，給人民群眾的生活投下了嚴重的陰影。毛主席又教導我們說，哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。千百年來，人們和雷公進行了不懈的鬥爭，取得了豐富的經驗。最後人們終於認識到：一切反動派都是紙老虎，雷公也不例外。
近視眼的雷公
毛主席說，我們要在戰術上重視敵人，在戰略上藐視敵人。要藐視敵人，最直接的就是嘲笑敵人的糗事，而雷公在這方麵就像維吾爾族姑娘，滿頭都是小辮子。別的先不提，單就他眼神不好這件事來說，糗事就能整出一籮筐。
在此要先聲明一下，大家不知道，雷公的第一職業其實是個藝術家。他乃天庭的第一鼓手，充滿激情的演奏就是我們聽到的炸雷。根據流傳下來的畫像，雷公有時把雷鼓栓在腰上，這時候他敲的是安塞腰鼓；有時又把雷鼓在身前擺上一圈，這時候敲的當屬西洋架子鼓。真可謂中西貫通，一代名家。然而長久以來，雷公的殺手名氣太大，使得他的藝術家身份不為人們所知。正所謂一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。
雷公的第二職業是殺手，這時的他以雷錘擊殺作惡的凡人，算是天庭特警隊的狙擊手。你想，從天下往下看，人小得像螞蟻一樣，要準確擊中目標確實需要兩把刷子。但是事實上，雷公同誌這方麵的專業素質差的很遠。《韓詩外詩》記載：東海之上有位勇士殺了水裏的蛟龍，受到雷公追殺，過了十天十夜才打著一下，把勇士一隻眼睛給打瞎了。以此來看，雷公的準頭也太寒磣了點。現在人們經常能在新聞裏看到，特等射手一槍過去，子彈擦著人質臉皮過去正中綁匪眉心，而雷公一個神仙，居然要十天才能打中一個移動靶，那眼神該有多差？茅十七玩過一個射擊遊戲叫Quake，中文翻譯成《雷神之錘》，要是雷公來玩的話，以他的準頭恐怕隻能是雷神被捶。不過還好，雷公同誌很有職業素養，業餘時間不斷充實提高，自學醫療知識，出門都帶著急救包，防止誤傷人命：
《太平廣記》引《稽神錄》說，在江西有個地方，一天忽然雷電大作，大家正在琢磨，雷公是不是要雷劈惡人了呢？忽聽一聲霹靂，一位老太太的胳膊被炸雷擊中。眾鄉親不由一驚：真是知人知麵不知心，這位老太太外表慈眉善目，誰能想得到她就是打入人民內部的階級敵人！眾人正在議論紛紛，卻聽到空中有說話聲：“我靠，打錯了。”接著扔下來一個藥瓶喊道：“快用此藥敷傷，立即痊愈。”人們一聽，原來是神仙誤傷，連忙照辦。仙藥果然管用，老太太的傷馬上就好了。大家不由覺得這位雷公還真負責任，要不要把他評為感動本村的十大神仙，敬神時多燒幾注香呢？就在這時，又一聲巨響，真是迅雷不及掩耳盜鈴，不遠處又有一名村人被雷公放翻在地。大家連忙跑上去，要看看誰是真正的惡人，空中忽然又喊了起來：“我靠，又打錯了！”可是藥已經給老太太用了，怎麽辦？幸好雷公野外救護知識豐富，又告訴大家：“快拿蚯蚓來搗爛了，蓋在肚臍上。”大家照樣敷上去，那位村民果然又活了過來。眾鄉親不由提心吊膽，麵麵相覦，不知道誰會是下一個幸運兒。然而雷再也沒有響，估計雷公覺得太丟臉，早已掩麵跑開了。
在現代人看來，近視眼的問題很容易解決，然而古代沒有眼鏡戴，這問題就大了。更要命的是，雷公同誌是個藝術家，總喜歡搞搞情調，營造營造氣氛。隻要他出去殺人，總是把布景搞得天昏地暗，烏雲密布。吳宇森的槍戰場麵總喜歡放在教堂裏麵，每次還要放飛一群白鴿，與此有異曲同工之妙。這是暴力美學，一般人不懂。不過這樣做副作用挺大，就是野外能見度很低，加上雷公眼神不好，一不小心就會撞到樹上。
《太平廣記》裏有個故事，說唐朝狄仁傑當官時，轄區有棵大槐樹被雷所擊，裂開好幾丈長的口子，雷公被夾在中間，殺豬般的吼叫。中國人喜歡看熱鬧，就算狄仁傑也不例外，一聽此事，帶著賓客隨從什麽的一大幫人跑來圍觀。他問雷公怎麽回事，雷公回答說：“樹裏有個孽龍，上級讓我把它趕走，但是我沒看清落點，不小心被樹夾住了。如果你能把我救出來，我一定會重重報答。” 狄仁傑就找了木匠把樹鋸開，雷公才得以逃脫。據說後來狄仁傑的發跡就與此有關。
《神仙感遇傳》裏有一個相似故事，說的是唐朝信州有個葉遷韶，整年在野外打柴放牧。一天突然下了大雨，葉遷韶便跑到一棵大樹下躲避，這時一聲霹靂，大樹被雷劈開兩半，結果雷公正好飛過此處，沒看清楚，就被樹的裂縫夾住，葉遷韶用石片把樹分開才得以脫身。這時的雷公“麵有愧色”，就教給了葉遷韶招雨的法術作為報答。
不過世界上的事情很難說，所謂“塞翁失馬，焉知非福”，雷公因為近視吃了不少苦頭，卻也因此得了一些好處。在神怪小說中，我們經常看到雷公電母作為夫婦一起出現，雷公的這個老婆就是因為他近視才搞到手的。在民間故事中，電母的來曆是這樣的：
她原是凡間一戶人家的媳婦，非常孝順婆婆。因為家裏窮，她就把米飯給婆婆吃，自已躲在廚房裏吃米糠，吃不完的就拿到屋後的水溝倒掉。婆婆不知道，以為她躲著吃好東西，就在背後咒她。有天雷公出巡，風雨交加，天色昏暗，雷公的近視眼就更不好用了。他以為媳婦倒掉的是米飯，認為她不惜五穀，便降雷懲罰。這時的媳婦是固定靶，所以雷公沒有失手，一個雷下來就給劈死了。然而後來婆婆和雷公發現了真相，但孝順媳婦的性命已經挽不回來了。天庭為了補償這位孝婦，便把她的戶口從地獄遷到天庭，配與雷公為妻，封作“電母”。電母的工作就是手持兩麵明鏡，在雷公要發飆的時候，射出閃電照明，好讓他看個清楚，不再劈錯人。這就有點搞笑了，狙擊手要打人，卻先拿探照燈照一照，這不明擺著讓人家知道，事先躲起來麽？怪不得古往今來那麽多壞人都活得好好的。
當然，人無完人，神仙也沒有完美的。作為一個殺手，眼神不好可以原諒，隻要武功高強，十步殺一人，千裏不留行，還是能博得人們的尊重的。可是事實上，雷公在戰鬥力方麵，很多時候完全就是一個廢柴。
雷公的戰鬥力
雷霆震怒，風雲變色。在人們心目中，雷霆向來有著非凡的殺傷力，所以在武俠小說中，我們經常看到以雷為名的武功。《書劍恩仇錄》中，紅花會四當家文泰來外號“奔雷手”，乃當世有名高手。《射雕英雄傳》裏，降龍十八掌中有一式“震驚百裏”，其名出自《易經》震卦，震為雷，以此象征其剛猛絕倫的力道，《射雕英雄傳》第14回，郭靖就曾以此招KO梅超風，獲得經驗值若幹，並觸發劇情：黃藥師現身。
那麽，雷公的戰鬥力與這些高手相比如何呢？
雷公與人過招的最早記錄貌似來自《搜神記》。裏邊說扶風有個叫楊道和的農民，一年夏天下田鋤地。突然之間，天降大雨，烏雲滾滾，一道霹靂自天而降!楊道和急使身法躲過，掄起鋤頭與雷公放對。隻見雷公使起霹靂金光雷電掌，虎虎生風，楊道和耍開一十八路瘋魔鋤法，滴水不漏！戰至酣處，眼見雷公掌法散亂，楊道和一鋤擊出，正中雷公左臂，這一擊勢大力猛，雷公左臂竟被生生擊折，落地不起！後事如何，《搜神記》並未明言，也許是雷公和楊道和私了了吧，現在的人們隻能在文章中看到一段描述雷公外貌的話，“色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。”
以此看來，雷公的戰鬥力頗是有限，背後冷箭不中的話，一對一單挑竟然不是老農的對手。當然，所謂孤證難以取信，也許這位楊道和是位《天龍八部》裏掃地僧式的隱居高手也未為可知。不過唐裴鉶《傳奇》中還有《陳鸞鳳》一文，可為佐證：
唐朝元和年間，海康（雷州）有一位叫陳鸞鳳的好漢，為人義氣，不怕鬼神。這年海康一帶大旱，當地人屢次到雷公廟求雨，卻未見滴水落下。陳鸞鳳怒道：“此地乃雷公故鄉，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”於是一怒之下，一把火燒了雷公廟。當地風俗不允許將黃魚和豬肉同吃，否則必被雷擊，陳鸞鳳一不做二不休，索性將這兩樣東西吃下，持刀立於田野，等待雷公現身。果然沒過多久，隻見“怪雲生，惡風起，迅雷急雨震之”，陳鸞鳳揮刀向上方的怪雲砍去，大家知道雷公眼神不好，總是躲不開突然襲擊，這次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一聲，墮落地麵，隻見他“狀類熊豬，毛角，肉翼青色，手執短柄剛石斧，流血注然”，同時怪雲急雨什麽的也紛紛止息。
陳鸞鳳持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁圍觀多時的眾鄉親怕被連累受禍，趕忙趕上前來製止。不一會兒，又有烏雲雷電大作，挾起雷公和它的斷腿離去了。接著下起了大雨，從中午直到傍晚，幹枯的禾苗都複蘇挺立了起來。所謂飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。眾鄉親眼見旱情解除，開始抱怨陳鸞鳳惹禍，七嘴八舌一通說，竟然將陳鸞鳳趕出了家鄉。這件事很快傳遍了附近的十裏八鄉，沒有人願意將陳鸞鳳收留在自家，所以陳鸞鳳隻好在曠野中東奔西走。而心懷怨恨的雷公也一路追殺而來，陳鸞鳳走到哪裏，便有雷電跟著擊來。陳鸞鳳眼見擺脫不了雷公，索性持刀不動，等著雷公下手，然而奇怪的是，接下來雷公竟然一次也沒能打中他——想來除了眼神因素，雷公也可能有了心理障礙吧。後來陳鸞鳳在岩洞裏呆了三天出來，就再也沒有雷來擊他了。自此以後，海康一帶每逢旱災，當地人便湊錢給陳鸞鳳，求他吃下黃魚和豬肉，持刀站在田野裏，每次都有滂沱大雨從天而降。這樣一直過了二十多年，陳鸞鳳成了著名的“雨師”。
在這個故事中，雷公不僅戰鬥力不強，還嚴重的欺軟怕硬，拿不下陳鸞鳳，就隻好乖乖給他降雨了。也許是對自己的戰鬥力沒有自信，雷公們和硬角色過招時就常常一擁而上：
《太平廣記》引《廣異記》說，唐代開元末年，雷州有雷公與鯨魚打群架，幾十個雷公在天空中上下翻騰，有的施放雷火，有的邊罵邊打，一連打了七天，不知最終誰贏誰輸，隻是看到海水都變成了紅色。
7、偷窺，告密，紅杏出牆——狗仔隊員工地公的事業與感情
我們生活在一個個人隱私被高度威脅的時代，一個不小心，無所不在的攝像頭和狗仔隊就會將你的某個秘密公布於眾，給你留下終生難忘的傷痕。然而凡人偷窺的手段總是有跡可尋，很容易被發現，像璩美鳳事件的幕後黑手最終敗露就是一例。真正高明的偷窺者不僅不會被人發現，而且會得到被偷窺者的歡迎，這就是隻有神仙才能做到的事情了。
無所不窺的土地公
中國人講“舉頭三尺有神明”，意思是說人的一舉一動都在神的注視之下。換個角度來說就是你的吃喝拉撒睡，一切一切的活動，都受到了徹底的監、控，而這一偷窺活動的主要實施者就是超級狗仔隊員土地公。如《醒世恒言》中的《呂洞賓飛劍斬黃龍》一篇，呂洞賓見青氣衝天而起，召來土地詢問，土地道：“下界西京河南府在城銅駝巷口有個婦人殷氏，約年三十有餘，不曾出嫁。累世奉道，積有陰果。此女唐朝殷開山的子孫，七世女身，因此青氣現。”《西遊記》中土地為尋找芭蕉扇的孫悟空提供情報：“大力王乃羅刹女丈夫。他這向撇了羅刹，現在積雷山摩雲洞。有個萬歲狐王，那狐王死了，遺下一個女兒，叫做玉麵公主。那公主有百萬家私，無人掌管，二年前，訪著牛魔王神通廣大，情願倒陪家私，招贅為夫。那牛王棄了羅刹，久不回顧。”土地公的工作卓有成效，調查對象的姓名籍貫愛好特長家庭成份夫妻關係是否二婚等情報都掌握在了手中。可惜那時媒體不發達，要不然土地辦一份八卦刊物《天上人間》，專披露小道內幕消息，肯定會火遍全世界。
早年土地公還直接受上天委派，被稱為“社神”，屬於官方編製。後來大概因為一個人管不過來，就多設了幾位，如《三皇經》、《太上正一盟威籙》等都認為九州各有一位社神。再後來隨著土地和人口的增長，九位神仙組成的克格勃也忙不過來，各地就分別推舉地方名人作為本方土地。由於這些新進土地屬於地方委派，沒有進正式編製，大致相當於凡間小吏的角色。按“潛規則”的觀點來說，小吏這種人一般都比較奸猾，喜歡欺上瞞下、兩麵討好、四處揩油，《西遊記》中的土地公就是這樣的家夥，他有時候替妖怪跑腿，有時候給孫悟空告密，見人說人話，見鬼說鬼話，非常之滑頭。也難怪，如果一個人長年累月地偷窺別人的生活，心理肯定會變得陰暗起來。
其實土地也並不是生來就愛偷窺，他隻不過是天庭的一粒種子，那裏有需要就在那裏生根開花，為神仙們了解下界動態而奔走。不僅呂洞賓孫悟空需要他，就連玉帝這樣的高層領導外出視、察也要經常把土地帶在身邊。如《笑林廣記》中記載：玉帝私行，見夫婦行房者，召土地問之。答曰：“造人。”問一年造幾個，答曰：“一個。”曰：“既如此，何消得這等忙？”
玉帝不食人間煙火，不知造人之樂就在此手忙腳亂之中。凡能引起人們興味的事情，環境、心態這些外在因素經常能提升情調。土地就深諳其中道理，如某些土地出現了審美疲勞，就讓人們把他放在供桌下麵。桌子上是明處，在這裏偷窺總覺得缺了點什麽，隻有在桌下的陰暗角落才能真正品到偷窺之樂呀。據說河南、廣東有些地方，曆史上就一直有把土地神像放在桌下的習俗。這也就是偷窺的最高境界：讓被偷窺者心甘情願地為偷窺者製造偷窺的條件。
其實曆史上人們對土地公的偷窺也早有覺察，但礙於他們是神仙，趕又趕不走，隻好加強自身戒備。在民間，有的地方對腳底發癢很忌諱，稱作是“土地公癢腳底”，據說這是一直盯著你的土地公在暗中警告：做事要慎重，可能會有什麽不祥的事情會發生。這時不管幹什麽最好中止行動，以防不測。在官方意識形態中，因為有孔子語錄“子不語怪力亂神”這一大前提的製約，土地偷窺這一問題不能拿出來公開討論，隻能迂回解決。所以《中庸》講“慎獨”，目的就是讓人們獨處的時候也要約束自己的言行，表現得和大庭廣眾中一樣，“戒慎乎其所不聞，恐懼乎其所不睹”，要將自己保持在總是怕怕的狀態。偷窺者最感興趣的就是人們在暗處的隱私，當你在暗處的表現也和大庭廣眾中一樣，他還能得到什麽滿足呢？在此基礎上，儒家更是提出了“敦倫”這一概念，夫妻做愛中也要將倫理綱常體現出來，籍此以禮教的力量感化偷窺者。可惜後人不能領會其中的奧妙，總是用什麽階級分析法來批判，真可謂離題萬裏、佛頭著糞。在神經考古學出現之前的現代學界，隻有王小波先生一人得窺其中堂奧，在《黃金時代》中讓王二風清揚——別想歪了，此清揚非彼清揚，不是《笑傲江湖》中的劍聖風清揚，而是《黃金時代》中的插隊醫生陳清揚。“風”在古文中有交媾的意思，成語“風馬牛不相及”即為此意，所以有網絡野史家考證，《英雄》中的“風！風！大風！”其實相當於“fu、ck！fu、ck！狂fu、ck！”是秦軍提升士氣的口號。言歸正傳，話說王二風清揚，創造性地提出了“敦敦偉大友誼”這一概念。從對傳統儒學的繼承與發展來看，王小波的這一貢獻堪與《笑傲江湖》中風清揚創出“獨孤九劍”的重要性相提並論。放眼大陸學界，也隻有他才配得上“海內新儒家”這一稱呼。可惜的是，王二後來潛心於“正著敦反著敦”這類技術問題，過於賣弄奇技銀巧，有違先賢初衷。別說土地公了，在座讀者不妨捫心自問，當你讀《黃金時代》至此時，可否有過一絲偷窺得到滿足的快感？
土地公與土地婆
相比土地公，土地婆的出鏡率就少得多了，並因為不是她麵目可憎，事實上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在於她愛說實話。
據說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麽希望。土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。土地婆聽了之後卻說：“這樣不行，世間的人應該有富有貧，大家都富足了就沒人願意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發揮社會的功能。”據說世間的貧富差別就由此而來。當土地公下到凡間後，見到人們因為親人去世而號啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者複活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪回，不可隨便更改。如果人人都長生不老，這世界豈不淪為人吃人的世界了？”土地公隻好打消了自己的想法。
因為這兩件事，老百姓一般都把土地婆視為“惡婆”，不給祭祀。《古今圖書集成·神異典》更記載了一則趣事雲：中丞顧公璘在做台州知府的時候，土地祠裏有土地夫人像。顧公璘說：“土地豈有夫人！”命令將夫人神像撤下。有人說：“府前廟神缺夫人，請移土地夫人配之。” 顧公璘於是命令占卜，向上方請示，占卜的結果是準許，於是就將土地夫人神像移入廟中。時人稱為：“土地夫人嫁廟神，廟神歡喜土地嗔。”前文《同性戀的神仙們》得出結論：包辦婚姻是萬惡的，在此又得到了驗證。
土地夫人紅杏出牆
各地土地神成千上萬，眾多土地公和土地婆之間也是“幸福的家庭都是相似，不幸的家庭各有各的不幸”，有一個土地家庭就發生了婚外情的故事：窎橋的王炳經過村外土地祠，看到裏麵出來一位美人向他拋媚眼。王炳於是上前挑逗，美人居然毫不拒絕，“歡然樂受，狎昵無所”，王炳大喜過望，因為白天人來人往不方便，就告訴美人自己的住址約好晚上相會。晚上美人果然如期前來，和王炳“極相悅愛”，卻不透露自己的姓名。從此以後，美人往來頻繁，有時王炳的老婆躺在旁邊也不怕，照樣與王炳巫山雲雨，王炳老婆卻毫無覺察，口口口口口口口口口（此處被王炳老婆刪去八百字）。王炳很是驚訝，追問之下美人才回答道：“我是土地夫人呀。”王炳大驚失色，不敢再和美人同床共枕。但是他不管他如何阻擋，美人最終都能和他發生關係。口口口口口口口口口口口口口口（土地公惱羞成怒，刪去此處一千五百字）。時間一長，王炳抵擋不了美人的車輪大戰，勞累成病臥床不起。但土地夫人卻往來更加頻繁，也不再偷偷摸摸，經常連王炳的家人都能看到。到後來，王炳終於油盡燈枯，一命嗚呼了，土地夫人還是天天上門，王炳老婆罵道：“銀鬼不知羞恥！人都死了，你還來幹什麽？” 土地夫人這才離開，以後再也沒出現。
——《聊齋·土地夫人》
蒲鬆齡認為，土地雖小但也是神，怎麽會任由自己的老婆銀奔呢？有可能是別人栽贓陷害。我覺得話不能說得這麽死，因為美人畢竟是從土地祠裏出來的，萬一是土地包二奶，她老婆生氣報複他呢？土地一生偷窺別人，卻沒偷窺到自己老婆和人私通，真可謂一輩子打雁，到頭來卻讓雁啄了眼。不過就是苦了王炳，死得冤就不說了，變成鬼還是免不了被土地夫人騷擾，色字頭上一把刀，想來他死後對“色鬼”這個頭銜一定是敬而遠之的吧。
附件：西遊記的內幕
為什麽在天上犯錯誤的要貶下凡間？比如豬八戒調戲婦女，最多拘留15天不久完了嗎？沙和尚也不過失手打碎了一個玻璃杯，難道神仙就不犯錯誤嗎？小白龍雖然誤燒了玉帝賜的夜明珠，可是你給俺了就是俺的東西，俺愛怎麽處理就怎麽處理，挖個坑當夜壺你管得著嗎？何況小白龍妻子不貞，情有可原嗎。
可是為什麽在凡間犯錯誤的又能回天上去呢？那些在凡間吃人肉喝人血的、強搶民女的、霸占他人財物的、占山為王的、有些變回原形就又回到天上去了，一點事情也沒有，跟沒發生一樣。也沒聽說過有什麽處理意見阿。八戒、沙和尚、小白龍比起這些人犯的錯誤，簡直就是小巫見大巫。隻有孫悟空犯的錯誤還算大點的。
最慘的要算豬八戒，大小也算個元帥。元帥和美女調調情算什麽，自古美人愛英雄嗎。
你嫦娥心中總不會還沒忘掉後羿吧，事情都過去那麽多年了，你一個寡婦家家的，找個元帥容易嗎還！何況你要是真是個貞節烈婦，當初怎麽會自己偷吃藥丸上月球？估計是豬八戒受到了陷害，中計了。要不然天上那麽嚴的程序，怎麽會投錯了豬胎？就算是投錯了，也應該是可以挽救的嗎，可是玉帝為什麽不救？難道？難道是玉帝和嫦娥陷害豬八戒？玉帝和嫦娥為什麽要陷害豬八戒呢？難道是豬八戒發現了那個秘密？一定是！八戒發現了廣寒宮原來是玉帝專門給嫦娥蓋的小別墅，玉帝在包二奶！而且還買了個玉兔做寵物，並且暗中找了個保鏢吳剛守在廣寒宮門外裝模做樣的砍一棵永遠也砍不倒的樹！為什麽要砍？當然是砍給王母娘娘看的了，而且還有暗號作用，比如，來人了連砍兩下；緊急警報（比如王母娘娘來了）連著砍三下，如果安全就一下一下的砍。
所以，八戒的命運比較悲慘。
沙僧也是比較奇怪的，這種老實人因為打碎個玻璃杯就被開除了。據說原因並不是打碎了玻璃杯，而是因為在王母娘娘的蟠桃盛會上打碎了這個玻璃杯。給王母娘娘下不來台，所以才被罰，這也不是沒有可能的。
偶又研究出了一點小問題，就是關於吳剛砍的那棵樹。
我剛剛說那棵樹是有暗號作用的，但是不一定是以砍樹的聲音為號，因為雖然月球上聲音傳播的比較遠，但是我打賭，玉帝和嫦娥一定是關著門，或者是擋著門簾的。很可能聽不到。
所以還可以在緊急的關頭把樹砍倒。那樣玉帝的保鏢就會看到信號提醒玉帝。此種方法被戰爭中陝甘寧邊區的人民廣泛使用，用來對付日本鬼子，號稱“消息樹”！能借鑒推廣這種方法的，當然是古典文學底蘊深厚的毛主席了。
可是玉帝的這個保鏢是誰呢？
如果我找這樣的保鏢，一定要找個不喝酒、不抽煙、不賭錢的老實人，因為這樣他不會到處亂講。而且還一定要是玉帝身邊的人。這樣才比較可靠，那麽玉帝的這個保鏢是誰呢？不知道吧？我告訴你，就是玉帝身邊的那個卷簾大將！沒錯，沒有比他在合適不過的人選了。最後因為豬八戒和嫦娥調情這件事在天宮弄得沸沸揚揚，甚至凡間都知道了，王母娘娘當然也有所察覺。為了給王母娘娘一個交待，玉帝隻好找個理由，比如卷簾大將失手打碎了玻璃杯，把他下放到凡間。可是玉帝又覺得對不起他，隻好找到觀音走個後門，讓沙僧通過陪同唐僧取經鍍金以後，換個部門不當將軍而當當羅漢。要不然，唐僧和孫悟空一起的時候也沒見那麽多行李，雖然後來人多了增加一些，但是還是有掩人耳目的成分。
後來的故事，大家就都知道了，唯一要說明的是美國登上月球以後，月球上什麽也沒有，沒看到嫦娥也沒看到廣寒宮遺跡，甚至大樹和吳剛也沒有蹤影，唯有一片片放射狀的大坑。可是地球上為什麽沒有那麽多大坑？同樣都是星球，地球比月球大的多，應該說受到隕石撞擊的幾率也很大，為什麽沒有那麽多的大坑。
我想那件事情以後，嫦娥做為一個二奶命運一定是很慘的。首先，廣寒宮被發現，不能在居住了。王母娘娘派人拆了這個廣寒宮，並且拆的幹幹淨淨，大樹被送去太上老君的煉丹爐燒成木炭用來燒烤，並且一臉溫柔的讓玉帝陪她享用烤玉兔肉。然後發射原子彈把月球上炸的幹幹淨淨一點不剩，方消心頭之很。
最近，我國準備發射載人航天飛機到月球，尋找和研究當年的古跡，雖然月球表麵沒什麽值得研究的，但是在月球的地下，不能排除還有兔子腳印、兔子糞便等。也許有個嫦娥失落的手鐲也說不定。
附件2：西遊記問答錄
八戒：師傅，咱們去西方極樂世界是算長期居留呢？ 還是入籍呢？
唐僧：入籍難啊，誰讓咱們是唐朝公派的。
八戒：哇！高小姐說了不入籍不辦結婚公證。
悟空：呸？西天有什麽好？咱們沒出來時在地方上呼風喚雨， 到了西天誰也沒 把咱當盤菜。
沙僧：最可氣的是， 西天強烈妖魔化我們唐朝， 把他們的價值觀強加在我們頭上。
八戒：你懂什麽，這叫佛權，叫個性解放。師傅，西天不會對咱們種族歧視吧？
唐僧：不會？隻要咱手裏有不貶值的硬通貨。
八戒：對對，唐太宗說等咱們給西天捐完款再貶值。
唐僧：記住，到了西天，不長頭發的叫羅漢，不穿鞋的叫赤腳大仙？不象男的的先叫觀音。還有你悟空，別老蹦來蹦去的，當心人家懷疑你吃了興奮劑。
附件3：《西遊記》的來曆
女兒國國王：“唐僧哥哥，你就從了吧！”
唐僧：“No！我乃得道高僧，豈能做這種勾當？”（偷咽了一大口口水）
女兒國國王：“那你的幾個徒弟呢？”
唐僧：“這個嘛，隻要他們願意，貧僧絕不阻攔。”
女兒國國王：“好！丞相，去叫唐長老的幾個徒弟過來。”
（幾個徒弟來到了大殿）
眾問：“不知國王和師傅找我們何事？”
唐僧：“女王想在你們中間找一個如意郎君，不知你們意下如何？”
孫悟空（搶先跳了出來）：“師傅，弟子被壓五指山，幸得師傅解救，本該一心一意護送師傅西天取經，但徒兒鬧過天宮，罵過如來，就算去了西天，如來肯定要給我穿小鞋，下崗是早晚的事，還不如留在這裏……”
沙僧：“師傅，悟淨曾任卷簾大將，怎麽說也是個本科畢業，到西天後工作是沒問題的。但現在流行下海經商，我在流沙河幾年，學會了魚類養殖，女兒國水資源豐富，我想在子母河搞個養魚場，幫女兒國早日脫貧，也算是相應國家號召嘛！”
八戒：“師傅，老豬雖無能，但情願護送師傅西行……但是，每天挑水燒飯，施肥耕田，這麽重的活，都要壓在這一個個柔弱的肩膀上，師傅，你忍心嗎？出家人講究慈悲為懷，難道是掛在嘴邊說的嗎？盡管到西天可以成佛，有房子分，但隻要能為這些可憐的女人分憂，這又算什麽呢？我不入地獄，誰入地獄！！！讓我留下吧！
（台下眾女官哭成一片）沙僧、孫悟空心想：TNND！這個呆子什麽時候變得這麽能說。
唐僧：“這我倒為難了。這樣吧，你們三個各有一次機會，向女王求愛，到底是誰，就看你們的造化了。”
孫悟空：“我會72變，能駕筋鬥雲，鬧過天宮，鬥過如來。身體強健，從不喝匯仁腎寶。你跟著我坐筋鬥雲，到歐洲，美國旅遊不用買機票，連護照都省了！嘿嘿嘿，動心了吧？”
女兒國國王：“會上網嗎？”
孫悟空：“上網？？噢！在盤絲洞的時候倒上過蜘蛛網，老孫兩棍就把那網打了個稀爛，哈哈！”
女兒國國王：“下一個！”
孫悟空：“我是拳術棍術加散打全國冠軍，養馬種桃雙碩士……”
女兒國國王：“下一個！”
沙僧心想我雖嘴苯，幸虧前天看了愛情寶典《大話西遊》。嘿嘿嘿，來點絕的。於是站在大殿中央，雙手張開……沙僧唱道：Only you，是我心中所愛！
Only you，讓我忘記取經！
Only you，是我心中至愛！
Only you……
女兒國國王：“噢你個頭啊！下一個！”
沙僧：“不要啊！求你了！”
女兒國國王：“好！再給你次機會，你為什麽愛我呢？”
沙僧（心中暗喜：機會來了，這段經典對白我都背了n遍了）：“愛一個人需要理由嗎？需要嗎？需要嗎？需要嗎？需要嗎？”
女兒國國：“王亂棍打出！”
（亂棍之中沙僧隱約聽到：這些話我們這兩歲小孩都會背！）
（孫悟空看著沙僧被打出去，又瞥了瞥八戒的豬鼻子，心想，這次是非我莫屬了？）
八戒（慢慢走到大殿中間，滿臉滄桑）慢慢念道：“不思量，互聯網。明月夜，短鬆岡。電腦旁，正梳妝。相對無言，唯有鍵盤忙。可記得，俊豬郎。高舉杯，低聲唱。論英雄，笑滄桑，相見苦 短，唯有情意長。”
頓時滿屋尖叫。女王眼前一亮，正要說話……
八戒：“到如今，我也不隱瞞了。我就是八戒。com的首席執行官，公司三個月後準備在美國上市……”
頓時尖叫如雷，有200位美女當場昏倒，其餘各位MM掏出紙和筆，衝向八戒……女王用0.01秒和八戒拜了天地，直奔洞房……然後唐僧等去西天取經。這都是後話。
聽說後來孫悟空心中妒火難平，化名吳承恩，寫了本《西遊記》，故意省去這一段，又把豬八戒寫的又醜又懶又苯，愚弄世人，其實，豬八戒是我所見過的最有學問，長得最帥的一頭豬，也是有史可考的第一頭上網的豬。
附件4：西遊記
話說師徒一行來到了火 山.... 於是去向鐵扇公主借芭戮?... 鐵扇公主說要借扇可以,但要先讓我“滿足“ 師徒討論後覺的豬八戒最好色,讓他去應該就搞定了.... 於是豬八戒和鐵扇公主兩人就到房裏去..... (過了3分鍾豬八戒就出來了.....) 豬八戒:師傅....我不行了..... 唐僧:沙悟淨你去試試吧.... 沙悟淨:是..... (過了5分鍾沙悟淨也出來了....) 沙悟淨:師傅.....我也沒辦法..... 唐僧:悟空你去吧! 豬八戒:耶~~~師兄法力高強一定可以搞定.... 悟空進去後,大夥在外隻聽到“變長...變長....再變長....“ (過了10分鍾悟空也出來F.....) 悟空:師傅....徒弟也沒辦法.... 唐僧:看來要為師的親自出馬了..... 唐僧進去後過了1個鍾頭便出來了...手上拿著芭蕉扇眾徒兒不免驚訝師傅是怎麽辦到的..... 隻見唐僧氣定神閑的“摸摸頭“說著:罪過..罪過.....
