從一個聖地走到另一聖地
非常湊巧，從延安這個現代聖地出來，下一站恰巧是古代某一時期的聖地：李自成行宮。在延安時候，我遊覽得心裏一團的疑問，到了李自成行宮，忽然有點兒豁然開朗的感覺。
李自成行宮建於明朝末年，李自成率眾起兵站穩腳跟後，命一親戚回鄉給他建造行宮。於是便有了這座建築。後來李自成回來了一次，非常滿意親戚的作為。後來李自成兵敗被殺，清兵殺來專尋李家人滅門，當然也不會放過這座行宮。但鄉人聰明地將行宮改為道觀，避免了被清兵搗毀。
再巧了一次，走進李自成行宮，迎麵一尊雕塑，下麵是現代聖地毛先生的題字，那題字看得人啞然失笑。看圖：
“大順帝李自成將軍”
既將李闖當作同樣的農民革命領袖而惺惺相惜，甚至可能心中還有點兒微妙寄托，因此“大順”後麵那個“帝”字不能不寫。又心裏頭清楚而今已是新社會了，李闖稱帝畢竟是他常批的“曆史汙點”，稱帝了就跟朱元璋沒啥區別，他當然不便為一個古代的皇帝歌功頌德，所以隻得在後麵加不倫不類的“將軍”兩個字，以示區隔。
而走進去，更有意思的是郭沫若的題字，看到最後一列“革命英雄永垂不朽”，我笑到打跌。
……
我本來並未將兩場革命聯係到一起，可經不起毛、郭兩位前輩生拉硬拽，一聯係之下，心頭豁然開朗。首先想到毛的家鄉韶山風景區滴水洞旁邊的一號別墅。那是當時的湖北第一書記周小舟主持修建的。1959年毛衣錦還鄉，跟周小舟提起在滴水洞修別墅的事。然後於1966年才過來住了一次，11天，回京後發動文…… 化&大&革&命。
看起來革命勝利之後，回家修一座行宮是很有必要的。相隔幾百年，兩個農民革命運動領袖的想法竟是如此一致。這是為什麽呢？
其實，看到李自成行宮內部陡峭得可怕的階梯，以及需要抬頭45°角匍匐仰望的建築物，看到細節的方方麵麵都在宣稱高高在上，宣稱那是皇帝，我聯想得最多的還是剛剛昨天離開的革命聖地延安。以下是裁得的穀歌地圖的一部分。解放前的中央機關基本上是沿延河分布，而主要集中在鳳凰山與清涼山周圍。
……
最初意識到異常是在去棗園的路上。延安城小，一般五塊錢打車費就可以兜轉城區。但去棗園則不然，眼看著計價器刷刷往上走，而前路依然沒有盡頭的樣子，讓我意識到棗園離城有多遠。心裏不禁畫出一個問號。
看以上地圖，長征結束，中央機關初搬到延安的時候，毛住在鳳凰山腳下（1937年1月——1938年11月）。由於日軍轟炸，軍委搬至王家坪，即地圖上 “延安革命紀念館”的位置。中央則是搬至城外的楊家嶺。毛也住在楊家嶺。1943年10月，整風大局初定，毛的絕對位置確立，他就搬到了棗園。一直到解放戰爭開始後，即1946年1月，才搬回到王家坪，方便指揮作戰。
在走路基本靠走的當時，住那麽遠，絕對是不方便任何人的。首先想到《紅太陽是怎樣升起的》裏麵的描述，一位老革命同誌去見毛，回來撒氣，住那麽偏遠，進去又是一層接一層的關卡查問，搞什麽。然後想到的是王實味的《野百合花》，文章因諷刺開始實行配給製的延安當時的衣服以斜紋布平紋布以及不同顏色，食物以大灶中灶小灶等，好幾個不同檔次進行分配，與革命初衷不符，與人人平等的口號不符，其實也是與五四以來提倡的新精神體係不符，導致王實味成為延安& 整&風運動的首當其衝者。
因此在仰望李自成行宮的時候，終於意識到，延安那邊的其實就是一個農民黨，一個口頭宣稱五四精神，其實從延安開始與五四漸行漸遠的一個農民黨。正因為當時中國社會還處於農業社會，農民黨的思想有廣泛的群眾基礎，很容易為大眾所接受，農村包圍城市是個好主意。反而發端於工業社會的蘇聯思想在最早一批黨人的推動下，道路越走越窄。等到整風統一思想，將蘇聯思想的王明等人徹底排除，農民黨徹底改造成功。
因此，解放戰爭實際上是農民反老蔣的精英集團，不過是中國曆史的又一次改朝換代，與反帝反封建毫不相幹，與賽先生德先生更無關，別給我提什麽革命。
等到統一天下，鐵桶似的政權建立，便再無改造農業社會封建落後思想的五四精神的立足之地，這是毫無疑問了。沒有壓力，誰願意被改造呢。
社會發展至今，中國早無可避免地進入工業社會，然而，治理社會的政府卻依然保持農民黨的統治思想與架構，令人不得不將中學時候學的生產力與生產關係之間的矛盾統一翻來覆去地在心裏嘀咕。
