轉變命運的有效方法

因果不空，種善因得善果，是善良的福報。

業力的特點就是：你給宇宙什麽，宇宙就還給你什麽。

我們談論的“養生”是什麽？

如果養生隻是養身體，就成了養肉，那和養二師兄有什麽區別？

我們這裏所說的養生，就是養命。

第一，是改命。短命改成長壽，窮命改成富命，多病改成健康。

第二，是強命。把羸弱變強壯，把渺小變偉大。

舉個例子，有個集團公司的老板娘，丈夫身體要垮了，公司經營也出問題了。我給她建議，把這一切放下，先去成長自己。後來，這些問題全都得到了解決。當命改變了，命基礎上的一切會自動發生改變。花開蝶自來，花不開，蝶怎麽來呢？

所以我們人一生的努力，都要放在改命上。其實，上天是最公平的裁決者，宇宙是最無私的運行者。世間種種的“不公平”背後，卻隱含著最公平的真相——業力。

但這並不是說，貧賤者多病者可憐者就永無翻身改命之時，真正智慧的選擇，就是認識所有生命狀態背後的實相和規律，尊重實相、敬畏規律，從此不再怨天尤人，堅定地聽從智者的教誨，勇敢地改變自己！

什麽叫業？

業：就是我們想了、看了、用了、說了之後留下來並被儲存在宇宙中的信息。

如果說儲存在宇宙中不容易理解，換個說法就是儲存在心理學所講的潛意識中，佛法叫做: 阿賴耶識。

用電腦作比喻就是儲存在硬盤或者雲端中。

潛意識是沒有體相的，你可以將之認為是整個宇宙，就像手機裏的雲端一樣無處不在，佛法叫做法界。

我們的言行舉止和內心的想法被整個宇宙記錄下來，或者表達為被潛意識記錄下來，這些信息就是業，業不是物質，沒有重量，也不占空間。

<普賢行願品> 中講，我們的業是無形無相的，如果一個人造了一個業算作一粒灰塵的話，那我們生生世世所造的惡業整個宇宙都裝不下！反之，我們生生世世所造的善業也是整個宇宙都裝不下。

我們每個人的潛意識，也就是佛法所講的阿賴耶識，用電腦解釋就是硬盤，那裏麵既儲存著我們的善業，也儲存著我們的惡業。

業，就是種子。它何時發芽呢？我們播種了，它就會發芽；我們不播種，它就不發芽。所以我們在世間行善所得的，真不是當下那個行善的果，是行善把我們過去的善業引爆了，然後得到一個大大的善果，這個善果是遠超當下行善所結的小果。同樣的道理，我們做個小惡，就是在造惡緣，去引爆過去的惡業。

為什麽有人扔個煙頭就會坐牢？因為就是這個煙頭引起了森林大火。因為這個人過去造過大大的惡因，今生隻要有一個小小的惡緣就能引起曾經那個大大的惡因爆發。

經典裏說 “莫行小惡，以為無殃”，就是告訴我們不要以為小的惡事就不會有災殃。

業是種子，是種子就有生長、發芽的力量儲存在裏頭。種子被澆水之後就會發芽，放在土裏就會生長，這就是業力。你要從這條路上通過，偏偏有人擋住你，障礙你通過，這就是業障。這就能解釋為什麽有的人怎麽發財都發不了，用什麽方法也沒有用，因為有業力障礙他。

佛經上講業力不可思議，說“眾生業力能敵須彌、能勝巨海、能障聖道”。業力，是無法抗拒的。假設這個惡業讓你生病，你就是健康不了；但有人卻無論怎樣都不會生病。有些人就是不管多辛苦多累就是不生病，這是什麽導致的？也是業力，善業力。她沒有種下可以生病的業，所以不生病。

業力的特點就是：你給宇宙什麽，宇宙就還給你什麽。

業力的規律就好像銀行一樣，我們在銀行存錢，下個月取出來時還是錢。如果我們在銀行裏存一包垃圾，三個月後取出來會是錢嗎？不會的。我們傷害了世界，我們也會被傷害；我們傷害了別人，別人也會傷害我們；我們傷害了眾生，眾生也會傷害我們。這就是世界的自然規律，叫作用力與反作用力，或者叫做生命反作用力。