第2章 神經兮兮
1、飛奔吧！灌湯包
這個世界上存在著太多的假象，一不留神，我們就會落入一個精心構造的陷阱。
孟婆的傳說就是一個陷阱。據說，陰間的鬼魂在投生之前都要在孟婆那裏喝一碗湯，這碗湯能令他忘卻前生，轉世投胎。這個神話千百年來被無數人深信不疑，多少個在陽間飽受苦難的靈魂，毫不猶豫地將那碗湯一飲而盡，為的是迎來一個嶄新的人生。可是誰又能知道，下一步迎接他們的卻是一個驚天大陰謀呢？
要了解這一陰謀，首先要從食物問題著手。在陰間要不要吃東西呢？答案是肯定的，逢年過節人們為親人鬼魂準備的祭禮食品就是證明。不過人們在獻上祭品時大概都沒有想過：地獄裏的工作人員他們吃什麽呢？當然，十殿閻羅可以在廟裏受到祭祀，不用擔心餓肚子，可那些受不到祭祀的鬼卒們有什麽可吃呢？文獻中沒有上級機關也就是天庭給地獄的財政撥款記錄，地獄也非工非農，大概可歸入第三產業或公益事業範疇，缺少經濟來源，地獄鬼卒成千上萬，吃飯的問題如何解決？
一位陰間神靈的行為給了我們一條線索，他就是在無數畫家筆下兼職模特的猛男鍾馗。一提起他，有的人也許會恍然大悟：他是吃鬼的呀！對，鍾馗是吃鬼的。陰間的工作人員經常到陽間出差的，也就是他和黑白無常等少數幾個。黑白無常工作內容簡單，鐵鏈一抖鎖住鬼魂回去就可複命，還趕得上吃工作餐。鍾馗就不一樣了，他的職責是追捕逃出地獄的鬼魂。常年在外，吃飯就要自己解決，這也就讓我們發現了地獄裏的秘密：原來，他們是把鬼魂作為食物的。
這時我們再來審視有關孟婆的傳說，一個大陰謀的輪廓就逐漸浮現了出來。據傳成書於宋代的《玉曆寶鈔》裏記載，孟婆的上班地點是地獄裏的最後一站，喝完湯鬼魂們就直接投胎，而到了明清，孟婆的工作單位卻換成了鬼魂們剛進地獄時的接待站，為什麽呢？這是問題之一。孟婆湯有甘、苦、辛、酸、鹹各種不同的味道，為什麽要搞出這麽多的口味呢？這是問題之二。地獄裏有很多刑罰，如油炸、湯煮、熱煎、清蒸、鹹鹵、搗漿等，為什麽這些刑罰那麽像食品加工程序呢？這是問題之三。將這三個問題一串，再加上地獄裏的機構設置，我們不難發現，整個地獄同時就是一個食品加工的流水線：第一站孟婆，給鬼魂們灌下各種風味的湯，如果有膽敢不喝的，就用鉤刀絆住雙腳，銅管刺喉強灌，鬼魂們人事不省之時，就是灌湯包初步作成之日，經奈何橋送入下一站。第二站，十殿閻羅之一秦廣王，秦廣王處的主要建築是孽鏡台，號稱照人善惡，其實乃檢查食品的透視機。檢驗完畢後，包子胚們送入第三站，十殿閻羅之二楚江王。楚江王處有若幹小地獄，如五叉、銅斧、多銅斧、斫截、劍葉等，這些明顯是用在食品切割方麵的，切割完成後，包子胚們送入冷庫——寒冰地獄保鮮，寒冰地獄前麵又有狐狼地獄，作用相當於看守冷庫大門的看門狗。等到再從寒冰地獄運出來，包子胚們就要上籠了。牛頭馬麵最常用的是什麽兵器？兩股叉。它們就用這種餐叉，叉著自己喜歡口味的包子，去其餘各殿煎炒烹炸，準備盤中美餐。所以，從古到今流傳的地獄懲罰惡行的傳說，事實上卻是鬼卒們饕餮的盛宴！
很多悲慘的故事都被加上了一個陽光的結尾，為的是讓人們保留一點希望，卻不管有多少人被這個結尾欺騙。然而現在是二十一世紀，我們企盼著人文奧運，我們學過了三個代表。為了保護大多數人們的利益，不讓他們成為地獄裏的小吃，我們要掀起這層虛偽的麵紗，如果你要下地獄，希望你能聽見我們的呼喊：飛奔吧！灌湯包，跑出地獄，不要讓鍾馗抓到你。
2、同性戀的神仙們
下午沒事在BBS上閑逛，正發揮中國人的劣根性看人吵架，忽橫飛的口水之中見一塊板磚飛出：“像同性戀，接吻這些習慣都是從西方傳過來的，中國古代沒有。”這位老兄可真有勇氣，不看古書還敢和別人討論曆史問題。不過也可以諒解，同性戀這個問題在中國一直都屬於社會潛流，很多人隻從黨報央視獲取信息來源，怎麽會有更多認識呢？一般中小學教育對這個問題也是馬賽克化處理，想當年我看《中學生XX報》，裏麵講到著名的分桃典故，居然說彌子瑕為衛靈公寵愛的“美人”。後來上大學時，泡圖書館看到古代同性戀問題如此嚴重，不禁大吃一驚，再看到衛靈公和彌子瑕的真實版本時，更是心頭火起，大罵欺騙性教育。
前不久又看到一則軼聞，古代宮廷中有個名詞叫“對食”，原意指宮女因為久曠無雨而產生的同性戀現象，後來太監們也給卷了進來。據說五代十國的南漢時期，上頭有規定：狀元們都要受宮刑。對這一做法，有人說是為了提高後宮的平均學曆，促進太監知識分子化；還有人說是為了增加南漢軍隊戰力，要組織高智商人才集體修煉《葵花寶典》。不管出於什麽目的，有一點可以確定，就是這些狀元後來大多成為宮女的對食伴侶，所以羅履先《南漢宮詞》雲：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”上網google一下，南漢有案可查的狀元隻有兩個，物以稀為貴，難怪得手的宮女們要顯擺顯擺。不過沒多久，袁枚的《隨園詩話》糾正了我的錯誤認識，原來古代的所謂狀元，不一定都是殿試第一名。比如唐朝鄭穀參加進士資格考試，得了第八名，也被別人喚為狀元，有詩作證：“春來無處不閑行，楚閏相看別有情。好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲。”而據專家考證，殿試第一名為狀元，乃是元朝才開始的規矩，元朝之前進士也是可以叫做狀元的。這麽說來，南漢很可能是連進士一塊閹。要是按有些人的說法，古代進士相當於現代的本科水平，那就是說南漢搞的是本科文憑一刀切，隻要考試上線，就要一刀斷了是非根。這且不說，挨了刀的同誌還要麵對饑渴宮女的SM，想來真是九天十地神仙菩薩搖頭怕怕呀！
扯得有點遠了，還是回到我們的神仙主題吧。今天首先登場的是兩位帥哥小神仙，來自袁枚《子不語》（又是袁枚，看來學術界應該對這位老哥的性取向多多研究，說不定會填補某項空白）。話說雍正年間桂林有位蔡秀才，貌美堪比F4，瀟灑不輸周傑倫。這天在某戲班的演唱會台下聽得正high，忽然感到有人摸自己屁股，不由大怒，回身就要扁性騷擾的家夥，拳頭一舉卻呆住了，但見一位帥GG，宛若玉樹臨風勝潘安，好比一朵梨花壓海棠，正含情脈脈地向他送秋波。蔡秀才不由心神蕩漾，還我豆腐拳馬上改成××龍爪手在對方身上遊走。帥GG一見小菜是同道中人，心中不由大喜，連忙整理衣冠，行禮作揖通報姓名——古代人注重禮儀，就算同性戀也要之乎者也一番。原來此人乃桂林大款子弟，附近×校在讀學生。兩位帥哥一見鍾情，於是攜手來到附近的杏花村酒吧，海誓山盟，永結同心。此後二人出必同車，坐必同席，彼此熏香剃麵，小袖窄襟，不知烏之雌雄也。
一般來說，打動人心的愛情故事都是悲劇，這個故事也不例外。桂林城中有個叫王禿兒的惡霸，看上了兩位帥哥，於某個月黑風高的夜晚，尾行他們到城角的一個陰暗角落，欲行非禮。兩位小帥哥都是文藝青年，講究浪漫情調，對王禿兒簡單粗暴的求愛方式深為反感，當麵斥曰：“我最討厭你們這幫強奸的，一點技術含量也沒有。”王禿兒本來一腔熱火，誰知卻遭怒罵，頓生我本將心照明月，無奈明月照溝渠之感，大怒道：“別以為你長得帥我就不打你。今天要讓你們知道王叔很生氣，後果很嚴重！”痛下殺手，竟將兩個粉雕玉琢的帥哥打死在城牆腳下。這就是當時在晚報社會版中吵得沸沸揚揚的情殺案：“癡漢殺手辣摧花，美男作家雙橫屍。”
由於此案社會影響太壞，當地公安機關組織警力突擊偵破，很快就水落石出，王禿兒也得到了應有的懲罰。眾鄉親想起兩帥哥青春年少，做人低調，寫得一手好文章，不由起了憐香惜玉之心。於是大家集資建了一座廟紀念他們，每逢春暖花開之時，還要奉上兩枝嬌豔的杏花，於是廟名就叫做了“雙花廟”。後來人們發現，在這裏許的願很靈驗，基本上有求必應，於是大家輾轉相告，雙花廟的香火越來越盛。
過了幾年，地方官劉大胡子來此地視察，聽說了雙花廟原委，甚為不滿。劉大胡子同誌是堅定的無神論者，認為這種“惡少年”之“淫祀”不宜提倡，此廟已經嚴重影響到了桂林市的精神文明建設，應當列為掃黃打非重點整治對象。於是下令城管等部門聯合執法，不顧群眾反對，對雙花廟進行了強製拆遷。當天夜裏，劉大胡子就夢到了兩位美男，他們一個拽他胡子，一個給他臉上吐口水，先介紹了周瑜、孫策等先進人物同性戀愛的先例，後揭發了劉大胡子貪贓枉法的惡行，接著嚴正聲明：我們本來要取你狗命，因為你不久要受到法律的懲罰，死期已近，暫且寄下項上人頭。劉大胡子醒後非常害怕，想把雙花廟重建起來，但又羞於向人提及。沒過多久，果然有人參了他一本，以前的劣跡東窗事發，被判處了絞刑。
封建社會是黑暗的，兩支花朵因愛情被害，死後還要被劉大胡子拆廟。不過他們也是幸運的，因為他們在感情問題上還能自主，相比之下，另外一對神仙夫妻就不那麽幸福了。伍子胥是春秋時期的名將，因為中了反間計被吳王賜死，屍體裝進口袋扔到了江裏。據說錢塘江湧潮就是為他而生，因而後世的人們就將他奉為潮神。古代老百姓很多不識字，隻憑發音辨別姓名，日子一久容易以訛傳訛，有的地方就把伍子胥叫成了“五髭須”。杜甫是唐朝的大詩人，曾擔任過拾遺官職，死後也被崇拜者建廟供奉，“杜拾遺”叫來叫去就被叫成了“杜十姨”。沮州有個地方正好同時有“五髭須”廟和“杜十姨”廟，當地老百姓都很熱心，一合計“五髭須”胡子老長了還單身一人，“杜十姨”正好又無依無靠，幹脆他們倆就結為夫妻得了。杜十姨你不要嫌人家胡子多，五髭須同誌雖然形象不太好，但他能力很強，本職工作就是製造高潮，保準能愛如潮水將你包圍。於是大家不由分說，一起動手將兩座神像搬到同一屋簷下，喜結了連理。可憐伍將軍和杜詩聖，生前從沒傳出過有同性戀傾向的八卦新聞，死後成了仙卻被搞到了一張桌上，真是冤哪。
所以說，包辦婚姻是萬惡的。
3、玉女桃花共春風
陽春三月，春光大好。放眼窗外，隻見樓下兩行垂柳依依，幾株桃花盛開，一片怡紅快綠。春風、桃花，此二者向來能撩起詩人們的無限情思，崔護詩曰“去年今日此門中，人麵桃花相映紅”。賀鑄唱道“去年今日東門東，鮮妝輝映桃花紅”。於春風桃花之中，看美人倚門而笑，此情此景，真真綺麗無雙。《好了歌》曰：“世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了。”美女之威，一致於斯。
然而神仙真的拒絕美女嗎？
金童擎紫藥，玉女獻青蓮
眾所周知，天宮之中向來不缺帥哥美女，男有金童，女有玉女，其容貌皆超凡絕世。小說中經常用到一個詞——驚為天人，所謂天人就是指天上的玉女，她們是高級神仙們的侍女，個個都一專多能：平時照顧神仙起居，這時她們是服務員；有時替神仙管理文件，傳達精神，這時她們是小秘；一有需要，還能在內部聯歡會上給神仙高幹們表演歌舞，這時她們又是文工團員。比如《漢武帝內傳》中，西王母在嵩山設宴款待漢武帝，命董雙成吹雲笙、許飛瓊鼓簧、範成君擊磬，帶給漢武帝一場高規格的文藝表演。
茅十七考證神仙飛行時，曾翻過一本《太上飛行九神玉經》，裏麵講到：“凡行玉清之道，出則諸天侍軒，給玉童玉女各三千人。”一旦成仙，便可坐擁三千佳麗，神仙之福，足可與凡間帝王相比。
然而在神仙世界中，享有佳麗三千並不算高待遇。據說三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十萬人侍衛。而神仙們的領導核心元始天尊，竟有金童玉女各九千萬人。九千萬！乖乖，這是什麽概念？左一眼三千萬柏芝姐姐齊放電，又一眼三千萬亦菲妹妹共飛眼，向前看又有三千萬祖英阿姨同唱《今天是個好日子》。嘖嘖，世人但曉神仙好，隻有姣妻忘不了，凡人真是目光短淺呀。
不過天庭中女多男少，原始天尊就不提了，就說那些坐擁三千佳麗的中級神仙，也肯定不能每個玉女都照顧到。時間一長，玉女們就難免芳心寂寞，所以我們屢屢可以看到玉女下凡的傳說。
《太平廣記》引《集仙錄》說，魏時有個叫弦超的人，就曾經和下凡玉女發生過關係。玉女自稱姓成公，字智瓊，對弦超說：“我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。蓋宿時感運，宜為夫婦。”前文織女勾搭郭翰時也說自己是因為“感運”才來的，而且都經過領導指派。看來，在天庭中，讓寂寞女仙下界援交很可能已經成了正式的行政程序。
天界與凡間雖然天人相隔，但在審美方麵往往都是一致，神仙們也曉得人麵桃花相映紅的好處，所以玉女的傳說很多都與桃花有關。
情迷董雙成
《長恨歌》曰：“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。”小玉、雙成都是王母身邊的玉女，尤以雙成更為曆代文人所愛。文人們偏愛雙成的原因很簡單，就是她曾和一個著名文人——東方朔有過一腿，給嗜好YY的文人提供了想入非非的發揮餘地。李白詞《桂殿秋》曰：“仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙宮去，萬戶千門惟月明。”蘇軾在遊覽妙庭觀董雙成故居時作詩：“人去山空鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲。”就連堅強的共產黨人陳獨秀也浮想聯翩，發出了“王母不可見，但憶董雙成”的慨歎。
董雙成，女，籍貫浙江，年齡4000餘歲，商亡後於西湖畔修煉成仙，飛升後任王母身邊的玉女。王母與漢武帝相會時，便是由董雙成在一旁奉上蟠桃——這也是董雙成的職責之一，替王母掌管蟠桃園。唐韋應物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）雲：“眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。上遊玄極杳冥中，下看東海一杯水。海畔種桃經幾時，千年開花千年子。玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。”也許說的就是這段故事。
傳說宋代道士董元行曾在西湖畔挖出過一塊銅牌，上有字跡：“我有蟠桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。”這裏說的就是有名的“東方朔偷桃”的典故。王母與漢武帝相會之時，東方朔從窗戶外向內偷看，王母指著東方朔說：“此兒三偷桃矣！”原來此前東方朔曾三度上天偷桃，並被董雙成發現。《西遊記》26回亦提及此事，孫悟空為求活人參果樹之方來訪東嶽大帝，撞見東方朔，行者笑道：“這個小賊在這裏哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這裏怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”
讀過《西遊記》的都知道，蟠桃園中力士仙吏甚多，除非象孫悟空這樣監守自盜，否則蟠桃極難丟失。東方朔雖然詭詐，但法力究竟有限，如何能連偷三次呢？這就不能不說董雙成了。董雙成雖貴為王母侍女，但能力越大，責任越大，不能象普通玉女那樣經常私自下凡。清代名士胡與高詠黃山桃花峰詩雲：“山頭桃花開，山中玉女笑。帝鄉無盡春，日日斜陽照。”詩意雖然浪漫，但董雙成人麵空對桃花，想來一顆芳心肯定是寂寞難耐。忽然有一天，董雙成抓到了一個偷桃的賊，這個賊就是東方朔。然而東方朔不僅是一個偷桃的賊，更是一個偷心的賊。他為人風流倜儻，而且才學過人、談吐風趣，所以一下子就迷住了董雙成。愛情蒙住了董雙成的雙眼，為了東方朔她不顧一切，於是東方朔接二連三地前來偷桃，直到最後東窗事發。
眾所周知，王母氣量狹小，尤其容不得周圍的女子有愛情故事，所以董雙成肯定受到了嚴厲的懲罰，蟠桃園長的職位也因此被撤消。《西遊記》可作印證，其提及五行山時說“王莽篡漢之時，天降此山”，而在此之前，齊天大聖還在蟠桃園中頗逍遙了一段時日，天上一日，地上一年，掐指算來，大聖上任之時，也許正距漢武之世不遠，想來是董雙成剛被罷免，蟠桃園無人看管，才讓大聖頂了缺吧。然而大聖乃天產石猴，隻知偷桃，不解風情，蟠桃園中的桃花，就隻能空對春風了。
桃花仍在，斯人已去。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！黛玉這一首《葬花吟》，竟似為雙成寫就一般。天盡頭，何處有香丘……
情定桃花女
另一個著名的玉女傳說就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》雜劇，說的是算命人周公開業30年，從無錯差，百算百準。某日有石婆婆算命，周公算定其子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教其禳解之法，救了石留柱一命。周公又給彭祖算卦，斷定他必死，然而桃花女教彭祖便祭拜北鬥，得以延長壽命。周公得知事情原委，心懷怨恨，便請彭祖為媒，娶桃花女為兒媳。桃花女進門後，周公費盡心機要害死她，然而桃花女法術高強，以彼之道，還施彼身，使周公全家身亡，再使其死而複生。正在雙方鬥得難分難解之時，真武大帝出場，說明周公與桃花女是金童玉女轉世，世緣已滿，複歸天位。
後來在清代的《桃花女陰陽鬥傳》中，說明了周公與桃花女的前世因緣。原來真武大帝當初修道之時，在雪山用戒刀剖腹洗腸，由於醫療條件差沒有麻藥，昏了過去，戒刀也丟在了山上。後來戒刀修煉為一個陽體，做了太上老君的童子；刀鞘修煉成一個陰體，為王母管理桃花，是為桃花仙子。後來戒刀下凡投胎商朝周姓諸侯，名周乾，人稱周公，刀鞘亦投胎為桃花女，便有了兩人的恩怨情仇。
千百年來，桃花每每和玉女一起在傳說中出現，留下了一個又一個美麗的愛情故事。現在，人們總是將愛情方麵的收獲成為“桃花運”，也不知是否與此有關。據說2005年就是所謂的“桃花年”，有人說話，也有人說不好，不過還是祝願一下看貼的光棍朋友們會有玉女光顧吧！
說到這裏想起一事。你說，黃藥師這個老光棍，為什麽給自己住的地方起名叫“桃花島”呢？
4、看A片一遍，記大過十次
話說清朝鹹豐年間，有個叫嚴笛舟的人，生了一場大病，昏昏沉沉中來到一個地方，好像是鎮裏的東嶽廟。嚴笛舟在這裏看到了自己的個人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書一遍，記大過十次！嚴笛舟見狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發話，命其家人焚書，並曰：“淫書不可看，尤不可蓄。書篋中有《紅樓夢》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書，有黑風盤旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見了。
這個故事出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，我將嚴笛舟胸前的淫書二字換為A片，皆因今人喜看碟而懶讀書，為使眾讀者獲得更直觀的感受才有此舉，莫說我嘩眾取寵，這就叫與時俱進。
寶玉黛玉同看A片
作家沈宏非的觀點也和我相似，他在一篇文章中就將賈寶玉和林黛玉共看《西廂記》的情節比為“同看A片”。當時寶玉獨自在“沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著”看《西廂記》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，餘香滿口。雖看完了書，卻隻管出神，心內還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄麵含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞豔曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裏，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一麵笑道：“一般也唬的這個調兒，還隻管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。”
沈宏非認為，寶黛二人“A書也同看了，心跳也玩了，情也調了，感情也促進了，然而整樁事情，從頭到尾，發乎情，止乎禮，古人行事之風，樂而不淫，A而不傷，能不令今人羞愧乎？”不過要從禮教的角度嚴格要求的話，黛玉於此已行止有虧。她看完了說“果然有趣”，其心必已與之暗合，那比得錢鍾書的《圍城》裏，方鴻漸演講時做記錄的那位女學生舉止端方，聽得“梅毒”二字，便漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最後的一句，處女的耳朵已經當眾喪失貞操一般。
神仙充任掃黃先鋒
在現代人眼裏，諸如《紅樓夢》、《西廂記》這種書哪裏算得上是黃書。然而自古以來，統治者關心老百姓的褲襠更甚於關心於他們的飯碗，用政治術語來說，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，那裏有壓迫，那裏就有反抗，所以中國古代的色情文學反而極端發達，正如茅盾《中國文學內的性欲描寫》一文中所說：不但在量的方麵極多，即在“質”的方麵，亦足推為世界各民族性欲文學的翹楚。
盤點古代A書現狀，大致可將其分為兩大類，一類如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒摘下頭上那頂小黃帽，代表著腐朽的落後的封建社會；一類卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛情的故事”，如《紅樓夢》、《西廂記》等，“由於作者有進步的思想指導，有明確的反禮教的創作動機”，從而表現出了進步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直遊走紅黃兩道之間，這個是特例。
為了維護封建禮教，古代的衛道士們對A書一直不遺餘力地進行禁毀。用曆史唯物主義的觀點來看，這叫統治階級的壓迫，隻準州官放火，不許百姓點燈，統治階級可以三妻四妾，二奶小蜜，卻不準老百姓翻翻小說過幹癮。用時髦點的學術語言說，性是沒有任何一個權力能夠忽視的資源，權力能夠通過對性的控製來控製人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來，占領更多的空間；如果失去了對性的控製，就意味著權力的堤防出現缺口，所以曆史上封建王朝的“掃黃打非”往往都有著更深層次的目的。當然我也不怎麽懂福柯，翻了幾本都沒看完，假裝有學問而已。
為了更好地達成目標，曆代衛道士們都請神仙擔任掃黃的先鋒，一般都是天庭簽發文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。這也很好理解，天庭男女關係本來就比較混亂，容易被人抓小辮子，而且好鋼要用在刀刃上，天庭的高級領導有重要的事情要忙，具體到抓人罰款這種事情，就交給基層執法人員好了。
神仙掃黃，是否出工不出力？
其實前麵提到的嚴笛舟的運氣已經算不錯了，隻是在胸口寫了幾個字，別的人就不一定有這麽幸運。有一部陰間法律叫《冥罰淫律》，據說此件為玉帝同誌簽發，對有關處罰進行了詳細規定：看淫書三次要減壽半月，看淫戲（A片）一次減壽三月；再推而廣之，在路上碰到美女眼光發直，累積三次也要減壽半月；如果假托殷勤，實際心裏想的是泡妞更要減壽三月。以此來算的話……算了，有些人還是別看了，趕快回去準備後事吧。（此律還注明，若對其進行毀謗者，定遭惡報或雷擊，也不知道茅十七會不會遭到報應。雖然雷公眼神比較差，還是提防一點的好，如果茅十七真的不能來上網了，希望大家吸取我的教訓……）
看黃書的都受到如此重罰，寫黃書的就更不用提了，有本《戒淫證輯》裏就提到了黃書作者受到的報應，不過其中提到的黃書都是今日“中華民族的優秀文化遺產”：《牡丹亭》一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而複蘇，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而《西廂記》一書專描寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。《會真記》的作者，因欲娶其姨表妹崔鶯鶯不得，憤而做此記，以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁、蒙垢千秋。又複使後世青年男女，效學偷會之事，據說他死時很痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。施耐庵因做《水滸傳》，其中奸盜之事，描寫如畫，致使其子孫生而啞者有三世。金聖歎，好批《水滸傳》、《西廂記》、《金瓶梅》等誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵誌的文章，而專好評解稗官詞曲。所以後來竟因文字獄，而受殺身滅族之禍。
這段話言之鑿鑿，然而提到的人除金聖歎之外，其死後之事仿佛都不可考，也就沒了威懾力。另外還漏了最重要的一本黃書——《金瓶梅》，既然文中沒有提到，估計其作者應該得了善終吧。神仙和鬼卒們的目光遍布凡間，不可能注意不到，為什麽沒找他的麻煩呢？說不定是神仙們也喜歡看這本書呢。這也並不是沒有可能，按茅十七的捕快朋友的說法，不少捕快查抄A片收藏甚富，閑暇時經常把玩。在很多地方，捕快們的兩大財源就是抓賭和掃黃的罰款，甚至出現與賭場盜版共繁榮的雙贏局麵。神仙們很有可能也是這樣，不願意趕盡殺絕，要是天下太平了，沒有人看黃書，他們也就沒有了用處，怎麽能享受到衛道士們的祭品呢？
想起延安那起夫妻看黃碟事件，幾個捕快肯定沒經過神仙點撥，新捕快吧？
5、廁所神仙委員會
近半年來，一直有網友反映茅十七品行不端，屢以便溺放屁為文，頗傷大雅。然東方的莊子有雲——“道在屎溺”；西方的摩西曾說——“掩埋好你們的排泄物”；古羅馬三千便坑的超級廁所中更刻著——“能夠在一起排便的民族才是團結的民族”，足可見古代東西方先哲所見略同，認識到了排泄問題的重要意義。所謂“廁所如此多驕，引無數英雄競折腰”，此一方寶地，自然逃不過無所不在的神仙們的法眼，所以在中國曆史上，不止一位神仙坐上了廁神這個位子。
天庭廁所所長劉安
西方中世紀時，神職人員對於天堂中有沒有屎尿曾頗經過一番討論，據馬丁·路德的結論是上帝是沒有大小便的。然而《聖經·創世紀》裏明明說了，上帝乃是照著自己的形象造人，既然人有排泄係統，那麽神和天使們應該也是有的吧。隻是天堂的保密工作做的比較好，廁所什麽樣人們都不清楚，也就不知道負責廁所事務的天使是哪位了。
在佛教的《毗尼母經》中，記載了釋迦牟尼指導僧侶如何上廁所的事情。當時人們大便後拭穢用的是一種叫“廁籌”的木片，這東西的效果不是很理想，所以愛幹淨的人刮的時候比較使勁，這天一位比丘由於拭穢時下手太狠，把屁股都刮破了，如來佛祖因此詳細指導了弟子們使用廁籌的方法，並嚴令：對於大便後的穢物，不能在牆上廁板上亂蹭，也不能用石頭土塊將就，必須用幹淨的廁籌才行。此段經文明確記載了神佛們也要上廁所的事實，釋迦牟尼的教導似乎也可看作是為廁所立法，看來請他當廁神貌似是順理成章的事情。然而在凡人看來，將佛祖奉為廁神仿佛有些不敬，所以如來的這個兼職一直沒有得到公認。有學者認為，中國曆史上使用廁籌的習俗也源於佛祖，是在東漢三國時期隨著佛教的傳播從印度傳入的。然而近年來對甘肅等地古代糞坑的考古發掘證明，早在西漢時期人們就曾使用“廁簡”——就是廢棄的竹木簡來拭穢，有學者對其進行整理後，發現這些廁簡儼然就是研究價值頗高的古代文件！此發現無疑從側麵證明了“道在屎溺”這一名言，同時也避免了中華上國擦屁股也要外人教的尷尬，可謂功德無量。至於上廁所用紙，據說是元朝才開始的事情，之前人們講究“敬惜字紙”，不能讓印著聖賢之言的紙沾上糞便，元朝統治者粗鄙無文，反而促進了中國擦屁股曆史的演進，也算是做了一件好事。而有些人的一個疑問在此也得到了解答：說小李飛刀例不虛發，但敵人若看準小李探花蹲坑之時來襲，此時飛刀難以取出，怎辦？答案很簡單，小李探花手握廁籌一把，所謂高手，摘葉飛花皆可傷人，何況形似飛刀之廁籌乎？
至於中國本土神仙，孫悟空在如來手掌上的一泡尿已經永垂千古，神仙們是否有排泄的問題也就不必做太多爭論。天庭之中不僅存在廁所，而且還有專職人員進行管理。《神仙傳》中有“劉安”一條，說的是漢淮南王劉安升仙之後，因為不遵守禮節，觸怒了上峰，結果就被打發去守廁所。劉克莊《雜興》詩雲：
升天雖可喜，
削地已堪哀。
早知守廁去，
何須拔宅來。
還有宋郊《默記淮南王事》詩說的也是此事：
室餌初嚐謁帝晨，
宮中雞犬亦登真。
可憐南麵稱孤貴，
才作仙家守廁人！
眾所周知，劉安是成語“雞犬升天”的製造者。有論者認為，自從他上天以後，一群雞鴨鵝狗成天跟著，四下聒噪，到處方便，弄得天界大亂，噪音超標，衛生不達標，因此才會將劉安同誌發到環衛部門去，估計是讓他將功補過。此說頗有道理，不過茅十七覺得還有另外一個可能，古代都是“狗行千裏，改不了吃屎”，焉知廁所所長的任命不是為劉安同誌的寵物們考慮呢？據說漢代的廁所大部分都是與豬圈相連，以使養豬、積肥並重，所以《漢書》中有“廁中豕群出，壞大官灶”的記載，呂後將戚夫人砍掉手足扔到廁所時，也給她起了個“人彘”的名字。劉安作為漢代人士，或許是他為了飼養家畜，才主動申請的廁所所長這個職位的吧。大家不要拘泥於凡間的思路，天庭的廁所所長一職可是頗為吃香的位子，你想，劉安掛上收費廁所的牌子，哪位神仙來不得給他孝敬幾分？神仙們平時身上又不帶現金，內急的時候火燒火燎，情急之中隻好隨便拿樣東西抵押，時間一長得搜羅到多少仙家寶貝？家在天庭的中央部委神仙們還好說，那些一輩子也就上一兩回天的地方小仙，雖說也是神仙，但到了天庭也就是劉姥姥進了大觀園、鄉下人到了大酒店，整個一土包子，隨便劉安忽悠幾句，說在外麵隨地大小便該當死罪，天庭廁所獨此一家，這些憋急了的土豪們還不得乖乖出血。當然也有地方神仙不吃這一套，比如二郎神，隨身帶著走狗哮天犬，可以隨拉隨清理，你劉安能奈我何？不過天庭廁所所長還有一樣好處，王母娘娘的蟠桃園平時需要施肥澆水，古代施的都是農家肥，肥料肯定都要從劉安這裏拉，所以劉安肯定從蟠桃園也撈到了不少好處。神仙們平時吹口氣都是仙氣，大小便肯定也差不到哪裏去，要不蟠桃的效用怎麽那麽神呢？
這兩年電視上播了兩部漢代宮廷戲，一為《大漢天子》，一為《漢武大帝》，淮南王劉安的造反派角色也隨之深入人心。然而《神仙傳》中說了，漢史對於劉安成仙得道的事都故意隱瞞沒有記載，怕以後當皇帝的都不安心本職工作去學仙，才說劉安是因為被誣告謀反而自殺的。與此可互相印證的是，與劉安同時代的漢武帝也熱心於求仙問道，可惜所托非人，被李少君、欒大等大師忽悠得暈頭轉向。漢武帝求仙多次失敗後，對劉安同誌發出了由衷的向往：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”要是在天庭能混個廁所所長，天下也隻能算破鞋而已。
第3章 神經考證
1、孫悟空為什麽不穿褲子
前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身著豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音麵前飛行：
“弟子不敢在菩薩麵前施展。若駕筋鬥雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱為孫悟空的三個代表特征。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認出：
“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”
悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物隻能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，“將虎皮裙子倒插上來勒住”。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同誌褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間群賢畢至，少長鹹集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同誌是我們樹立的正麵典型人物，怎麽會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：
胡岩宇博士認為：孫悟空為什麽不穿褲子？這是一種與妖怪鬥爭的高明戰術。人類與妖怪審美觀不同，在人類眼中，孫大聖毛臉雷公嘴，醜陋非常，而在妖怪眼裏，他可是風流瀟灑的“美猴王”。悟空與妖怪戰鬥時，虎紋皮裙，真空上陣，騰挪間大腿飛舞，閃轉時紅臀閃現，充滿著野性的誘惑和性感的挑逗，令妖怪們想入非非，心神散亂，從而戰鬥力大大降低，為大聖取勝創造了有利條件。
夏連璽教授在此基礎上進一步發揮，提出了不同的說法。他認為：西夷之國，素重交通規則，講究紅燈停，綠燈行，西方妖怪們也是如此。大聖打鬥之時，身子一轉紅臀突現，就像是兩盞紅燈，妖怪乍看之下，以為前方紅燈忽亮，定然條件反射一停，這時大聖猛下殺手，必然十拿九穩。此法為大聖必殺技之一，有名的喚做“紅燈照”。
此二說有理有據，推論高明，獲得與會者的一致讚揚，認為神經考古學派開了一次團結的大會、成功的大會、勝利的大會。於是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發表，胡夏二人亦以此作為評職稱根據，各升一級不提。
按理此二說已為重要學術成果，但神經考古派宗旨向來是百尺竿頭，更進一步，豈可小富則安？於是掌門茅十七尋章摘句，鉤玄索隱，向史海中進一步尋求大聖不穿褲子的真相。
根據曆史文獻來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據說在趙武靈王胡服騎射之後，褲子才開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便於便溺。論者於此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，眾所周知，上古習文斷字是貴族專利，流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才為方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿著褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動隻好宣告失敗。
要是論到神仙頭上，前文考證神仙飛行以排氣為動力，由此觀點出發，為了飛行方便，似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙淩空飛舉，用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時，在下麵舉頭望去，若要害之處一覽無餘，豈不大大的不妥？想那天庭發兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利於天兵天將們建立召之即來、來之即戰、戰之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一眾女仙時常下凡，怎能不穿褲子，泄漏春光呢？從這一技術層麵斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大聖，想來也得受天庭規矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環相扣而成，環環之間空隙甚多，若下麵不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚為不便。
據茅十七考證，孫悟空不穿褲子的關鍵在於他大鬧天宮後被鎮壓。悟空被擒入八卦爐時，並未被剝去衣甲，且於爐中躲在巽位，有風無火，衣甲應當安然無恙。後來如來插手，變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年，但他饑時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。列位看官，那悟空雖修成神仙，卻與凡人一樣要便溺，在如來手掌上尿的一泡便是證明，如來卻給他吃鐵丸喝銅汁，這些東西難以消化，不是給他製造排泄物麽？悟空被壓在山下難以動彈，便溺排在哪裏？一時半刻可忍，五百年怎忍？如來之用心何其毒也！
所謂“一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想來也是忍無可忍，無須再忍，一發排了出來吧。五百年之久，那一個小小山洞中該積了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年歲月中，該經曆了多麽大的身心痛苦啊！天地無情，英雄有淚，看到這裏，大家應該明白，孫悟空為了從這裏脫身，為什麽願意低下猴王高傲的頭顱，甘願做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。
從醫學角度來說的話，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，與各類細菌親密接觸，時間一長肯定會引起嚴重的皮膚疾患。《西遊記》這樣描寫孫悟空從五行山脫身：
“隻見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下。”
此處“赤淋淋”三字絕非閑筆，吳承恩乃一代才子，遣詞造句甚為精當，《西遊記》中描寫赤身狀態，有的用“赤條條”，有的用“精赤著身子”，用“赤淋淋”之處除了這裏，還有八戒去井龍王宮裏背烏雞國國王屍身、悟空車遲國鬥法下油鍋洗澡兩處，描寫的都是光著身子且濕漉漉的狀態。悟空身上濕漉漉的是什麽呢，排泄物？化膿？也許兩者都有。悟空被壓時應當還有衣甲，出來時卻成了赤淋淋，黃金鎖子甲都漚壞了，看來真是吃了大苦。
接下來的描寫可為佐證：
“卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，背著行李，赤條條，拐步而行。”
前麵用“赤淋淋”，此處用“赤條條”，當是拜師之時，身上穢物淋漓不盡，殊為不敬，故擦幹身體而後開路。接下來一句說他“拐步而行”，你看，大聖漚壞了腿，走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽，此等小細節都做足功夫，真乃一代才子也。
考據至此，孫悟空不穿褲子之謎應已解開，那就是五行山下五百年的生活中，大聖因為衛生條件的惡劣，得了嚴重的皮膚病，如果穿上褲子通風不足的話，病情就會嚴重。不要看刀槍傷不了他，其實猴王在很多方麵也很脆弱，八卦爐裏四十九天便落下個紅眼病，五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經是運氣了。後世戲曲及影視作品中，孫悟空動輒抓耳撓腮，上摳下掐，實際就是在表現他皮膚病發作時渾身瘙癢的痛苦呀。