非常湊巧，從延安這個現代聖地出來，下一站恰巧是古代某一時期的聖地：李自成行宮。在延安時候，我遊覽得心裏一團的疑問，到了李自成行宮，忽然有點兒豁然開朗的感覺。
李自成行宮建於明朝末年，李自成率眾起兵站穩腳跟後，命一親戚回鄉給他建造行宮。於是便有了這座建築。後來李自成回來了一次，非常滿意親戚的作為。後來李自成兵敗被殺，清兵殺來專尋李家人滅門，當然也不會放過這座行宮。但鄉人聰明地將行宮改為道觀，避免了被清兵搗毀。
再巧了一次，走進李自成行宮，迎麵一尊雕塑，下麵是現代聖地毛先生的題字，那題字看得人啞然失笑。看圖：
“大順帝李自成將軍”
既將李闖當作同樣的農民革命領袖而惺惺相惜，甚至可能心中還有點兒微妙寄托，因此“大順”後麵那個“帝”字不能不寫。又心裏頭清楚而今已是新社會了，李闖稱帝畢竟是他常批的“曆史汙點”，稱帝了就跟朱元璋沒啥區別，他當然不便為一個古代的皇帝歌功頌德，所以隻得在後麵加不倫不類的“將軍”兩個字，以示區隔。
而走進去，更有意思的是郭沫若的題字，看到最後一列“革命英雄永垂不朽”，我笑到打跌。
……
我本來並未將兩場革命聯係到一起，可經不起毛、郭兩位前輩生拉硬拽，一聯係之下，心頭豁然開朗。首先想到毛的家鄉韶山風景區滴水洞旁邊的一號別墅。那是當時的湖北第一書記周小舟主持修建的。1959年毛衣錦還鄉，跟周小舟提起在滴水洞修別墅的事。然後於1966年才過來住了一次，11天，回京後發動文…… 化&大&革&命。
看起來革命勝利之後，回家修一座行宮是很有必要的。相隔幾百年，兩個農民革命運動領袖的想法竟是如此一致。這是為什麽呢？
其實，看到李自成行宮內部陡峭得可怕的階梯，以及需要抬頭45°角匍匐仰望的建築物，看到細節的方方麵麵都在宣稱高高在上，宣稱那是皇帝，我聯想得最多的還是剛剛昨天離開的革命聖地延安。以下是裁得的穀歌地圖的一部分。解放前的中央機關基本上是沿延河分布，而主要集中在鳳凰山與清涼山周圍。
……
最初意識到異常是在去棗園的路上。延安城小，一般五塊錢打車費就可以兜轉城區。但去棗園則不然，眼看著計價器刷刷往上走，而前路依然沒有盡頭的樣子，讓我意識到棗園離城有多遠。心裏不禁畫出一個問號。
看以上地圖，長征結束，中央機關初搬到延安的時候，毛住在鳳凰山腳下（1937年1月——1938年11月）。由於日軍轟炸，軍委搬至王家坪，即地圖上 “延安革命紀念館”的位置。中央則是搬至城外的楊家嶺。毛也住在楊家嶺。1943年10月，整風大局初定，毛的絕對位置確立，他就搬到了棗園。一直到解放戰爭開始後，即1946年1月，才搬回到王家坪，方便指揮作戰。
在走路基本靠走的當時，住那麽遠，絕對是不方便任何人的。首先想到《紅太陽是怎樣升起的》裏麵的描述，一位老革命同誌去見毛，回來撒氣，住那麽偏遠，進去又是一層接一層的關卡查問，搞什麽。然後想到的是王實味的《野百合花》，文章因諷刺開始實行配給製的延安當時的衣服以斜紋布平紋布以及不同顏色，食物以大灶中灶小灶等，好幾個不同檔次進行分配，與革命初衷不符，與人人平等的口號不符，其實也是與五四以來提倡的新精神體係不符，導致王實味成為延安& 整&風運動的首當其衝者。
因此在仰望李自成行宮的時候，終於意識到，延安那邊的其實就是一個農民黨，一個口頭宣稱五四精神，其實從延安開始與五四漸行漸遠的一個農民黨。正因為當時中國社會還處於農業社會，農民黨的思想有廣泛的群眾基礎，很容易為大眾所接受，農村包圍城市是個好主意。反而發端於工業社會的蘇聯思想在最早一批黨人的推動下，道路越走越窄。等到整風統一思想，將蘇聯思想的王明等人徹底排除，農民黨徹底改造成功。
因此，解放戰爭實際上是農民反老蔣的精英集團，不過是中國曆史的又一次改朝換代，與反帝反封建毫不相幹，與賽先生德先生更無關，別給我提什麽革命。
等到統一天下，鐵桶似的政權建立，便再無改造農業社會封建落後思想的五四精神的立足之地，這是毫無疑問了。沒有壓力，誰願意被改造呢。
社會發展至今，中國早無可避免地進入工業社會，然而，治理社會的政府卻依然保持農民黨的統治思想與架構，令人不得不將中學時候學的生產力與生產關係之間的矛盾統一翻來覆去地在心裏嘀咕。
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