宇宙、世界就和鏡子一模一樣，你是什麽樣他就是什麽樣，你對它微笑，它也會對你微笑；你惡狠狠罵它一句，它也會惡狠狠地還你一句。所以，佛法從究竟上來講，外在的一切全都是假象，因為外在隻是一張鏡子，鏡子裏邊的人事物肯定是假的。但鏡子裏的假象不會憑空產生，它是根據真產生的。

那個真是什麽？就是我們的業力。

所以整個宇宙有大智慧，是特定的規律在安排著一切。這個規律叫做：宇宙自平衡。

意思是，這裏多拿了，那裏就要吐出去。

一個人缺乏慈悲心，就會受苦；一個人偷盜，就要感受貧窮的滋味，跟被偷盜的感覺差不多。

如果常常殺生，在我們自己身上就會有相同的痛苦，比如生病後被動手術，甚至多次手術，讓我們自己感受動物被殺時的痛苦……要想消業改命，就要斷惡修善，努力修行。

努力修行，是斷惡修善的一部分。它能快速轉換宇宙正能量為我們所用，幫助我們去平息業力障礙，讓我們的一部分債主獲得釋放。

以及，通過這些正能量的加持，我們自心也會得到改變。

但是，僅僅如此還不夠。

我們還要懺悔，還要行善積德，還要時時修正自身陋習惡行。因為我們還有心罪。

心罪不除，就會有源源不絕的惡業會逐漸成熟。

所以，修行人一定要斷惡修善。

這個斷的惡，不僅僅是惡的行為，還要斷掉惡的心念。

如此，再配合修善，就是改變命運的方法了。有一句話：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧”。

又有一句話：“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離。”

《史記·張儀列傳》中有一句話對應福德報應：“夫造禍而求福報，計淺而怨深，逆秦而順楚 ，雖欲毋亡，不可得也。”

《百論》上說：“福報滅時，離所樂事。”

這些都是在告訴我們：

一個人要有福報，就一定要斷惡修善。一個人要順意歡樂， 也必須要斷惡修善。

你不斷惡，不修善，就會遭罪，少福。

斷惡修善，是積攢福報的方法。

斷惡講過很多，今天就來說說如何修善。

常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位。為什麽他什麽都美滿？我怎麽什麽都要不到？是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他？其實，福報不是神力可給予的，福報是自己修來的。福報是自己做出的善言行，產生的善思維，所感召來的東西。

災難有時候也是激發人心善良、美好的契機，福禍是有其兩麵性的，雖然是一個災難，可是它也會感召出人們種下福報的行為。布施是積聚福報的來源之一。心越純淨，越舍得，所產生的福報就越大。

其次，孝順父母的人，也會有福報。

百善孝為先，所以孝親為修福要務。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。如果一個人一邊做著好事，可是一邊卻還在虐待老人，或者對父母忽視，不關心，不照顧，不孝敬，那麽這個人的善根基也是很淺薄的，是很容易消耗損壞的。要擁有福報，還要懂得慈悲喜舍。 《阿含經》中記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。

可見一念善心，一念慈悲，都是能夠增加功德福報的。

有人“拾金不昧”而獲得福報，有人“不貪不義之財”而得到善緣，有人“救苦救難”而消災免難。

一個人能夠慈悲喜舍，福報就會到來。

還有呢，吃虧奉獻也是積聚福報的來源。

許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，有些人自己比同事多做了些事情，就覺得悶悶不樂，豈不知，自己多做，就是在種福。

吃虧的過程既能消業障，也能廣結善緣，一旦業消了，福滿了，屆時何愁如意順遂？

當然，在眾多修善的行為中，修行排第一。

因為一個人能真正深入修行之後，上麵說的這些就都可以做到，除此之外，還會對自己有更高的修正要求，福報自然越積越多，越積越大。我們每個人都不必去羨慕別人的福報比自己大，也不必研究別人的福報從那裏來，胡適之先生說過：“要怎麽收獲，先要怎麽栽。” 當命改變了，命基礎上的一切會自動發生改變。

如果你已經種下了種種善的種子，未來自然能收到福報的果實。沒有例外！