在此要鄭重指出的是，在知道孫悟空不穿褲子的原因後，我們現代人不應該嘲笑他或者看不起他，而是應該同情他，理解他。為病痛一直纏繞的英雄更應該得到人們尊重，因為他們承受了更多肉體上的痛苦。曾國藩忍受著牛皮癬的奇癢，楊過忍受著情花的奇毒，卻都做出了驚天動地的大事，不穿褲子的孫悟空，理應和他們一樣得到人們的崇敬。
當然，人非聖賢，誰能無過，孫悟空也在此事上犯過小錯誤。觀音前往五行山招聘悟空時，悟空抱怨道：
“我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。”
這就是悟空的不對了，你在這裏一把屎一把尿過了五百年，對臭味已審美疲勞，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，你覺得沒有什麽，在別人看來，卻是臭味熏天。饒你曾做齊天大聖，此時也不過是個屎裏的蟲，尿裏的蛆，不來探望也實在是情有可原，怎能怪罪人家呢？
做人要厚道，做猴子也要厚道。
2、神仙飛行與輕功
據說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘的是真正的籃子，每當球投進的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為了讓比賽更流暢的進行，人們想了各種取球方法，甚至有一位發明家製造了一種機器，在下麵一拉就能把球彈出來。直到有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽，小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什麽不把籃筐的底去掉呢？大人們如夢初醒，於是才有了今天我們看到的籃框樣式。
去掉籃筐的底，就這麽簡單，但那麽多才智之士都沒有想到。
哥倫布發現新大陸歸來後，很多貴族不服氣，認為他做的事普通人也能做到。哥倫布於是拿來一個熟雞蛋，讓他們在鏡麵上豎起來。眾貴族試了很長時間，沒有一個成功。哥倫布拿來雞蛋，使勁在鏡子上敲了一下，雞蛋就立住了。
眾貴族啞口無言。
把雞蛋敲一下，就這麽簡單，但那麽多貴族卻都沒有想到。
哥倫布和那個孩子的相同之處在於，他們都沒有被成人世界的思維定勢所拘束，而是一眼看到了事物的本質。
老莊學說講，大道就存在於我們的日常生活中，真正的高人和兒童一樣，用未受汙染的天真眼光看待世界，就是這個道理。
這就是所謂的“慧根”。
今天我們要研究的是神仙飛行的秘密。隻要不被高深的理論所迷惑，用小男孩般單純而直接的眼光來看，飛行的原理其實很簡單。
要揭開這個秘密，先要從曆史上的煉丹術入手。
神仙高道們煉丹的作用，一是煉形，用富含金屬與礦物質的藥石，獲得身體堅如金石的效果；一是煉丹，煉出吃下去就能讓人白日飛升的“金丹”。
關鍵就在於這兩方麵同時起到作用。
若問一聲，煉丹術對曆史最大的貢獻是什麽？想必很多人都能答出來：火藥。
道士們煉丹爐裏的爆炸，改變了世界的進程。
但是，道士們為什麽要煉出火藥呢？
他們煉出來的東西是要吃到肚子裏去的呀。
火藥的成分：磷、硝、碳，都是不能消化的東西。隨著金丹越吃越多，體內的火藥就越積越多。當火藥在一個密閉的空間內越積越多的時候，大家都知道將發生什麽事情：遇到劇烈碰撞或一星火花，就會發生一場——爆炸！
但是高人現在已經將身體煉得堅如金石，不會被爆炸傷到。那麽，爆炸所產生的大量氣體隻能尋找一個出口噴出去。
這就是古代的火箭、爆竹裏的鑽天猴的飛行原理。
隻要高人運功將咽喉密閉，那麽爆炸氣流隻能從下方的肛門噴出。以火藥強大的推動力，高人必將象鑽天猴一樣高高飛向天空。所以，神仙的飛行原理就是——放屁！
原理就這麽簡單。
當然具體操作起來並沒有這麽簡單。若要長途飛行，一個屁的力量是不夠的，所謂一鼓作氣、再而衰、三而竭。好在人類腸道結構複雜，九轉十八彎，隻要讓腸道裏的火藥分為多次爆炸，就必然如多級火箭一樣，獲得持續不斷的動力。所以高人練功最重要的就是控製丹田，用真氣將腸道密閉為很多節，再用真火逐節點燃。
成功飛行的另一個要素就是腸道要幹淨，沒有亂七八糟的東西堵塞。就像槍口若被泥塞住的話，就會發生“炸膛”的現象。所以高人修煉的另一個重要內容就是“辟穀”，不吃飯光喝水，將腸子涮得幹幹淨淨。不然，容易出飛行事故不說，還會在飛行中噴出一些不明不白的東西，破壞神仙們瀟灑的形象。
曆史上有很多人都掌握了這種飛行方法。其上等者禦風而行，泠然而善；piu地一聲衝天去，旬有五日而後返。可稱之為“飛天”。其中等者一屁二三裏，煙村四五家；離地六七丈，耗時八九分。可稱之為“爬雲”。惟有下等者，煉形不得法，辟穀不成功，急於飛升，亂服丹藥，落得個中風偏癱，半身不遂，遍地尋老軍醫而不得，叫聲“傻大冒”都算給丫麵子。
但遺憾的是，“傻大冒”越來越多，服用金丹後紛紛中毒乃至送命。後學者不明真相，逡巡不前，真正懂得金丹奧妙的人就越來越少了。後來終於形成了所謂“內丹”派，用體內的精氣神來煉象征意義上的丹。“內丹”可以強身健體，祛病延年，對氣功的形成起到了很大作用。然而自“內丹”派一統江湖之後，就很少聽到有人白日飛升的消息了。
對了，剛才講到“飛天”。在很多人眼裏，飛天是佛教的產物，其實不然，飛天是佛道融合的產物。在道教那裏，飛天被稱為“飛仙”。宋《太平禦覽》卷622引《天仙品》雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
飛天與飛仙形象的融合，據專家考證發生在佛教初傳不久的魏晉南北朝，而這時正是曆史上服藥煉丹之風最盛的一個時期。從現存有關飛天的藝術品來看，飛天們體態婀娜，姿容曼妙，但很多都有一個相同的特點：屁股是撅起來的。這一形象是不是以屁衝天的高人們為原型塑造的呢？尚待進一步考證。
在漫漫的時間長河中，有許多祖先的寶貴遺產被我們遺忘。如今，當武俠作品中出現淩空飛升的輕功場麵時，總是有飽中西學之毒的人嗤之以鼻：“胡說八道，一點也不符合力學原理。”然而經過今天的考證，我們就可以說：高手們在古代秘笈中發現了飛行的秘密，從而發明了輕功——他們總是會在各種地方發現秘笈。他們進行的是曆史上最早的噴氣式飛行，怎麽會不符合力學原理呢？
這一重大的考古學發現，必將引起武俠界的大地震。小說家們以後在描寫輕功時必將與時俱進，采取新的寫法。我們期待著，在未來的武俠小說中，將會出現這樣的場景：正酣鬥間，忽聽項少龍大吼三聲：“風，風，大風！”眾高手心頭一凜，紛紛住手。隻見項少龍步天罡踏北鬥，馬步蹲襠，臉上顯出極為痛苦的神色，忽然虎軀一震，眾高手心中暗忖七丈已是我等輕功極限，於是紛紛將暗器扣在手心，準備降落時施以殺手。這時卻見項少龍在空中俯熊腰撅虎臀——這次放的是一串連珠屁，隻聽奔雷也似一陣巨響，項少龍虎軀亂震，向著東南方向一溜煙地不見了蹤影。眾高手兀立當場，麵麵相覦，心頭狂凜不已。半天才有人喃喃道：“屁股向後平沙落雁式，好輕功，好輕功……”這時隱隱聽得天際傳來一陣長吟：“桃花影落飛神氣，屁海潮生按玉簫。”
3、大俠是怎樣噓噓的
有人的地方就有江湖。
然而江湖是險惡的，人心是叵測的。所謂“江湖兒女，不拘小節”往往隻是表麵上的說法。為了給自己營造一個完美的形象，武林人士們刻意隱瞞了很多自認為見不得人的事情，“大俠也要噓噓的”就是其中之一。所以在眾多的武俠小說和影視劇中，我們看到的大俠吃飯都是隻進不出，很少看到他們光顧五穀輪回之所。就好像這句著名的話：有人的地方就有江湖。實際上我們看到的隻有半句，另外半句已經被他們選擇性遺忘了：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人噓噓。
曆數天下高手，對噓噓一事看得最開的，還要數《射雕》中的老頑童周伯通。頑童每每以玩尿泥為樂，周伯通也是如此，桃花島上，設屎尿為陷阱，淋濕東邪西毒；大內禁中，和尿泥以為毒丸，調戲子翁連虎，深得道家“返樸歸真”、“道在屎溺”之樂。
第一次華山論劍之時，周伯通曾隨王重陽一同前往。當時五絕較量武功，花樣百出，周伯通玩的得定然盡興，以他的一貫作風，不在噓噓上做點文章恐怕難以想象。正巧五絕中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想當年洪七公和郭靖在歐陽鋒船上，用尿淋退了毒蛇的進攻；荒島之上，又以小便為歐陽鋒的烤羊增味，洪七公對噓噓的興趣，絕對不在周伯通之下。華山之巔無有廁所，男人們噓噓時又喜歡呼朋喚友同去同去，而且噓噓之時丹田用力，正好以此來考較內力之高下。所以茅十七大膽假設，當年華山論劍之時，五絕與周伯通很可能曾一同立於懸崖之上，以噓噓來進行賭賽。遙想當年，五絕矗立峰頂，各使神功，隻見數條白練，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，華山論噓噓，真可謂武林中千載難遇的盛事呀！
然而此等行事，非大賢大能不能為，普通人拘於禮教，恐怕不能如此率性。更有那青年俠侶，結伴出遊，往往一去數千裏，來回兩三年，自小說中看來，少俠們往往是行止端方，女俠們也個個潔身自好，然而人有三急，每天的幾次噓噓是免不了的，若每天以此為由請對方回避十次八次，恐怕自助遊的浪漫就會打掉不少折扣。俠侶們是怎樣妥善處理此事的呢？由於年代久遠，秘笈失傳，我們就隻能從側麵去推斷了。下麵請看兩段摘自武俠小說的文字。
《天龍八部》中段譽與喬峰首次見麵時鬥酒：段譽未喝第三碗酒時，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五髒六腑似乎都欲翻轉。他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來。突然間丹田中一動，一股真氣衝將上來，隻覺此刻體內的翻攪激蕩，便和當日真氣無法收納之時的情景極為相似，當即依著伯父所授的法門，將那股真氣納向大錐穴。體內酒氣翻湧，竟與真氣相混，這酒水是有形有質之物，不似真氣內力可在穴道中安居。他卻也任其自然，讓這真氣由天宗穴而肩貞穴，再經左手手臂上的小海、支正、養老諸穴而通至手掌上的陽穀、後豁、前穀諸穴，由小指的少澤穴中傾瀉而出。他這時所運的真氣線路，便是六脈神劍中的“少澤劍”。少澤劍本來是一股有勁無形的劍氣，這時他小指之中，卻有一道酒水緩緩流出。
《射雕英雄傳》中丘處機與江南七怪鬥酒：全金發心想己方還剩下五人，然而五人個個酒量兼人，每人再喝三四碗酒還可支持，難道對方的肚子裏還裝得下二十多碗酒？就算他酒量當真無底，肚量卻總有限，料想勝算在握，正自高興，無意中在樓板上一瞥，隻見丘處機雙足之旁濕了好大一灘，不覺一驚，在朱聰耳邊道：“二哥，你瞧這道士的腳。”朱聰一看，低聲道：“不好，他是用內功把酒從腳上逼了出來。”全金發低聲道：“不錯，想不到他內功這等厲害，那怎麽辦？”朱聰尋思：“他既有這門功夫，便再喝一百碗也不打緊。預得另想計較。”退後一步，突然從先前踹破的樓板洞中摔了下去，隻聽他大叫：“醉了，醉了！”又從洞中躍上。又喝了一巡酒，丘處機足旁全是水漬，猶如有一道清泉從樓板上汩汩流出。這時南希仁、韓寶駒等也都瞧見了，見他內功如此精深，都是暗自欽服。
原來武林高手可以用內力將酒從手足中逼出，既然腸胃中的酒可以逼出，那麽可以推斷，將膀胱中的小便從手足逼出亦非難事。丘處機一個二流高手就可以做到，那麽可以相信，有很多武林高手也可以做到這一點。再回到青年俠侶的問題上，遙想那春花秋月之時，俠侶們載歌載行，逢有內急，便穿花拂柳，手指輕彈，談笑間噓噓於無形之處，毫無開口求避之尷尬，更無寬衣解帶之勞形，風月無邊，真是難以盡言也。
而這也就解釋了長久以來困擾茅十七的一個難題：郭靖黃蓉在牛家村密室療傷之時，手心相對不可暫離達七天之久，隻以西瓜為食。眾所周知，西瓜成分以水為主，不會製造固形物，卻非常利尿，靖蓉二人純真無比，不可能當著對方的麵便溺，噓噓如何解決，難道要憋七天麽？不過經過上麵一番考證，想來大家也已明白，假裝練習練習蘭花拂穴手、彈指神通什麽的，一下不就都解決了麽？
中土武學博大精深，影響到了生活的方方麵麵，大家現在認識到了吧？更可貴的是，武林人士精益求精，百尺竿頭，更盡一步，沿著這條路繼續前行，創造出了威力驚人的絕世武功。
提起《天龍八部》裏的毒辣暗器，恐怕每人會想不到生死符。生死符一經發作，奇癢劇痛無比，使人求生不得，求死不能，且一日厲害過一日，九九八十一日後逐步減退，再過八十一日又再遞增，如此周而複始，永無休止。在小說中，生死符係用內力將清水凍成的寒冰，這不由使人發出疑問，若在幹旱之地，求水而不得該當如何？若身攜水袋，高手搏戰之時，間不容發，一個不慎便可能送掉性命，怎有機會從容取水？不過經過前麵的論證，想必大家也已明了，人身之中本來就有一個水袋，收發隨心，何必舍近而求遠呢？處處強調生死符要以水化成，想來正是一個迷惑敵人的障眼法罷。
風驟緊，縹緲峰頭雲亂。
砰的一聲，童姥身子飛起，遠遠的摔了出去，掙紮著剛要起身，卻吐出一口鮮血來。李秋水上前幾步：“師姊，你還是把掌門七寶指環交出來吧。”天山童姥冷道：“你算準了我散氣還功時日，摸上縹緲峰來，為的就是這掌門指環罷？可惜以你的功力，恐怕還未必能辦得到！”李秋水仰天笑道：“是麽？師姊武功勝過我的地方，不就是你那生死符麽？隻是那生死符需用水化成，此地隻有山石嶙嶙，你從哪裏取得水來？”話音未落，忽見天山童姥手掌揮動，在這電光石火的一刹那，已經颼颼颼連拍三掌。李秋水乍覺寒風襲體，忙凝全力招架，猛地裏肩間“缺盆穴”上微微一寒，便如碰上了一片雪花，跟著小腹“天樞穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三處也覺涼颼颼地。忙催掌力抵擋，忽然間後頸“天柱穴”、背心“神道穴”、後腰“誌室穴”三處也是微微一涼。李秋水大驚，雙袖拂處，袖間藏腿，猛力向童姥踢出。不料右腳踢到半途，忽然間“伏兔穴”和“陽交穴”上同時奇癢難當，情不自禁地“啊喲”一聲，叫了出來。右腳尖明明已碰到童姥衣角，但兩處要穴同時發癢，右腳自然而然地垂了下來。李秋水霎時之間，但覺缺盆、天樞、天兔、天泉、天柱、神道、誌室各處穴道中同時麻癢難當，直如千千萬萬隻螞蟻同時在咬齧一般。不由得伸手亂扯頭發，撕裂衣衫，手指到處，身上便鮮血迸流，用力撕抓，不住口地號叫：“你從哪裏取來的水？你從哪裏取來的水？”叫聲慘厲無比。這時隻見天山童姥緩緩站起身來，卻是嘴角帶笑，長出了一口氣，滿臉輕鬆而愜意的神色：“籲——好爽，憋了我三天了！”
4、大俠是怎樣洗澡的
大俠是怎樣洗澡的？首先要確定的是，大俠和我們普通人一樣，大部分也有洗澡的需要；然而大俠的洗澡方式又和我們不同，這是因為他們有著凡人不具備的高超武功。眾所周知，大俠可以將內力用於生活的方方麵麵，喝酒走路泡妞打架乃至琴棋書畫都能搞出新花樣，所以洗澡的時候也玩玩內力，實在是情理之中的事情。
根據文獻資料來看，可以大致推斷大俠洗澡的情景。比如大俠洗澡是有條件能洗，沒有條件也能創造條件洗，沒有熱水？雙手一搓，伸入水中，運轉內力，片刻之後便熱水沸騰。大俠洗澡還可以非常迅速，以躍起一次在空中挽出十幾個劍花的速度搓澡，須臾之間便泥垢全無。大俠洗澡還可以洗出很多花樣，比如《神雕俠侶》中小龍女和楊過修煉《玉女心經》，練功時全身熱氣蒸騰，須脫光衣衫手掌相抵，小龍女和楊過本就兩心相悅，柔情蜜意，而書中更是寫道：“全身熱氣蒸騰，將那花香一薰，更是芬芳馥鬱。”如此香豔的桑拿浴，想來幾百年來也沒幾個人洗過吧？
網上曾有人以金庸武俠語言描述澡塘中的搓澡過程：搓澡工的雙掌夾帶著勁風拍在了浴客的後背上，浴客頓覺背上一股內力綿綿不斷攻入體內，心中不禁暗道一句：“好身手！”，暗自運功抵抗。無奈那雙掌如同長眼一般，緊緊貼住浴客身體，上下翻飛，一掌快似一掌，一搓緊似一搓，令其難有喘息之機，浴客不由暗暗叫苦，臉上豆大的汗珠涔涔流下，身上的泥土四處飛濺。終於，浴客麵如死灰，脫口喊道：“師傅，您能輕點嗎，皮都快掉了！”
這段描寫倒也合乎大俠作風，然而大俠洗澡的精妙之處隻止於此嗎？非也非也，上述所有洗澡方法隻是初級階段，許多大俠對於洗澡還有其獨得之謎，未為外人道也。比如《神雕俠侶》中斷臂後的楊過，隻有一隻手洗澡不方便，怎麽辦呢？楊過的解決方法很簡單，到瀑布海潮中去練劍，大水衝激如同高壓水槍，何止千鈞之力，在其中洗澡隻需扭動身體，水流便可將泥垢衝刷得幹幹淨淨，練功與洗澡結合得如此完美，實堪讚歎。還有一位洗澡的高手，其修為更在楊過之上，那便是《倚天屠龍記》裏的張三豐，張真人有個外號叫張邋遢，是形容他不修邊幅的個人作風。第24章描寫他閉關靜修時的情景：“但見板桌上一把茶壺，一隻茶杯，地下一個蒲團，壁上掛著一柄木劍，此外一無所有。桌上地下，積滿灰塵。”“張三豐大名威震武林，一時人人目光盡皆集於其身，但見他身穿一襲汙穢的灰布道袍，須眉如銀，身材十分高大，此外也無特異情狀。”張三豐屋子懶得打掃，衣服也不換洗，洗澡想來也是少有的事。要是普通人這麽生活，肯定肮髒無比，臭氣薰天了，然而張真人卻一直仙風道骨，毫無異味，他是怎麽解決個人衛生問題的呢？眾所周知，張真人的武功已臻化境，達到了從心所欲的境界，可以推想，他隻要運轉內力，虎軀一震，泥垢自落，自然用不著洗澡了，這才是大俠洗澡的最高境界。
不過從文獻看來，直接描寫男大俠洗澡的鏡頭並不多見，大部分是女主角的洗澡場景。打開電視，經常可以在武俠劇中看到女俠們端坐木桶之中，水麵上飄滿玫瑰花瓣，香肩微露，眼波流轉，時不時將秀美的小腿伸出水麵撫摸，專等冒冒失失的男主角一頭撞進來。當然女配角洗澡的鏡頭也經常會有，不過她們都是為了色誘男主角，沒有女主角純真的愛情動機，一般都遭到了可恥的失敗。女俠洗澡的場景多之又多，男俠洗澡的場景卻少之又少，這就反映了一個問題：男女俠在洗澡的次數上存在了巨大的落差。不洗澡就會導致身上的體味加重，所以在武俠小說中，我們經常可以看到滅絕師太這樣的女俠將男俠斥作“臭男人”，並不是沒有道理的事情。
男人比女人懶，這是客觀存在的事實，風雅如白居易，猶有“經年不沐浴，塵垢滿肌膚”之語；倜儻如蘇東坡，也留下了“老來百事懶，身垢猶念浴”之句。文人雅士尚且如此，那些武林豪士就更不必說了。《射雕英雄傳》中曾這樣描寫朱聰的出場：“隻見過道中一個中年士人拖著鞋皮，踢遝踢遝的直響，一路打著哈欠迎麵過來，那士人似笑非笑，擠眉弄眼，一副憊懶神氣，全身油膩，衣冠不整，滿麵汙垢，看來少說也有十多天沒洗澡了，拿著一柄破爛的油紙黑扇，邊搖邊行。”朱聰作為江南七怪中文化水平最高的人物，還十多天沒有洗澡，其他人也就可想而知了。師父這麽不愛洗澡，徒弟肯定也會受到影響，郭靖也是一個不太洗澡的主。郭靖在蒙古長大，而由於地理環境和民俗習慣的原因，古代蒙古人是很少洗澡的，薑戎的《狼圖騰》就曾經提到：“蒙古草原缺水，蒙古民族特別敬水神，不敢在河湖裏洗衣服，更不敢洗澡。曆史上，早期的蒙古民族因為伊斯蘭民族喜歡在河湖裏洗浴，褻瀆了蒙古人的水神，就跟伊斯蘭民族打得血流成河。”所以蒙古時期的郭靖，完全可以看作是大俠中的“臭男人”的典型代表之一。
然而令人奇怪的是，如此一個臭烘烘的郭靖，剛走出蒙古就牢牢捕獲了蓉兒的心。黃蓉出身當算上流社會，生活各方麵都有著高雅的追求，為什麽會迷上臭烘烘的郭靖呢？這曾是一個令茅十七百思而不得其解的問題。
無獨有偶，在《書劍恩仇錄》中我們也看到了相似的故事。第十三回，陳家洛為給回部報信，在大漠中奔馳了十日之久，每天縱馬三四百裏，“越走越熱，烈日當空，人馬身上都是汗水”。每天一身大汗，再漚上幾天，和馬身上的味道混在一起，陳家洛這時候的味道肯定好不到那裏去。然而就在這個時候，陳家洛眼前出現了我們所熟悉的女主角洗澡場景：“青翠的樹木空隙之間，露出皓如白雪的肌膚，漆黑的長發散在湖麵，一雙像天上星星那麽亮的眼睛凝望過來。這時他哪裏還當她是妖精，心想凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了。”剛洗完澡的香噴噴的香香公主，遇到了好久沒洗澡的臭烘烘的陳家洛，雙方的形象落差是如此之大。然而就像黃蓉愛上郭靖一樣，香香公主也癡癡的愛上陳家洛。一個是島主的女兒，一個是回部的公主，為什麽不約而同地愛上了不愛洗澡的臭男人呢？這實在是一個值得思考的問題。
在多方尋覓之後，茅十七終於在現代科學中找到了答案。研究表明：男子會從腋下分泌出來帶有麝香味的雄酯酮的氣味，出汗時發出更多，男性自己大部分聞不到這種氣味，而女性特別是年輕婦女對這種氣味的感覺卻要靈敏得多。科學家發現，男人這種獨特的氣息，對女性的精神與情感都有不小的影響。更為神奇的是，男人體味可在某種程度上左右女人的擇偶觀。心理研究顯示，女性最看重的不是男人的眼神，而是男人身上發出的氣味，與其父親體味相似但並不完全相同的男子最容易被其相中。理由是：體味能反映出一個人的免疫係統實力，女性有自然能力憑借不同的體味，甄別出不同男性的抗體，借以獲得最大機會孕育出健康的兒女。所以謎底至此可以揭開了：大俠們一個個內力渾厚，體內的雄性分泌就非常的旺盛，其雄酯酮的氣味比起普通人猶如黃河泛濫一發而不可收拾，古代由於衛生條件的限製，大部分男人身上都會有點臭味，女性們對此已經司空見慣，在和男性交往的時候往往會更注意雄酯酮的氣味，自動忽略臭味，所以大俠隻要保持一段時間不洗澡的話，就會非常容易得到女性的青睞，這就是黃蓉迷上郭靖，香香公主愛上陳家洛的秘密。幾年前曾有一首辛曉琪的《味道》：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色襪子，和你身上的味道，我想念你的吻，和手指淡淡煙草味道……”道出了女性對於男性這種氣味的迷戀。而滅絕師太類的女俠視男性為“臭男人”，看來是一點沒有領略到這種氣味的妙處，到頭來孤單一生，實在是可憐可歎呀。
看到這裏，不愛洗澡的“臭男人”們應該倍感欣慰了吧？然而不要高興得太早，陰陽之道乃是天地之間的至理，任何事物都是一柄雙刃劍，體味可以給不愛洗澡的大俠帶來桃花運，也可以在生死搏殺中給他們帶來致命的弱點。我們先來看看《陸小鳳傳奇》中花滿樓和西門吹雪初次見麵時的描寫：他當然也看不見跟著陸小風一起來的西門吹雪，卻微笑著道：“西門莊主？”
西門吹雪道：“花滿樓？”
花滿樓點點頭道：“隻恨在下身帶殘疾，看不見當代劍客的風采。”
西門吹雪凝視著他，忽然道：“閣下真的看不見？”
花滿樓道：“莊主想必也該聽說過，花滿樓雖有眼睛，卻瞎如蝙蝠。”
西門吹雪道：“閣下難道竟能聽得見我的腳步聲？”
他也正如獨孤方一樣忍不住要問這句話，他對自己的輕功和劍法，都同樣自負。他的輕功也實在值得他自負。
花滿樓道：“據在下所知，當今天下，最多隻有四五個人，行動時能完全不發出任何聲音，莊主正是其中之一。”
西門吹雪道：“但你卻知道我來了！”
花滿樓就如同北野武電影裏的座頭市，同為盲人，卻能在旁人看來毫無征兆的情況下發現敵人，看到這些場景時人們經常覺得難以置信，甚至懷疑是否胡編亂造。對此花滿樓解釋為他察覺到了西門吹雪的殺氣，這其實隻是他的遁詞，誰願意將自己的秘訣輕易告訴別人呢？小說中寫到花滿樓看不到椅子，卻能夠很準確地找到椅子坐下，難道椅子也有殺氣麽？事實是盲人因為眼睛瞎了，所以其他感官就變得非常發達，可以靠嗅覺捕捉氣味從而發現別人的位置，花滿樓之所以能準確的找到椅子，其原因就在於前一個坐過椅子的人的味道還沒有完全散去。俠客們講究“聽風辨器”之術，可以在黑暗之中躲過突然而來的襲擊，然而還有一門功夫很多人不知道，那就是這個“嗅味辨人”之術，隻有極少數的高手才能掌握。相對來說，西門吹雪是個洗澡比較勤快的人，味道比較淡，可是他也被花滿樓輕而易舉地發現了行蹤，那些臭烘烘的大俠們就更不必說了。江湖之中險惡無比，許多盲人俠客卻行走數十年而安然無恙，靠的是什麽？靠的就是這一獨門秘訣！
狂風呼嘯，雷聲大作。
一道閃電劃破夜空，將荒山照得如同白晝。
江南七怪已經全部倒在了血泊之中。
柯鎮惡掙紮著抬起頭來：“怎麽會這樣，怎麽會這樣？黑夜之中伸手不見五指，應該是我暗算你們，為什麽結果卻是你們暗算了我？”
梅超風冷冷地看著在自己腳下掙紮的飛天蝙蝠：“想做真正的高手，僅僅會聽風辨器是不夠的，還要學會嗅味辨人。”
陳玄風道：“你們在蒙古呆了這麽多年，一次澡都沒洗過，你們知道自己的味道有多重嗎？我在百步之外就用鼻子辨別出了你們的所在！”
梅超風接著道：“這本應是你們盲人俠客的專利，沒想到你這麽不爭氣。”
“可是……”柯鎮惡噴出一口血：“你們不也在蒙古呆了很久，一次也沒洗過澡嗎？這麽多味道混在一起難以辨別，你們剛才出手卻毫無顧忌，就不怕傷到自己人嗎？”
“誰說我們的味道難以辨別？”陳玄風道，“對於身陷愛河中的人來說，對方身上的味道是獨一無二的，就算臭也和別人臭得不同！” 陳玄風深情地望了梅超風一眼，接著說道：“想知道我們的味道是什麽嗎？”這時隻見梅超風暈生雙頰，滿麵春情地凝視著陳玄風，同時右手雙指做V字形擺動，如少女般嬌嗔道：“酸酸臭臭就四我，耶——”
5、性情中人黃藥師
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千日暮雪，雙影向誰去？
熟讀金庸小說的人，想必對元好問的這首詞都不陌生吧？情之一物，給武林中人帶來了無盡的歡愉，也給他們帶來了無盡的悲傷。楊過、櫻姑、林朝英、李莫愁，莫不為情所困、因情而狂，留下了一個個感人至深的故事。
今天，我們一起來聊聊黃藥師。
性情中人黃藥師與情字相伴而來的，還有一個性字。眾所周知，情的進一步發展，就是那床第之私的性字。武林人士大多身強體健，元氣充沛，除非特意克製，於此一道都非庸手。然而由於禮教的束縛，俠士們對於性事都羞於啟齒，所以性壓抑給他們帶來的痛苦，有時還要大於感情饑渴的折磨。更難以忍受的是，這兩方麵往往交織在一起，造成了情感與肉體的雙重煉獄。武俠小說裏評論某俠時經常說，他是“性情中人”，這個稱呼很好地概括了俠客們痛苦的精神世界。
武俠世界中獨一無二的絕世高人，桃花島主黃藥師，就一直生活在這樣的狀況中。他的夫人馮衡才貌雙全、風華絕代，卻在青春年華撒手人寰。黃藥師有言：“自先室亡故，更視天下美女如糞土。”所謂曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，為了忠於愛情，黃藥師再也沒有和別的女人發展進一步的關係，從而使自己長時間處在了性與情雙重缺失的折磨之下。這種折磨能給人帶來多大的痛苦呢？黃藥師從未向人說起，然而我們可以想象一下，在金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》中，餘魚同暗戀駱冰，朝思暮想，越陷越深。後來，他乘駱冰沉睡時，欲親吻她，不意駱冰驚醒，加以怒斥：餘魚同仍是抱著她不放，低聲道：“我也想得你好苦啊？”駱冰悲憤交集，反手重重在他臉上打了一掌。當下餘魚同道：“求求你殺了我吧，我死在你手裏，死也甘心。”駱冰聽他言語仍是不清不楚，怒火更熾……。金魚同道：“……有哪一天哪一個時辰不想你幾遍？”說著捋起衣袖，露出左臂，踏上兩步，說道：“我恨我自己，罵我心如禽獸，每次恨極了時，就用匕首在這裏刺一刀，你瞧！”朦朧星光之下，駱冰果見他臂上斑斑駁駁，滿是疤痕。
此段文字，讀來滴滴是血、句句是淚。餘魚同號稱金笛秀才，自有幾分風流才氣，再加一點自戀，雖與黃藥師不是一個量級，卻也有那麽幾分相似，尤其在癡情至性方麵，兩人可說不相伯仲。由此大家可以推斷，黃藥師在單身歲月裏的痛苦到底有多深。但餘魚同不管怎麽說還有盼頭，因為駱冰尚在人世，而黃藥師的愛妻，卻早已化為一縷香魂，隨風而去了。浩浩愁，茫茫劫，明月夜，短鬆崗，此心傷如之何？正所謂天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
黃藥師的性心理孤獨的黃藥師找了很多方法來轉移痛苦，除了蓋世的武功外，他還留心於琴棋書畫、醫卜星相，以及農田水利、經濟兵略，無一不曉，無一不精。這便體現了精神分析學中的一種說法——“性欲升華”，把性能量轉而釋放於文學、藝術、科學或其他社會所讚賞的活動中去。若能一直沿著這條路走下去，黃藥師倒可活得頗為滋潤。
然而正如大性學家靄理士在其《性心理學》中論及“升華”問題時所說：“人們往往是提得太容易、太隨便、太不費吹灰之力。這誠然是由於一種很尋常的誤解，以為性欲的壓力是很容易恝置不問或揮之使去的。為若幹少數的人，這也許可以，但就多數的人而論，我們早就看到，即使有百煉鋼似的意誌與毅力，也是不能的。勞力工作的磨礪，或心理興趣的轉移，都不中用。”
黃藥師隻是一個凡人，再加上無時無刻不在思念亡妻，方寸時亂，必不能時時做到升華。情，尚可付於亡妻；性，卻實在無處可托。熟悉精神分析學的人都知道，人所極力壓抑的東西都會通過潛意識不自覺地表現出來，那麽我們不妨一起來看看這幾樁事實：桃花，往往與桃花運、男女關係這些事聯係在一起。黃藥師住的地方為什麽叫桃花島，又種了一望無際的桃花呢？
陳玄風、梅超風偷情，應當是自由戀愛，按黃藥師自我標榜，他對禮法向來都是不放在眼裏的，然而陳梅二人為何“情知如被師父發覺，不但性命不保，而且死時受刑必極盡慘酷”呢？很明顯，黃藥師為性所苦，所以不願意身邊的人在性上得到滿足。
黃藥師給徒弟起的名字中都有一個“風”字，如陳玄風、梅超風、曲靈風、陸乘風等。眾所周知，古代人的名字中有“風”的實在不多，而茅十七在論土地公一文曾說過，“ 風”在古文中有交媾的意思，成語“風馬牛不相及”即為此意，所以有網絡野史家考證，《英雄》中的“風！風！大風！”其實相當於“f u c k！f u c k！狂f u c k！”是秦軍提升士氣的口號。徒弟名字中都有個“風”字，是否透露了黃藥師心底深處的秘密呢？
所以，黃藥師心中實在有性的需求，卻要強自壓抑，出於對亡妻的忠誠，他也不願去尋找別的女人發泄。這樣的生活，一過就是幾十年，會帶來什麽樣的後果呢？
於心理學的觀點來說，長期禁欲，會抑製人的正常需求，造成人體內分泌失調，從而誘發很多生理性疾病和心因性疾病。葛紅兵、胡榴明所著《現代都市的單身群落》一文曾這麽說：“中國式的禁欲主義氛圍中，人們發泄性 欲的渠道非常狹窄穩定，從某種角度來說城市類似一座巨大的修道院，每一個人表麵上都以純潔內心、嚴格禁欲為正統，但是每一個人都在暗中窺測別人的私生活，並以這種變態的窺測作為自己性 欲望發泄的第二渠道。這種環境成長起來的人，會形成一種集體式禁欲人格，不僅自己禁欲，還要求別人禁欲，進而將窺測別人的隱私，監督別人禁欲當成自己責無旁貸的義務，這是一種變相的性施虐人格，極端地好奇感和極端的厭惡感混雜在一起，從而形成心理變態。特別是單身的個體，在強大的社會輿論的壓力之下，幾乎沒有發泄性 欲望的機會，更容易導致這方麵的問題。”
於此，我們就不難理解，在心理上，黃藥師為什麽不願門人有性生活了。而黃蓉與郭靖戀愛之後，黃藥師看著郭靖也是“說不出的厭惡”。
在實際行動上，這種心理則表現為前麵所說的“性施虐人格”。接下來，我們要接觸到一個概念——虐戀，西方稱之為Sadomasochism，統指與施虐、受虐相關的意識與行為。
通俗地說，就是很多人耳熟能詳的S M.看到這裏，很多讀者可能會大吃一驚：怎麽？黃老邪竟然是個S M愛好者？！這怎麽可能？這裏茅十七要奉勸一句，首先，不要歧視有心理疾患的人，要寬容他人的性取向；其次，請稍安勿躁，接下來有具體的個案分析。
碧海潮生曲李銀河在《虐戀亞文化》一書中曾說，虐戀“是一種將快感與痛感聯係在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動”。“虐戀的意義之一就在在於它使快感與生 殖器官相分離……”。很多S M過程中並沒有進行性活動，但卻給實施者帶來了性的滿足感，這不正適合黃藥師的實際情況麽？在此，黃藥師的一門獨門武功就凸現了出來，那就是大名鼎鼎的《碧海潮生曲》。此曲為黃藥師模擬大海高潮而做，《射雕英雄傳》中對其威力是這樣描寫的：這時簫聲連綿不斷，歐陽克心頭一蕩，臉上不自禁的露出微笑，隻感全身熱血沸騰，就隻想手舞足蹈的亂動一番，方才舒服。他剛伸手踢足，立時驚覺，竭力鎮攝心神，隻見群蛇爭先恐後的湧到鬆樹之下，昂起了頭，隨著簫聲搖頭擺腦的舞動。驅蛇的三個男子和六名姬人也都奔到樹下，圍著亂轉狂舞，舞到後來各人自撕衣服，抓搔頭臉，條條血痕的臉上卻露出呆笑，個個如癡如狂，哪裏還知疼痛。歐陽克大驚，知道今晚遇上了強敵，從囊中摸出六枚喂毒銀梭，奮力往那人頭、胸、腹三路打去。眼見射到那人身邊，卻被他輕描淡寫的以簫尾逐一撥落，他用簫擊開暗器時口唇未離簫邊，樂聲竟未有片刻停滯。但聽得簫聲流轉，歐陽克再也忍耐不住，扇子一張，就要翩翩起舞。
總算他功力精湛，心知隻要伸手一舞，除非對方停了簫聲，否則便要舞到至死方休，心頭尚有一念清明，硬生生把伸出去揮扇舞蹈的手縮了回來，心念電轉：“快撕下衣襟，塞住耳朵，別聽他洞簫。”但簫聲實在美妙之極，雖然撕下了衣襟，竟然舍不得塞入耳中。他又驚又怕，登時全身冷汗，隻見梅超風盤膝坐在地下，低頭行功，想是正在奮力抵禦簫聲的引誘。這時他姬人中有三個功力較差的已跌倒在地，將自身衣服撕成碎片，身子卻仍在地上亂滾亂轉。穆念慈因被點中了穴道，動彈不得，雖然聽到簫聲後心神蕩漾，情欲激動，好在手足不能自主，反而安安靜靜的臥在地下，隻是心煩意亂之極。歐陽克雙頰飛紅，心頭滾熱，喉幹舌燥，內心深處知道再不見機立斷，今晚性命難保，一狠心，伸舌在齒間猛力一咬，乘著劇痛之際心神略分、簫聲的誘力稍減，立時發足狂奔，足不停步的逃出數裏之外，再也聽不到絲毫簫聲，這才稍稍寬心，但這時已是精疲力盡，全身虛弱，恍若生了一場大病。心頭隻是想：“這怪人是誰？這怪人是誰？”
郭靖初上桃花島之時，黃藥師也正在對周伯通吹奏《碧海潮生曲》：這時那洞簫聲情致飄忽，纏綿宛轉，便似一個女子一會兒歎息，一會兒呻吟，一會兒又軟語溫存、柔聲叫喚。郭靖年紀尚小，自幼勤習武功，對男女之事不甚了了，聽到簫聲時感應甚淡，簫中曲調雖比適才更加勾魂引魄，他聽了也不以為意，但對麵那人卻是氣喘愈急，聽他呼吸聲直是痛苦難當，正拚了全力來抵禦簫聲的誘惑。
大家可以看到，一聽碧海潮生曲，人們就會情欲激動、如癡如狂，再也控製不了心神，做出許多傷害自己的事情來，最後肉體與精神雙雙崩潰。而這時的黃藥師，卻高高地立於樹枝之上，隨著樹枝的搖動而上下起伏，嘴角含笑，俯視著地上的眾生，看著他們在性欲的煎熬中掙紮。這，大概能使他獲得莫大的滿足吧。
李銀河在《虐戀亞文化》中說道：“虐戀就有點象藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。”“虐戀活動的第七個共同特征是其遊戲性質、表演性質……虐戀活動的第十個特征是它對想象力的大量需求，此類活動對想象力的需求超過其他一切性活動……虐戀活動的第十一個特征是其幽默感，它並不全是認真的。……在這整個事件中，蘊含著巨大的幽默感。”
性 欲、藝術、痛苦、快感；想象力、表演性、創造力和幽默感。《碧海潮生曲》將這諸多元素熔於一爐，向我們全麵地展示了黃藥師的S M情結。
桃花島大鬥法古代沒有心理學，所以幾乎沒有人明白黃藥師的內心世界，人們看到他不合常理的行事風格和不近人情的虐待手法，總是覺得匪夷所思，不能以常理度之，就送給了他一個“ 東邪”的外號。
不過黃藥師還是有一個知音的，他便是那“西毒”歐陽鋒。歐陽鋒叔嫂通奸，生下了歐陽克，雖然有兒子，名義上卻要打一輩子的光棍，不能與心愛的人長相廝守，其內心的痛苦也與黃藥師非常相似。同聲相應，同氣相求，兩位絕頂聰明的高人遇到一起，各自的心思總能感受到幾分。然而為了那天下第一的名頭，東邪西毒之間又存在著明爭暗鬥，可謂亦敵亦友的關係，所以他們見麵時總要考較一下對方的功夫進境，這時對方的弱點——性的欲望就成了他們最關注的一環，這在桃花島提親一節表現得最為明顯。
當時黃藥師一見歐陽鋒，當下從袖中取出玉簫，說道：“嘉賓遠來，待我吹奏一曲以娛故人。請坐了慢慢的聽罷。” 歐陽鋒知道他要以《碧海潮生曲》考較自己，性事一途，本來就是自己心中永遠的痛，深怕出醜，於是先不應戰，派上三十二名白衣女子跳舞。當時眾女舞蹈，“媚態百出，變幻多端，跟著雙手虛撫胸臀，作出寬衣解帶、投懷送抱的諸般姿態。驅蛇的男子早已緊閉雙眼，都怕看了後把持不定，心神錯亂。”然而黃藥師何等樣人，當時隻是微笑，看了一會，把玉簫放在唇邊，吹了幾聲。眾女突然間同時全身震蕩，舞步頓亂，簫聲又再響了幾下，眾女已隨著簫聲而舞。歐陽鋒見情勢不對，取來鐵箏與黃藥師相鬥。當時郭靖就在旁邊，聽得非常真切：鐵箏猶似巫峽猿啼、子夜鬼哭，玉簫恰如昆崗鳳鳴，深閨私語。一個極盡慘厲淒切，一個卻是柔媚宛轉。此高彼低，彼進此退，互不相下。
歐陽鋒初時以雷霆萬鈞之勢要將黃藥師壓倒。簫聲東閃西避，但隻要箏聲中有些微間隙，便立時透了出來。過了一陣，箏音漸緩，簫聲卻愈吹愈是回腸蕩氣……
雙方所奏樂聲愈來愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的關頭，再鬥片刻，必將分出高下，失敗的一方會不會欲心大動，當場出醜呢？突然間遠處海上隱隱傳來一陣長嘯之聲，原來洪七公正好趕來，以嘯聲加入戰團：那嘯聲卻愈來愈近，想是有人乘船近島。歐陽鋒揮手彈箏，錚錚兩下，聲如裂帛，遠處那嘯聲忽地拔高，與他交上了手。過不多時，黃藥師的洞簫也加入戰團，簫聲有時與長嘯爭持，有時又與箏音纏鬥，三般聲音此起彼伏，鬥在一起。
這時發嘯之人已近在身旁樹林之中，嘯聲忽高忽低，時而如龍吟獅吼，時而如狼嗥梟鳴，或若長風振林，或若微雨濕花，極盡千變萬化之致。簫聲清亮，箏聲淒厲，卻也各呈妙音，絲毫不落下風。……
三般聲音糾纏在一起，鬥得難解難分，眼看難以收場，幸好郭靖一聲驚呼，三高手找到台階，於是紛紛住手，握手言和，才維持住了大家之間的一團和氣。然而通過小說，想來大家也充分領略到了當時的激烈場麵，歐陽鋒鼓箏，黃藥師吹簫，洪七公口技，此一番桃花島大3 P，真可謂驚風雨泣鬼神，足可與華山論劍相媲美也！
6、《葵花寶典》不必自宮修煉法
武林風波起，神功天下傳。當日黑木崖頂一戰，東方不敗大展神威，以一枚小小繡花針，折服當世四大高手，若非任盈盈急中生智，向楊蓮亭施以毒手，擾亂了東方不敗心神，這一仗到底鹿死誰手，猶未可知。此戰之後，東方不敗名揚天下，至今仍為好事者所津津樂道，可謂名垂千古，雖死猶榮。而《葵花寶典》的威力也自此廣為人知，引起了武林人士的無限向往。但是《葵花寶典》開篇即雲：“欲練神功，引刀自宮。”幾百年來，這八個字無異晴天霹靂，嚇退了一撥又一撥的有誌之士。
到底有沒有不必自宮便可修煉《葵花寶典》的方法呢？我們來看《笑傲江湖》第30章，方證大師告訴令狐衝：
“紅葉禪師臨圓寂之時，召集門人弟子，說明這部寶典的前因後果，便即投入爐中火化，說道：”這部武學秘笈精微奧妙，但其中許多關鍵之處，當年的撰作人並未能妥為參通解透，留下的難題太多，尤其是第一關難過，不但難過，簡直是不能過、不可過，流傳後世，實非武林之福。‘“
所謂第一關，就是指的自宮一事。當年傳出《葵花寶典》的高人乃是皇宮中的太監，自宮對他來說是理所當然的事情，所以對這第一關就沒有細加參詳。然而，這並不意味著自宮問題沒有解決的辦法。其實，金庸在小說中早就暗示了解決之道，隻是一直沒有人領悟而已。
一論《葵花寶典》：真·《葵花寶典》修煉法
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。
——《九陰真經》
為什麽練《葵花寶典》必須自宮？在《笑傲江湖》第35回，辟邪劍法（《葵花寶典》林遠圖版本）的傳人林平之說道：
“練這辟邪劍法，自練內功入手。若不自宮，一練之下，立即欲火如焚，登時走火入魔，僵癱而死。”
第30回，方證大師也曾說過：
“這部寶典中所載武學不但博大精深，兼且凶險之極。據說最難的還是第一關，隻消第一關能打通，以後倒也沒有甚麽。天下武功都是循序漸進，越到後來越難。這《葵花寶典》最艱難之處卻在第一步，修習時隻要有半點岔差，立時非死即傷。”
由此可以看出，自宮的目的在於消除練功初期產生的欲火，隻要這一關過去，接下來就是平坦大道。所以，隻要能將初期的欲火成功發泄，修習者在理論上是不必自宮的。
當然，這一句話說起來輕鬆，做起來卻難，修煉過《葵花寶典》的東方不敗、嶽不群等人都是少見的才智之士，焉能想不到這一點呢？且如自宮前的東方不敗，手下教眾百萬，就算學黃帝來個連禦千女也並非不可能。關鍵在於，此欲火是與內力結合在一起的，並非單純的床第之事可以解決，隻發泄欲火的話，解決不了內力的麻煩；若將內力一道泄出的話，本已自損功力，且當時練功者已近走火入魔，控製不了自己，很可能將內力散得一幹二淨，無異自廢武功。所以說，這第一關凶險之極，相比自廢武功，斷送性命，自宮實在是個不得已的選擇。
其實，在東方不敗認識的人中，有一個人已經同時掌握了《葵花寶典》和避免自宮的法門，隻是他見事不明，沒有領悟到其中的關鍵，這個人就是——任我行。
眾所周知，任我行將《葵花寶典》傳給了東方不敗，自己致力於“吸星大法”的修練。“吸星大法”的第一步是要散去全身內力，使得丹田中一無所有。散功之後，又須吸取旁人的真氣，貯入自己丹田，再依法驅入奇經八脈以供己用。所以，在修練《葵花寶典》欲火焚身之時，隻要有一個練成“吸星大法”的異性在旁侍奉，與其歡愛，發泄掉練習者焚身的欲火，同時將其難以控製的真氣導入自己體內，用吸星大法調服安馴，當可保證練習者無恙，練習寶典所得功力也可保全！
當然，這一吸之下，練習者固然保住性命，卻內力全失，全積蓄在了女方體內。然而“吸星大法”的要訣就在於先將內力全部散去，這時隻要練功雙方互換位置，女方開始修煉《葵花寶典》，男方祭起“吸星大法”消除女方欲火，再將真氣吸回自身調服一番，內力不就回來了麽。如此多多練習，便可安然度過那凶險的第一關。據方證大師的描述：“隻消第一關能打通，以後倒也沒有甚麽。”此後二人便可多多切磋，《葵花寶典》可望大功告成！
這便是不自宮練習《葵花寶典》的奧秘，千古以來武林之中的不傳之謎。可惜任我行同時有了《葵花寶典》和“吸星大法”的秘笈，卻未能參透，將《葵花寶典》送給東方不敗，自己專心鑽研“吸星大法”，從而錯過了成為天下第一高手的機會。
據《笑傲江湖》中的描述，“吸星大法”中有重大的缺陷，初時不覺，其後禍患卻慢慢顯露出來。原來那些吸取而來的他人功力，會突然反噬，吸來的功力愈多，反撲之力愈大。其實隻要按前麵所講的辦法，男女同修，這一問題是不難解決的。可惜任我行沒有參透，為了解決難題冥思苦想，無暇教務，從而被東方不敗篡教成功，關在梅莊的地道裏麵。在梅莊莊底，任我行沒有雜事的幹擾，心無旁騖，經過十餘年努力，終於解決了“吸星大法”的這一難題。然而由於此過程太耗精力，導致任我行重奪教主不久之後，便然暴斃。其實最簡單最有效的解決之道曾經一直在他手裏，卻被他拱手送人，真是可悲可歎。
天下武學，雖浩如煙海，卻往往殊途而同歸。練習《葵花寶典》的秘要，其實早在另一部震爍古今的典籍《九陰真經》中便曾提及。真經開篇即說：“天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。”修習《葵花寶典》之時，隻要遵循這個原則，將駕馭不了的能量傳給丹田已空的一方，對方調服能量難以駕馭之時，再傳將回來，如此循環往複，正如太極圖之陰陽相生，渾然一體，體現出的正是武學乃至天地萬物的至理！《葵花寶典》與“吸星大法”的關係，正如《九陰真經》與《九陽真經》相輔相成，渾然一體。而男女雙修，同時精進，融武學與性愛為一爐，實為天下之至樂也。
自此理論高度來看，自宮修煉法便落了下乘，雙修法乃大道的自然流露，自宮法卻是人為改變自己身體以強擬自然。按照常理，閹割後的男人雖然沒有了雄性激素，卻決計不會產生雌性激素，然而我們看到，東方不敗自宮後卻越來越像女人。《笑傲江湖》31回，東方不敗曾對令狐衝等人說：
“我初當教主，那可意氣風發了，說甚麽文成武德，中興聖教，當真是不要臉的胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年之後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。”
……
“我練那《葵花寶典》，照著寶典上的秘方，自宮練氣，煉丹服藥，漸漸的胡子沒有了，說話聲音變了，性子也變了。我從此不愛女子，把七個小妾都殺了，卻……卻把全副心意放在楊蓮亭這須眉男子身上。倘若我生為女兒身，那就好了。”
男女雙修，可以陰陽互補，契合大道；單身修煉，便是那“孤陽不生，孤陰不存”之理，勢難久長。東方不敗男身而女相，卻“明白了天人化生、萬物滋長的要道”，此乃寶典秘訣改變生理構造，令其雌雄同體，於體內模擬陰陽化生的過程，將欲火化去。此一過程亦屬神妙，但終是強擬自然，落了下乘。正好比放眼世界，雌雄同體的都是低等動物，高等的都是雌雄配合，繁衍無窮。另外由於雌性激素的作用，東方不敗漸漸對男人產生了興趣，然而生就男身，根本感受不了男女歡愛的快樂，時常生活在痛苦之中，怎可與男女雙修法的至樂相提並論？雙修法與自宮法孰優孰劣，至此不就一目了然了嗎？
好，《葵花寶典》的不自宮修練法到底為何，大家已經清楚了吧？有意者可速速前去修煉。無意者可靜心等待，茅十七尚有二論《葵花寶典》不日放出。
哎呀，忘了叮嚀一句，此修煉法雖理論上完美，卻缺乏實踐檢驗，不知修煉時是否會有異常發生，所以眾大俠最好還是備好利刃，以備不測。
切記！切記！
二論《葵花寶典》：溯源
紅塵多可笑，癡情最無聊，目空一切也好。此生未了，心卻已無所擾，隻想換得半世逍遙。
上麵一段《笑紅塵》，想必很多人都有印象，這便是1992年徐克電影《東方不敗之風雲再起》的插曲。幾年後，又有新加坡電視劇《蓮花爭霸》風靡大陸，亦將《笑紅塵》作為劇中插曲。《蓮花爭霸》中的至高武學秘笈為《蓮花寶典》，亦須自宮後才能修煉，論者多以此創意為抄襲《葵花寶典》而譏之。
閑話少敘，言歸正傳。在前麵的一論中，茅十七總結出了男女雙修方為《葵花寶典》真諦，那麽這是偶然的巧合呢？還是創製神功者的有意設定？想必不少人都有疑問。對此金庸小說中也有一條伏線，隻是因為金庸有老派名士作風，為人端方，不願將男女歡愛之事大肆渲染，故設草蛇灰線，伏脈千裏，以待有緣者悟之。
在《笑傲江湖》的第22回，任我行向令狐衝介紹“吸星大法”的淵源：
“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了”化功大法‘一路。隻是學者不得其法，其中頗有缺陷。“
在《天龍八部》中，“化功大法”也出自“北冥神功”，而段譽得“北冥神功”秘笈於無量山中的琅嬛福地。眾所周知，琅嬛福地乃無崖子與李秋水二人早年練功之地（琅嬛福地中署名為逍遙子，但綜合全書來看，琅嬛福地的逍遙子與無崖子應為一人，之所以前後不一致，應為倪匡代筆引起的混亂）。那麽，李秋水與無崖子所練何功？是否“北冥神功”與《葵花寶典》雙修呢？《天龍八部》第2回中關於“北冥神功”秘笈是這樣描寫的：
段譽讚道：“神仙姊姊這段話說得再也明白不過了。”再想：“這北冥神功是修積內力的功夫，學了自然絲毫無礙。”左手慢慢展開帛卷，突然間“啊”的一聲，心中怦怦亂跳，霎時間麵紅耳赤，全身發燒。
但見帛卷上赫然出現一個橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，麵貌竟與那玉像一般無異。段譽隻覺多瞧一眼也是褻瀆了神仙姊姊，急忙掩卷不看。過了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：”以下諸圖，務須用心修習。‘我不過遵命而行，不算不敬。“於是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，隻見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。
“北冥神功”的秘笈為什麽要用裸女來表示？裸女的畫像為什麽又充滿了性感和誘惑？要知道秘笈中的女像係根據李秋水而繪，而李秋水與無崖子洞中共同練功，如果不是男女雙修，李秋水為何要全身赤裸？內功修煉，經常要物我兩忘，神遊太虛，李秋水為何要滿麵嫵媚？當是無崖子修煉《葵花寶典》之時，她以“北冥神功”相承，神功日進，兩情日深，方有此態。琅嬛福地中有題詞：“洞中無日月，人間至樂也。”何為至樂，當為男女雙修之至樂也。
他們采用的男女雙修法源自何處呢？中國古代道家房中術非常發達，“北冥神功”之名亦出自道家經典《莊子》。然細細考求，道家房中術多強調采陰補陽或采陽補陰，隻利單方，與《葵花寶典》雙修法男女攜手共進的宗旨不太相符。那種修煉法相符呢？那便是西藏密宗的男女雙修法，雙方在男女歡愛中溶為一體，共同提高，最終體驗個人靈魂與宇宙靈魂合而為一的極樂涅槃境界。至今北京雍和宮仍有大量“歡喜佛”塑像，就是在表現這種修煉法。所以茅十七推斷，逍遙派的雙修法當是在中土武學的基礎上融合了密宗精要而創。琅嬛福地位於雲南無量山中，而雲南正與西藏接壤，無崖子與李秋水搜羅了天下各門各派的武功秘笈，距無量山隻有數百裏之遙的西藏怎會不去探究一番？李秋水在天龍八部第42回告訴虛竹：“我們二人收羅了天下各門各派的武功秘笈，隻盼創一門包羅萬有的奇功。”而《葵花寶典》與“北冥神功”雙修，融道家房中術與密宗雙修法於一爐並超越之，便是他們所期望的那種“包羅萬有的奇功”呀。
因為無崖子與李秋水輕功高強，盜走雙修法沒有留下任何蹤跡，所以當時密宗高手們雖然大為震怒卻無可如何，隻好派出高手前往漢地察訪。《天龍八部》中的鳩摩智，《神雕伴侶》中的金輪法王，以國師之尊，猥自枉屈，混跡江湖豪客之中尋訪武林秘笈，你道他們所為者何？
最後討論一個問題，就是雙修法秘笈的本名和《葵花寶典》名稱的由來，關於這部分的論據不是很充足，大家姑妄聽之。
雙修法秘笈本名《蓮花寶典》，蓮花，本來就在佛教中具有崇高的地位，雍和宮諸歡喜佛便身處蓮花寶座之上，所以將秘笈以蓮花命名實在是情理之中。不過無崖子與李秋水據此而創出新武功之後，肯定不會用原來的名字，否則不但顯不出自己的成果，傳到密宗高手耳中還會引起麻煩。“北冥神功”出自《莊子·逍遙遊》，代表著其包羅萬有的境界，與其相配的新武功取名自然也不能落了下乘，《莊子》中另有一篇《大宗師》，其名正好代表了此時的無崖子與李秋水的境界，《大宗師》中記載的是南伯子葵求訪至道的經曆，所以他們便將這個“葵”字取代了“蓮”字，將新武功命名為《葵花寶典》。
當然這樣解釋仿佛有些牽強，尚待進一步考證。然而現在我們回到開篇所引那首《笑紅塵》，新加坡人將《葵花寶典》改名為《蓮花寶典》，並選用了《東方不敗之風雲再起》的插曲，這是否意味著，他們也看到了金庸小說中的這條伏線呢？
三論《葵花寶典》：情孽
上回說到，無崖子與李秋水在無量山中以《葵花寶典》和“北冥神功”雙修，兩情相悅，濃情蜜意，所謂洞中無日月，人間至樂也。然而正如《手機》中的台詞：“二十多年都睡在一張床上，的確有些審美疲勞。”日子一長，無崖子對李秋水的感情也漸漸變淡了。周迅與李亞鵬在拍攝《射雕英雄傳》時，互生愛意，周迅公然曰：“他滿足了我對男人的所有想象。”但是滿足之後沒過多久，兩人卻勞燕分飛，一拍兩散。大凡世上之事，過猶不及，太過投入便會走向方麵，這就是《易經》中“亢龍有悔”的道理。無崖子和李秋水最終分手，想必也是如此吧。
無崖子才高當世，風流瀟灑，按理說和李秋水分手後當有不少緋聞傳出，但《天龍八部》中卻未見交代，這就不免令人心生疑惑。茅十七認為，其原因在於無崖子對女人已經沒有了興趣，目標轉向同性。你想，無崖子眼界甚高，如果李秋水滿足了他對女人的所有想象的話，世間恐怕沒有多少女人能入得了他的法眼；且自東方不敗的經曆來看，《葵花寶典》本就有誘發同性戀取向的可能；再聯係到無崖子收徒的規矩——必須外表俊美，事情的真情已經呼之欲出了。
我們再來回顧一下虛竹得到無崖子傳功的經過。《天龍八部》第31回，當虛竹進入無崖子的小黑屋後，無崖子先是歎道：“唉，原來是個小和尚！唉，還是個相貌好生醜陋的小和尚，難，難，難！唉，難，難，難！”連說了六個難字，失望之情，溢於言表。不過在虛竹講完自己破解珍瓏棋局的經曆後，無崖子深感此乃天意，於是安慰自己不管相貌美醜，關了燈其實都差不多，這才下定了決心。傳功的具體情景是這樣的：
那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一個筋鬥，頭上所戴方巾飛入屋角，左足在屋梁上一撐，頭下腳上的倒落下來，腦袋頂在虛竹的頭頂，兩人天靈蓋和天靈蓋相接。虛竹驚道：“你……你幹什麽？”用力搖頭，想要將那人搖落。但這人的頭頂便如用釘子釘住了虛竹的腦門一般，不論如何搖晃，始終搖他不脫。虛竹腦袋搖向東，那人身體飄向東，虛竹搖向西，那人跟著飄向西，兩人連體，搖晃不已。……突覺頂門上“百會穴”中有細細一縷熱氣衝入腦來，嘴裏再也叫不出聲，心道：“不好，我命休矣！”隻覺腦海中愈來愈熱，霎時間頭昏腦脹，腦殼如要炸將開來一般，這熱氣一路向下流去，過不片時，再也忍耐不住，昏暈了過去。
看官注意了，在這段前戲之後，虛竹暈了過去，無崖子對他到底幹了什麽，隻留下了一些模糊的印象，接下來書中寫到：
隻覺得全身輕飄飄地，便如騰雲駕霧，上天遨遊；忽然間身上冰涼，似乎潛入了碧海深處，與群魚嬉戲；一時在寺中讀經，一時又在苦練武功，但練來練去始終不成。正焦急間，忽覺天下大雨，點點滴滴的落在身上，雨點卻是熱的。這時頭腦卻也漸漸清醒了，他睜開眼來，隻見那老者滿身滿臉大汗淋漓，不住滴向他的身上，而他麵頰、頭頸、發根各處，仍是有汗水源源滲出。虛竹發覺自己橫臥於地，那老者坐在身旁，兩人相連的頭頂早已分開。
原來就在虛竹昏迷之時，無崖子便以雙修之法將自己的內力輸給了他。這就是虛竹得到神功的真相，同時也是逍遙派傳授武功的密法。
至此，《天龍八部》中的另一樁懸案也終於揭開了謎底，那就是丁春秋叛出師門的具體細節。在30回中，薛慕華道：
“那丁春秋專心武學，本來也是好事，可是……可是……唉……這件事說起來，於我師門實在太不光采。總而言之，丁春秋使了種種卑鄙手段，又不知從哪裏學會了幾門厲害之極的邪術，突然發難，將祖師爺打得重傷。”
為什麽此事說來太不光采？應當是無崖子教丁春秋以雙修之法，丁春秋卻包藏禍心，在無崖子難以自持時突然發難。否則以無崖子之能，焉能被輕易暗算？丁春秋得手之後，體內本已蘊含了無崖子的部分內力，再加上學到的部分“北冥神功”秘笈，於是便開門立派，成為一方梟雄。隻是他學到的“北冥神功”並不完全，據此而創的“吸星大法”在境界上便差了很多。
在42回，丁春秋被虛竹種下生死符後，書中著意描寫道：
過不多時，丁春秋終於支持不住，伸手亂扯自己胡須，將一叢銀也似的美髯扯得一根根隨風飛舞，跟著便撕裂衣衫，露出一身雪白的肌膚，他年紀已老，身子卻兀自精壯如少年。
丁春秋本就儀表非凡，年青時定是帥哥，再加上這一身雪白的肌膚，遙想無崖子丁春秋當年，嘖嘖……你道此處是閑筆？
無崖子將內力輸給虛竹後，又送給他一軸畫像，讓他去找畫中的小師妹。李秋水以為這說明無崖子心中真正喜歡的是小師妹，其實無崖子心中早對女人沒了興趣，隻是因為他修煉《葵花寶典》所得的內力都積在虛竹體內，虛竹修為甚淺，所以讓他和小師妹雙修，以免得走火入魔。世上會北冥神功的人本來就沒幾個，李秋水雖然和自己斷絕關係，但終歸曾是自己的女人，不能和虛竹練功，就隻能將他托付給小師妹了。
但是無崖子沒有想到的是，虛竹後來做了西夏國的駙馬，一顆心都放在了夢姑身上，怎肯移情別戀？駙馬終日出入宮闈，天長日久，《葵花寶典》被一個太監偷錄，這便是《笑傲江湖》中出現的版本。可惜無崖子臨死之時傳功虛竹，本來敘述就不清楚，再經太監轉錄，其中錯訛之處甚多，後人難以參通解透雙修法的訣竅，便紛紛以自宮法為上了。
看到這裏想必大家會有疑問，虛竹沒有找小師妹雙修，他體內的真氣如何控製？後來也沒有聽到他走火入魔而死呀。這個問題其實很好回答，虛竹不是有個結拜兄弟叫段譽麽？段譽不是會北冥神功麽？段譽後來不也沒被吸來的真氣憋壞麽？
人在江湖，什麽都可以沒有，但就是不能沒有——兄弟。
（全文完）
1、王母娘娘情愛史
題記：做女人難，做名女人更難，做婚姻失敗的名女人難乎其難。
說起天庭裏的名女人，王母娘娘無疑可稱第一夫人。她是女神仙裏的大姐大，母儀天上，雍容華貴，每隔九千年發起蟠桃主題自助餐會。可是又有誰能知道，在她端莊的笑容後，隱藏了多少愛情的眼淚呢？
《山海經》帶著我們來到了王母娘娘的少女時代，她的相貌是這樣的：“如人，豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝。” 一條豹子尾巴，兩排虎牙，滿頭亂發，這副模樣在哪個朝代都稱得上嚇人。《山海經》的作者用心是惡毒的，他說了兩個字“如人”——隻是長得像人而已。大家都知道，美麗的蝴蝶幼年時都是醜陋的毛毛蟲，在整容術高度發達的今天，不應該對少年王母過多的嘲諷。然而，與普通毛毛蟲不同的是，王母的感情是熱烈的，作風是奔放的，寂寞難奈的她，滿腔春情無處抒發，總是時不時奔上山頂，用大吼來發泄心中的苦悶，逐漸養成了“善嘯”的習慣。往事越千年，今天手捧《山海經》，我的腦海裏出現了這樣的一副畫麵：一頭恐龍，恐龍中最嚇人的霸王龍，於月圓之夜來到玉山之巔，望著夜空，如卡通片裏的希瑞仰天長嘯：“賜予我漂亮吧——我是美女——”於是就有了史書中描寫的場麵：王母娘娘一聲吼，狼蟲虎豹皆奔走；王母娘娘兩聲吼，飛沙走石鬼見愁！
俗話說，兒女是爹娘身上一塊肉。未婚女青年西王母苦悶萬狀，她的父母原始天尊和太元聖母看在眼裏，急在心上。但是以西王母的外貌，又有誰敢娶她呢？思來想去別無選擇，老兩口便自做主張，讓自己的兒子，也就是西王母的哥哥東王公，和西王母結為了夫婦。想來神仙們和凡人不同，不會那麽禁忌近親結婚吧。
東王公的外貌也非同常人，如果說西王母是形同禽獸，那東王公堪稱禽獸不如。《神異經?東荒經》記載，東王公“長一丈，頭發皓白。人形鳥麵而虎尾，載一黑熊，左右顧望”，外貌上倒和西王母非常般配。但俗話又說，強扭的瓜不甜，東王公和西王母的婚姻生活並不美滿，東王公居於東海之上，西王母卻住在昆侖山之中，很明顯這兩口子是兩地分居。據說東王公還有一個愛好，就是和美貌仙女用竹箭玩投壺遊戲，一輪要投一千二百發。投中，上天就會大笑；投不中，上天就會噓他。由此來看，東王公的心思都放在了小蜜身上，所以讓西王母一個人在昆侖山獨守空房。
按說在整容術尚不發達的遠古，恐龍變美女的概率可是微乎其微，可長得勉強有點人樣的西王母後來硬是變成了一個大美女。《漢武帝內傳》中說她是：“視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”其中奧妙何在呢？我們不妨去昆侖山一探究竟。
據說昆侖山原本乃黃帝的行宮，氣象萬千，奧妙無窮，長滿了奇花異草，遍布著珍禽異獸。這樣一個好所在，黃帝為什麽要送給西王母呢？原來當初黃帝與蚩尤大戰不能取勝，王母曾派九天玄女下凡相助。西王母為什麽要幫助黃帝？為什麽自己不親自出麵？是不是少女對英雄動了心，卻又深為容貌自卑？是不是黃帝得知王母相貌後深感難以承受其愛，才送昆侖山給她表示歉意呢？因為曆史過於久遠，就連神經考古法也難回答這一連串疑問。然而可以確定，西王母就是在昆侖山從母老虎變成大美女的。據說昆侖山有一種叫玉膏的東西，是黃帝的日常食品，這玩意是一種玉，但是軟乎乎的像果凍，吃下去可以讓人脫胎換骨，飛升仙界，也不知道王母是不是靠這個東西補血養顏、由內而外地變換了容貌。
凡是有關美女的傳說，就少不了緋聞，西王母雖說貴為天仙，也逃不了這一鐵律，更何況她有著失敗的婚姻。黃帝時代若幹年後的夏朝，一個叫後羿的蓋世英雄來到了昆侖山，他和王母發生了什麽故事，一直沒見到記載，但可以肯定的是，後羿是帶著不死藥下山的。西王母為什麽要後羿不死？這個問題大家不妨考慮考慮。但可惜的是，後羿沒吃上不死藥，死於非命，枉費了王母的一番苦心。
遠古時期道路不通，昆侖山地區自然環境惡劣，人煙罕至，後羿之後的千百年間，一直沒有凡人上山。突然有一天，一個白馬王子出現在了王母眼前，他就是周穆王，中國古代最著名的自駕車旅行愛好者。
周穆王風流瀟灑，見多識廣，愛江山更愛美人，聽說西王母是絕代美女，所以特來拜訪。據《穆天子傳》記載，周穆王贈西王母以白圭玄璧，兩人同遊瑤池，言談甚歡。周穆王還在山上立了塊碑，上刻“西王母之山”幾個字。上古之時，相當於人類的童年時期，人心純樸，喜歡直抒胸臆，從周穆王這塊碑上，我們仿佛看到了現代小屁孩在電線杆子上塗寫“xxx我愛你”的身影。分別之日，西王母和周穆王深情對唱。
西王母唱道：“白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來。”由於漢語的演變，古代的通俗唱法在現代人眼裏成了拗口的文言文，但愛情這個東西，古今中外人同此心心同此理，用現代的情歌就可以很好地詮釋西王母的歌詞，那就是：“跑馬溜溜的山上，幾朵溜溜的雲呦；莫說青山多障礙，萬水千山總是情；今日離別後，何日君再來？”
麵對西王母的深情，周穆王唱道：“予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將複而野。”意思是說，我的任務是團結諸夏部族，治理萬民，等這一切安排好了回來見你，大概要三年吧。這歌唱得冠冕堂皇，其實不過拿國家和人民當擋箭牌——誰不知道周穆王是有名的浪子，駕著馬車一年到頭到處自助遊呢？換今天的歌詞，這段就象《大約在冬季》：“你問我何時歸故裏，我也輕聲問自己。不是在此時不知在何時，我想大約會是在冬季。”——誰知道是哪年冬季？果然，周穆王玩弄了西王母的感情，到死也沒再來過昆侖山，給西王母的心靈留下了一個難以愈合的傷口。說到這裏不能不提東王公，老婆婚外戀鬧成這樣了，他都沒露麵，看來兩人的關係是徹底沒治了。
所謂光陰似箭，韶華易逝，這幾百年一過去，西王母對周穆王的思念估計也漸漸淡了，凡間另一位君主漢武帝進入了她的視野。《漢武帝內傳》中記載，西王母見漢武帝有誌學仙，便下凡贈與武帝蟠桃數隻，並教給他長生之道，看樣子是想和漢武帝一結良緣。戀愛中的女人是美麗的，所以漢武帝看到的西王母“天資掩靄、容顏絕世”；戀愛中的女人又是溫柔的，東方朔在漢武帝指使下幾次偷桃，卻都沒被王母懲罰，而孫悟空偷桃卻遭到殘酷鎮壓。但是隨著交往的深入，王母發現漢武帝“形慢神穢，腦血淫漏不淳”，恐非仙才，隻好忍痛和他斷絕了關係。
經過這麽多次失敗的感情經曆，西王母逐漸變得現實起來，正好這時候有人把神界的後起之秀玉皇大帝介紹給了她。這玉皇大帝剛出道的時候位子並不高，神仙排行榜《真靈位業圖》僅列他為原始天尊屬下的右位第十一，可他能耐不小，升遷好像坐直升飛機，沒多少年就爬到了神界皇帝的位置。也許是看重玉帝的政治地位，西王母就和東王公正式離婚，嫁給玉帝做了仙界的第一夫人。這時的西王母已經步入中老年，從這以後，西王母就一直以老太太的形象出現了。
不知是不是多年獨居造成的性格變化，當上第一夫人後的王母娘娘再也不像以前那樣溫柔多情，而是心胸狹窄，性格乖戾。估計她和玉帝的婚後生活也不太幸福，就格外仇視有著美滿愛情的青年情侶。她的女兒七仙女愛慕董永，私自下凡，兩人都夫妻雙雙把家還了，硬是被她活活拆散。窮小子牛郎趁她外孫女織女洗澡時偷走衣服，雖說是使了點手段，但織女後來總歸是愛上了他，而且生米煮成熟飯，生下一對兒女，男耕女織，生活美滿。王母娘娘卻不依不饒，出動天兵天將，將織女抓回天庭，當牛郎帶著兒女追上來的時候，王母用金簪劃出天河，將牛郎織女分隔兩頭，從此隻許每年七月七日在鵲橋上見麵一次。你說這王母娘娘也真是，當年和東王公互不相見，吃夠了兩地分居的苦頭，非得要自己的兒孫也受這遭罪，何必呢？
更年期婦女真可怕。
王母娘娘情愛史 附注
1關於西王母的形象曆來眾說紛紜，先秦古籍中有西王母是國名、地名或君主名稱等不同說法，也有學者認為，《山海經》中的西王母與《穆天子傳》、《漢武帝內傳》中的西王母並非一人。
2在古代神話中，昆侖山又名昆侖丘，昆侖墟，並非今日新疆一帶的昆侖山，而是神話中超世間的仙山勝境。
3一些現代學者認為西王母在曆史上確有其人，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。西王母古國當時的“國都”在今青海天峻縣一帶。天峻縣西南山中有一口深十幾米的山洞，有學者考證此乃5000多年前西王母古國女首領的居所，已命名為西王母石室。石室內現存有的岩畫和過往僧道題寫的經文、繪畫。石室對麵曾建有西王母寺，已經坍塌為平地，遺址中曾發掘出若幹漢代文物，論者據此認為，此石室在漢代就與西王母有著不可分割的聯係。
4還有一部分學者認為西王母的生活在今甘肅省涇川縣一帶。《古今圖書集成》平涼府古跡考記：“回中山，在州西三裏，脈自昆侖來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嚐至此。”論者認為，在中國古代曆史上，回中山是漢唐“絲綢之路”上的一座名山。據《史記?匈奴列傳》記載，回中宮是秦漢帝王的行宮，位置就在今涇川縣回中山，秦漢封建統治者對此地十分關注，多次來此巡遊。由此看來，西王母與周穆王、漢武帝約會的故事很可能是由此而來的。據考證，唐代後期，涇川回中山已經有了專門祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宮”這個名稱。晚唐詩人李商隱在遊涇川時曾在詩中寫道：“瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。”
2、嫦娥是風流寡婦嗎？
如果說王母娘娘是天上的第一夫人，那麽嫦娥無疑算得上第一寡婦。她的丈夫後羿在堯時代死於徒弟逢蒙手下，算來已經守寡好幾千年，天下寡婦無出其右。中國俗話說”寡婦門前是非多”，西洋也有“風流寡婦”的掌故。但是縱觀曆史，嫦娥除了有一次被天蓬元帥騷擾過外，一直沒鬧出什麽緋聞。按說豬八戒那次隻是酒後失德，沒有什麽太出格的舉動。天庭當時好像也沒搞嚴打，應該是罰罰款或者拘留兩天就完了，但出人意料的是，玉帝從嚴從快的處理了此事，將八戒痛打兩千大錘，貶下凡間，托生為豬，很明顯把人民內部矛盾當成敵我矛盾來處理。這事就有點值得研究了。
後羿之死與王母之恨
我們還是從頭說起吧。嫦娥和玉帝家的關係要追溯到遙遠的史前時期，據前文《第一夫人情愛史》考證，那時王母還沒有和玉帝結婚，正與東王公兩地分居，整天在昆侖山獨守空房，等待帥哥上門。這也正應了那句“寡婦門前是非多”，上昆侖山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫後羿求仙問道時曾經來過昆侖山，下山之後懷裏就多了包不死藥。這事可了不得，因為在整個人類和神仙的曆史中，王母好像再沒有把不死藥送給第二個人。王母為什麽希望後羿長生不老呢？除了她對後羿有意思外，很難找出第二個解釋。
不過後羿當時拿了不死藥卻沒有吃，也許還不太放心吧，就在回家之後把藥給了嫦娥保管。後羿是個呂布式的人物，整天打這個殺那個，所向披靡，這種人一般都四肢發達頭腦簡單，不太明白女人的心思。按一般女人的心理，如果別的女人不明不白送給自己老公貴重東西，一定是醋意大發，不搞個明白誓不罷休。嫦娥和後羿當時到底鬧得怎麽樣，具體情況我們不知道，不過兩人後來感情破裂卻是事實，到最後嫦娥一氣之下把不死藥全部吃掉，立馬飄飄搖搖地上了月亮，從此就定居在了廣寒宮。而後羿則失去了變成刀槍不入的生化戰士的機會，被自己的徒弟逢蒙殺死。
對於後羿之死，王母娘娘肯定是恨嫦娥恨得牙根癢癢。但是又不能公開報複，因為政治人物總要顧及公開形象，一旦傳出王母卷入情殺案的傳聞，不僅名聲毀了，而且和東王公離婚後恐怕也找不到人嫁，所以王母娘娘隻能把這筆帳先記著。
吳剛登月的前前後後
原本月亮裏隻有嫦娥一個人，後來卻多出了一個男人，就是大家都知道的吳剛。按說孤男寡女獨處上千年，總有可能搞出點故事來，可事實是他們一直沒有故事，這就是一個值得研究的故事了。
吳剛也是個有故事的男人。據說當年他外出學仙，把老婆緣婦一個人留在家裏，三年未歸。等畢業回來，發現家裏竟然憑空多出三個孩子。原來在他學仙的日子裏，緣婦一直和一個叫伯陵的家夥私通。前兩年有個少年作家寫了本小說叫《三重門》，吳剛的帽子要寫自傳的話不妨起名叫《三重綠》。吳剛當時勃然大怒，找到伯陵大打出手，估計吳剛也學了些真本事，出手比較重，三拳兩腳之下伯陵就一命歸西了。
吳剛的氣是出了，但禍可闖下了。伯陵可不是普通人，他是太陽神炎帝的孫子，他被打死炎帝能答應嗎？但是按古代法律來說，丈夫打死奸夫乃是維護綱常，判不了重罪，隻能想點別的辦法治他。炎帝是太陽神，整天生活在高溫之中，比較怕冷，而他又深知“要把一個人搞臭，最好讓他在男女關係上犯錯誤”的道理，所以最佳方案就是把吳剛放到一個隻有孤男寡女的苦寒之地。
按這兩條來要求，那麽月亮就成了首選：這裏一年四季氣溫都很低，又有一個孤身女子，最適合發配吳剛。而且還有一個重要原因，就是炎帝和嫦娥有仇，想當年後羿一連射下九個太陽，害的人家十兄弟隻剩一個，後羿又沒死在太陽家族的手上，炎帝肯定早就想在嫦娥身上報複。不過炎帝是太陽神，管不到月亮，必須要找別的神仙幫忙。上古月神本是女媧，但她早就退居二線。現在也就是王母能管到月亮，因為她是女仙的統領，而月亮上就住了一個女仙嫦娥。王母本來就因為後羿之死對嫦娥懷恨在心，炎帝來找肯定是一拍即合，借口人事調動把吳剛安排到了月亮，給了一個砍樹的差事。怕兩人沒有借口見麵，還特意讓吳剛把砍下來的樹皮送給嫦娥做藥。
但是出乎他們意料的是，吳剛一直沒有對嫦娥起過心思，老老實實砍了幾千年的樹。要探討其中原因，就要牽涉到另一位重要人物了。
嫦娥是玉帝的二奶？
玉帝和嫦娥有沒有關係，這是野史家們長久以來一直關心的問題。從對豬八戒的嚴肅處理來看，玉帝是不許別人碰嫦娥一下的。而且眾所周知，嫦娥的寵物叫玉兔，和玉皇大帝都有一個“玉”字，又有人考證說這個玉兔其實是“禦兔”的諧音，乃是玉帝送給嫦娥的禮物。而這也就解釋了吳剛和嫦娥沒有故事的原因：王母是母老虎出身，玉帝為了避嫌，肯定不能公開反對把吳剛派往月亮，但私下肯定威脅過吳剛，吳剛為了保住性命，根本就不敢動嫦娥一根指頭。
當然，高明的政治家都懂得胡蘿卜加大棒兩手抓的道理，玉帝在威脅之後又施以利誘，將吳剛收買成了自己的手下。有網絡野史家考證，那棵桂樹起到了報警器的作用，玉帝與嫦娥相會之時吳剛在外麵把風，一旦有人來就大砍樹幹，用斧聲向玉帝報警。有這麽一個哨兵在，眾仙誰敢造次呢？天蓬元帥在天上混了這麽久，居然還敢騷擾嫦娥，怪不得玉帝要從嚴處理。曆史上人民大眾一直對月亮上的故事比較關注，直至上個世紀還有“寂寞嫦娥舒廣袖”、“吳剛捧出桂花酒”等佳句廣為流傳，想必人們就是從吳剛伐桂得到靈感，才在戰爭年代創造出“消息樹”這一多快好省的通訊方式吧。
天下沒有不透風的牆，王母肯定對玉帝和嫦娥的故事有所耳聞，但有吳剛把風，每次都抓不到把柄，於是就派出探子打聽消息。距今四五千年的成都三星堆遺址曾經出土過一尊棲有小鳥的青銅樹模型，有學者言此樹就是月中桂樹。天宮裏的鳥並不多見，排除掉大鵬鳳凰等大個的，恐怕就要數太陽裏的金烏和王母的青鳥。但金烏呆在白天的太陽裏，進不了月亮，那麽此鳥當屬青鳥無疑。李商隱詩雲：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥一直是王母的信使，去月亮打探消息屬於它的本職工作範疇。
但所謂魔高一尺，道高一丈，玉帝找到除掉青鳥的辦法很容易。因為月亮上隻有這一棵樹，隻要讓吳剛在青鳥來的時候不停砍樹，青鳥就會一直受驚飛起，又找不到落腳的地方，時間一長肯定體力不支歇菜。三星堆時期桂樹上還有青鳥，後來就沒有了，估計就是因為不停地在空中飛給累死的。這招後來又被人民大眾學去，五十年代“除四害”的時候，全國人民到處敲臉盆放爆竹製造響動，嚇得麻雀不敢落腳，活活累死無數。
說起來這神仙們也挺累，就算貴為玉皇大帝，去找個小蜜也得整天提心吊膽，活得還不如八戒這個豬頭痛快。你看，《西遊記》第95回，為收服下凡為害的玉兔，嫦娥來到凡間，八戒可不管她是誰的馬子，上去就一把抱住：”姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”
嫦娥是風流寡婦嗎？ 附注
1一篇名為《西遊記內幕》的網文對本文的研究頗有幫助，堪稱填補了神經考古法的一大空白。由於網絡反複轉貼，此文作者已不可考。出於對作者的敬意，神經考古學會會長茅十七現授予他神經考古學榮譽博士學位，並對轉貼不標明作者的行為表示鄙視。
2神話中還有嫦娥奔月後化為蟾蜍一說。如張衡的《靈憲》：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。……嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍。” 據古代農書記載，月亮圓缺和癩蛤蟆夜鳴求偶有密切關係，是古代農時判斷的依據之一，因而，把月亮和癩蛤蟆聯係起來是很有道理的。
在古人看來蟾蜍也並不一定是醜陋的象征，如“玉蟾金兔”的說法，“劉海戲金蟾”的傳說，都沒有醜化蟾蜍的意思。然而在現代人眼裏，蟾蜍的醜陋足以使人起雞皮疙瘩，不太容易接受美女變成癩蛤蟆的事實，茅十七考慮到本文的風月主題，也沒有采取這種說法。
3 根據一些文獻的記載，嫦娥背叛後羿並未完全是她的過錯，後羿與洛神之間的一段婚外戀很可能就是他們婚姻破裂的導火索。
洛神，又稱宓妃，相傳為伏羲的女兒，渡洛水覆舟淹死，成為洛水的女神。在傳說中，宓妃一直以風流成性的形象出現，成為曆代文人意淫的對象。屈原在《離騷》中說“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在”，曹植在《洛神賦》中形容她的美貌：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出淥波。”宓妃後來嫁給河伯為妻，然而河伯荒淫無度，雖有宓妃為妻，仍命各地百姓貢獻少女。一天，寂寞的宓妃遇到了漫遊河邊的後羿，兩人馬上擦出了愛情的火花。河伯得知此事，非常憤怒，化身白龍前來捉奸，卻被後羿一箭射瞎了眼睛。這件事鬧得沸沸揚揚，官司一直打到天帝麵前。雖然後來因為天帝偏袒後羿而平息，但嫦娥的心無疑受到了很大的傷害，也許就是為此，才決定離開後羿的吧。
遊俠小盧：
印象裏好像給天蓬的懲罰並不包括托生為豬，好像是他急於投胎才進了母豬的肚子的，而且，似乎對他的懲罰並不算太重，沙僧隻是打碎了個花瓶之類的東西就跟八戒同樣的懲罰。
茅十七：
有網友舉出沙僧失手打破琉璃盞被貶下凡之事，認為玉帝對八戒處罰並不太重，對此應當具體問題具體分析。琉璃盞是天庭寶物，如果按現代法律量刑，《刑法》第324條第3款規定：過失損毀國家保護的珍貴文物或者被確定為全國重點文物保護單位、省級文物保護單位的文物，造成嚴重後果的，處3年以下有期徒刑或者拘役。按《西遊記》中的計算方式，天上一天就是地上一年，沙僧在凡間要勞動改造一千年左右。而對於八戒的騷擾行為， 《治安管理處罰法》規定：猥褻他人，處5日以上10日以下行政拘留。兩相對比，孰輕孰重不就一目了然了嗎？
網友雲橫居士為此特撰《西遊記刑罰考》，摘錄部分內容於下：
茅十七兄分析得言之成理,自成體係，但從另外一個角度，天蓬元帥當時的行為應當不是《治安管理處罰法》調整的範圍。
根據其本人描述：“見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅，全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇，再三再四不依從，東躲西藏心不悅。”加上當時他一定帶著釘耙(八戒自述“相攜數載未曾離,伴我幾年無日別”)。這顯然構成了對被害人的精神強製。清代徐喈鳳《會仙記》“一日丹忱以手戲之，素娥嚴拒不受狎。”這條被作為《漢語大辭典》“戲”條“調戲”義項的例句，可以給予我們合理的聯想——試想在類似這種情景下如果還有武器在手邊，肯定不是《治安管理處罰條例》中的問題。
所以個人覺得應當適用《中華人民共和國刑法》第237條：“以暴力、脅迫或者其他方法強製猥褻婦女或者侮辱婦女的，處五年以下有期徒刑或者拘役。聚眾或者在公共場所當眾犯前款罪的，處五年以上有期徒刑。”而且根據《刑法》第18條“醉酒的人犯罪，應當負刑事責任。”月亮上是玉兔、桂樹都能被地球上凡夫看到的地方，姑且可以算作公共場所。
以天上一天地下一年的換算方式，元帥應當在凡間服刑1825年以上，而實際上服刑少於孫悟空的500多年刑期。由此看來似不可謂重——至於打了二千，可能是參照英國殖民地法律中的笞刑（對犯非禮等罪的男性罪犯特別是少年男犯）。
特別是對照小白龍的死刑（“吊在空中，打了三百，不日遭誅”）——小白龍違反《刑法》第115條：“放火、決水、爆炸、投毒或者以其他危險方法致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。過失犯前款罪的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。”更可用來比較其輕重。
另外卷簾大將的罪名應當是《刑法》第419條：“國家機關工作人員嚴重不負責任，造成珍貴文物損毀或者流失，後果嚴重的，處三年以下有期徒刑或者拘役。”因為其當時其是在履行職務。
當然其實重罪輕判的典型是孫悟空，《刑法》第104條：“組織、策劃、實施武裝叛亂或者武裝暴亂的，對首要分子或者罪行重大的，處無期徒刑或者十年以上有期徒刑；對積極參加的，處三年以上十年以下有期徒刑；對其他參加的，處三年以下有期徒刑、拘役、管製或者剝奪政治權利。”加上還有其他重大的盜竊和職務侵占以及暴動越獄等行為，卻隻在五行山下待了500年（實際上從王莽篡漢到唐貞觀年間一共有600多年），按天庭時間折算下來隻有2年左右刑期。就偷笑吧！
懶胖：
有一點反對意見：天上人間的時間折算。
顯然在目前的法律體係中沒有這方麵的論述。但考慮到刑罰是對個人行為實施的懲罰這一基本原則，天上人間的時間應當是以受者個體體驗為基準統一計算的。即天上1天=人間1天。打入人間應當屬於流放或剝奪政治權利一類的追加刑罰。嗬嗬。
天庭顯然不公，豬八戒不過是個未遂，就被發了下來還投成了豬胎（可以與宮刑或者龜溺塗麵比照），而寶象國的奎木狼，通奸既遂，但不過是“收了金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功複職，無功重加其罪。”
雲橫居士：
懶胖兄(我強烈懷疑這個名字有點諷刺我)關於時間的說法很有道理，我發現過這個問題,但沒有上升到“天上人間的時間應當是以受者個體體驗為基準統一計算”的這個理論高度。
關於奎木狼問題我有不同看法，通奸基本上不屬於犯罪（可能有的國家地區的法律除外），也就是一個生活作風問題嘛！而且奎木狼基本屬於一拷就複機的好同誌。“那二十七宿星員，領了旨意，出了天門，各念咒語，驚動奎星。”“他聽得本部星員念咒，方敢出頭，隨眾上界。”
3、牛郎織女關係考
這幾年西風東漸，中國人過洋節成風，尤其這個情人節成為年青人心目中不可錯過的重大節日。到了這一天，成雙的情人們要表演你儂我儂的肥皂劇，單身的光棍們則要抒發迎風落淚的小資情。有些老同誌就看不過眼了，覺得他們崇洋媚外，於是尋章摘句，考證出中國也有情人節，就是牛郎和織女相會的七月初七，而牛郎與織女就是中國人忠於愛情的典範。
那麽牛郎織女之間是不是真的忠貞不二呢？還是用神經考古法來考證一番吧。先來看看《太平廣記》中的一個故事：
郭翰的豔遇
一個夏日的夜晚，太原一位叫郭翰的單身帥哥正在院子裏乘涼。突然一陣香風刮來，一位PLMM從天而降，郭翰以為是神仙來下凡指示工作，趕忙下拜。誰知MM 說道：“我是天上的織女呀，單身太久心情不好，天帝讓我出來散心，我聽說你為人不錯，所以就想托身與你。”郭翰當時一聽這話都傻了，怎麽會有這等好事？這時隻見織女命侍女掃屋鋪床，打開電風扇——原文說是“會風之扇”，估計和今天的電風扇差不多。然後織女與郭翰“攜手登堂，解衣共臥”，隻見她“柔肌膩體，深情密態，妍豔無匹”，與郭翰一夜歡愛之後，第二天早上淩雲而去。從此以後，織女每天晚上都來和郭翰共度良宵，郭翰就問織女：“牽牛郎在那裏？你怎麽敢不理他獨自出門？”織女不屑地答道：“有銀河擋著，他怎麽能知道。就算他知道了又怎麽樣，沒什麽可害怕的。”接著她用手愛撫著郭翰的胸脯說：“世人看不明白呀。”
後來到了七月七日的晚上，織女忽然不來了，幾天之後才出現。郭翰知道織女去和牛郎會麵了，心生醋意，故意問道：“相見快樂嗎？”織女媚笑道：“天上哪能比上人間？
正因為感運應當這樣，沒有別的緣故啊，您不要忌妒。“這個”感運“的運大概就是”大道運行“那個運的意思，想來就是神仙們的考勤吧。郭翰又問： ”那你怎麽這麽晚才回來呢？“織女說：”人世中的五天，相當於天上的一夜呀。“
又過了一年左右，一天晚上織女突然痛哭流涕，拉著郭翰的手說，上邊給的度假期限到了，明天她就要回去上班。郭翰一聽痛哭流涕，摟著織女整整一晚上沒睡覺。第二天早上，織女和郭翰擁抱話別，互贈信物後騰空而去。後來郭翰相思成病，整天掛念著織女。
第二年到了約定的日子，織女果然派以前來過的侍女給郭翰送信，信中有兩首詩。其一曰：“河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時？”其二曰：“朱閣臨清漢，瓊宮禦紫房。佳期情在此，隻是斷人腸。”那意思大概就是我愛你，但我們再也見不了麵的意思，如果想再深一步感受詩意的話，推薦同時播放惠特尼·休斯頓的《I‘ll always love you》。果然從此以後，織女就斷絕了音訊。但郭翰卻癡心不改，所有人間麗色都不放在心上，後來因為不孝有三，無後為大的原因，才勉強結了婚，婚後生活很不幸福，整天和老婆吵吵鬧鬧，最後反目成仇。
從這個故事來看，織女對牛郎已經沒什麽感情了，七夕隻是例行公事，見完麵馬上又去會小白臉。要是按人間五天天上一日的說法，織女在天上的時候一天要下去五次和郭翰過夜，郎才女貌、豺狼配虎豹，此言自古不虛也。
牛郎如何失去織女的心
按流傳已久的說法，牛郎原先是個貧下中農，趁仙女們下凡的時候偷看她們洗澡，順便偷了織女衣服。織女回不了天宮，就和牛郎一起生活，並且生下一對兒女。這故事要放在今天肯定沒人信，別說天庭總統的女兒了，就是凡間一個小縣長的女兒也沒嫁給農民工的。不過織女在天宮整天足不出戶織雲錦，估計沒見過幾個異性，情竇初開之時碰上濃眉大眼膀大腰圓的牛郎，這凡心不由得就動了。後來王母娘娘聽說這事。一百個不樂意，好好的高幹子女嫁個農村戶口的，這怎麽行！於是親領天兵天將，把織女抓回天宮。牛郎一路追來，眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上發簪一劃，於是一道天河橫亙眼前，把牛郎和織女分隔兩邊。自此之後，隻許牛郎與織女每年七月七日在鵲橋上相見一次。說到這裏插一句，古代人心眼比較實，神仙也不例外。要是放在今天，王母完全不用這麽費勁，關照天宮門口的保安四大天王一句，緊抓流動人口管理，沒有暫住證的人一概送到救助站遣返，牛郎雖然名字比較牛，但他再牛不也連農民工也算不上嗎？
俗話說時間和距離是愛情的殺手，織女獨守空房，一年到頭隻和牛郎見一次麵，時間一長感情肯定會變淡。織女本是天上地下有名的美人，《淮南子·俶真訓》裏有段話，相當於神仙版的《我有一個夢》，講當上神仙後會非常之爽，到底有多爽呢？書裏舉的例子是：“使風雨，臣雷公，役誇父，妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其誌！”織女要是當老婆的話，宓妃也隻能當小妾，這宓妃可不是普通人，她就是那個“淩波微步，羅襪生塵”的洛神，可見織女的魅力。這樣一位單身美女在天上，肯定少不了神仙們眾星捧月般的待遇，這些神仙們什麽沒有什麽不會？那是牛郎這樣一個傻小子能比的，織女眼界一開，牛郎肯定玩完。《藝文類聚》引《續齊諧記》說，有位神仙告訴他的弟弟：“七月七日織女當渡河，諸仙悉還宮。”其弟問：“織女何事當渡河？”答曰：“織女暫詣牽牛。”
有人解釋這段話，說是諸仙回到天宮祝賀織女牛郎相會，我看不像，年年都有的事情，牛郎又身份低微，那有值得眾仙一起去的道理。肯定是神仙們看到織女去會正主了，跟著湊熱鬧沒啥意思，各回各家歇著去了。
後來估計織女對這一年一次的相會也厭煩了，懶得應付牛郎。七夕的時候凡間女子很多都要乞巧，就在在花前月下仰望星空，乞求自己能和織女一樣心靈手巧，織女就借口滿足她們的願望是自己的本職工作，經常下凡避開牛郎。《史遺》記載，唐肅宗時潤州刺史的侄女張采娘於七夕夜向織女乞巧，織女送給她一枚金針。《秘閣閑話》記載，蔡州有位丁姓女子，十分擅長女紅，有一年七夕乞巧時，看到一枚流星掉在香案。第二天早上一看，原來時隻金梭，從此之後她“巧思益進”，成為有名的巧手才女。而《神仙感遇傳》記載，郭子儀早年在前往京城的路上，適逢七月初七，看到織女從天而降，郭子儀便求織女給自己賜福，織女笑曰：“大富貴，亦壽考。”後來果然應驗。由這些記載來看，七夕織女經常在凡間忙碌，而不是和牛郎團聚。
按今天人們的想法，兩口子如果真過不下去就離了算了，可織女結婚是在封建社會，女人是不能主動悔婚的，而且王母娘娘出於天宮麵子考慮，肯定不同意織女離婚，所以織女心裏不願意也隻能和牛郎湊合著。這女人呀要是帶著一股怨氣過就了單身生活，心理往往會有一點變態，比如慈禧啦江青啦都是這樣。織女的表現就是四處尋歡到處留情以和命運對抗，上麵那個郭翰的故事就是一例。其實她也不是真的喜歡郭翰，隻是心理有點變態喜歡玩弄別人感情，要不再借口心情不好請幾天假下凡相會不就得了，為什麽要終身不見人家呢？
不過牛郎也不見得就是好人，不信你挑個春風沉醉的晚上，在北京三裏屯酒吧街這樣的地方隨手找個拉客的小二問問：“你們酒吧有牛郎嗎？”
——
我要這天 再遮不住我眼
要這地 再埋不了我心
要這眾生 都明白我意
要那諸佛 都煙消雲散
4、千古第一八卦男
伏羲與女媧之我的老婆是大佬
有考證認為，神仙裏怕老婆的，太上老君可能是一個典範。理由就是他的名字，“太”太在“上”，在下是“老”不中用的夫“君”，放我一馬吧，求你了。此說法很有道理，就是有點概念先行，因為大家都知道，太上老君是個老光棍。他身邊倒是有頭青牛，《西遊記》裏還曾下界作亂，可惜變了身還是個公妖怪。無奈之中，隻好祭出法寶：“如意子，莫誤我。神經考古法急急如律令！”其實，神仙裏第一怕老婆的，是有著鼎鼎大名的伏羲！
說起伏羲女媧，估計很多人都有印象，不就是那對人頭蛇身、兄妹成婚、終日交尾、造人類畫八卦的神仙夫妻麽？
此話大部分正確，隻有一點不對，那就是伏羲女媧並不都是蛇身。對於女媧，《帝王世紀》講女媧氏“蛇身人首”；《列子?黃帝篇》言女媧氏蛇身人麵；曹植《女媧畫讚》雲女媧“人首蛇形”；王逸在為《楚辭?天問》中“女媧有體，孰製匠之？”一句作注時講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦雲“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。由此看來，女媧是蛇身無疑。然而伏羲呢？《拾遺記》稱伏羲“長頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠圖》言其“龍身牛首”；《雲中記》直言“伏羲龍身”；《三皇本紀》說伏羲降生的時候，有“龍瑞”出現，故“以龍紀官，號曰龍師”。所以說，伏羲與女媧不同，他是龍身的！
龍之為物，五彩斑斕，萬眾愛戴；而蛇卻蜿蜒醜陋，人見人厭。兩口子一母所生，為什麽外貌差別如此之大呢？原來，越往上古走，神仙們的形象就離禽獸越近。在動物之中，一向是雄性比雌性漂亮，如獅子鬃、孔雀屏、雉雞翎，這些漂亮的玩意兒都是雄性專美。
然而不要以為恐龍就沒有愛美之心，第一夫人西王母在年少時的奔走呼號想來大家還記憶猶新吧？女媧同樣也是愛美人士，試舉一例：煉石補天之時，用什麽石頭不行？女媧卻偏偏找來五色彩石，將天空補的漂漂亮亮。其愛美之心，躍然天上啊!大家將心比心想一想，一位愛美的女士，卻要忍受自己十分醜陋，丈夫卻風騷非常的事實，她心裏將會多麽的痛苦！
若女媧是個普普通通的小女人那倒罷了，可女媧偏偏不是這樣的人。她生來就是一個要做大佬的角色：她煉五色石以補蒼天、斷鼇足以立四極、積蘆灰以止淫水、殺黑龍以濟冀州，哪一件事不辦得轟轟烈烈？哪一個和她作對的家夥得到了好果子吃？
在女媧砍砍殺殺的同時，伏羲在做什麽呢？他在野外漫步模仿蜘蛛結網製作了漁網；他玩音樂做了瑟這種樂器教別人唱歌；他仰觀天象創製曆法教人們計時；他取法萬物創製八卦以解釋世間萬象。看來看去，他都是一個玩弄筆頭、賣弄才思的小腔小調的小男人。女媧自己在前方出力流血，老公卻在後方玩小資情調，女媧能高興嗎？在這樣一個具備暴力傾向的老婆麵前，伏羲恐怕吃了不少苦頭。據說女媧喜歡乘雷車遨遊天空，“服駕應龍，驂青虯”，用應龍和青虯給自己拉車，這兩個都是龍，不知哪一條是伏羲呢？
周易真相之聽老婆的話跟黨走
伏羲的一大成就是創製了八卦。八卦的宗旨是從陰陽出發來解釋世界的奧秘，陰陽就是男女，《易經》說伏羲在創八卦時“遠取諸物，近取諸身”，意思是他遠從世間萬物，近從自身來總結規律。對於整天麵對河東獅吼的伏羲來說，這個從陰陽男女角度出發的八卦，從自身能總結出什麽呢？無非是老婆厲害、老婆偉大罷了。對於八卦解釋得最到位的《易經》，其實就是一本注解伏羲，講解怕老婆哲學的書。
《易經?序卦傳》雲：“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯……”《係辭傳》雲：“易有太極，是生兩儀（陰陽），兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”陰陽男女在這裏得到了高度的重視。是故《係辭傳》開篇雲：“剛柔相摩，八卦相蕩。”一“摩”一“蕩”之間，境界全出。而此句下更有：“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。” 古時，“風”有交媾之義，鼓之以雷霆，潤之以風雨某非就是先以獅吼功再加大喇叭震懾之，繼而風之雲雨之？
《易經》開篇兩卦是乾與坤，乾為男，坤為女。先解乾卦，初九：潛龍，勿用。《象辭》解釋說：潛龍勿用，陽在下也。意思是男人地位太低時要隱藏實力，不要太囂張。九二：見龍再田，利見大人。伏羲本來就是一個創世神，沒幾個神仙比他地位高，他眼中的大人是誰？除了女媧還有誰？九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。君子，就是男人，從早到晚，小心翼翼，就出不了大差錯。九四：或躍在淵，無咎。把老婆哄滿意了，隨便出來蹦達蹦達，同樣出不了問題。九五：飛龍在天，利見大人。接下來就可以施展施展手腳了，大人（老婆）也不會見怪。然而人生不能太得意，小心到了上九：亢龍有悔。飛得太高會惹老婆生氣，趕快反悔還來得及。所以乾卦六爻，實際講的是一個小男人麵對老婆時的種種表現。如果這樣的說法讓您覺得牽強，那麽坤卦的卦辭可以進一步解釋：上六：龍戰於野，其血玄黃。龍（伏羲）為什麽打得頭破血流呢？《文言》解釋曰：陰疑於陽必戰。女人要是對男人起了疑心，肯定要有暴風雨降臨。可笑伏羲，一個文縐縐的書生，其戰力與女媧相距何止千裏萬裏。為了挽回麵子，竟把挨打講成作“戰”，小男人可笑又可憐的情景躍然紙上。
《係辭》對乾坤二卦的綜合評論說得很明白：
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
坤以簡能，女人簡單了最好。簡則易從，簡單了就好伺候。易從則有功，好伺候就容易立功。有功則可大，可大則賢人之業，就是跟著老婆走才能成就賢人之業啊！所以說“易簡而天下之理得矣”。伏羲雖然嘴皮子上有點不服氣，挨了老婆打還要嘴硬說是“龍戰於野”，但在大事上還是認清了：還是老婆厲害，跟著她，沒錯的。
千古怕老婆之惟英雄豪傑能為之
不過千萬不要看不起伏羲，怕老婆這件事不是誰都能做得好的。怕老婆有明怕暗怕之別，明怕之人，在家怕，在外也怕，這種人終會落人恥笑；暗怕之人，在家怕，在外卻人五人六，落得美名。如伏羲雖然怕老婆，在人前卻是“大哉乾元，萬物資始，以統天”，被人們世代膜拜，真可為中國男人萬世法也。
厚黑學宗師李宗吾，亦為神經考古法一先驅。他在《怕老婆的哲學》中就曾論及：怕老婆這件事，不但要高人逸士才做得來，並且要英雄豪傑才做得來。怕學界的先知先覺，要首推劉備先生，以發明家而兼實行家。他新婚之夜，就向孫夫人下跪，後來困處東吳，每遇著不了的事，就守著老婆痛哭，而且常常下跪，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發明這種技術，真可渡盡無邊苦海中的男子。諸君如遇河東獅吼的時候，把劉先生的法寶取出來，包管閨房中呈祥和之氣，其樂也融融，其樂也泄泄。
港台等地對傳統文化的保持比較完整，如香港八卦雜誌的創始人，認為世界上有各種紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自男女間的恩怨情仇，就好比陰陽衍生出八卦一樣，故將其刊物稱為八卦雜誌，可謂領會了《易經》的真精神。比較而言，西夷粗鄙無文，與此對應的隻有gossip（閑言）一詞，其間相差何異以道裏計！當年八卦雜誌凡登露點圖畫，更以一小小八卦標誌覆蓋其上，真可謂“鴛鴦繡取憑君看,要把金針度與人”。
不過就是不知，魯迅《故事新編?補天》一文中，女媧胯下的那個小丈夫，是不是就是伏羲呢？
5、天庭最後一個處男——沙僧秘史
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！
——《文心雕龍·知音第四十八》
有人說，曆史是公正的，是金子終將發光，是垃圾終將腐朽。然而事實卻是，曆史充滿了誤解與偏見，遺忘與埋沒。所以劉勰才會發出“逢其知音，千載其一乎”的慨歎。
在很多傳奇故事中，總有這麽一類人，他們默默無聞，外表平凡無奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他們，真正深入他們的生活，就會發現，在他們平凡的外表下，隱藏著很多不為人知的秘密。
《西遊記》中的沙僧就是如此。長久以來，在人們心目中他隻是一個忠厚老實的苦力，根本沒有多少故事。然而隨著茅十七對《西遊記》研究越來越深入，沙僧的疑點也變得越來越多。下麵，請隨我來一步步剝繭抽絲，審視沙僧那跌宕起伏的人生。
沙僧秘史 卷簾略考
沙僧在天庭擔任的官職是卷簾大將，這是很多人看不起他的一大原因。想當年大家都混天上時，孫悟空是齊天大聖，和玉帝平起平坐；豬八戒任天蓬元帥，手下天河水兵八萬，而沙僧的工作內容卻隻是卷卷簾子，那不就是一個普普通通的奴才麽？
從人類的曆史來看，是真有卷簾大將這個官職的。比如吳承恩所處的明朝，《明史》卷五十三“登極儀”，詳細記載了明太祖朱元璋的登極大典，在記述了各種職官的就位次序和位置之後寫道：“卷簾將軍二人於簾前，俱東西向。”《新五代史》中的《後蜀世家》記載，孟昶曾封寵臣王昭遠為卷簾使。古人有言曰：“簾者，所以隔別內外，防閑廉恥，彼能卷之而無嫌忌。”混到這個份上的人，怎麽說也是皇帝的絕對心腹。
而在神仙的世界中，古代道士們在請神仙下凡時要舉行開壇啟請儀式，卷簾是其中重要一環。道士們先進行化壇儀式，將壇場幻化為神仙世界；接著以卷簾象征神仙們下凡，如同帝王臨朝聽政，卷簾聽取奏疏。據南宋時編成的《靈寶領教濟度金書》中《宣表卷簾》記載，卷簾之前，“星鬥飛芒，龍燈鳳燭，並在簾裏，惟遙迎而已”，簾外則昏暗無光，就好像人在凡間遙望仙境。等到法事完畢，“忽然卷簾內外，華燈璀璨，宛如浮黎土矣。”在視聽技術不發達的古代，這一過程無疑會給人們帶來不小的視覺震撼，從而增進對神仙的敬意和崇拜。據流傳下來的《金籙清醮卷簾科儀》抄本，卷簾的過程分三步，即“珠簾卷起一分”、“珠簾卷起二分”和“珠簾揭起三分”，卷簾手分三步驟將神仙世界浮現人間。這不由讓人想起當年熱播的科幻劇《恐龍特級可賽號》經典場景：“人間大炮，一級準備！人間大炮，二級準備！！人間大炮，發射！！！”可賽固然威猛，可人間大炮的炮手也絕非廢柴。清代段鬆苓《益都金石記》記載：“唐東嶽廟尊勝經幢，載諸神名，有南門卷簾將軍。”考慮到《西遊記》中沙僧曾自稱“南天門裏我為尊”，這也許就是《西遊記》裏卷簾大將的原形了。
綜合以上兩方麵來看，卷簾大將不僅扮演著禦前四品帶刀侍衛之類的角色，同時還擔任著天界與凡間溝通的重要任務，決不是一個簡簡單單的龍套。
不過這樣就有一點說不通了，若卷簾大將如此牛X，怎麽會因為打破一個小小玻璃盞而被貶呢？
沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。”蟠桃會上來的都是有身份的人物，心理素質非常人可比擬，如果隻是一個小小酒杯的話，天神們怎麽會如此驚恐呢？所以玻璃盞並不是一個普通的酒杯。
包括我在內，很多人原先都認為沙僧打破的是琉璃盞，然而再讀《西遊記》時才發現，事實上打破的是玻璃盞。這也是沙僧在人們心目中地位低的另一大原因，隻打破了一個玻璃杯就被貶下凡間，沙僧的混的肯定不怎麽樣。事實上，在現代人眼裏，玻璃是價格低廉的物品，然而在工業不發達的古代，玻璃可是價比金玉的寶物，如舉世聞名的越王勾踐劍和吳王夫差劍，上麵都用玻璃作為裝飾，佛家七寶的兩種說法中，其中一種中就包括了玻璃。
清代有一本研究《西遊記》的專著很出名，就是悟一子陳士斌的《西遊真詮》，其中論及玻璃盞時曾說：“蟠桃會所以合歡心也。玻璃盞千年之水化成，西方至寶，所賴以合歡者惟此。彼用意不誠，而失手打碎，各失歡心，褻寶溺職，其罪滋大。”道出了此事真相：原來是沙僧壞了王母娘娘的“合歡”好事，所以才被怪罪。
對於這一論斷，乍看之下很多人可能都難以接受，天庭的蟠桃會怎麽會是王母尋歡的場所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情愛史》已經證明，王母是個到處留情的女人。而且在曆史上的房中術文獻中，王母也是祖師級的人物，當初就是她命玄女素女下凡，在給黃帝教兵法的同時，也教會了他房中術，《黃帝內經?素問》因此而成為千百年來房中術的基礎性理論著作之一。王母是個母老虎，玉帝也曆來怕老婆，所以就算王母帶著他去開尋歡PARTY，他也敢怒不敢言。
另外在曆史上，玻璃盞和“合歡”二字是頗有淵源的。《紅樓夢》中曾記載了調製混合酒——“合歡酒”的操作過程：“瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、萬木之英，加以麟髓之旨、鳳乳之曲”調成，可作資證。
萬惡淫為首，沙僧壞了王母“合歡”的好事，當然就沒有好果子吃了。
在古代神仙們修煉的過程中，房中術乃是一門重要的選修課，很多神仙都曾經學過兩手，王母黃帝且不提，《西遊記》裏的三兄弟就都和房中術發生過關係。
《西遊記》第2回，菩提祖師曾問孫悟空：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎麽？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。” 采陰補陽，當屬房中術無疑，但悟空乃天產石猴，對床第之事絲毫不感興趣，所以根本沒學。
而八戒不用我說，大家也明白他的秉性。《西遊記》第8回，豬八戒對觀音菩薩自我介紹說：“山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裏原有個卵二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做 ‘倒插門’。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。” 卵，在古代經常是指男性生殖器，卵二姐作為一個女妖，卻以此為名，其個人情趣可見一斑。然而就是這樣一個豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可見八戒功力。23回四聖試禪心，菩薩們變為美女引誘唐僧師徒，八戒想把三個美女全娶到手：“你看娘說的話。哪個沒有三房四妾?就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”十足的房中術達人口氣。
而沙僧呢，根據他的自述，沙僧本是凡間大俠，“英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。”後來碰到牛人，“沿地雲遊數十遭，到處閑行百餘趟。因此才得遇真人，引開大道金光亮。”自述修煉過程時，沙僧是這麽說的：“先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心髒。”其中“腎水入華池”一句甚為關鍵，在古代流傳下來的各種修煉秘笈中，腎水指腎中真精，華池則曆來說法不已，有說在舌胎下，又說在下丹田，也有說在兩乳之間的。不管哪種說法，可以確定的是“腎水入華池”的意思是將腎中的元陽真精送入華池，不使外泄，也就是所謂煉精化氣。“還精補腦，長生不老”，這是曆史上中國氣功和印度瑜珈的共同信條。
在文藝作品中，沙僧的兵器總被表現為月牙鏟的形式。然而在《西遊記》原著裏，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使錘杆架住道：“你也是半路裏出家的和尚。”沙僧道：“你怎麽認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麽會使趕麵杖？”既然妖怪將沙僧兵器認做擀麵杖，那麽可以肯定兩頭是沒有鏟子的。
對於自己的寶杖來曆，沙僧曾自述說：“寶杖原來名譽大，本是月裏梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。”梭羅，是月中桂樹的另一說法，前文《嫦娥是風流寡婦嗎？》考證，吳剛是玉帝線人，桂樹乃是消息樹，對於玉帝有著重要的意義。將此樹砍下一枝給沙僧做兵器，無疑表明，沙僧已經進入了玉帝的親信集團，得到了充分的信任。
沙僧在自述“煉精化氣”的修煉過程後，說的一段話也證明了玉帝對他的重用：“三千功滿拜天顏，誌心朝禮明華向。玉皇大帝便加升，親口封為卷簾將。南天門裏我為尊，靈霄殿前吾稱上。”
天庭裏的官位可不是好混的，孫悟空到通明殿前時常常有四大天師為他通報。四位天師是張道陵、葛玄、許旌陽、邱弘濟，個個都是名動天下的一代大宗師。然而就是這四位天師，也隻能混個傳達室老頭當當，沙僧作為一個沒什麽資曆的新手，上來就是玉帝貼身保鏢，著實值得研究一番。
其實也不難理解，玉帝喜歡拈花惹草，身邊就不能帶個有同樣愛好的保鏢，要不然可能戴綠帽子不說，搞不好還會為了搶女人下克上。另外王母娘娘在男女關係上也不是省油的燈，房中術的修為乃千古第一，如果自己的心腹在這一點上把握不住，很可能被王母娘娘收服，從而泄漏機密。沙僧之所以被重用，就是因為他沒有對女人動過心，一直保持著純潔的處男身份。
大家對神仙們不要抱太多幻想，很多神仙都是靠修煉房中術混出來的，在男女關係上根本不可靠。而且天上又有那麽多玉女的誘惑，男神仙有幾個把持得住？從女神仙的角度來說，縱觀曆史，女仙思凡的故事不計其數，這些女神仙為什麽舍近求遠，不和男神仙發生關係呢？想來是天上男女比例失調，男神仙供不應求吧。在這樣的背景下，玉帝想找一個真正純潔的保鏢可謂難上加難，因此沙僧的火速升遷也就不難理解了。也許，沙僧就是那時天庭裏的最後一個處男呢。
然而沙僧自述時又說，打碎玻璃盞後，玉帝親自把他打了八百，貶下凡間，又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百餘下方回。如果沙僧真乃玉帝心腹，玉帝肯定是要護著他的，為什麽因為他打破了王母的東西就如此嚴懲呢？
沙僧為什麽“晦氣色臉”？
在《西遊記》中，吳承恩常用言簡意賅的幾個字來概括人物外貌。如描寫悟空最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”，描寫八戒常用“長嘴大耳朵”，都非常生動。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。前文已經說過，沙僧本是凡人修煉成仙，修仙過程可以使凡人脫胎換骨，變化氣質，所以凡人成仙後一般都是仙風道骨，氣色很好。而且沙僧作為卷簾大將，侍立玉帝身邊，代表著天庭的威嚴形象，儀表堂堂乃是一個最基本的要求。沙僧自述當卷簾大將時描述道：“腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。往來護駕我當先，出入隨朝予在上。”整天都這麽威風排場，足以使一個人培養出一股官氣，你看那些大領導們，哪個不是方麵大耳，儀表不凡，罵人都罵得那麽帥？吳承恩才思過人，書中絕少閑筆，所以“晦氣色臉”四字中大有文章。
我們先從側麵分析這個問題。整個一部《西遊記》，從頭到尾，唐僧都是各路妖怪爭奪的對象。男妖怪們一般都是想吃唐僧肉，女妖怪們卻常常想的是和他洞房花燭。第80回，拖塔天王的幹女兒白毛老鼠精就曾說：“那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴識破吾法，將他救去了。若是解了繩，放我下來，隨手捉將去，卻不是我的人兒也？”吃唐僧肉的效果隻是長生，破唐僧的身卻可以成為太乙金仙，足見神仙的處男之身有多麽珍貴。所以沙僧作為天庭裏少見的處男，肯定整天生活在眾女仙的虎視眈眈之中。
處男之身如此珍貴，所以一般不通過房中術修仙的人都很注重保元陽固真精。如果不小心失掉元陽的話就會功力盡失，氣色大變。所以茅十七推斷，沙僧之所以由相貌堂堂的卷簾大將變成“晦氣色臉”，便是因為丟掉了元陽真精。
據說國外曾舉辦過一屆小小說比賽，要求在盡可能少的字數裏將宗教、皇室、性愛、懸念和精辟融為一爐，獲獎的小說隻有一句：“上帝啊，女王懷孕了，是誰幹的？”沙僧的故事也可以如此總結，那就是：“玉皇大帝啊，卷簾大將失貞了，是誰幹的？”
沙僧秘史 真相大白
到底是誰使沙僧失去了貞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭裏最後一個處男的話，肯定會引起王母娘娘的無限興趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情報，從沙僧這裏突破肯定最為直接。沙僧雖然思想純潔，立場堅定，然而王母娘娘何等法力，哪裏是他抗拒得了的？
這也就解釋了沙僧之所以被貶。官方曆史的一慣做法就是掩蓋自己的醜事，然而隻要你留心尋覓，總是能找到蛛絲馬跡的。初戀是人生最寶貴的經曆，一個修行千年的處男，情竇初開，精神世界冰清玉潔，如果有一天，他將自己最寶貴的元陽真精給了一個女人，那麽這個女人無疑會成為他刻骨銘心的初戀。然而沙僧的深情用錯了地方，王母娘娘絕不是值得他付出的人。所以在蟠桃會上，當沙僧得知王母娘娘開會的目的是為了“合歡”，而他手裏捧的玻璃盞就盛滿了所謂的“合歡酒”之時，沙僧的心都碎了……絕望的沙僧一把將玻璃盞摔碎在地，憤怒地質問王母娘娘為何玩弄他的感情。沙僧的這番演講對在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神個個魂飛喪，為什麽“魂飛喪”？原因就在於此。
但是在王母娘娘看來，被她玩弄過的沙僧早就沒什麽價值，頂多不過是一堆藥渣而已。為了封住沙僧的口，她肯定要懲罰沙僧。而在玉帝那裏，看到自己最信任的保鏢居然給自己戴上了綠帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直這樣下去，憤怒的沙僧很可能會把自己和嫦娥等女仙的關係一股腦全抖出來。於是滿懷仇恨和恐懼的玉帝親自動手，將沙僧重責八百，貶到流沙河這樣一個毫無人煙的地方，每過七天就將飛劍來穿沙僧胸脅百餘下，提醒他不許泄漏機密。可憐的沙僧，就在這樣人不人鬼不鬼過了好幾百年，才碰到唐僧一起去取經，最後終於獲得了西天的綠卡，擺脫了王母與玉帝的魔掌。
一千多年來，因為擔心王母玉帝的打擊報複，沙僧始終沒有向別人提起此事，而天庭的新聞媒體更是一字不提。所以在《西遊記》中，我們隻能看到一個晦氣色臉的苦力形象，沒有人知道，他曾經是如朝花般燦爛的天庭裏最後一個處男。“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！”幸好千年之後神經考古學派的誕生，沙僧的這段情史才終於真相大白，不知沙僧對此是否能感到一絲欣慰呢？
沙僧自述修仙經曆時曾說：“皆因學道蕩天涯，隻為尋師遊地曠。”當我將這篇文章發在天涯的時候，沙僧你在看嗎？
金公羽：
我也附和一篇關於老沙的早年文章如何？見：
這老沙在《西遊》中名沙悟淨，昵稱沙和尚，尊稱沙僧。本姓查，西域烏斯藏國(疑為今新疆烏孜別克地區)人士，早年出家學道，功成飛升，任靈霄寶殿禦林軍將領，名號是“卷簾大將軍”，所使兵器是一杆禪杖，名曰“趁心降妖杖”。在王母誕辰之宴會上，因好奇心重，加之有酒，失手將如來送給王母的壽禮——“佛光七彩玻璃夜光杯”當場打碎。王母不悅，天帝震怒，判罰革去仙職，下凡重修。這還未了，另加每周生受一百零八下“飛劍穿胸”之刑，十分慘苦，直至觀音菩薩尋找取經人，才有望得脫。老沙本就不夠精明，又因長時間慘遭“飛劍穿胸”之刑，傷心過重，故而心眼更笨，以致取經路上，出力多而用心少。
當時跌落凡塵處名曰流沙河，故觀音菩薩剃度老沙時，指河為姓，叫做“沙悟淨”。名作悟淨者，表為與悟空悟能等同宗派，實為諧音，曰：苦難本“無盡”，隻要皈依佛門，則福法“無盡”矣。有人問，唐僧西行取經的第三名協助人，觀音為何找笨人老沙，而不找能人如二郎神者呢？據《三界密本（即西遊）》暗示，唐僧一家遇匪，父親被殺，身懷六甲的母親被擄入山寨，迫為“壓寨”。唐僧出娘胎才半天，隻得用一木盆裝著，拋入江中，由其自尋生路。唐僧命不該絕，巧得一寺院長老撈救，收入寺中撫養，取名“江流兒”，自幼出家。所以，天意使然，觀音尋找取經人時，由於“江流兒”的“流”字，故而路經“流”沙河，而老沙因而得機會脫難。有此際遇，故老沙一路隨行取經，為唐僧挑擔拉馬，忠心耿耿，任勞任怨。
話又說回來，老沙原來的名號由來，可是有一定的來曆。老沙初時得道飛升，天帝看他生得一臉忠厚，沉默寡言，最合當隨身待衛，以免宮內秘密外泄。所以特由一般初入道的小仙中，超拔他擔任內衛大將軍，實為專守大殿與內宮之間的侍衛門官，所以有“卷簾”之名號。
我們中國的簾字，另還有三種寫法：簾，薕，巾+廉，分別指竹草布三種材質的簾，天宮之簾當為“珍珠，瑪瑙”作材料，當另有特別的意義。簾通代作內外分隔之界限，以遮蔽眼目，提高隱私度也。在民間，大家閨秀之房，必設珠簾；小民之女室，再窮也需掛個竹草之簾；當然，粗漢大男之居，則大可門戶洞天，一如日常之赤膊開懷。在官方，主要是指職位之親疏機要，源起科舉製度。舊時鄉試、會試的考官，統稱簾官。簾官又分內簾和外簾，在外提調、監試等謂之外簾官，在內主考、同考謂之內簾官。簾官之“簾”，正取於門之簾。原來，貢院內有至公堂，堂後有門，主考、房官、內提調、內監試、內收掌等官員，在堂內保管、批閱試卷，並居住其間。考試前三日，這些官員由至公堂後小門進入，監臨隨即封此門，並以簾相隔。這簾成為一種界線。簾內的考官稱為內簾官；簾外的考官，包括監臨、外提調、外監試、外收掌、彌封、受卷、謄卷、對讀等官員，稱為外簾官。門閉簾隔，內簾、外簾，被分別限定了活動空間，各司其職，簾內簾外不得隨意往來，內外公事要隔著門檻交洽。這些是說科舉考試的官製，而一般的官製則簾字改稱作幕，心腹者稱幕僚，雖下官也可親厚；其他稱同僚或大僚，雖同年亦要避諱。天帝親封老沙任職“卷簾”，守內外之要衝，足見其倚重和信任之高。然一時失手之過，處分卻又奇重，真乃伴君如伴虎也。
老沙在《西遊》中，十足一隻大笨鳥，沉默寡言到令人幾乎疑心他的城府極深，有如“大奸似忠”之嫌。人的七情六欲本來多寡一樣，因一時之控此縱彼，所以有敏呐智愚之分。上世敏則後世呐，前生愚而下生智，冥冥之中自有定數。老沙學道聰穎，所以得道；成仙後克意寡言，以致跳級升職；又因為克意，所以酒中便特別放縱，致令失手，終於獲罪。接著，老沙又老老實實地助唐僧西行成功，終於得成“八寶金身羅漢菩薩”正果。所以，我國神話多是以勸人向善為主，恐嚇禁惡為輔。我想，當今為人，情不可無，亦不應多；欲不應禁，亦不能縱。
另外，老沙的兩位師兄是猴豬變化之身，一個猴腮雷公嘴，一個豬臉大耳朵，那自不容說了。而老沙本為人類之身，其容貌奇特，書說是“晦氣色”臉，似屬非洲黑人或中東阿拉伯人，何也。我以為老沙本為“烏斯藏國”人士，升仙再下凡，流落在東土地界之流沙河為妖所致，或者說是西部少數民族人物使然。數千年後，北宋年間，中華大地貪官橫行，民不聊生，老沙以“八寶金身羅漢”之身下凡，化作一“粗黑胖大”，持一杆重八十四斤的禪杖，號為“天孤星花（此處請特別留心，花與沙字同音，是為施耐庵之伏筆）和尚”，姓魯名達，教名智深的好漢，狠狠地助了梁山宋江一把。老魯行俠仗義，扶危濟困，與任職“卷簾”和取經人時之所作所為，大相徑庭。甫亮相，則“三拳打死鎮關西”；在五台山，喝酒吃狗肉，醉打山門；在相國寺，倒拔垂楊柳，壓服眾混混；在野豬林，百步飛杖，義救護豹子頭林衝；後來又與武鬆等義聚二龍山，三山聚義時與水泊梁山眾好漢合並，成就了一番轟轟烈烈的大事業。
6、雷公是個紙老虎
毛主席教導我們，反動派會壓迫一切他們能壓迫的人民。千百年來，神仙騎在凡人的頭上作威作福、騙吃騙喝，尤其是有個叫雷公的，號稱替天行道，懲惡揚善，喜歡出其不意將人放翻，給人民群眾的生活投下了嚴重的陰影。毛主席又教導我們說，哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。千百年來，人們和雷公進行了不懈的鬥爭，取得了豐富的經驗。最後人們終於認識到：一切反動派都是紙老虎，雷公也不例外。
近視眼的雷公
毛主席說，我們要在戰術上重視敵人，在戰略上藐視敵人。要藐視敵人，最直接的就是嘲笑敵人的糗事，而雷公在這方麵就像維吾爾族姑娘，滿頭都是小辮子。別的先不提，單就他眼神不好這件事來說，糗事就能整出一籮筐。
在此要先聲明一下，大家不知道，雷公的第一職業其實是個藝術家。他乃天庭的第一鼓手，充滿激情的演奏就是我們聽到的炸雷。根據流傳下來的畫像，雷公有時把雷鼓栓在腰上，這時候他敲的是安塞腰鼓；有時又把雷鼓在身前擺上一圈，這時候敲的當屬西洋架子鼓。真可謂中西貫通，一代名家。然而長久以來，雷公的殺手名氣太大，使得他的藝術家身份不為人們所知。正所謂一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。
雷公的第二職業是殺手，這時的他以雷錘擊殺作惡的凡人，算是天庭特警隊的狙擊手。你想，從天下往下看，人小得像螞蟻一樣，要準確擊中目標確實需要兩把刷子。但是事實上，雷公同誌這方麵的專業素質差的很遠。《韓詩外詩》記載：東海之上有位勇士殺了水裏的蛟龍，受到雷公追殺，過了十天十夜才打著一下，把勇士一隻眼睛給打瞎了。以此來看，雷公的準頭也太寒磣了點。現在人們經常能在新聞裏看到，特等射手一槍過去，子彈擦著人質臉皮過去正中綁匪眉心，而雷公一個神仙，居然要十天才能打中一個移動靶，那眼神該有多差？茅十七玩過一個射擊遊戲叫Quake，中文翻譯成《雷神之錘》，要是雷公來玩的話，以他的準頭恐怕隻能是雷神被捶。不過還好，雷公同誌很有職業素養，業餘時間不斷充實提高，自學醫療知識，出門都帶著急救包，防止誤傷人命：
《太平廣記》引《稽神錄》說，在江西有個地方，一天忽然雷電大作，大家正在琢磨，雷公是不是要雷劈惡人了呢？忽聽一聲霹靂，一位老太太的胳膊被炸雷擊中。眾鄉親不由一驚：真是知人知麵不知心，這位老太太外表慈眉善目，誰能想得到她就是打入人民內部的階級敵人！眾人正在議論紛紛，卻聽到空中有說話聲：“我靠，打錯了。”接著扔下來一個藥瓶喊道：“快用此藥敷傷，立即痊愈。”人們一聽，原來是神仙誤傷，連忙照辦。仙藥果然管用，老太太的傷馬上就好了。大家不由覺得這位雷公還真負責任，要不要把他評為感動本村的十大神仙，敬神時多燒幾注香呢？就在這時，又一聲巨響，真是迅雷不及掩耳盜鈴，不遠處又有一名村人被雷公放翻在地。大家連忙跑上去，要看看誰是真正的惡人，空中忽然又喊了起來：“我靠，又打錯了！”可是藥已經給老太太用了，怎麽辦？幸好雷公野外救護知識豐富，又告訴大家：“快拿蚯蚓來搗爛了，蓋在肚臍上。”大家照樣敷上去，那位村民果然又活了過來。眾鄉親不由提心吊膽，麵麵相覦，不知道誰會是下一個幸運兒。然而雷再也沒有響，估計雷公覺得太丟臉，早已掩麵跑開了。
在現代人看來，近視眼的問題很容易解決，然而古代沒有眼鏡戴，這問題就大了。更要命的是，雷公同誌是個藝術家，總喜歡搞搞情調，營造營造氣氛。隻要他出去殺人，總是把布景搞得天昏地暗，烏雲密布。吳宇森的槍戰場麵總喜歡放在教堂裏麵，每次還要放飛一群白鴿，與此有異曲同工之妙。這是暴力美學，一般人不懂。不過這樣做副作用挺大，就是野外能見度很低，加上雷公眼神不好，一不小心就會撞到樹上。
《太平廣記》裏有個故事，說唐朝狄仁傑當官時，轄區有棵大槐樹被雷所擊，裂開好幾丈長的口子，雷公被夾在中間，殺豬般的吼叫。中國人喜歡看熱鬧，就算狄仁傑也不例外，一聽此事，帶著賓客隨從什麽的一大幫人跑來圍觀。他問雷公怎麽回事，雷公回答說：“樹裏有個孽龍，上級讓我把它趕走，但是我沒看清落點，不小心被樹夾住了。如果你能把我救出來，我一定會重重報答。” 狄仁傑就找了木匠把樹鋸開，雷公才得以逃脫。據說後來狄仁傑的發跡就與此有關。
《神仙感遇傳》裏有一個相似故事，說的是唐朝信州有個葉遷韶，整年在野外打柴放牧。一天突然下了大雨，葉遷韶便跑到一棵大樹下躲避，這時一聲霹靂，大樹被雷劈開兩半，結果雷公正好飛過此處，沒看清楚，就被樹的裂縫夾住，葉遷韶用石片把樹分開才得以脫身。這時的雷公“麵有愧色”，就教給了葉遷韶招雨的法術作為報答。
不過世界上的事情很難說，所謂“塞翁失馬，焉知非福”，雷公因為近視吃了不少苦頭，卻也因此得了一些好處。在神怪小說中，我們經常看到雷公電母作為夫婦一起出現，雷公的這個老婆就是因為他近視才搞到手的。在民間故事中，電母的來曆是這樣的：
她原是凡間一戶人家的媳婦，非常孝順婆婆。因為家裏窮，她就把米飯給婆婆吃，自已躲在廚房裏吃米糠，吃不完的就拿到屋後的水溝倒掉。婆婆不知道，以為她躲著吃好東西，就在背後咒她。有天雷公出巡，風雨交加，天色昏暗，雷公的近視眼就更不好用了。他以為媳婦倒掉的是米飯，認為她不惜五穀，便降雷懲罰。這時的媳婦是固定靶，所以雷公沒有失手，一個雷下來就給劈死了。然而後來婆婆和雷公發現了真相，但孝順媳婦的性命已經挽不回來了。天庭為了補償這位孝婦，便把她的戶口從地獄遷到天庭，配與雷公為妻，封作“電母”。電母的工作就是手持兩麵明鏡，在雷公要發飆的時候，射出閃電照明，好讓他看個清楚，不再劈錯人。這就有點搞笑了，狙擊手要打人，卻先拿探照燈照一照，這不明擺著讓人家知道，事先躲起來麽？怪不得古往今來那麽多壞人都活得好好的。
當然，人無完人，神仙也沒有完美的。作為一個殺手，眼神不好可以原諒，隻要武功高強，十步殺一人，千裏不留行，還是能博得人們的尊重的。可是事實上，雷公在戰鬥力方麵，很多時候完全就是一個廢柴。
雷公的戰鬥力
雷霆震怒，風雲變色。在人們心目中，雷霆向來有著非凡的殺傷力，所以在武俠小說中，我們經常看到以雷為名的武功。《書劍恩仇錄》中，紅花會四當家文泰來外號“奔雷手”，乃當世有名高手。《射雕英雄傳》裏，降龍十八掌中有一式“震驚百裏”，其名出自《易經》震卦，震為雷，以此象征其剛猛絕倫的力道，《射雕英雄傳》第14回，郭靖就曾以此招KO梅超風，獲得經驗值若幹，並觸發劇情：黃藥師現身。
那麽，雷公的戰鬥力與這些高手相比如何呢？
雷公與人過招的最早記錄貌似來自《搜神記》。裏邊說扶風有個叫楊道和的農民，一年夏天下田鋤地。突然之間，天降大雨，烏雲滾滾，一道霹靂自天而降!楊道和急使身法躲過，掄起鋤頭與雷公放對。隻見雷公使起霹靂金光雷電掌，虎虎生風，楊道和耍開一十八路瘋魔鋤法，滴水不漏！戰至酣處，眼見雷公掌法散亂，楊道和一鋤擊出，正中雷公左臂，這一擊勢大力猛，雷公左臂竟被生生擊折，落地不起！後事如何，《搜神記》並未明言，也許是雷公和楊道和私了了吧，現在的人們隻能在文章中看到一段描述雷公外貌的話，“色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。”
以此看來，雷公的戰鬥力頗是有限，背後冷箭不中的話，一對一單挑竟然不是老農的對手。當然，所謂孤證難以取信，也許這位楊道和是位《天龍八部》裏掃地僧式的隱居高手也未為可知。不過唐裴鉶《傳奇》中還有《陳鸞鳳》一文，可為佐證：
唐朝元和年間，海康（雷州）有一位叫陳鸞鳳的好漢，為人義氣，不怕鬼神。這年海康一帶大旱，當地人屢次到雷公廟求雨，卻未見滴水落下。陳鸞鳳怒道：“此地乃雷公故鄉，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”於是一怒之下，一把火燒了雷公廟。當地風俗不允許將黃魚和豬肉同吃，否則必被雷擊，陳鸞鳳一不做二不休，索性將這兩樣東西吃下，持刀立於田野，等待雷公現身。果然沒過多久，隻見“怪雲生，惡風起，迅雷急雨震之”，陳鸞鳳揮刀向上方的怪雲砍去，大家知道雷公眼神不好，總是躲不開突然襲擊，這次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一聲，墮落地麵，隻見他“狀類熊豬，毛角，肉翼青色，手執短柄剛石斧，流血注然”，同時怪雲急雨什麽的也紛紛止息。
陳鸞鳳持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁圍觀多時的眾鄉親怕被連累受禍，趕忙趕上前來製止。不一會兒，又有烏雲雷電大作，挾起雷公和它的斷腿離去了。接著下起了大雨，從中午直到傍晚，幹枯的禾苗都複蘇挺立了起來。所謂飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。眾鄉親眼見旱情解除，開始抱怨陳鸞鳳惹禍，七嘴八舌一通說，竟然將陳鸞鳳趕出了家鄉。這件事很快傳遍了附近的十裏八鄉，沒有人願意將陳鸞鳳收留在自家，所以陳鸞鳳隻好在曠野中東奔西走。而心懷怨恨的雷公也一路追殺而來，陳鸞鳳走到哪裏，便有雷電跟著擊來。陳鸞鳳眼見擺脫不了雷公，索性持刀不動，等著雷公下手，然而奇怪的是，接下來雷公竟然一次也沒能打中他——想來除了眼神因素，雷公也可能有了心理障礙吧。後來陳鸞鳳在岩洞裏呆了三天出來，就再也沒有雷來擊他了。自此以後，海康一帶每逢旱災，當地人便湊錢給陳鸞鳳，求他吃下黃魚和豬肉，持刀站在田野裏，每次都有滂沱大雨從天而降。這樣一直過了二十多年，陳鸞鳳成了著名的“雨師”。
在這個故事中，雷公不僅戰鬥力不強，還嚴重的欺軟怕硬，拿不下陳鸞鳳，就隻好乖乖給他降雨了。也許是對自己的戰鬥力沒有自信，雷公們和硬角色過招時就常常一擁而上：
《太平廣記》引《廣異記》說，唐代開元末年，雷州有雷公與鯨魚打群架，幾十個雷公在天空中上下翻騰，有的施放雷火，有的邊罵邊打，一連打了七天，不知最終誰贏誰輸，隻是看到海水都變成了紅色。
7、偷窺，告密，紅杏出牆——狗仔隊員工地公的事業與感情
我們生活在一個個人隱私被高度威脅的時代，一個不小心，無所不在的攝像頭和狗仔隊就會將你的某個秘密公布於眾，給你留下終生難忘的傷痕。然而凡人偷窺的手段總是有跡可尋，很容易被發現，像璩美鳳事件的幕後黑手最終敗露就是一例。真正高明的偷窺者不僅不會被人發現，而且會得到被偷窺者的歡迎，這就是隻有神仙才能做到的事情了。
無所不窺的土地公
中國人講“舉頭三尺有神明”，意思是說人的一舉一動都在神的注視之下。換個角度來說就是你的吃喝拉撒睡，一切一切的活動，都受到了徹底的監、控，而這一偷窺活動的主要實施者就是超級狗仔隊員土地公。如《醒世恒言》中的《呂洞賓飛劍斬黃龍》一篇，呂洞賓見青氣衝天而起，召來土地詢問，土地道：“下界西京河南府在城銅駝巷口有個婦人殷氏，約年三十有餘，不曾出嫁。累世奉道，積有陰果。此女唐朝殷開山的子孫，七世女身，因此青氣現。”《西遊記》中土地為尋找芭蕉扇的孫悟空提供情報：“大力王乃羅刹女丈夫。他這向撇了羅刹，現在積雷山摩雲洞。有個萬歲狐王，那狐王死了，遺下一個女兒，叫做玉麵公主。那公主有百萬家私，無人掌管，二年前，訪著牛魔王神通廣大，情願倒陪家私，招贅為夫。那牛王棄了羅刹，久不回顧。”土地公的工作卓有成效，調查對象的姓名籍貫愛好特長家庭成份夫妻關係是否二婚等情報都掌握在了手中。可惜那時媒體不發達，要不然土地辦一份八卦刊物《天上人間》，專披露小道內幕消息，肯定會火遍全世界。
早年土地公還直接受上天委派，被稱為“社神”，屬於官方編製。後來大概因為一個人管不過來，就多設了幾位，如《三皇經》、《太上正一盟威籙》等都認為九州各有一位社神。再後來隨著土地和人口的增長，九位神仙組成的克格勃也忙不過來，各地就分別推舉地方名人作為本方土地。由於這些新進土地屬於地方委派，沒有進正式編製，大致相當於凡間小吏的角色。按“潛規則”的觀點來說，小吏這種人一般都比較奸猾，喜歡欺上瞞下、兩麵討好、四處揩油，《西遊記》中的土地公就是這樣的家夥，他有時候替妖怪跑腿，有時候給孫悟空告密，見人說人話，見鬼說鬼話，非常之滑頭。也難怪，如果一個人長年累月地偷窺別人的生活，心理肯定會變得陰暗起來。
其實土地也並不是生來就愛偷窺，他隻不過是天庭的一粒種子，那裏有需要就在那裏生根開花，為神仙們了解下界動態而奔走。不僅呂洞賓孫悟空需要他，就連玉帝這樣的高層領導外出視、察也要經常把土地帶在身邊。如《笑林廣記》中記載：玉帝私行，見夫婦行房者，召土地問之。答曰：“造人。”問一年造幾個，答曰：“一個。”曰：“既如此，何消得這等忙？”
玉帝不食人間煙火，不知造人之樂就在此手忙腳亂之中。凡能引起人們興味的事情，環境、心態這些外在因素經常能提升情調。土地就深諳其中道理，如某些土地出現了審美疲勞，就讓人們把他放在供桌下麵。桌子上是明處，在這裏偷窺總覺得缺了點什麽，隻有在桌下的陰暗角落才能真正品到偷窺之樂呀。據說河南、廣東有些地方，曆史上就一直有把土地神像放在桌下的習俗。這也就是偷窺的最高境界：讓被偷窺者心甘情願地為偷窺者製造偷窺的條件。
其實曆史上人們對土地公的偷窺也早有覺察，但礙於他們是神仙，趕又趕不走，隻好加強自身戒備。在民間，有的地方對腳底發癢很忌諱，稱作是“土地公癢腳底”，據說這是一直盯著你的土地公在暗中警告：做事要慎重，可能會有什麽不祥的事情會發生。這時不管幹什麽最好中止行動，以防不測。在官方意識形態中，因為有孔子語錄“子不語怪力亂神”這一大前提的製約，土地偷窺這一問題不能拿出來公開討論，隻能迂回解決。所以《中庸》講“慎獨”，目的就是讓人們獨處的時候也要約束自己的言行，表現得和大庭廣眾中一樣，“戒慎乎其所不聞，恐懼乎其所不睹”，要將自己保持在總是怕怕的狀態。偷窺者最感興趣的就是人們在暗處的隱私，當你在暗處的表現也和大庭廣眾中一樣，他還能得到什麽滿足呢？在此基礎上，儒家更是提出了“敦倫”這一概念，夫妻做愛中也要將倫理綱常體現出來，籍此以禮教的力量感化偷窺者。可惜後人不能領會其中的奧妙，總是用什麽階級分析法來批判，真可謂離題萬裏、佛頭著糞。在神經考古學出現之前的現代學界，隻有王小波先生一人得窺其中堂奧，在《黃金時代》中讓王二風清揚——別想歪了，此清揚非彼清揚，不是《笑傲江湖》中的劍聖風清揚，而是《黃金時代》中的插隊醫生陳清揚。“風”在古文中有交媾的意思，成語“風馬牛不相及”即為此意，所以有網絡野史家考證，《英雄》中的“風！風！大風！”其實相當於“fu、ck！fu、ck！狂fu、ck！”是秦軍提升士氣的口號。言歸正傳，話說王二風清揚，創造性地提出了“敦敦偉大友誼”這一概念。從對傳統儒學的繼承與發展來看，王小波的這一貢獻堪與《笑傲江湖》中風清揚創出“獨孤九劍”的重要性相提並論。放眼大陸學界，也隻有他才配得上“海內新儒家”這一稱呼。可惜的是，王二後來潛心於“正著敦反著敦”這類技術問題，過於賣弄奇技銀巧，有違先賢初衷。別說土地公了，在座讀者不妨捫心自問，當你讀《黃金時代》至此時，可否有過一絲偷窺得到滿足的快感？
土地公與土地婆
相比土地公，土地婆的出鏡率就少得多了，並因為不是她麵目可憎，事實上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在於她愛說實話。
據說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麽希望。土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。土地婆聽了之後卻說：“這樣不行，世間的人應該有富有貧，大家都富足了就沒人願意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發揮社會的功能。”據說世間的貧富差別就由此而來。當土地公下到凡間後，見到人們因為親人去世而號啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者複活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪回，不可隨便更改。如果人人都長生不老，這世界豈不淪為人吃人的世界了？”土地公隻好打消了自己的想法。
因為這兩件事，老百姓一般都把土地婆視為“惡婆”，不給祭祀。《古今圖書集成·神異典》更記載了一則趣事雲：中丞顧公璘在做台州知府的時候，土地祠裏有土地夫人像。顧公璘說：“土地豈有夫人！”命令將夫人神像撤下。有人說：“府前廟神缺夫人，請移土地夫人配之。” 顧公璘於是命令占卜，向上方請示，占卜的結果是準許，於是就將土地夫人神像移入廟中。時人稱為：“土地夫人嫁廟神，廟神歡喜土地嗔。”前文《同性戀的神仙們》得出結論：包辦婚姻是萬惡的，在此又得到了驗證。
土地夫人紅杏出牆
各地土地神成千上萬，眾多土地公和土地婆之間也是“幸福的家庭都是相似，不幸的家庭各有各的不幸”，有一個土地家庭就發生了婚外情的故事：窎橋的王炳經過村外土地祠，看到裏麵出來一位美人向他拋媚眼。王炳於是上前挑逗，美人居然毫不拒絕，“歡然樂受，狎昵無所”，王炳大喜過望，因為白天人來人往不方便，就告訴美人自己的住址約好晚上相會。晚上美人果然如期前來，和王炳“極相悅愛”，卻不透露自己的姓名。從此以後，美人往來頻繁，有時王炳的老婆躺在旁邊也不怕，照樣與王炳巫山雲雨，王炳老婆卻毫無覺察，口口口口口口口口口（此處被王炳老婆刪去八百字）。王炳很是驚訝，追問之下美人才回答道：“我是土地夫人呀。”王炳大驚失色，不敢再和美人同床共枕。但是他不管他如何阻擋，美人最終都能和他發生關係。口口口口口口口口口口口口口口（土地公惱羞成怒，刪去此處一千五百字）。時間一長，王炳抵擋不了美人的車輪大戰，勞累成病臥床不起。但土地夫人卻往來更加頻繁，也不再偷偷摸摸，經常連王炳的家人都能看到。到後來，王炳終於油盡燈枯，一命嗚呼了，土地夫人還是天天上門，王炳老婆罵道：“銀鬼不知羞恥！人都死了，你還來幹什麽？” 土地夫人這才離開，以後再也沒出現。
——《聊齋·土地夫人》
蒲鬆齡認為，土地雖小但也是神，怎麽會任由自己的老婆銀奔呢？有可能是別人栽贓陷害。我覺得話不能說得這麽死，因為美人畢竟是從土地祠裏出來的，萬一是土地包二奶，她老婆生氣報複他呢？土地一生偷窺別人，卻沒偷窺到自己老婆和人私通，真可謂一輩子打雁，到頭來卻讓雁啄了眼。不過就是苦了王炳，死得冤就不說了，變成鬼還是免不了被土地夫人騷擾，色字頭上一把刀，想來他死後對“色鬼”這個頭銜一定是敬而遠之的吧。
附件：西遊記的內幕
為什麽在天上犯錯誤的要貶下凡間？比如豬八戒調戲婦女，最多拘留15天不久完了嗎？沙和尚也不過失手打碎了一個玻璃杯，難道神仙就不犯錯誤嗎？小白龍雖然誤燒了玉帝賜的夜明珠，可是你給俺了就是俺的東西，俺愛怎麽處理就怎麽處理，挖個坑當夜壺你管得著嗎？何況小白龍妻子不貞，情有可原嗎。
可是為什麽在凡間犯錯誤的又能回天上去呢？那些在凡間吃人肉喝人血的、強搶民女的、霸占他人財物的、占山為王的、有些變回原形就又回到天上去了，一點事情也沒有，跟沒發生一樣。也沒聽說過有什麽處理意見阿。八戒、沙和尚、小白龍比起這些人犯的錯誤，簡直就是小巫見大巫。隻有孫悟空犯的錯誤還算大點的。
最慘的要算豬八戒，大小也算個元帥。元帥和美女調調情算什麽，自古美人愛英雄嗎。
你嫦娥心中總不會還沒忘掉後羿吧，事情都過去那麽多年了，你一個寡婦家家的，找個元帥容易嗎還！何況你要是真是個貞節烈婦，當初怎麽會自己偷吃藥丸上月球？估計是豬八戒受到了陷害，中計了。要不然天上那麽嚴的程序，怎麽會投錯了豬胎？就算是投錯了，也應該是可以挽救的嗎，可是玉帝為什麽不救？難道？難道是玉帝和嫦娥陷害豬八戒？玉帝和嫦娥為什麽要陷害豬八戒呢？難道是豬八戒發現了那個秘密？一定是！八戒發現了廣寒宮原來是玉帝專門給嫦娥蓋的小別墅，玉帝在包二奶！而且還買了個玉兔做寵物，並且暗中找了個保鏢吳剛守在廣寒宮門外裝模做樣的砍一棵永遠也砍不倒的樹！為什麽要砍？當然是砍給王母娘娘看的了，而且還有暗號作用，比如，來人了連砍兩下；緊急警報（比如王母娘娘來了）連著砍三下，如果安全就一下一下的砍。
所以，八戒的命運比較悲慘。
沙僧也是比較奇怪的，這種老實人因為打碎個玻璃杯就被開除了。據說原因並不是打碎了玻璃杯，而是因為在王母娘娘的蟠桃盛會上打碎了這個玻璃杯。給王母娘娘下不來台，所以才被罰，這也不是沒有可能的。
偶又研究出了一點小問題，就是關於吳剛砍的那棵樹。
我剛剛說那棵樹是有暗號作用的，但是不一定是以砍樹的聲音為號，因為雖然月球上聲音傳播的比較遠，但是我打賭，玉帝和嫦娥一定是關著門，或者是擋著門簾的。很可能聽不到。
所以還可以在緊急的關頭把樹砍倒。那樣玉帝的保鏢就會看到信號提醒玉帝。此種方法被戰爭中陝甘寧邊區的人民廣泛使用，用來對付日本鬼子，號稱“消息樹”！能借鑒推廣這種方法的，當然是古典文學底蘊深厚的毛主席了。
可是玉帝的這個保鏢是誰呢？
如果我找這樣的保鏢，一定要找個不喝酒、不抽煙、不賭錢的老實人，因為這樣他不會到處亂講。而且還一定要是玉帝身邊的人。這樣才比較可靠，那麽玉帝的這個保鏢是誰呢？不知道吧？我告訴你，就是玉帝身邊的那個卷簾大將！沒錯，沒有比他在合適不過的人選了。最後因為豬八戒和嫦娥調情這件事在天宮弄得沸沸揚揚，甚至凡間都知道了，王母娘娘當然也有所察覺。為了給王母娘娘一個交待，玉帝隻好找個理由，比如卷簾大將失手打碎了玻璃杯，把他下放到凡間。可是玉帝又覺得對不起他，隻好找到觀音走個後門，讓沙僧通過陪同唐僧取經鍍金以後，換個部門不當將軍而當當羅漢。要不然，唐僧和孫悟空一起的時候也沒見那麽多行李，雖然後來人多了增加一些，但是還是有掩人耳目的成分。
後來的故事，大家就都知道了，唯一要說明的是美國登上月球以後，月球上什麽也沒有，沒看到嫦娥也沒看到廣寒宮遺跡，甚至大樹和吳剛也沒有蹤影，唯有一片片放射狀的大坑。可是地球上為什麽沒有那麽多大坑？同樣都是星球，地球比月球大的多，應該說受到隕石撞擊的幾率也很大，為什麽沒有那麽多的大坑。
我想那件事情以後，嫦娥做為一個二奶命運一定是很慘的。首先，廣寒宮被發現，不能在居住了。王母娘娘派人拆了這個廣寒宮，並且拆的幹幹淨淨，大樹被送去太上老君的煉丹爐燒成木炭用來燒烤，並且一臉溫柔的讓玉帝陪她享用烤玉兔肉。然後發射原子彈把月球上炸的幹幹淨淨一點不剩，方消心頭之很。
最近，我國準備發射載人航天飛機到月球，尋找和研究當年的古跡，雖然月球表麵沒什麽值得研究的，但是在月球的地下，不能排除還有兔子腳印、兔子糞便等。也許有個嫦娥失落的手鐲也說不定。
附件2：西遊記問答錄
八戒：師傅，咱們去西方極樂世界是算長期居留呢？ 還是入籍呢？
唐僧：入籍難啊，誰讓咱們是唐朝公派的。
八戒：哇！高小姐說了不入籍不辦結婚公證。
悟空：呸？西天有什麽好？咱們沒出來時在地方上呼風喚雨， 到了西天誰也沒 把咱當盤菜。
沙僧：最可氣的是， 西天強烈妖魔化我們唐朝， 把他們的價值觀強加在我們頭上。
八戒：你懂什麽，這叫佛權，叫個性解放。師傅，西天不會對咱們種族歧視吧？
唐僧：不會？隻要咱手裏有不貶值的硬通貨。
八戒：對對，唐太宗說等咱們給西天捐完款再貶值。
唐僧：記住，到了西天，不長頭發的叫羅漢，不穿鞋的叫赤腳大仙？不象男的的先叫觀音。還有你悟空，別老蹦來蹦去的，當心人家懷疑你吃了興奮劑。
附件3：《西遊記》的來曆
女兒國國王：“唐僧哥哥，你就從了吧！”
唐僧：“No！我乃得道高僧，豈能做這種勾當？”（偷咽了一大口口水）
女兒國國王：“那你的幾個徒弟呢？”
唐僧：“這個嘛，隻要他們願意，貧僧絕不阻攔。”
女兒國國王：“好！丞相，去叫唐長老的幾個徒弟過來。”
（幾個徒弟來到了大殿）
眾問：“不知國王和師傅找我們何事？”
唐僧：“女王想在你們中間找一個如意郎君，不知你們意下如何？”
孫悟空（搶先跳了出來）：“師傅，弟子被壓五指山，幸得師傅解救，本該一心一意護送師傅西天取經，但徒兒鬧過天宮，罵過如來，就算去了西天，如來肯定要給我穿小鞋，下崗是早晚的事，還不如留在這裏……”
沙僧：“師傅，悟淨曾任卷簾大將，怎麽說也是個本科畢業，到西天後工作是沒問題的。但現在流行下海經商，我在流沙河幾年，學會了魚類養殖，女兒國水資源豐富，我想在子母河搞個養魚場，幫女兒國早日脫貧，也算是相應國家號召嘛！”
八戒：“師傅，老豬雖無能，但情願護送師傅西行……但是，每天挑水燒飯，施肥耕田，這麽重的活，都要壓在這一個個柔弱的肩膀上，師傅，你忍心嗎？出家人講究慈悲為懷，難道是掛在嘴邊說的嗎？盡管到西天可以成佛，有房子分，但隻要能為這些可憐的女人分憂，這又算什麽呢？我不入地獄，誰入地獄！！！讓我留下吧！
（台下眾女官哭成一片）沙僧、孫悟空心想：TNND！這個呆子什麽時候變得這麽能說。
唐僧：“這我倒為難了。這樣吧，你們三個各有一次機會，向女王求愛，到底是誰，就看你們的造化了。”
孫悟空：“我會72變，能駕筋鬥雲，鬧過天宮，鬥過如來。身體強健，從不喝匯仁腎寶。你跟著我坐筋鬥雲，到歐洲，美國旅遊不用買機票，連護照都省了！嘿嘿嘿，動心了吧？”
女兒國國王：“會上網嗎？”
孫悟空：“上網？？噢！在盤絲洞的時候倒上過蜘蛛網，老孫兩棍就把那網打了個稀爛，哈哈！”
女兒國國王：“下一個！”
孫悟空：“我是拳術棍術加散打全國冠軍，養馬種桃雙碩士……”
女兒國國王：“下一個！”
沙僧心想我雖嘴苯，幸虧前天看了愛情寶典《大話西遊》。嘿嘿嘿，來點絕的。於是站在大殿中央，雙手張開……沙僧唱道：Only you，是我心中所愛！
Only you，讓我忘記取經！
Only you，是我心中至愛！
Only you……
女兒國國王：“噢你個頭啊！下一個！”
沙僧：“不要啊！求你了！”
女兒國國王：“好！再給你次機會，你為什麽愛我呢？”
沙僧（心中暗喜：機會來了，這段經典對白我都背了n遍了）：“愛一個人需要理由嗎？需要嗎？需要嗎？需要嗎？需要嗎？”
女兒國國：“王亂棍打出！”
（亂棍之中沙僧隱約聽到：這些話我們這兩歲小孩都會背！）
（孫悟空看著沙僧被打出去，又瞥了瞥八戒的豬鼻子，心想，這次是非我莫屬了？）
八戒（慢慢走到大殿中間，滿臉滄桑）慢慢念道：“不思量，互聯網。明月夜，短鬆岡。電腦旁，正梳妝。相對無言，唯有鍵盤忙。可記得，俊豬郎。高舉杯，低聲唱。論英雄，笑滄桑，相見苦 短，唯有情意長。”
頓時滿屋尖叫。女王眼前一亮，正要說話……
八戒：“到如今，我也不隱瞞了。我就是八戒。com的首席執行官，公司三個月後準備在美國上市……”
頓時尖叫如雷，有200位美女當場昏倒，其餘各位MM掏出紙和筆，衝向八戒……女王用0.01秒和八戒拜了天地，直奔洞房……然後唐僧等去西天取經。這都是後話。
聽說後來孫悟空心中妒火難平，化名吳承恩，寫了本《西遊記》，故意省去這一段，又把豬八戒寫的又醜又懶又苯，愚弄世人，其實，豬八戒是我所見過的最有學問，長得最帥的一頭豬，也是有史可考的第一頭上網的豬。
附件4：西遊記
話說師徒一行來到了火 山.... 於是去向鐵扇公主借芭戮?... 鐵扇公主說要借扇可以,但要先讓我“滿足“ 師徒討論後覺的豬八戒最好色,讓他去應該就搞定了.... 於是豬八戒和鐵扇公主兩人就到房裏去..... (過了3分鍾豬八戒就出來了.....) 豬八戒:師傅....我不行了..... 唐僧:沙悟淨你去試試吧.... 沙悟淨:是..... (過了5分鍾沙悟淨也出來了....) 沙悟淨:師傅.....我也沒辦法..... 唐僧:悟空你去吧! 豬八戒:耶~~~師兄法力高強一定可以搞定.... 悟空進去後,大夥在外隻聽到“變長...變長....再變長....“ (過了10分鍾悟空也出來F.....) 悟空:師傅....徒弟也沒辦法.... 唐僧:看來要為師的親自出馬了..... 唐僧進去後過了1個鍾頭便出來了...手上拿著芭蕉扇眾徒兒不免驚訝師傅是怎麽辦到的..... 隻見唐僧氣定神閑的“摸摸頭“說著:罪過..罪過.....
第2章 神經兮兮
1、飛奔吧！灌湯包
這個世界上存在著太多的假象，一不留神，我們就會落入一個精心構造的陷阱。
孟婆的傳說就是一個陷阱。據說，陰間的鬼魂在投生之前都要在孟婆那裏喝一碗湯，這碗湯能令他忘卻前生，轉世投胎。這個神話千百年來被無數人深信不疑，多少個在陽間飽受苦難的靈魂，毫不猶豫地將那碗湯一飲而盡，為的是迎來一個嶄新的人生。可是誰又能知道，下一步迎接他們的卻是一個驚天大陰謀呢？
要了解這一陰謀，首先要從食物問題著手。在陰間要不要吃東西呢？答案是肯定的，逢年過節人們為親人鬼魂準備的祭禮食品就是證明。不過人們在獻上祭品時大概都沒有想過：地獄裏的工作人員他們吃什麽呢？當然，十殿閻羅可以在廟裏受到祭祀，不用擔心餓肚子，可那些受不到祭祀的鬼卒們有什麽可吃呢？文獻中沒有上級機關也就是天庭給地獄的財政撥款記錄，地獄也非工非農，大概可歸入第三產業或公益事業範疇，缺少經濟來源，地獄鬼卒成千上萬，吃飯的問題如何解決？
一位陰間神靈的行為給了我們一條線索，他就是在無數畫家筆下兼職模特的猛男鍾馗。一提起他，有的人也許會恍然大悟：他是吃鬼的呀！對，鍾馗是吃鬼的。陰間的工作人員經常到陽間出差的，也就是他和黑白無常等少數幾個。黑白無常工作內容簡單，鐵鏈一抖鎖住鬼魂回去就可複命，還趕得上吃工作餐。鍾馗就不一樣了，他的職責是追捕逃出地獄的鬼魂。常年在外，吃飯就要自己解決，這也就讓我們發現了地獄裏的秘密：原來，他們是把鬼魂作為食物的。
這時我們再來審視有關孟婆的傳說，一個大陰謀的輪廓就逐漸浮現了出來。據傳成書於宋代的《玉曆寶鈔》裏記載，孟婆的上班地點是地獄裏的最後一站，喝完湯鬼魂們就直接投胎，而到了明清，孟婆的工作單位卻換成了鬼魂們剛進地獄時的接待站，為什麽呢？這是問題之一。孟婆湯有甘、苦、辛、酸、鹹各種不同的味道，為什麽要搞出這麽多的口味呢？這是問題之二。地獄裏有很多刑罰，如油炸、湯煮、熱煎、清蒸、鹹鹵、搗漿等，為什麽這些刑罰那麽像食品加工程序呢？這是問題之三。將這三個問題一串，再加上地獄裏的機構設置，我們不難發現，整個地獄同時就是一個食品加工的流水線：第一站孟婆，給鬼魂們灌下各種風味的湯，如果有膽敢不喝的，就用鉤刀絆住雙腳，銅管刺喉強灌，鬼魂們人事不省之時，就是灌湯包初步作成之日，經奈何橋送入下一站。第二站，十殿閻羅之一秦廣王，秦廣王處的主要建築是孽鏡台，號稱照人善惡，其實乃檢查食品的透視機。檢驗完畢後，包子胚們送入第三站，十殿閻羅之二楚江王。楚江王處有若幹小地獄，如五叉、銅斧、多銅斧、斫截、劍葉等，這些明顯是用在食品切割方麵的，切割完成後，包子胚們送入冷庫——寒冰地獄保鮮，寒冰地獄前麵又有狐狼地獄，作用相當於看守冷庫大門的看門狗。等到再從寒冰地獄運出來，包子胚們就要上籠了。牛頭馬麵最常用的是什麽兵器？兩股叉。它們就用這種餐叉，叉著自己喜歡口味的包子，去其餘各殿煎炒烹炸，準備盤中美餐。所以，從古到今流傳的地獄懲罰惡行的傳說，事實上卻是鬼卒們饕餮的盛宴！
很多悲慘的故事都被加上了一個陽光的結尾，為的是讓人們保留一點希望，卻不管有多少人被這個結尾欺騙。然而現在是二十一世紀，我們企盼著人文奧運，我們學過了三個代表。為了保護大多數人們的利益，不讓他們成為地獄裏的小吃，我們要掀起這層虛偽的麵紗，如果你要下地獄，希望你能聽見我們的呼喊：飛奔吧！灌湯包，跑出地獄，不要讓鍾馗抓到你。
2、同性戀的神仙們
下午沒事在BBS上閑逛，正發揮中國人的劣根性看人吵架，忽橫飛的口水之中見一塊板磚飛出：“像同性戀，接吻這些習慣都是從西方傳過來的，中國古代沒有。”這位老兄可真有勇氣，不看古書還敢和別人討論曆史問題。不過也可以諒解，同性戀這個問題在中國一直都屬於社會潛流，很多人隻從黨報央視獲取信息來源，怎麽會有更多認識呢？一般中小學教育對這個問題也是馬賽克化處理，想當年我看《中學生XX報》，裏麵講到著名的分桃典故，居然說彌子瑕為衛靈公寵愛的“美人”。後來上大學時，泡圖書館看到古代同性戀問題如此嚴重，不禁大吃一驚，再看到衛靈公和彌子瑕的真實版本時，更是心頭火起，大罵欺騙性教育。
前不久又看到一則軼聞，古代宮廷中有個名詞叫“對食”，原意指宮女因為久曠無雨而產生的同性戀現象，後來太監們也給卷了進來。據說五代十國的南漢時期，上頭有規定：狀元們都要受宮刑。對這一做法，有人說是為了提高後宮的平均學曆，促進太監知識分子化；還有人說是為了增加南漢軍隊戰力，要組織高智商人才集體修煉《葵花寶典》。不管出於什麽目的，有一點可以確定，就是這些狀元後來大多成為宮女的對食伴侶，所以羅履先《南漢宮詞》雲：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”上網google一下，南漢有案可查的狀元隻有兩個，物以稀為貴，難怪得手的宮女們要顯擺顯擺。不過沒多久，袁枚的《隨園詩話》糾正了我的錯誤認識，原來古代的所謂狀元，不一定都是殿試第一名。比如唐朝鄭穀參加進士資格考試，得了第八名，也被別人喚為狀元，有詩作證：“春來無處不閑行，楚閏相看別有情。好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲。”而據專家考證，殿試第一名為狀元，乃是元朝才開始的規矩，元朝之前進士也是可以叫做狀元的。這麽說來，南漢很可能是連進士一塊閹。要是按有些人的說法，古代進士相當於現代的本科水平，那就是說南漢搞的是本科文憑一刀切，隻要考試上線，就要一刀斷了是非根。這且不說，挨了刀的同誌還要麵對饑渴宮女的SM，想來真是九天十地神仙菩薩搖頭怕怕呀！
扯得有點遠了，還是回到我們的神仙主題吧。今天首先登場的是兩位帥哥小神仙，來自袁枚《子不語》（又是袁枚，看來學術界應該對這位老哥的性取向多多研究，說不定會填補某項空白）。話說雍正年間桂林有位蔡秀才，貌美堪比F4，瀟灑不輸周傑倫。這天在某戲班的演唱會台下聽得正high，忽然感到有人摸自己屁股，不由大怒，回身就要扁性騷擾的家夥，拳頭一舉卻呆住了，但見一位帥GG，宛若玉樹臨風勝潘安，好比一朵梨花壓海棠，正含情脈脈地向他送秋波。蔡秀才不由心神蕩漾，還我豆腐拳馬上改成××龍爪手在對方身上遊走。帥GG一見小菜是同道中人，心中不由大喜，連忙整理衣冠，行禮作揖通報姓名——古代人注重禮儀，就算同性戀也要之乎者也一番。原來此人乃桂林大款子弟，附近×校在讀學生。兩位帥哥一見鍾情，於是攜手來到附近的杏花村酒吧，海誓山盟，永結同心。此後二人出必同車，坐必同席，彼此熏香剃麵，小袖窄襟，不知烏之雌雄也。
一般來說，打動人心的愛情故事都是悲劇，這個故事也不例外。桂林城中有個叫王禿兒的惡霸，看上了兩位帥哥，於某個月黑風高的夜晚，尾行他們到城角的一個陰暗角落，欲行非禮。兩位小帥哥都是文藝青年，講究浪漫情調，對王禿兒簡單粗暴的求愛方式深為反感，當麵斥曰：“我最討厭你們這幫強奸的，一點技術含量也沒有。”王禿兒本來一腔熱火，誰知卻遭怒罵，頓生我本將心照明月，無奈明月照溝渠之感，大怒道：“別以為你長得帥我就不打你。今天要讓你們知道王叔很生氣，後果很嚴重！”痛下殺手，竟將兩個粉雕玉琢的帥哥打死在城牆腳下。這就是當時在晚報社會版中吵得沸沸揚揚的情殺案：“癡漢殺手辣摧花，美男作家雙橫屍。”
由於此案社會影響太壞，當地公安機關組織警力突擊偵破，很快就水落石出，王禿兒也得到了應有的懲罰。眾鄉親想起兩帥哥青春年少，做人低調，寫得一手好文章，不由起了憐香惜玉之心。於是大家集資建了一座廟紀念他們，每逢春暖花開之時，還要奉上兩枝嬌豔的杏花，於是廟名就叫做了“雙花廟”。後來人們發現，在這裏許的願很靈驗，基本上有求必應，於是大家輾轉相告，雙花廟的香火越來越盛。
過了幾年，地方官劉大胡子來此地視察，聽說了雙花廟原委，甚為不滿。劉大胡子同誌是堅定的無神論者，認為這種“惡少年”之“淫祀”不宜提倡，此廟已經嚴重影響到了桂林市的精神文明建設，應當列為掃黃打非重點整治對象。於是下令城管等部門聯合執法，不顧群眾反對，對雙花廟進行了強製拆遷。當天夜裏，劉大胡子就夢到了兩位美男，他們一個拽他胡子，一個給他臉上吐口水，先介紹了周瑜、孫策等先進人物同性戀愛的先例，後揭發了劉大胡子貪贓枉法的惡行，接著嚴正聲明：我們本來要取你狗命，因為你不久要受到法律的懲罰，死期已近，暫且寄下項上人頭。劉大胡子醒後非常害怕，想把雙花廟重建起來，但又羞於向人提及。沒過多久，果然有人參了他一本，以前的劣跡東窗事發，被判處了絞刑。
封建社會是黑暗的，兩支花朵因愛情被害，死後還要被劉大胡子拆廟。不過他們也是幸運的，因為他們在感情問題上還能自主，相比之下，另外一對神仙夫妻就不那麽幸福了。伍子胥是春秋時期的名將，因為中了反間計被吳王賜死，屍體裝進口袋扔到了江裏。據說錢塘江湧潮就是為他而生，因而後世的人們就將他奉為潮神。古代老百姓很多不識字，隻憑發音辨別姓名，日子一久容易以訛傳訛，有的地方就把伍子胥叫成了“五髭須”。杜甫是唐朝的大詩人，曾擔任過拾遺官職，死後也被崇拜者建廟供奉，“杜拾遺”叫來叫去就被叫成了“杜十姨”。沮州有個地方正好同時有“五髭須”廟和“杜十姨”廟，當地老百姓都很熱心，一合計“五髭須”胡子老長了還單身一人，“杜十姨”正好又無依無靠，幹脆他們倆就結為夫妻得了。杜十姨你不要嫌人家胡子多，五髭須同誌雖然形象不太好，但他能力很強，本職工作就是製造高潮，保準能愛如潮水將你包圍。於是大家不由分說，一起動手將兩座神像搬到同一屋簷下，喜結了連理。可憐伍將軍和杜詩聖，生前從沒傳出過有同性戀傾向的八卦新聞，死後成了仙卻被搞到了一張桌上，真是冤哪。
所以說，包辦婚姻是萬惡的。
3、玉女桃花共春風
陽春三月，春光大好。放眼窗外，隻見樓下兩行垂柳依依，幾株桃花盛開，一片怡紅快綠。春風、桃花，此二者向來能撩起詩人們的無限情思，崔護詩曰“去年今日此門中，人麵桃花相映紅”。賀鑄唱道“去年今日東門東，鮮妝輝映桃花紅”。於春風桃花之中，看美人倚門而笑，此情此景，真真綺麗無雙。《好了歌》曰：“世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了。”美女之威，一致於斯。
然而神仙真的拒絕美女嗎？
金童擎紫藥，玉女獻青蓮
眾所周知，天宮之中向來不缺帥哥美女，男有金童，女有玉女，其容貌皆超凡絕世。小說中經常用到一個詞——驚為天人，所謂天人就是指天上的玉女，她們是高級神仙們的侍女，個個都一專多能：平時照顧神仙起居，這時她們是服務員；有時替神仙管理文件，傳達精神，這時她們是小秘；一有需要，還能在內部聯歡會上給神仙高幹們表演歌舞，這時她們又是文工團員。比如《漢武帝內傳》中，西王母在嵩山設宴款待漢武帝，命董雙成吹雲笙、許飛瓊鼓簧、範成君擊磬，帶給漢武帝一場高規格的文藝表演。
茅十七考證神仙飛行時，曾翻過一本《太上飛行九神玉經》，裏麵講到：“凡行玉清之道，出則諸天侍軒，給玉童玉女各三千人。”一旦成仙，便可坐擁三千佳麗，神仙之福，足可與凡間帝王相比。
然而在神仙世界中，享有佳麗三千並不算高待遇。據說三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十萬人侍衛。而神仙們的領導核心元始天尊，竟有金童玉女各九千萬人。九千萬！乖乖，這是什麽概念？左一眼三千萬柏芝姐姐齊放電，又一眼三千萬亦菲妹妹共飛眼，向前看又有三千萬祖英阿姨同唱《今天是個好日子》。嘖嘖，世人但曉神仙好，隻有姣妻忘不了，凡人真是目光短淺呀。
不過天庭中女多男少，原始天尊就不提了，就說那些坐擁三千佳麗的中級神仙，也肯定不能每個玉女都照顧到。時間一長，玉女們就難免芳心寂寞，所以我們屢屢可以看到玉女下凡的傳說。
《太平廣記》引《集仙錄》說，魏時有個叫弦超的人，就曾經和下凡玉女發生過關係。玉女自稱姓成公，字智瓊，對弦超說：“我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。蓋宿時感運，宜為夫婦。”前文織女勾搭郭翰時也說自己是因為“感運”才來的，而且都經過領導指派。看來，在天庭中，讓寂寞女仙下界援交很可能已經成了正式的行政程序。
天界與凡間雖然天人相隔，但在審美方麵往往都是一致，神仙們也曉得人麵桃花相映紅的好處，所以玉女的傳說很多都與桃花有關。
情迷董雙成
《長恨歌》曰：“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。”小玉、雙成都是王母身邊的玉女，尤以雙成更為曆代文人所愛。文人們偏愛雙成的原因很簡單，就是她曾和一個著名文人——東方朔有過一腿，給嗜好YY的文人提供了想入非非的發揮餘地。李白詞《桂殿秋》曰：“仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙宮去，萬戶千門惟月明。”蘇軾在遊覽妙庭觀董雙成故居時作詩：“人去山空鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲。”就連堅強的共產黨人陳獨秀也浮想聯翩，發出了“王母不可見，但憶董雙成”的慨歎。
董雙成，女，籍貫浙江，年齡4000餘歲，商亡後於西湖畔修煉成仙，飛升後任王母身邊的玉女。王母與漢武帝相會時，便是由董雙成在一旁奉上蟠桃——這也是董雙成的職責之一，替王母掌管蟠桃園。唐韋應物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）雲：“眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。上遊玄極杳冥中，下看東海一杯水。海畔種桃經幾時，千年開花千年子。玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。”也許說的就是這段故事。
傳說宋代道士董元行曾在西湖畔挖出過一塊銅牌，上有字跡：“我有蟠桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。”這裏說的就是有名的“東方朔偷桃”的典故。王母與漢武帝相會之時，東方朔從窗戶外向內偷看，王母指著東方朔說：“此兒三偷桃矣！”原來此前東方朔曾三度上天偷桃，並被董雙成發現。《西遊記》26回亦提及此事，孫悟空為求活人參果樹之方來訪東嶽大帝，撞見東方朔，行者笑道：“這個小賊在這裏哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這裏怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”
讀過《西遊記》的都知道，蟠桃園中力士仙吏甚多，除非象孫悟空這樣監守自盜，否則蟠桃極難丟失。東方朔雖然詭詐，但法力究竟有限，如何能連偷三次呢？這就不能不說董雙成了。董雙成雖貴為王母侍女，但能力越大，責任越大，不能象普通玉女那樣經常私自下凡。清代名士胡與高詠黃山桃花峰詩雲：“山頭桃花開，山中玉女笑。帝鄉無盡春，日日斜陽照。”詩意雖然浪漫，但董雙成人麵空對桃花，想來一顆芳心肯定是寂寞難耐。忽然有一天，董雙成抓到了一個偷桃的賊，這個賊就是東方朔。然而東方朔不僅是一個偷桃的賊，更是一個偷心的賊。他為人風流倜儻，而且才學過人、談吐風趣，所以一下子就迷住了董雙成。愛情蒙住了董雙成的雙眼，為了東方朔她不顧一切，於是東方朔接二連三地前來偷桃，直到最後東窗事發。
眾所周知，王母氣量狹小，尤其容不得周圍的女子有愛情故事，所以董雙成肯定受到了嚴厲的懲罰，蟠桃園長的職位也因此被撤消。《西遊記》可作印證，其提及五行山時說“王莽篡漢之時，天降此山”，而在此之前，齊天大聖還在蟠桃園中頗逍遙了一段時日，天上一日，地上一年，掐指算來，大聖上任之時，也許正距漢武之世不遠，想來是董雙成剛被罷免，蟠桃園無人看管，才讓大聖頂了缺吧。然而大聖乃天產石猴，隻知偷桃，不解風情，蟠桃園中的桃花，就隻能空對春風了。
桃花仍在，斯人已去。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！黛玉這一首《葬花吟》，竟似為雙成寫就一般。天盡頭，何處有香丘……
情定桃花女
另一個著名的玉女傳說就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》雜劇，說的是算命人周公開業30年，從無錯差，百算百準。某日有石婆婆算命，周公算定其子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教其禳解之法，救了石留柱一命。周公又給彭祖算卦，斷定他必死，然而桃花女教彭祖便祭拜北鬥，得以延長壽命。周公得知事情原委，心懷怨恨，便請彭祖為媒，娶桃花女為兒媳。桃花女進門後，周公費盡心機要害死她，然而桃花女法術高強，以彼之道，還施彼身，使周公全家身亡，再使其死而複生。正在雙方鬥得難分難解之時，真武大帝出場，說明周公與桃花女是金童玉女轉世，世緣已滿，複歸天位。
後來在清代的《桃花女陰陽鬥傳》中，說明了周公與桃花女的前世因緣。原來真武大帝當初修道之時，在雪山用戒刀剖腹洗腸，由於醫療條件差沒有麻藥，昏了過去，戒刀也丟在了山上。後來戒刀修煉為一個陽體，做了太上老君的童子；刀鞘修煉成一個陰體，為王母管理桃花，是為桃花仙子。後來戒刀下凡投胎商朝周姓諸侯，名周乾，人稱周公，刀鞘亦投胎為桃花女，便有了兩人的恩怨情仇。
千百年來，桃花每每和玉女一起在傳說中出現，留下了一個又一個美麗的愛情故事。現在，人們總是將愛情方麵的收獲成為“桃花運”，也不知是否與此有關。據說2005年就是所謂的“桃花年”，有人說話，也有人說不好，不過還是祝願一下看貼的光棍朋友們會有玉女光顧吧！
說到這裏想起一事。你說，黃藥師這個老光棍，為什麽給自己住的地方起名叫“桃花島”呢？
4、看A片一遍，記大過十次
話說清朝鹹豐年間，有個叫嚴笛舟的人，生了一場大病，昏昏沉沉中來到一個地方，好像是鎮裏的東嶽廟。嚴笛舟在這裏看到了自己的個人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書一遍，記大過十次！嚴笛舟見狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發話，命其家人焚書，並曰：“淫書不可看，尤不可蓄。書篋中有《紅樓夢》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書，有黑風盤旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見了。
這個故事出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，我將嚴笛舟胸前的淫書二字換為A片，皆因今人喜看碟而懶讀書，為使眾讀者獲得更直觀的感受才有此舉，莫說我嘩眾取寵，這就叫與時俱進。
寶玉黛玉同看A片
作家沈宏非的觀點也和我相似，他在一篇文章中就將賈寶玉和林黛玉共看《西廂記》的情節比為“同看A片”。當時寶玉獨自在“沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著”看《西廂記》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，餘香滿口。雖看完了書，卻隻管出神，心內還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄麵含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞豔曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裏，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一麵笑道：“一般也唬的這個調兒，還隻管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。”
沈宏非認為，寶黛二人“A書也同看了，心跳也玩了，情也調了，感情也促進了，然而整樁事情，從頭到尾，發乎情，止乎禮，古人行事之風，樂而不淫，A而不傷，能不令今人羞愧乎？”不過要從禮教的角度嚴格要求的話，黛玉於此已行止有虧。她看完了說“果然有趣”，其心必已與之暗合，那比得錢鍾書的《圍城》裏，方鴻漸演講時做記錄的那位女學生舉止端方，聽得“梅毒”二字，便漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最後的一句，處女的耳朵已經當眾喪失貞操一般。
神仙充任掃黃先鋒
在現代人眼裏，諸如《紅樓夢》、《西廂記》這種書哪裏算得上是黃書。然而自古以來，統治者關心老百姓的褲襠更甚於關心於他們的飯碗，用政治術語來說，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，那裏有壓迫，那裏就有反抗，所以中國古代的色情文學反而極端發達，正如茅盾《中國文學內的性欲描寫》一文中所說：不但在量的方麵極多，即在“質”的方麵，亦足推為世界各民族性欲文學的翹楚。
盤點古代A書現狀，大致可將其分為兩大類，一類如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒摘下頭上那頂小黃帽，代表著腐朽的落後的封建社會；一類卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛情的故事”，如《紅樓夢》、《西廂記》等，“由於作者有進步的思想指導，有明確的反禮教的創作動機”，從而表現出了進步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直遊走紅黃兩道之間，這個是特例。
為了維護封建禮教，古代的衛道士們對A書一直不遺餘力地進行禁毀。用曆史唯物主義的觀點來看，這叫統治階級的壓迫，隻準州官放火，不許百姓點燈，統治階級可以三妻四妾，二奶小蜜，卻不準老百姓翻翻小說過幹癮。用時髦點的學術語言說，性是沒有任何一個權力能夠忽視的資源，權力能夠通過對性的控製來控製人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來，占領更多的空間；如果失去了對性的控製，就意味著權力的堤防出現缺口，所以曆史上封建王朝的“掃黃打非”往往都有著更深層次的目的。當然我也不怎麽懂福柯，翻了幾本都沒看完，假裝有學問而已。
為了更好地達成目標，曆代衛道士們都請神仙擔任掃黃的先鋒，一般都是天庭簽發文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。這也很好理解，天庭男女關係本來就比較混亂，容易被人抓小辮子，而且好鋼要用在刀刃上，天庭的高級領導有重要的事情要忙，具體到抓人罰款這種事情，就交給基層執法人員好了。
神仙掃黃，是否出工不出力？
其實前麵提到的嚴笛舟的運氣已經算不錯了，隻是在胸口寫了幾個字，別的人就不一定有這麽幸運。有一部陰間法律叫《冥罰淫律》，據說此件為玉帝同誌簽發，對有關處罰進行了詳細規定：看淫書三次要減壽半月，看淫戲（A片）一次減壽三月；再推而廣之，在路上碰到美女眼光發直，累積三次也要減壽半月；如果假托殷勤，實際心裏想的是泡妞更要減壽三月。以此來算的話……算了，有些人還是別看了，趕快回去準備後事吧。（此律還注明，若對其進行毀謗者，定遭惡報或雷擊，也不知道茅十七會不會遭到報應。雖然雷公眼神比較差，還是提防一點的好，如果茅十七真的不能來上網了，希望大家吸取我的教訓……）
看黃書的都受到如此重罰，寫黃書的就更不用提了，有本《戒淫證輯》裏就提到了黃書作者受到的報應，不過其中提到的黃書都是今日“中華民族的優秀文化遺產”：《牡丹亭》一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而複蘇，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而《西廂記》一書專描寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。《會真記》的作者，因欲娶其姨表妹崔鶯鶯不得，憤而做此記，以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁、蒙垢千秋。又複使後世青年男女，效學偷會之事，據說他死時很痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。施耐庵因做《水滸傳》，其中奸盜之事，描寫如畫，致使其子孫生而啞者有三世。金聖歎，好批《水滸傳》、《西廂記》、《金瓶梅》等誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵誌的文章，而專好評解稗官詞曲。所以後來竟因文字獄，而受殺身滅族之禍。
這段話言之鑿鑿，然而提到的人除金聖歎之外，其死後之事仿佛都不可考，也就沒了威懾力。另外還漏了最重要的一本黃書——《金瓶梅》，既然文中沒有提到，估計其作者應該得了善終吧。神仙和鬼卒們的目光遍布凡間，不可能注意不到，為什麽沒找他的麻煩呢？說不定是神仙們也喜歡看這本書呢。這也並不是沒有可能，按茅十七的捕快朋友的說法，不少捕快查抄A片收藏甚富，閑暇時經常把玩。在很多地方，捕快們的兩大財源就是抓賭和掃黃的罰款，甚至出現與賭場盜版共繁榮的雙贏局麵。神仙們很有可能也是這樣，不願意趕盡殺絕，要是天下太平了，沒有人看黃書，他們也就沒有了用處，怎麽能享受到衛道士們的祭品呢？
想起延安那起夫妻看黃碟事件，幾個捕快肯定沒經過神仙點撥，新捕快吧？
5、廁所神仙委員會
近半年來，一直有網友反映茅十七品行不端，屢以便溺放屁為文，頗傷大雅。然東方的莊子有雲——“道在屎溺”；西方的摩西曾說——“掩埋好你們的排泄物”；古羅馬三千便坑的超級廁所中更刻著——“能夠在一起排便的民族才是團結的民族”，足可見古代東西方先哲所見略同，認識到了排泄問題的重要意義。所謂“廁所如此多驕，引無數英雄競折腰”，此一方寶地，自然逃不過無所不在的神仙們的法眼，所以在中國曆史上，不止一位神仙坐上了廁神這個位子。
天庭廁所所長劉安
西方中世紀時，神職人員對於天堂中有沒有屎尿曾頗經過一番討論，據馬丁·路德的結論是上帝是沒有大小便的。然而《聖經·創世紀》裏明明說了，上帝乃是照著自己的形象造人，既然人有排泄係統，那麽神和天使們應該也是有的吧。隻是天堂的保密工作做的比較好，廁所什麽樣人們都不清楚，也就不知道負責廁所事務的天使是哪位了。
在佛教的《毗尼母經》中，記載了釋迦牟尼指導僧侶如何上廁所的事情。當時人們大便後拭穢用的是一種叫“廁籌”的木片，這東西的效果不是很理想，所以愛幹淨的人刮的時候比較使勁，這天一位比丘由於拭穢時下手太狠，把屁股都刮破了，如來佛祖因此詳細指導了弟子們使用廁籌的方法，並嚴令：對於大便後的穢物，不能在牆上廁板上亂蹭，也不能用石頭土塊將就，必須用幹淨的廁籌才行。此段經文明確記載了神佛們也要上廁所的事實，釋迦牟尼的教導似乎也可看作是為廁所立法，看來請他當廁神貌似是順理成章的事情。然而在凡人看來，將佛祖奉為廁神仿佛有些不敬，所以如來的這個兼職一直沒有得到公認。有學者認為，中國曆史上使用廁籌的習俗也源於佛祖，是在東漢三國時期隨著佛教的傳播從印度傳入的。然而近年來對甘肅等地古代糞坑的考古發掘證明，早在西漢時期人們就曾使用“廁簡”——就是廢棄的竹木簡來拭穢，有學者對其進行整理後，發現這些廁簡儼然就是研究價值頗高的古代文件！此發現無疑從側麵證明了“道在屎溺”這一名言，同時也避免了中華上國擦屁股也要外人教的尷尬，可謂功德無量。至於上廁所用紙，據說是元朝才開始的事情，之前人們講究“敬惜字紙”，不能讓印著聖賢之言的紙沾上糞便，元朝統治者粗鄙無文，反而促進了中國擦屁股曆史的演進，也算是做了一件好事。而有些人的一個疑問在此也得到了解答：說小李飛刀例不虛發，但敵人若看準小李探花蹲坑之時來襲，此時飛刀難以取出，怎辦？答案很簡單，小李探花手握廁籌一把，所謂高手，摘葉飛花皆可傷人，何況形似飛刀之廁籌乎？
至於中國本土神仙，孫悟空在如來手掌上的一泡尿已經永垂千古，神仙們是否有排泄的問題也就不必做太多爭論。天庭之中不僅存在廁所，而且還有專職人員進行管理。《神仙傳》中有“劉安”一條，說的是漢淮南王劉安升仙之後，因為不遵守禮節，觸怒了上峰，結果就被打發去守廁所。劉克莊《雜興》詩雲：
升天雖可喜，
削地已堪哀。
早知守廁去，
何須拔宅來。
還有宋郊《默記淮南王事》詩說的也是此事：
室餌初嚐謁帝晨，
宮中雞犬亦登真。
可憐南麵稱孤貴，
才作仙家守廁人！
眾所周知，劉安是成語“雞犬升天”的製造者。有論者認為，自從他上天以後，一群雞鴨鵝狗成天跟著，四下聒噪，到處方便，弄得天界大亂，噪音超標，衛生不達標，因此才會將劉安同誌發到環衛部門去，估計是讓他將功補過。此說頗有道理，不過茅十七覺得還有另外一個可能，古代都是“狗行千裏，改不了吃屎”，焉知廁所所長的任命不是為劉安同誌的寵物們考慮呢？據說漢代的廁所大部分都是與豬圈相連，以使養豬、積肥並重，所以《漢書》中有“廁中豕群出，壞大官灶”的記載，呂後將戚夫人砍掉手足扔到廁所時，也給她起了個“人彘”的名字。劉安作為漢代人士，或許是他為了飼養家畜，才主動申請的廁所所長這個職位的吧。大家不要拘泥於凡間的思路，天庭的廁所所長一職可是頗為吃香的位子，你想，劉安掛上收費廁所的牌子，哪位神仙來不得給他孝敬幾分？神仙們平時身上又不帶現金，內急的時候火燒火燎，情急之中隻好隨便拿樣東西抵押，時間一長得搜羅到多少仙家寶貝？家在天庭的中央部委神仙們還好說，那些一輩子也就上一兩回天的地方小仙，雖說也是神仙，但到了天庭也就是劉姥姥進了大觀園、鄉下人到了大酒店，整個一土包子，隨便劉安忽悠幾句，說在外麵隨地大小便該當死罪，天庭廁所獨此一家，這些憋急了的土豪們還不得乖乖出血。當然也有地方神仙不吃這一套，比如二郎神，隨身帶著走狗哮天犬，可以隨拉隨清理，你劉安能奈我何？不過天庭廁所所長還有一樣好處，王母娘娘的蟠桃園平時需要施肥澆水，古代施的都是農家肥，肥料肯定都要從劉安這裏拉，所以劉安肯定從蟠桃園也撈到了不少好處。神仙們平時吹口氣都是仙氣，大小便肯定也差不到哪裏去，要不蟠桃的效用怎麽那麽神呢？
這兩年電視上播了兩部漢代宮廷戲，一為《大漢天子》，一為《漢武大帝》，淮南王劉安的造反派角色也隨之深入人心。然而《神仙傳》中說了，漢史對於劉安成仙得道的事都故意隱瞞沒有記載，怕以後當皇帝的都不安心本職工作去學仙，才說劉安是因為被誣告謀反而自殺的。與此可互相印證的是，與劉安同時代的漢武帝也熱心於求仙問道，可惜所托非人，被李少君、欒大等大師忽悠得暈頭轉向。漢武帝求仙多次失敗後，對劉安同誌發出了由衷的向往：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”要是在天庭能混個廁所所長，天下也隻能算破鞋而已。
第3章 神經考證
1、孫悟空為什麽不穿褲子
前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身著豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音麵前飛行：
“弟子不敢在菩薩麵前施展。若駕筋鬥雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱為孫悟空的三個代表特征。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認出：
“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”
悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物隻能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，“將虎皮裙子倒插上來勒住”。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同誌褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間群賢畢至，少長鹹集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同誌是我們樹立的正麵典型人物，怎麽會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：
胡岩宇博士認為：孫悟空為什麽不穿褲子？這是一種與妖怪鬥爭的高明戰術。人類與妖怪審美觀不同，在人類眼中，孫大聖毛臉雷公嘴，醜陋非常，而在妖怪眼裏，他可是風流瀟灑的“美猴王”。悟空與妖怪戰鬥時，虎紋皮裙，真空上陣，騰挪間大腿飛舞，閃轉時紅臀閃現，充滿著野性的誘惑和性感的挑逗，令妖怪們想入非非，心神散亂，從而戰鬥力大大降低，為大聖取勝創造了有利條件。
夏連璽教授在此基礎上進一步發揮，提出了不同的說法。他認為：西夷之國，素重交通規則，講究紅燈停，綠燈行，西方妖怪們也是如此。大聖打鬥之時，身子一轉紅臀突現，就像是兩盞紅燈，妖怪乍看之下，以為前方紅燈忽亮，定然條件反射一停，這時大聖猛下殺手，必然十拿九穩。此法為大聖必殺技之一，有名的喚做“紅燈照”。
此二說有理有據，推論高明，獲得與會者的一致讚揚，認為神經考古學派開了一次團結的大會、成功的大會、勝利的大會。於是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發表，胡夏二人亦以此作為評職稱根據，各升一級不提。
按理此二說已為重要學術成果，但神經考古派宗旨向來是百尺竿頭，更進一步，豈可小富則安？於是掌門茅十七尋章摘句，鉤玄索隱，向史海中進一步尋求大聖不穿褲子的真相。
根據曆史文獻來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據說在趙武靈王胡服騎射之後，褲子才開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便於便溺。論者於此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，眾所周知，上古習文斷字是貴族專利，流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才為方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿著褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動隻好宣告失敗。
要是論到神仙頭上，前文考證神仙飛行以排氣為動力，由此觀點出發，為了飛行方便，似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙淩空飛舉，用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時，在下麵舉頭望去，若要害之處一覽無餘，豈不大大的不妥？想那天庭發兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利於天兵天將們建立召之即來、來之即戰、戰之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一眾女仙時常下凡，怎能不穿褲子，泄漏春光呢？從這一技術層麵斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大聖，想來也得受天庭規矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環相扣而成，環環之間空隙甚多，若下麵不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚為不便。
據茅十七考證，孫悟空不穿褲子的關鍵在於他大鬧天宮後被鎮壓。悟空被擒入八卦爐時，並未被剝去衣甲，且於爐中躲在巽位，有風無火，衣甲應當安然無恙。後來如來插手，變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年，但他饑時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。列位看官，那悟空雖修成神仙，卻與凡人一樣要便溺，在如來手掌上尿的一泡便是證明，如來卻給他吃鐵丸喝銅汁，這些東西難以消化，不是給他製造排泄物麽？悟空被壓在山下難以動彈，便溺排在哪裏？一時半刻可忍，五百年怎忍？如來之用心何其毒也！
所謂“一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想來也是忍無可忍，無須再忍，一發排了出來吧。五百年之久，那一個小小山洞中該積了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年歲月中，該經曆了多麽大的身心痛苦啊！天地無情，英雄有淚，看到這裏，大家應該明白，孫悟空為了從這裏脫身，為什麽願意低下猴王高傲的頭顱，甘願做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。
從醫學角度來說的話，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，與各類細菌親密接觸，時間一長肯定會引起嚴重的皮膚疾患。《西遊記》這樣描寫孫悟空從五行山脫身：
“隻見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下。”
此處“赤淋淋”三字絕非閑筆，吳承恩乃一代才子，遣詞造句甚為精當，《西遊記》中描寫赤身狀態，有的用“赤條條”，有的用“精赤著身子”，用“赤淋淋”之處除了這裏，還有八戒去井龍王宮裏背烏雞國國王屍身、悟空車遲國鬥法下油鍋洗澡兩處，描寫的都是光著身子且濕漉漉的狀態。悟空身上濕漉漉的是什麽呢，排泄物？化膿？也許兩者都有。悟空被壓時應當還有衣甲，出來時卻成了赤淋淋，黃金鎖子甲都漚壞了，看來真是吃了大苦。
接下來的描寫可為佐證：
“卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，背著行李，赤條條，拐步而行。”
前麵用“赤淋淋”，此處用“赤條條”，當是拜師之時，身上穢物淋漓不盡，殊為不敬，故擦幹身體而後開路。接下來一句說他“拐步而行”，你看，大聖漚壞了腿，走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽，此等小細節都做足功夫，真乃一代才子也。
考據至此，孫悟空不穿褲子之謎應已解開，那就是五行山下五百年的生活中，大聖因為衛生條件的惡劣，得了嚴重的皮膚病，如果穿上褲子通風不足的話，病情就會嚴重。不要看刀槍傷不了他，其實猴王在很多方麵也很脆弱，八卦爐裏四十九天便落下個紅眼病，五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經是運氣了。後世戲曲及影視作品中，孫悟空動輒抓耳撓腮，上摳下掐，實際就是在表現他皮膚病發作時渾身瘙癢的痛苦呀。
在此要鄭重指出的是，在知道孫悟空不穿褲子的原因後，我們現代人不應該嘲笑他或者看不起他，而是應該同情他，理解他。為病痛一直纏繞的英雄更應該得到人們尊重，因為他們承受了更多肉體上的痛苦。曾國藩忍受著牛皮癬的奇癢，楊過忍受著情花的奇毒，卻都做出了驚天動地的大事，不穿褲子的孫悟空，理應和他們一樣得到人們的崇敬。
當然，人非聖賢，誰能無過，孫悟空也在此事上犯過小錯誤。觀音前往五行山招聘悟空時，悟空抱怨道：
“我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。”
這就是悟空的不對了，你在這裏一把屎一把尿過了五百年，對臭味已審美疲勞，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，你覺得沒有什麽，在別人看來，卻是臭味熏天。饒你曾做齊天大聖，此時也不過是個屎裏的蟲，尿裏的蛆，不來探望也實在是情有可原，怎能怪罪人家呢？
做人要厚道，做猴子也要厚道。
2、神仙飛行與輕功
據說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘的是真正的籃子，每當球投進的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為了讓比賽更流暢的進行，人們想了各種取球方法，甚至有一位發明家製造了一種機器，在下麵一拉就能把球彈出來。直到有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽，小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什麽不把籃筐的底去掉呢？大人們如夢初醒，於是才有了今天我們看到的籃框樣式。
去掉籃筐的底，就這麽簡單，但那麽多才智之士都沒有想到。
哥倫布發現新大陸歸來後，很多貴族不服氣，認為他做的事普通人也能做到。哥倫布於是拿來一個熟雞蛋，讓他們在鏡麵上豎起來。眾貴族試了很長時間，沒有一個成功。哥倫布拿來雞蛋，使勁在鏡子上敲了一下，雞蛋就立住了。
眾貴族啞口無言。
把雞蛋敲一下，就這麽簡單，但那麽多貴族卻都沒有想到。
哥倫布和那個孩子的相同之處在於，他們都沒有被成人世界的思維定勢所拘束，而是一眼看到了事物的本質。
老莊學說講，大道就存在於我們的日常生活中，真正的高人和兒童一樣，用未受汙染的天真眼光看待世界，就是這個道理。
這就是所謂的“慧根”。
今天我們要研究的是神仙飛行的秘密。隻要不被高深的理論所迷惑，用小男孩般單純而直接的眼光來看，飛行的原理其實很簡單。
要揭開這個秘密，先要從曆史上的煉丹術入手。
神仙高道們煉丹的作用，一是煉形，用富含金屬與礦物質的藥石，獲得身體堅如金石的效果；一是煉丹，煉出吃下去就能讓人白日飛升的“金丹”。
關鍵就在於這兩方麵同時起到作用。
若問一聲，煉丹術對曆史最大的貢獻是什麽？想必很多人都能答出來：火藥。
道士們煉丹爐裏的爆炸，改變了世界的進程。
但是，道士們為什麽要煉出火藥呢？
他們煉出來的東西是要吃到肚子裏去的呀。
火藥的成分：磷、硝、碳，都是不能消化的東西。隨著金丹越吃越多，體內的火藥就越積越多。當火藥在一個密閉的空間內越積越多的時候，大家都知道將發生什麽事情：遇到劇烈碰撞或一星火花，就會發生一場——爆炸！
但是高人現在已經將身體煉得堅如金石，不會被爆炸傷到。那麽，爆炸所產生的大量氣體隻能尋找一個出口噴出去。
這就是古代的火箭、爆竹裏的鑽天猴的飛行原理。
隻要高人運功將咽喉密閉，那麽爆炸氣流隻能從下方的肛門噴出。以火藥強大的推動力，高人必將象鑽天猴一樣高高飛向天空。所以，神仙的飛行原理就是——放屁！
原理就這麽簡單。
當然具體操作起來並沒有這麽簡單。若要長途飛行，一個屁的力量是不夠的，所謂一鼓作氣、再而衰、三而竭。好在人類腸道結構複雜，九轉十八彎，隻要讓腸道裏的火藥分為多次爆炸，就必然如多級火箭一樣，獲得持續不斷的動力。所以高人練功最重要的就是控製丹田，用真氣將腸道密閉為很多節，再用真火逐節點燃。
成功飛行的另一個要素就是腸道要幹淨，沒有亂七八糟的東西堵塞。就像槍口若被泥塞住的話，就會發生“炸膛”的現象。所以高人修煉的另一個重要內容就是“辟穀”，不吃飯光喝水，將腸子涮得幹幹淨淨。不然，容易出飛行事故不說，還會在飛行中噴出一些不明不白的東西，破壞神仙們瀟灑的形象。
曆史上有很多人都掌握了這種飛行方法。其上等者禦風而行，泠然而善；piu地一聲衝天去，旬有五日而後返。可稱之為“飛天”。其中等者一屁二三裏，煙村四五家；離地六七丈，耗時八九分。可稱之為“爬雲”。惟有下等者，煉形不得法，辟穀不成功，急於飛升，亂服丹藥，落得個中風偏癱，半身不遂，遍地尋老軍醫而不得，叫聲“傻大冒”都算給丫麵子。
但遺憾的是，“傻大冒”越來越多，服用金丹後紛紛中毒乃至送命。後學者不明真相，逡巡不前，真正懂得金丹奧妙的人就越來越少了。後來終於形成了所謂“內丹”派，用體內的精氣神來煉象征意義上的丹。“內丹”可以強身健體，祛病延年，對氣功的形成起到了很大作用。然而自“內丹”派一統江湖之後，就很少聽到有人白日飛升的消息了。
對了，剛才講到“飛天”。在很多人眼裏，飛天是佛教的產物，其實不然，飛天是佛道融合的產物。在道教那裏，飛天被稱為“飛仙”。宋《太平禦覽》卷622引《天仙品》雲：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
飛天與飛仙形象的融合，據專家考證發生在佛教初傳不久的魏晉南北朝，而這時正是曆史上服藥煉丹之風最盛的一個時期。從現存有關飛天的藝術品來看，飛天們體態婀娜，姿容曼妙，但很多都有一個相同的特點：屁股是撅起來的。這一形象是不是以屁衝天的高人們為原型塑造的呢？尚待進一步考證。
在漫漫的時間長河中，有許多祖先的寶貴遺產被我們遺忘。如今，當武俠作品中出現淩空飛升的輕功場麵時，總是有飽中西學之毒的人嗤之以鼻：“胡說八道，一點也不符合力學原理。”然而經過今天的考證，我們就可以說：高手們在古代秘笈中發現了飛行的秘密，從而發明了輕功——他們總是會在各種地方發現秘笈。他們進行的是曆史上最早的噴氣式飛行，怎麽會不符合力學原理呢？
這一重大的考古學發現，必將引起武俠界的大地震。小說家們以後在描寫輕功時必將與時俱進，采取新的寫法。我們期待著，在未來的武俠小說中，將會出現這樣的場景：正酣鬥間，忽聽項少龍大吼三聲：“風，風，大風！”眾高手心頭一凜，紛紛住手。隻見項少龍步天罡踏北鬥，馬步蹲襠，臉上顯出極為痛苦的神色，忽然虎軀一震，眾高手心中暗忖七丈已是我等輕功極限，於是紛紛將暗器扣在手心，準備降落時施以殺手。這時卻見項少龍在空中俯熊腰撅虎臀——這次放的是一串連珠屁，隻聽奔雷也似一陣巨響，項少龍虎軀亂震，向著東南方向一溜煙地不見了蹤影。眾高手兀立當場，麵麵相覦，心頭狂凜不已。半天才有人喃喃道：“屁股向後平沙落雁式，好輕功，好輕功……”這時隱隱聽得天際傳來一陣長吟：“桃花影落飛神氣，屁海潮生按玉簫。”
3、大俠是怎樣噓噓的
有人的地方就有江湖。
然而江湖是險惡的，人心是叵測的。所謂“江湖兒女，不拘小節”往往隻是表麵上的說法。為了給自己營造一個完美的形象，武林人士們刻意隱瞞了很多自認為見不得人的事情，“大俠也要噓噓的”就是其中之一。所以在眾多的武俠小說和影視劇中，我們看到的大俠吃飯都是隻進不出，很少看到他們光顧五穀輪回之所。就好像這句著名的話：有人的地方就有江湖。實際上我們看到的隻有半句，另外半句已經被他們選擇性遺忘了：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人噓噓。
曆數天下高手，對噓噓一事看得最開的，還要數《射雕》中的老頑童周伯通。頑童每每以玩尿泥為樂，周伯通也是如此，桃花島上，設屎尿為陷阱，淋濕東邪西毒；大內禁中，和尿泥以為毒丸，調戲子翁連虎，深得道家“返樸歸真”、“道在屎溺”之樂。
第一次華山論劍之時，周伯通曾隨王重陽一同前往。當時五絕較量武功，花樣百出，周伯通玩的得定然盡興，以他的一貫作風，不在噓噓上做點文章恐怕難以想象。正巧五絕中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想當年洪七公和郭靖在歐陽鋒船上，用尿淋退了毒蛇的進攻；荒島之上，又以小便為歐陽鋒的烤羊增味，洪七公對噓噓的興趣，絕對不在周伯通之下。華山之巔無有廁所，男人們噓噓時又喜歡呼朋喚友同去同去，而且噓噓之時丹田用力，正好以此來考較內力之高下。所以茅十七大膽假設，當年華山論劍之時，五絕與周伯通很可能曾一同立於懸崖之上，以噓噓來進行賭賽。遙想當年，五絕矗立峰頂，各使神功，隻見數條白練，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，華山論噓噓，真可謂武林中千載難遇的盛事呀！
然而此等行事，非大賢大能不能為，普通人拘於禮教，恐怕不能如此率性。更有那青年俠侶，結伴出遊，往往一去數千裏，來回兩三年，自小說中看來，少俠們往往是行止端方，女俠們也個個潔身自好，然而人有三急，每天的幾次噓噓是免不了的，若每天以此為由請對方回避十次八次，恐怕自助遊的浪漫就會打掉不少折扣。俠侶們是怎樣妥善處理此事的呢？由於年代久遠，秘笈失傳，我們就隻能從側麵去推斷了。下麵請看兩段摘自武俠小說的文字。
《天龍八部》中段譽與喬峰首次見麵時鬥酒：段譽未喝第三碗酒時，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五髒六腑似乎都欲翻轉。他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來。突然間丹田中一動，一股真氣衝將上來，隻覺此刻體內的翻攪激蕩，便和當日真氣無法收納之時的情景極為相似，當即依著伯父所授的法門，將那股真氣納向大錐穴。體內酒氣翻湧，竟與真氣相混，這酒水是有形有質之物，不似真氣內力可在穴道中安居。他卻也任其自然，讓這真氣由天宗穴而肩貞穴，再經左手手臂上的小海、支正、養老諸穴而通至手掌上的陽穀、後豁、前穀諸穴，由小指的少澤穴中傾瀉而出。他這時所運的真氣線路，便是六脈神劍中的“少澤劍”。少澤劍本來是一股有勁無形的劍氣，這時他小指之中，卻有一道酒水緩緩流出。
《射雕英雄傳》中丘處機與江南七怪鬥酒：全金發心想己方還剩下五人，然而五人個個酒量兼人，每人再喝三四碗酒還可支持，難道對方的肚子裏還裝得下二十多碗酒？就算他酒量當真無底，肚量卻總有限，料想勝算在握，正自高興，無意中在樓板上一瞥，隻見丘處機雙足之旁濕了好大一灘，不覺一驚，在朱聰耳邊道：“二哥，你瞧這道士的腳。”朱聰一看，低聲道：“不好，他是用內功把酒從腳上逼了出來。”全金發低聲道：“不錯，想不到他內功這等厲害，那怎麽辦？”朱聰尋思：“他既有這門功夫，便再喝一百碗也不打緊。預得另想計較。”退後一步，突然從先前踹破的樓板洞中摔了下去，隻聽他大叫：“醉了，醉了！”又從洞中躍上。又喝了一巡酒，丘處機足旁全是水漬，猶如有一道清泉從樓板上汩汩流出。這時南希仁、韓寶駒等也都瞧見了，見他內功如此精深，都是暗自欽服。
原來武林高手可以用內力將酒從手足中逼出，既然腸胃中的酒可以逼出，那麽可以推斷，將膀胱中的小便從手足逼出亦非難事。丘處機一個二流高手就可以做到，那麽可以相信，有很多武林高手也可以做到這一點。再回到青年俠侶的問題上，遙想那春花秋月之時，俠侶們載歌載行，逢有內急，便穿花拂柳，手指輕彈，談笑間噓噓於無形之處，毫無開口求避之尷尬，更無寬衣解帶之勞形，風月無邊，真是難以盡言也。
而這也就解釋了長久以來困擾茅十七的一個難題：郭靖黃蓉在牛家村密室療傷之時，手心相對不可暫離達七天之久，隻以西瓜為食。眾所周知，西瓜成分以水為主，不會製造固形物，卻非常利尿，靖蓉二人純真無比，不可能當著對方的麵便溺，噓噓如何解決，難道要憋七天麽？不過經過上麵一番考證，想來大家也已明白，假裝練習練習蘭花拂穴手、彈指神通什麽的，一下不就都解決了麽？
中土武學博大精深，影響到了生活的方方麵麵，大家現在認識到了吧？更可貴的是，武林人士精益求精，百尺竿頭，更盡一步，沿著這條路繼續前行，創造出了威力驚人的絕世武功。
提起《天龍八部》裏的毒辣暗器，恐怕每人會想不到生死符。生死符一經發作，奇癢劇痛無比，使人求生不得，求死不能，且一日厲害過一日，九九八十一日後逐步減退，再過八十一日又再遞增，如此周而複始，永無休止。在小說中，生死符係用內力將清水凍成的寒冰，這不由使人發出疑問，若在幹旱之地，求水而不得該當如何？若身攜水袋，高手搏戰之時，間不容發，一個不慎便可能送掉性命，怎有機會從容取水？不過經過前麵的論證，想必大家也已明了，人身之中本來就有一個水袋，收發隨心，何必舍近而求遠呢？處處強調生死符要以水化成，想來正是一個迷惑敵人的障眼法罷。
風驟緊，縹緲峰頭雲亂。
砰的一聲，童姥身子飛起，遠遠的摔了出去，掙紮著剛要起身，卻吐出一口鮮血來。李秋水上前幾步：“師姊，你還是把掌門七寶指環交出來吧。”天山童姥冷道：“你算準了我散氣還功時日，摸上縹緲峰來，為的就是這掌門指環罷？可惜以你的功力，恐怕還未必能辦得到！”李秋水仰天笑道：“是麽？師姊武功勝過我的地方，不就是你那生死符麽？隻是那生死符需用水化成，此地隻有山石嶙嶙，你從哪裏取得水來？”話音未落，忽見天山童姥手掌揮動，在這電光石火的一刹那，已經颼颼颼連拍三掌。李秋水乍覺寒風襲體，忙凝全力招架，猛地裏肩間“缺盆穴”上微微一寒，便如碰上了一片雪花，跟著小腹“天樞穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三處也覺涼颼颼地。忙催掌力抵擋，忽然間後頸“天柱穴”、背心“神道穴”、後腰“誌室穴”三處也是微微一涼。李秋水大驚，雙袖拂處，袖間藏腿，猛力向童姥踢出。不料右腳踢到半途，忽然間“伏兔穴”和“陽交穴”上同時奇癢難當，情不自禁地“啊喲”一聲，叫了出來。右腳尖明明已碰到童姥衣角，但兩處要穴同時發癢，右腳自然而然地垂了下來。李秋水霎時之間，但覺缺盆、天樞、天兔、天泉、天柱、神道、誌室各處穴道中同時麻癢難當，直如千千萬萬隻螞蟻同時在咬齧一般。不由得伸手亂扯頭發，撕裂衣衫，手指到處，身上便鮮血迸流，用力撕抓，不住口地號叫：“你從哪裏取來的水？你從哪裏取來的水？”叫聲慘厲無比。這時隻見天山童姥緩緩站起身來，卻是嘴角帶笑，長出了一口氣，滿臉輕鬆而愜意的神色：“籲——好爽，憋了我三天了！”
4、大俠是怎樣洗澡的
大俠是怎樣洗澡的？首先要確定的是，大俠和我們普通人一樣，大部分也有洗澡的需要；然而大俠的洗澡方式又和我們不同，這是因為他們有著凡人不具備的高超武功。眾所周知，大俠可以將內力用於生活的方方麵麵，喝酒走路泡妞打架乃至琴棋書畫都能搞出新花樣，所以洗澡的時候也玩玩內力，實在是情理之中的事情。
根據文獻資料來看，可以大致推斷大俠洗澡的情景。比如大俠洗澡是有條件能洗，沒有條件也能創造條件洗，沒有熱水？雙手一搓，伸入水中，運轉內力，片刻之後便熱水沸騰。大俠洗澡還可以非常迅速，以躍起一次在空中挽出十幾個劍花的速度搓澡，須臾之間便泥垢全無。大俠洗澡還可以洗出很多花樣，比如《神雕俠侶》中小龍女和楊過修煉《玉女心經》，練功時全身熱氣蒸騰，須脫光衣衫手掌相抵，小龍女和楊過本就兩心相悅，柔情蜜意，而書中更是寫道：“全身熱氣蒸騰，將那花香一薰，更是芬芳馥鬱。”如此香豔的桑拿浴，想來幾百年來也沒幾個人洗過吧？
網上曾有人以金庸武俠語言描述澡塘中的搓澡過程：搓澡工的雙掌夾帶著勁風拍在了浴客的後背上，浴客頓覺背上一股內力綿綿不斷攻入體內，心中不禁暗道一句：“好身手！”，暗自運功抵抗。無奈那雙掌如同長眼一般，緊緊貼住浴客身體，上下翻飛，一掌快似一掌，一搓緊似一搓，令其難有喘息之機，浴客不由暗暗叫苦，臉上豆大的汗珠涔涔流下，身上的泥土四處飛濺。終於，浴客麵如死灰，脫口喊道：“師傅，您能輕點嗎，皮都快掉了！”
這段描寫倒也合乎大俠作風，然而大俠洗澡的精妙之處隻止於此嗎？非也非也，上述所有洗澡方法隻是初級階段，許多大俠對於洗澡還有其獨得之謎，未為外人道也。比如《神雕俠侶》中斷臂後的楊過，隻有一隻手洗澡不方便，怎麽辦呢？楊過的解決方法很簡單，到瀑布海潮中去練劍，大水衝激如同高壓水槍，何止千鈞之力，在其中洗澡隻需扭動身體，水流便可將泥垢衝刷得幹幹淨淨，練功與洗澡結合得如此完美，實堪讚歎。還有一位洗澡的高手，其修為更在楊過之上，那便是《倚天屠龍記》裏的張三豐，張真人有個外號叫張邋遢，是形容他不修邊幅的個人作風。第24章描寫他閉關靜修時的情景：“但見板桌上一把茶壺，一隻茶杯，地下一個蒲團，壁上掛著一柄木劍，此外一無所有。桌上地下，積滿灰塵。”“張三豐大名威震武林，一時人人目光盡皆集於其身，但見他身穿一襲汙穢的灰布道袍，須眉如銀，身材十分高大，此外也無特異情狀。”張三豐屋子懶得打掃，衣服也不換洗，洗澡想來也是少有的事。要是普通人這麽生活，肯定肮髒無比，臭氣薰天了，然而張真人卻一直仙風道骨，毫無異味，他是怎麽解決個人衛生問題的呢？眾所周知，張真人的武功已臻化境，達到了從心所欲的境界，可以推想，他隻要運轉內力，虎軀一震，泥垢自落，自然用不著洗澡了，這才是大俠洗澡的最高境界。
不過從文獻看來，直接描寫男大俠洗澡的鏡頭並不多見，大部分是女主角的洗澡場景。打開電視，經常可以在武俠劇中看到女俠們端坐木桶之中，水麵上飄滿玫瑰花瓣，香肩微露，眼波流轉，時不時將秀美的小腿伸出水麵撫摸，專等冒冒失失的男主角一頭撞進來。當然女配角洗澡的鏡頭也經常會有，不過她們都是為了色誘男主角，沒有女主角純真的愛情動機，一般都遭到了可恥的失敗。女俠洗澡的場景多之又多，男俠洗澡的場景卻少之又少，這就反映了一個問題：男女俠在洗澡的次數上存在了巨大的落差。不洗澡就會導致身上的體味加重，所以在武俠小說中，我們經常可以看到滅絕師太這樣的女俠將男俠斥作“臭男人”，並不是沒有道理的事情。
男人比女人懶，這是客觀存在的事實，風雅如白居易，猶有“經年不沐浴，塵垢滿肌膚”之語；倜儻如蘇東坡，也留下了“老來百事懶，身垢猶念浴”之句。文人雅士尚且如此，那些武林豪士就更不必說了。《射雕英雄傳》中曾這樣描寫朱聰的出場：“隻見過道中一個中年士人拖著鞋皮，踢遝踢遝的直響，一路打著哈欠迎麵過來，那士人似笑非笑，擠眉弄眼，一副憊懶神氣，全身油膩，衣冠不整，滿麵汙垢，看來少說也有十多天沒洗澡了，拿著一柄破爛的油紙黑扇，邊搖邊行。”朱聰作為江南七怪中文化水平最高的人物，還十多天沒有洗澡，其他人也就可想而知了。師父這麽不愛洗澡，徒弟肯定也會受到影響，郭靖也是一個不太洗澡的主。郭靖在蒙古長大，而由於地理環境和民俗習慣的原因，古代蒙古人是很少洗澡的，薑戎的《狼圖騰》就曾經提到：“蒙古草原缺水，蒙古民族特別敬水神，不敢在河湖裏洗衣服，更不敢洗澡。曆史上，早期的蒙古民族因為伊斯蘭民族喜歡在河湖裏洗浴，褻瀆了蒙古人的水神，就跟伊斯蘭民族打得血流成河。”所以蒙古時期的郭靖，完全可以看作是大俠中的“臭男人”的典型代表之一。
然而令人奇怪的是，如此一個臭烘烘的郭靖，剛走出蒙古就牢牢捕獲了蓉兒的心。黃蓉出身當算上流社會，生活各方麵都有著高雅的追求，為什麽會迷上臭烘烘的郭靖呢？這曾是一個令茅十七百思而不得其解的問題。
無獨有偶，在《書劍恩仇錄》中我們也看到了相似的故事。第十三回，陳家洛為給回部報信，在大漠中奔馳了十日之久，每天縱馬三四百裏，“越走越熱，烈日當空，人馬身上都是汗水”。每天一身大汗，再漚上幾天，和馬身上的味道混在一起，陳家洛這時候的味道肯定好不到那裏去。然而就在這個時候，陳家洛眼前出現了我們所熟悉的女主角洗澡場景：“青翠的樹木空隙之間，露出皓如白雪的肌膚，漆黑的長發散在湖麵，一雙像天上星星那麽亮的眼睛凝望過來。這時他哪裏還當她是妖精，心想凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了。”剛洗完澡的香噴噴的香香公主，遇到了好久沒洗澡的臭烘烘的陳家洛，雙方的形象落差是如此之大。然而就像黃蓉愛上郭靖一樣，香香公主也癡癡的愛上陳家洛。一個是島主的女兒，一個是回部的公主，為什麽不約而同地愛上了不愛洗澡的臭男人呢？這實在是一個值得思考的問題。
在多方尋覓之後，茅十七終於在現代科學中找到了答案。研究表明：男子會從腋下分泌出來帶有麝香味的雄酯酮的氣味，出汗時發出更多，男性自己大部分聞不到這種氣味，而女性特別是年輕婦女對這種氣味的感覺卻要靈敏得多。科學家發現，男人這種獨特的氣息，對女性的精神與情感都有不小的影響。更為神奇的是，男人體味可在某種程度上左右女人的擇偶觀。心理研究顯示，女性最看重的不是男人的眼神，而是男人身上發出的氣味，與其父親體味相似但並不完全相同的男子最容易被其相中。理由是：體味能反映出一個人的免疫係統實力，女性有自然能力憑借不同的體味，甄別出不同男性的抗體，借以獲得最大機會孕育出健康的兒女。所以謎底至此可以揭開了：大俠們一個個內力渾厚，體內的雄性分泌就非常的旺盛，其雄酯酮的氣味比起普通人猶如黃河泛濫一發而不可收拾，古代由於衛生條件的限製，大部分男人身上都會有點臭味，女性們對此已經司空見慣，在和男性交往的時候往往會更注意雄酯酮的氣味，自動忽略臭味，所以大俠隻要保持一段時間不洗澡的話，就會非常容易得到女性的青睞，這就是黃蓉迷上郭靖，香香公主愛上陳家洛的秘密。幾年前曾有一首辛曉琪的《味道》：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色襪子，和你身上的味道，我想念你的吻，和手指淡淡煙草味道……”道出了女性對於男性這種氣味的迷戀。而滅絕師太類的女俠視男性為“臭男人”，看來是一點沒有領略到這種氣味的妙處，到頭來孤單一生，實在是可憐可歎呀。
看到這裏，不愛洗澡的“臭男人”們應該倍感欣慰了吧？然而不要高興得太早，陰陽之道乃是天地之間的至理，任何事物都是一柄雙刃劍，體味可以給不愛洗澡的大俠帶來桃花運，也可以在生死搏殺中給他們帶來致命的弱點。我們先來看看《陸小鳳傳奇》中花滿樓和西門吹雪初次見麵時的描寫：他當然也看不見跟著陸小風一起來的西門吹雪，卻微笑著道：“西門莊主？”
西門吹雪道：“花滿樓？”
花滿樓點點頭道：“隻恨在下身帶殘疾，看不見當代劍客的風采。”
西門吹雪凝視著他，忽然道：“閣下真的看不見？”
花滿樓道：“莊主想必也該聽說過，花滿樓雖有眼睛，卻瞎如蝙蝠。”
西門吹雪道：“閣下難道竟能聽得見我的腳步聲？”
他也正如獨孤方一樣忍不住要問這句話，他對自己的輕功和劍法，都同樣自負。他的輕功也實在值得他自負。
花滿樓道：“據在下所知，當今天下，最多隻有四五個人，行動時能完全不發出任何聲音，莊主正是其中之一。”
西門吹雪道：“但你卻知道我來了！”
花滿樓就如同北野武電影裏的座頭市，同為盲人，卻能在旁人看來毫無征兆的情況下發現敵人，看到這些場景時人們經常覺得難以置信，甚至懷疑是否胡編亂造。對此花滿樓解釋為他察覺到了西門吹雪的殺氣，這其實隻是他的遁詞，誰願意將自己的秘訣輕易告訴別人呢？小說中寫到花滿樓看不到椅子，卻能夠很準確地找到椅子坐下，難道椅子也有殺氣麽？事實是盲人因為眼睛瞎了，所以其他感官就變得非常發達，可以靠嗅覺捕捉氣味從而發現別人的位置，花滿樓之所以能準確的找到椅子，其原因就在於前一個坐過椅子的人的味道還沒有完全散去。俠客們講究“聽風辨器”之術，可以在黑暗之中躲過突然而來的襲擊，然而還有一門功夫很多人不知道，那就是這個“嗅味辨人”之術，隻有極少數的高手才能掌握。相對來說，西門吹雪是個洗澡比較勤快的人，味道比較淡，可是他也被花滿樓輕而易舉地發現了行蹤，那些臭烘烘的大俠們就更不必說了。江湖之中險惡無比，許多盲人俠客卻行走數十年而安然無恙，靠的是什麽？靠的就是這一獨門秘訣！
狂風呼嘯，雷聲大作。
一道閃電劃破夜空，將荒山照得如同白晝。
江南七怪已經全部倒在了血泊之中。
柯鎮惡掙紮著抬起頭來：“怎麽會這樣，怎麽會這樣？黑夜之中伸手不見五指，應該是我暗算你們，為什麽結果卻是你們暗算了我？”
梅超風冷冷地看著在自己腳下掙紮的飛天蝙蝠：“想做真正的高手，僅僅會聽風辨器是不夠的，還要學會嗅味辨人。”
陳玄風道：“你們在蒙古呆了這麽多年，一次澡都沒洗過，你們知道自己的味道有多重嗎？我在百步之外就用鼻子辨別出了你們的所在！”
梅超風接著道：“這本應是你們盲人俠客的專利，沒想到你這麽不爭氣。”
“可是……”柯鎮惡噴出一口血：“你們不也在蒙古呆了很久，一次也沒洗過澡嗎？這麽多味道混在一起難以辨別，你們剛才出手卻毫無顧忌，就不怕傷到自己人嗎？”
“誰說我們的味道難以辨別？”陳玄風道，“對於身陷愛河中的人來說，對方身上的味道是獨一無二的，就算臭也和別人臭得不同！” 陳玄風深情地望了梅超風一眼，接著說道：“想知道我們的味道是什麽嗎？”這時隻見梅超風暈生雙頰，滿麵春情地凝視著陳玄風，同時右手雙指做V字形擺動，如少女般嬌嗔道：“酸酸臭臭就四我，耶——”
5、性情中人黃藥師
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千日暮雪，雙影向誰去？
熟讀金庸小說的人，想必對元好問的這首詞都不陌生吧？情之一物，給武林中人帶來了無盡的歡愉，也給他們帶來了無盡的悲傷。楊過、櫻姑、林朝英、李莫愁，莫不為情所困、因情而狂，留下了一個個感人至深的故事。
今天，我們一起來聊聊黃藥師。
性情中人黃藥師與情字相伴而來的，還有一個性字。眾所周知，情的進一步發展，就是那床第之私的性字。武林人士大多身強體健，元氣充沛，除非特意克製，於此一道都非庸手。然而由於禮教的束縛，俠士們對於性事都羞於啟齒，所以性壓抑給他們帶來的痛苦，有時還要大於感情饑渴的折磨。更難以忍受的是，這兩方麵往往交織在一起，造成了情感與肉體的雙重煉獄。武俠小說裏評論某俠時經常說，他是“性情中人”，這個稱呼很好地概括了俠客們痛苦的精神世界。
武俠世界中獨一無二的絕世高人，桃花島主黃藥師，就一直生活在這樣的狀況中。他的夫人馮衡才貌雙全、風華絕代，卻在青春年華撒手人寰。黃藥師有言：“自先室亡故，更視天下美女如糞土。”所謂曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，為了忠於愛情，黃藥師再也沒有和別的女人發展進一步的關係，從而使自己長時間處在了性與情雙重缺失的折磨之下。這種折磨能給人帶來多大的痛苦呢？黃藥師從未向人說起，然而我們可以想象一下，在金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》中，餘魚同暗戀駱冰，朝思暮想，越陷越深。後來，他乘駱冰沉睡時，欲親吻她，不意駱冰驚醒，加以怒斥：餘魚同仍是抱著她不放，低聲道：“我也想得你好苦啊？”駱冰悲憤交集，反手重重在他臉上打了一掌。當下餘魚同道：“求求你殺了我吧，我死在你手裏，死也甘心。”駱冰聽他言語仍是不清不楚，怒火更熾……。金魚同道：“……有哪一天哪一個時辰不想你幾遍？”說著捋起衣袖，露出左臂，踏上兩步，說道：“我恨我自己，罵我心如禽獸，每次恨極了時，就用匕首在這裏刺一刀，你瞧！”朦朧星光之下，駱冰果見他臂上斑斑駁駁，滿是疤痕。
此段文字，讀來滴滴是血、句句是淚。餘魚同號稱金笛秀才，自有幾分風流才氣，再加一點自戀，雖與黃藥師不是一個量級，卻也有那麽幾分相似，尤其在癡情至性方麵，兩人可說不相伯仲。由此大家可以推斷，黃藥師在單身歲月裏的痛苦到底有多深。但餘魚同不管怎麽說還有盼頭，因為駱冰尚在人世，而黃藥師的愛妻，卻早已化為一縷香魂，隨風而去了。浩浩愁，茫茫劫，明月夜，短鬆崗，此心傷如之何？正所謂天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
黃藥師的性心理孤獨的黃藥師找了很多方法來轉移痛苦，除了蓋世的武功外，他還留心於琴棋書畫、醫卜星相，以及農田水利、經濟兵略，無一不曉，無一不精。這便體現了精神分析學中的一種說法——“性欲升華”，把性能量轉而釋放於文學、藝術、科學或其他社會所讚賞的活動中去。若能一直沿著這條路走下去，黃藥師倒可活得頗為滋潤。
然而正如大性學家靄理士在其《性心理學》中論及“升華”問題時所說：“人們往往是提得太容易、太隨便、太不費吹灰之力。這誠然是由於一種很尋常的誤解，以為性欲的壓力是很容易恝置不問或揮之使去的。為若幹少數的人，這也許可以，但就多數的人而論，我們早就看到，即使有百煉鋼似的意誌與毅力，也是不能的。勞力工作的磨礪，或心理興趣的轉移，都不中用。”
黃藥師隻是一個凡人，再加上無時無刻不在思念亡妻，方寸時亂，必不能時時做到升華。情，尚可付於亡妻；性，卻實在無處可托。熟悉精神分析學的人都知道，人所極力壓抑的東西都會通過潛意識不自覺地表現出來，那麽我們不妨一起來看看這幾樁事實：桃花，往往與桃花運、男女關係這些事聯係在一起。黃藥師住的地方為什麽叫桃花島，又種了一望無際的桃花呢？
陳玄風、梅超風偷情，應當是自由戀愛，按黃藥師自我標榜，他對禮法向來都是不放在眼裏的，然而陳梅二人為何“情知如被師父發覺，不但性命不保，而且死時受刑必極盡慘酷”呢？很明顯，黃藥師為性所苦，所以不願意身邊的人在性上得到滿足。
黃藥師給徒弟起的名字中都有一個“風”字，如陳玄風、梅超風、曲靈風、陸乘風等。眾所周知，古代人的名字中有“風”的實在不多，而茅十七在論土地公一文曾說過，“ 風”在古文中有交媾的意思，成語“風馬牛不相及”即為此意，所以有網絡野史家考證，《英雄》中的“風！風！大風！”其實相當於“f u c k！f u c k！狂f u c k！”是秦軍提升士氣的口號。徒弟名字中都有個“風”字，是否透露了黃藥師心底深處的秘密呢？
所以，黃藥師心中實在有性的需求，卻要強自壓抑，出於對亡妻的忠誠，他也不願去尋找別的女人發泄。這樣的生活，一過就是幾十年，會帶來什麽樣的後果呢？
於心理學的觀點來說，長期禁欲，會抑製人的正常需求，造成人體內分泌失調，從而誘發很多生理性疾病和心因性疾病。葛紅兵、胡榴明所著《現代都市的單身群落》一文曾這麽說：“中國式的禁欲主義氛圍中，人們發泄性 欲的渠道非常狹窄穩定，從某種角度來說城市類似一座巨大的修道院，每一個人表麵上都以純潔內心、嚴格禁欲為正統，但是每一個人都在暗中窺測別人的私生活，並以這種變態的窺測作為自己性 欲望發泄的第二渠道。這種環境成長起來的人，會形成一種集體式禁欲人格，不僅自己禁欲，還要求別人禁欲，進而將窺測別人的隱私，監督別人禁欲當成自己責無旁貸的義務，這是一種變相的性施虐人格，極端地好奇感和極端的厭惡感混雜在一起，從而形成心理變態。特別是單身的個體，在強大的社會輿論的壓力之下，幾乎沒有發泄性 欲望的機會，更容易導致這方麵的問題。”
於此，我們就不難理解，在心理上，黃藥師為什麽不願門人有性生活了。而黃蓉與郭靖戀愛之後，黃藥師看著郭靖也是“說不出的厭惡”。
在實際行動上，這種心理則表現為前麵所說的“性施虐人格”。接下來，我們要接觸到一個概念——虐戀，西方稱之為Sadomasochism，統指與施虐、受虐相關的意識與行為。
通俗地說，就是很多人耳熟能詳的S M.看到這裏，很多讀者可能會大吃一驚：怎麽？黃老邪竟然是個S M愛好者？！這怎麽可能？這裏茅十七要奉勸一句，首先，不要歧視有心理疾患的人，要寬容他人的性取向；其次，請稍安勿躁，接下來有具體的個案分析。
碧海潮生曲李銀河在《虐戀亞文化》一書中曾說，虐戀“是一種將快感與痛感聯係在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動”。“虐戀的意義之一就在在於它使快感與生 殖器官相分離……”。很多S M過程中並沒有進行性活動，但卻給實施者帶來了性的滿足感，這不正適合黃藥師的實際情況麽？在此，黃藥師的一門獨門武功就凸現了出來，那就是大名鼎鼎的《碧海潮生曲》。此曲為黃藥師模擬大海高潮而做，《射雕英雄傳》中對其威力是這樣描寫的：這時簫聲連綿不斷，歐陽克心頭一蕩，臉上不自禁的露出微笑，隻感全身熱血沸騰，就隻想手舞足蹈的亂動一番，方才舒服。他剛伸手踢足，立時驚覺，竭力鎮攝心神，隻見群蛇爭先恐後的湧到鬆樹之下，昂起了頭，隨著簫聲搖頭擺腦的舞動。驅蛇的三個男子和六名姬人也都奔到樹下，圍著亂轉狂舞，舞到後來各人自撕衣服，抓搔頭臉，條條血痕的臉上卻露出呆笑，個個如癡如狂，哪裏還知疼痛。歐陽克大驚，知道今晚遇上了強敵，從囊中摸出六枚喂毒銀梭，奮力往那人頭、胸、腹三路打去。眼見射到那人身邊，卻被他輕描淡寫的以簫尾逐一撥落，他用簫擊開暗器時口唇未離簫邊，樂聲竟未有片刻停滯。但聽得簫聲流轉，歐陽克再也忍耐不住，扇子一張，就要翩翩起舞。
總算他功力精湛，心知隻要伸手一舞，除非對方停了簫聲，否則便要舞到至死方休，心頭尚有一念清明，硬生生把伸出去揮扇舞蹈的手縮了回來，心念電轉：“快撕下衣襟，塞住耳朵，別聽他洞簫。”但簫聲實在美妙之極，雖然撕下了衣襟，竟然舍不得塞入耳中。他又驚又怕，登時全身冷汗，隻見梅超風盤膝坐在地下，低頭行功，想是正在奮力抵禦簫聲的引誘。這時他姬人中有三個功力較差的已跌倒在地，將自身衣服撕成碎片，身子卻仍在地上亂滾亂轉。穆念慈因被點中了穴道，動彈不得，雖然聽到簫聲後心神蕩漾，情欲激動，好在手足不能自主，反而安安靜靜的臥在地下，隻是心煩意亂之極。歐陽克雙頰飛紅，心頭滾熱，喉幹舌燥，內心深處知道再不見機立斷，今晚性命難保，一狠心，伸舌在齒間猛力一咬，乘著劇痛之際心神略分、簫聲的誘力稍減，立時發足狂奔，足不停步的逃出數裏之外，再也聽不到絲毫簫聲，這才稍稍寬心，但這時已是精疲力盡，全身虛弱，恍若生了一場大病。心頭隻是想：“這怪人是誰？這怪人是誰？”
郭靖初上桃花島之時，黃藥師也正在對周伯通吹奏《碧海潮生曲》：這時那洞簫聲情致飄忽，纏綿宛轉，便似一個女子一會兒歎息，一會兒呻吟，一會兒又軟語溫存、柔聲叫喚。郭靖年紀尚小，自幼勤習武功，對男女之事不甚了了，聽到簫聲時感應甚淡，簫中曲調雖比適才更加勾魂引魄，他聽了也不以為意，但對麵那人卻是氣喘愈急，聽他呼吸聲直是痛苦難當，正拚了全力來抵禦簫聲的誘惑。
大家可以看到，一聽碧海潮生曲，人們就會情欲激動、如癡如狂，再也控製不了心神，做出許多傷害自己的事情來，最後肉體與精神雙雙崩潰。而這時的黃藥師，卻高高地立於樹枝之上，隨著樹枝的搖動而上下起伏，嘴角含笑，俯視著地上的眾生，看著他們在性欲的煎熬中掙紮。這，大概能使他獲得莫大的滿足吧。
李銀河在《虐戀亞文化》中說道：“虐戀就有點象藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。”“虐戀活動的第七個共同特征是其遊戲性質、表演性質……虐戀活動的第十個特征是它對想象力的大量需求，此類活動對想象力的需求超過其他一切性活動……虐戀活動的第十一個特征是其幽默感，它並不全是認真的。……在這整個事件中，蘊含著巨大的幽默感。”
性 欲、藝術、痛苦、快感；想象力、表演性、創造力和幽默感。《碧海潮生曲》將這諸多元素熔於一爐，向我們全麵地展示了黃藥師的S M情結。
桃花島大鬥法古代沒有心理學，所以幾乎沒有人明白黃藥師的內心世界，人們看到他不合常理的行事風格和不近人情的虐待手法，總是覺得匪夷所思，不能以常理度之，就送給了他一個“ 東邪”的外號。
不過黃藥師還是有一個知音的，他便是那“西毒”歐陽鋒。歐陽鋒叔嫂通奸，生下了歐陽克，雖然有兒子，名義上卻要打一輩子的光棍，不能與心愛的人長相廝守，其內心的痛苦也與黃藥師非常相似。同聲相應，同氣相求，兩位絕頂聰明的高人遇到一起，各自的心思總能感受到幾分。然而為了那天下第一的名頭，東邪西毒之間又存在著明爭暗鬥，可謂亦敵亦友的關係，所以他們見麵時總要考較一下對方的功夫進境，這時對方的弱點——性的欲望就成了他們最關注的一環，這在桃花島提親一節表現得最為明顯。
當時黃藥師一見歐陽鋒，當下從袖中取出玉簫，說道：“嘉賓遠來，待我吹奏一曲以娛故人。請坐了慢慢的聽罷。” 歐陽鋒知道他要以《碧海潮生曲》考較自己，性事一途，本來就是自己心中永遠的痛，深怕出醜，於是先不應戰，派上三十二名白衣女子跳舞。當時眾女舞蹈，“媚態百出，變幻多端，跟著雙手虛撫胸臀，作出寬衣解帶、投懷送抱的諸般姿態。驅蛇的男子早已緊閉雙眼，都怕看了後把持不定，心神錯亂。”然而黃藥師何等樣人，當時隻是微笑，看了一會，把玉簫放在唇邊，吹了幾聲。眾女突然間同時全身震蕩，舞步頓亂，簫聲又再響了幾下，眾女已隨著簫聲而舞。歐陽鋒見情勢不對，取來鐵箏與黃藥師相鬥。當時郭靖就在旁邊，聽得非常真切：鐵箏猶似巫峽猿啼、子夜鬼哭，玉簫恰如昆崗鳳鳴，深閨私語。一個極盡慘厲淒切，一個卻是柔媚宛轉。此高彼低，彼進此退，互不相下。
歐陽鋒初時以雷霆萬鈞之勢要將黃藥師壓倒。簫聲東閃西避，但隻要箏聲中有些微間隙，便立時透了出來。過了一陣，箏音漸緩，簫聲卻愈吹愈是回腸蕩氣……
雙方所奏樂聲愈來愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的關頭，再鬥片刻，必將分出高下，失敗的一方會不會欲心大動，當場出醜呢？突然間遠處海上隱隱傳來一陣長嘯之聲，原來洪七公正好趕來，以嘯聲加入戰團：那嘯聲卻愈來愈近，想是有人乘船近島。歐陽鋒揮手彈箏，錚錚兩下，聲如裂帛，遠處那嘯聲忽地拔高，與他交上了手。過不多時，黃藥師的洞簫也加入戰團，簫聲有時與長嘯爭持，有時又與箏音纏鬥，三般聲音此起彼伏，鬥在一起。
這時發嘯之人已近在身旁樹林之中，嘯聲忽高忽低，時而如龍吟獅吼，時而如狼嗥梟鳴，或若長風振林，或若微雨濕花，極盡千變萬化之致。簫聲清亮，箏聲淒厲，卻也各呈妙音，絲毫不落下風。……
三般聲音糾纏在一起，鬥得難解難分，眼看難以收場，幸好郭靖一聲驚呼，三高手找到台階，於是紛紛住手，握手言和，才維持住了大家之間的一團和氣。然而通過小說，想來大家也充分領略到了當時的激烈場麵，歐陽鋒鼓箏，黃藥師吹簫，洪七公口技，此一番桃花島大3 P，真可謂驚風雨泣鬼神，足可與華山論劍相媲美也！
6、《葵花寶典》不必自宮修煉法
武林風波起，神功天下傳。當日黑木崖頂一戰，東方不敗大展神威，以一枚小小繡花針，折服當世四大高手，若非任盈盈急中生智，向楊蓮亭施以毒手，擾亂了東方不敗心神，這一仗到底鹿死誰手，猶未可知。此戰之後，東方不敗名揚天下，至今仍為好事者所津津樂道，可謂名垂千古，雖死猶榮。而《葵花寶典》的威力也自此廣為人知，引起了武林人士的無限向往。但是《葵花寶典》開篇即雲：“欲練神功，引刀自宮。”幾百年來，這八個字無異晴天霹靂，嚇退了一撥又一撥的有誌之士。
到底有沒有不必自宮便可修煉《葵花寶典》的方法呢？我們來看《笑傲江湖》第30章，方證大師告訴令狐衝：
“紅葉禪師臨圓寂之時，召集門人弟子，說明這部寶典的前因後果，便即投入爐中火化，說道：”這部武學秘笈精微奧妙，但其中許多關鍵之處，當年的撰作人並未能妥為參通解透，留下的難題太多，尤其是第一關難過，不但難過，簡直是不能過、不可過，流傳後世，實非武林之福。‘“
所謂第一關，就是指的自宮一事。當年傳出《葵花寶典》的高人乃是皇宮中的太監，自宮對他來說是理所當然的事情，所以對這第一關就沒有細加參詳。然而，這並不意味著自宮問題沒有解決的辦法。其實，金庸在小說中早就暗示了解決之道，隻是一直沒有人領悟而已。
一論《葵花寶典》：真·《葵花寶典》修煉法
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。
——《九陰真經》
為什麽練《葵花寶典》必須自宮？在《笑傲江湖》第35回，辟邪劍法（《葵花寶典》林遠圖版本）的傳人林平之說道：
“練這辟邪劍法，自練內功入手。若不自宮，一練之下，立即欲火如焚，登時走火入魔，僵癱而死。”
第30回，方證大師也曾說過：
“這部寶典中所載武學不但博大精深，兼且凶險之極。據說最難的還是第一關，隻消第一關能打通，以後倒也沒有甚麽。天下武功都是循序漸進，越到後來越難。這《葵花寶典》最艱難之處卻在第一步，修習時隻要有半點岔差，立時非死即傷。”
由此可以看出，自宮的目的在於消除練功初期產生的欲火，隻要這一關過去，接下來就是平坦大道。所以，隻要能將初期的欲火成功發泄，修習者在理論上是不必自宮的。
當然，這一句話說起來輕鬆，做起來卻難，修煉過《葵花寶典》的東方不敗、嶽不群等人都是少見的才智之士，焉能想不到這一點呢？且如自宮前的東方不敗，手下教眾百萬，就算學黃帝來個連禦千女也並非不可能。關鍵在於，此欲火是與內力結合在一起的，並非單純的床第之事可以解決，隻發泄欲火的話，解決不了內力的麻煩；若將內力一道泄出的話，本已自損功力，且當時練功者已近走火入魔，控製不了自己，很可能將內力散得一幹二淨，無異自廢武功。所以說，這第一關凶險之極，相比自廢武功，斷送性命，自宮實在是個不得已的選擇。
其實，在東方不敗認識的人中，有一個人已經同時掌握了《葵花寶典》和避免自宮的法門，隻是他見事不明，沒有領悟到其中的關鍵，這個人就是——任我行。
眾所周知，任我行將《葵花寶典》傳給了東方不敗，自己致力於“吸星大法”的修練。“吸星大法”的第一步是要散去全身內力，使得丹田中一無所有。散功之後，又須吸取旁人的真氣，貯入自己丹田，再依法驅入奇經八脈以供己用。所以，在修練《葵花寶典》欲火焚身之時，隻要有一個練成“吸星大法”的異性在旁侍奉，與其歡愛，發泄掉練習者焚身的欲火，同時將其難以控製的真氣導入自己體內，用吸星大法調服安馴，當可保證練習者無恙，練習寶典所得功力也可保全！
當然，這一吸之下，練習者固然保住性命，卻內力全失，全積蓄在了女方體內。然而“吸星大法”的要訣就在於先將內力全部散去，這時隻要練功雙方互換位置，女方開始修煉《葵花寶典》，男方祭起“吸星大法”消除女方欲火，再將真氣吸回自身調服一番，內力不就回來了麽。如此多多練習，便可安然度過那凶險的第一關。據方證大師的描述：“隻消第一關能打通，以後倒也沒有甚麽。”此後二人便可多多切磋，《葵花寶典》可望大功告成！
這便是不自宮練習《葵花寶典》的奧秘，千古以來武林之中的不傳之謎。可惜任我行同時有了《葵花寶典》和“吸星大法”的秘笈，卻未能參透，將《葵花寶典》送給東方不敗，自己專心鑽研“吸星大法”，從而錯過了成為天下第一高手的機會。
據《笑傲江湖》中的描述，“吸星大法”中有重大的缺陷，初時不覺，其後禍患卻慢慢顯露出來。原來那些吸取而來的他人功力，會突然反噬，吸來的功力愈多，反撲之力愈大。其實隻要按前麵所講的辦法，男女同修，這一問題是不難解決的。可惜任我行沒有參透，為了解決難題冥思苦想，無暇教務，從而被東方不敗篡教成功，關在梅莊的地道裏麵。在梅莊莊底，任我行沒有雜事的幹擾，心無旁騖，經過十餘年努力，終於解決了“吸星大法”的這一難題。然而由於此過程太耗精力，導致任我行重奪教主不久之後，便然暴斃。其實最簡單最有效的解決之道曾經一直在他手裏，卻被他拱手送人，真是可悲可歎。
天下武學，雖浩如煙海，卻往往殊途而同歸。練習《葵花寶典》的秘要，其實早在另一部震爍古今的典籍《九陰真經》中便曾提及。真經開篇即說：“天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。”修習《葵花寶典》之時，隻要遵循這個原則，將駕馭不了的能量傳給丹田已空的一方，對方調服能量難以駕馭之時，再傳將回來，如此循環往複，正如太極圖之陰陽相生，渾然一體，體現出的正是武學乃至天地萬物的至理！《葵花寶典》與“吸星大法”的關係，正如《九陰真經》與《九陽真經》相輔相成，渾然一體。而男女雙修，同時精進，融武學與性愛為一爐，實為天下之至樂也。
自此理論高度來看，自宮修煉法便落了下乘，雙修法乃大道的自然流露，自宮法卻是人為改變自己身體以強擬自然。按照常理，閹割後的男人雖然沒有了雄性激素，卻決計不會產生雌性激素，然而我們看到，東方不敗自宮後卻越來越像女人。《笑傲江湖》31回，東方不敗曾對令狐衝等人說：
“我初當教主，那可意氣風發了，說甚麽文成武德，中興聖教，當真是不要臉的胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年之後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。”
……
“我練那《葵花寶典》，照著寶典上的秘方，自宮練氣，煉丹服藥，漸漸的胡子沒有了，說話聲音變了，性子也變了。我從此不愛女子，把七個小妾都殺了，卻……卻把全副心意放在楊蓮亭這須眉男子身上。倘若我生為女兒身，那就好了。”
男女雙修，可以陰陽互補，契合大道；單身修煉，便是那“孤陽不生，孤陰不存”之理，勢難久長。東方不敗男身而女相，卻“明白了天人化生、萬物滋長的要道”，此乃寶典秘訣改變生理構造，令其雌雄同體，於體內模擬陰陽化生的過程，將欲火化去。此一過程亦屬神妙，但終是強擬自然，落了下乘。正好比放眼世界，雌雄同體的都是低等動物，高等的都是雌雄配合，繁衍無窮。另外由於雌性激素的作用，東方不敗漸漸對男人產生了興趣，然而生就男身，根本感受不了男女歡愛的快樂，時常生活在痛苦之中，怎可與男女雙修法的至樂相提並論？雙修法與自宮法孰優孰劣，至此不就一目了然了嗎？
好，《葵花寶典》的不自宮修練法到底為何，大家已經清楚了吧？有意者可速速前去修煉。無意者可靜心等待，茅十七尚有二論《葵花寶典》不日放出。
哎呀，忘了叮嚀一句，此修煉法雖理論上完美，卻缺乏實踐檢驗，不知修煉時是否會有異常發生，所以眾大俠最好還是備好利刃，以備不測。
切記！切記！
二論《葵花寶典》：溯源
紅塵多可笑，癡情最無聊，目空一切也好。此生未了，心卻已無所擾，隻想換得半世逍遙。
上麵一段《笑紅塵》，想必很多人都有印象，這便是1992年徐克電影《東方不敗之風雲再起》的插曲。幾年後，又有新加坡電視劇《蓮花爭霸》風靡大陸，亦將《笑紅塵》作為劇中插曲。《蓮花爭霸》中的至高武學秘笈為《蓮花寶典》，亦須自宮後才能修煉，論者多以此創意為抄襲《葵花寶典》而譏之。
閑話少敘，言歸正傳。在前麵的一論中，茅十七總結出了男女雙修方為《葵花寶典》真諦，那麽這是偶然的巧合呢？還是創製神功者的有意設定？想必不少人都有疑問。對此金庸小說中也有一條伏線，隻是因為金庸有老派名士作風，為人端方，不願將男女歡愛之事大肆渲染，故設草蛇灰線，伏脈千裏，以待有緣者悟之。
在《笑傲江湖》的第22回，任我行向令狐衝介紹“吸星大法”的淵源：
“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了”化功大法‘一路。隻是學者不得其法，其中頗有缺陷。“
在《天龍八部》中，“化功大法”也出自“北冥神功”，而段譽得“北冥神功”秘笈於無量山中的琅嬛福地。眾所周知，琅嬛福地乃無崖子與李秋水二人早年練功之地（琅嬛福地中署名為逍遙子，但綜合全書來看，琅嬛福地的逍遙子與無崖子應為一人，之所以前後不一致，應為倪匡代筆引起的混亂）。那麽，李秋水與無崖子所練何功？是否“北冥神功”與《葵花寶典》雙修呢？《天龍八部》第2回中關於“北冥神功”秘笈是這樣描寫的：
段譽讚道：“神仙姊姊這段話說得再也明白不過了。”再想：“這北冥神功是修積內力的功夫，學了自然絲毫無礙。”左手慢慢展開帛卷，突然間“啊”的一聲，心中怦怦亂跳，霎時間麵紅耳赤，全身發燒。
但見帛卷上赫然出現一個橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，麵貌竟與那玉像一般無異。段譽隻覺多瞧一眼也是褻瀆了神仙姊姊，急忙掩卷不看。過了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：”以下諸圖，務須用心修習。‘我不過遵命而行，不算不敬。“於是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，隻見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。
“北冥神功”的秘笈為什麽要用裸女來表示？裸女的畫像為什麽又充滿了性感和誘惑？要知道秘笈中的女像係根據李秋水而繪，而李秋水與無崖子洞中共同練功，如果不是男女雙修，李秋水為何要全身赤裸？內功修煉，經常要物我兩忘，神遊太虛，李秋水為何要滿麵嫵媚？當是無崖子修煉《葵花寶典》之時，她以“北冥神功”相承，神功日進，兩情日深，方有此態。琅嬛福地中有題詞：“洞中無日月，人間至樂也。”何為至樂，當為男女雙修之至樂也。
他們采用的男女雙修法源自何處呢？中國古代道家房中術非常發達，“北冥神功”之名亦出自道家經典《莊子》。然細細考求，道家房中術多強調采陰補陽或采陽補陰，隻利單方，與《葵花寶典》雙修法男女攜手共進的宗旨不太相符。那種修煉法相符呢？那便是西藏密宗的男女雙修法，雙方在男女歡愛中溶為一體，共同提高，最終體驗個人靈魂與宇宙靈魂合而為一的極樂涅槃境界。至今北京雍和宮仍有大量“歡喜佛”塑像，就是在表現這種修煉法。所以茅十七推斷，逍遙派的雙修法當是在中土武學的基礎上融合了密宗精要而創。琅嬛福地位於雲南無量山中，而雲南正與西藏接壤，無崖子與李秋水搜羅了天下各門各派的武功秘笈，距無量山隻有數百裏之遙的西藏怎會不去探究一番？李秋水在天龍八部第42回告訴虛竹：“我們二人收羅了天下各門各派的武功秘笈，隻盼創一門包羅萬有的奇功。”而《葵花寶典》與“北冥神功”雙修，融道家房中術與密宗雙修法於一爐並超越之，便是他們所期望的那種“包羅萬有的奇功”呀。
因為無崖子與李秋水輕功高強，盜走雙修法沒有留下任何蹤跡，所以當時密宗高手們雖然大為震怒卻無可如何，隻好派出高手前往漢地察訪。《天龍八部》中的鳩摩智，《神雕伴侶》中的金輪法王，以國師之尊，猥自枉屈，混跡江湖豪客之中尋訪武林秘笈，你道他們所為者何？
最後討論一個問題，就是雙修法秘笈的本名和《葵花寶典》名稱的由來，關於這部分的論據不是很充足，大家姑妄聽之。
雙修法秘笈本名《蓮花寶典》，蓮花，本來就在佛教中具有崇高的地位，雍和宮諸歡喜佛便身處蓮花寶座之上，所以將秘笈以蓮花命名實在是情理之中。不過無崖子與李秋水據此而創出新武功之後，肯定不會用原來的名字，否則不但顯不出自己的成果，傳到密宗高手耳中還會引起麻煩。“北冥神功”出自《莊子·逍遙遊》，代表著其包羅萬有的境界，與其相配的新武功取名自然也不能落了下乘，《莊子》中另有一篇《大宗師》，其名正好代表了此時的無崖子與李秋水的境界，《大宗師》中記載的是南伯子葵求訪至道的經曆，所以他們便將這個“葵”字取代了“蓮”字，將新武功命名為《葵花寶典》。
當然這樣解釋仿佛有些牽強，尚待進一步考證。然而現在我們回到開篇所引那首《笑紅塵》，新加坡人將《葵花寶典》改名為《蓮花寶典》，並選用了《東方不敗之風雲再起》的插曲，這是否意味著，他們也看到了金庸小說中的這條伏線呢？
三論《葵花寶典》：情孽
上回說到，無崖子與李秋水在無量山中以《葵花寶典》和“北冥神功”雙修，兩情相悅，濃情蜜意，所謂洞中無日月，人間至樂也。然而正如《手機》中的台詞：“二十多年都睡在一張床上，的確有些審美疲勞。”日子一長，無崖子對李秋水的感情也漸漸變淡了。周迅與李亞鵬在拍攝《射雕英雄傳》時，互生愛意，周迅公然曰：“他滿足了我對男人的所有想象。”但是滿足之後沒過多久，兩人卻勞燕分飛，一拍兩散。大凡世上之事，過猶不及，太過投入便會走向方麵，這就是《易經》中“亢龍有悔”的道理。無崖子和李秋水最終分手，想必也是如此吧。
無崖子才高當世，風流瀟灑，按理說和李秋水分手後當有不少緋聞傳出，但《天龍八部》中卻未見交代，這就不免令人心生疑惑。茅十七認為，其原因在於無崖子對女人已經沒有了興趣，目標轉向同性。你想，無崖子眼界甚高，如果李秋水滿足了他對女人的所有想象的話，世間恐怕沒有多少女人能入得了他的法眼；且自東方不敗的經曆來看，《葵花寶典》本就有誘發同性戀取向的可能；再聯係到無崖子收徒的規矩——必須外表俊美，事情的真情已經呼之欲出了。
我們再來回顧一下虛竹得到無崖子傳功的經過。《天龍八部》第31回，當虛竹進入無崖子的小黑屋後，無崖子先是歎道：“唉，原來是個小和尚！唉，還是個相貌好生醜陋的小和尚，難，難，難！唉，難，難，難！”連說了六個難字，失望之情，溢於言表。不過在虛竹講完自己破解珍瓏棋局的經曆後，無崖子深感此乃天意，於是安慰自己不管相貌美醜，關了燈其實都差不多，這才下定了決心。傳功的具體情景是這樣的：
那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一個筋鬥，頭上所戴方巾飛入屋角，左足在屋梁上一撐，頭下腳上的倒落下來，腦袋頂在虛竹的頭頂，兩人天靈蓋和天靈蓋相接。虛竹驚道：“你……你幹什麽？”用力搖頭，想要將那人搖落。但這人的頭頂便如用釘子釘住了虛竹的腦門一般，不論如何搖晃，始終搖他不脫。虛竹腦袋搖向東，那人身體飄向東，虛竹搖向西，那人跟著飄向西，兩人連體，搖晃不已。……突覺頂門上“百會穴”中有細細一縷熱氣衝入腦來，嘴裏再也叫不出聲，心道：“不好，我命休矣！”隻覺腦海中愈來愈熱，霎時間頭昏腦脹，腦殼如要炸將開來一般，這熱氣一路向下流去，過不片時，再也忍耐不住，昏暈了過去。
看官注意了，在這段前戲之後，虛竹暈了過去，無崖子對他到底幹了什麽，隻留下了一些模糊的印象，接下來書中寫到：
隻覺得全身輕飄飄地，便如騰雲駕霧，上天遨遊；忽然間身上冰涼，似乎潛入了碧海深處，與群魚嬉戲；一時在寺中讀經，一時又在苦練武功，但練來練去始終不成。正焦急間，忽覺天下大雨，點點滴滴的落在身上，雨點卻是熱的。這時頭腦卻也漸漸清醒了，他睜開眼來，隻見那老者滿身滿臉大汗淋漓，不住滴向他的身上，而他麵頰、頭頸、發根各處，仍是有汗水源源滲出。虛竹發覺自己橫臥於地，那老者坐在身旁，兩人相連的頭頂早已分開。
原來就在虛竹昏迷之時，無崖子便以雙修之法將自己的內力輸給了他。這就是虛竹得到神功的真相，同時也是逍遙派傳授武功的密法。
至此，《天龍八部》中的另一樁懸案也終於揭開了謎底，那就是丁春秋叛出師門的具體細節。在30回中，薛慕華道：
“那丁春秋專心武學，本來也是好事，可是……可是……唉……這件事說起來，於我師門實在太不光采。總而言之，丁春秋使了種種卑鄙手段，又不知從哪裏學會了幾門厲害之極的邪術，突然發難，將祖師爺打得重傷。”
為什麽此事說來太不光采？應當是無崖子教丁春秋以雙修之法，丁春秋卻包藏禍心，在無崖子難以自持時突然發難。否則以無崖子之能，焉能被輕易暗算？丁春秋得手之後，體內本已蘊含了無崖子的部分內力，再加上學到的部分“北冥神功”秘笈，於是便開門立派，成為一方梟雄。隻是他學到的“北冥神功”並不完全，據此而創的“吸星大法”在境界上便差了很多。
在42回，丁春秋被虛竹種下生死符後，書中著意描寫道：
過不多時，丁春秋終於支持不住，伸手亂扯自己胡須，將一叢銀也似的美髯扯得一根根隨風飛舞，跟著便撕裂衣衫，露出一身雪白的肌膚，他年紀已老，身子卻兀自精壯如少年。
丁春秋本就儀表非凡，年青時定是帥哥，再加上這一身雪白的肌膚，遙想無崖子丁春秋當年，嘖嘖……你道此處是閑筆？
無崖子將內力輸給虛竹後，又送給他一軸畫像，讓他去找畫中的小師妹。李秋水以為這說明無崖子心中真正喜歡的是小師妹，其實無崖子心中早對女人沒了興趣，隻是因為他修煉《葵花寶典》所得的內力都積在虛竹體內，虛竹修為甚淺，所以讓他和小師妹雙修，以免得走火入魔。世上會北冥神功的人本來就沒幾個，李秋水雖然和自己斷絕關係，但終歸曾是自己的女人，不能和虛竹練功，就隻能將他托付給小師妹了。
但是無崖子沒有想到的是，虛竹後來做了西夏國的駙馬，一顆心都放在了夢姑身上，怎肯移情別戀？駙馬終日出入宮闈，天長日久，《葵花寶典》被一個太監偷錄，這便是《笑傲江湖》中出現的版本。可惜無崖子臨死之時傳功虛竹，本來敘述就不清楚，再經太監轉錄，其中錯訛之處甚多，後人難以參通解透雙修法的訣竅，便紛紛以自宮法為上了。
看到這裏想必大家會有疑問，虛竹沒有找小師妹雙修，他體內的真氣如何控製？後來也沒有聽到他走火入魔而死呀。這個問題其實很好回答，虛竹不是有個結拜兄弟叫段譽麽？段譽不是會北冥神功麽？段譽後來不也沒被吸來的真氣憋壞麽？
人在江湖，什麽都可以沒有，但就是不能沒有——兄弟。
（全文完）
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