凡夫的四個不信

凡夫的四個不信 

2017-01-06 正緯老師 

 

 

上一次我們說了菩提也包含聲聞菩提、緣覺菩提跟佛菩提，並且我們在念佛法門裏麵有最重要、最需要追尋的應該是佛菩提。我們上一次約略跟大家提到佛菩提又叫作大菩提，又叫作無上菩提，又叫作大乘菩提，它非常的珍貴、非常的難得，也值得我們用無量無數劫，努力長劫的修行去獲得。

　　可是我們不禁要問，就是菩提雖然是這樣的珍貴，可是當我們在還不能夠具體了知它的內涵之前，我們從何能夠發起要追尋菩提的心願呢？所以這個就切入到我們今天的主題，就是：“發菩提心”——我們如何能夠發菩提心。

　　簡單來說，“發菩提心”就是：我們要發起成就菩提、證入菩提的心就是發菩提心。更深廣的來講，我們希望我們將來都能夠“上求佛智，下化眾生”，這個就是發菩提心具體的呈現。當然我們可以說，我們每一個人在三歸依的時候所發的四弘誓願，也是發菩提心的一個方式，但如果我們追究到極致，追究到內裏的話，我們從何而發起追尋菩提之心呢？如果我們對於現在的生活沒有一絲絲的煩惱，也就是過去生的福報也都很大，以至於到今生今世來的時候，完全沒有任何的煩惱，也覺察不到任何煩惱，那這樣子的人（說實在的）要告訴他說“我們要修行，要能夠追尋菩提”，這個其實是有它的困難存在的。所以，我們講到發菩提心的層次，第一個我們講到的就是什麽？就是“信”！

　　首先一定要相信。信什麽東西呢？信什麽事情呢？我們簡單來說，凡夫約略有好幾個東西不太容易相信：凡夫不會輕易相信輪回；凡夫不會輕易相信因果；凡夫也很難相信淨土的存在；凡夫更是很難相信有朝一日自己能夠成佛，這個就是一般所謂的“凡夫的四個不信”，或是說四個比較難相信的地方。那這四個難相信的地方，正好就切入到我們今天講的發菩提心的主題。也就是如果我們不相信－－壓根兒就不相信，這世間是一個輪回的狀況的話，那我們或許會以為此生此世就是這樣而已。那麽如果說，我們這輩子由於福報實在太大了，連一絲一毫的煩惱都沒有，要什麽有什麽，並且心裏麵都認知到說“死了以後一切都灰飛煙滅、沒有什麽東西存在”的話，那麽這樣子的人其實連修行都難，更不要談說要入佛門來追求菩提了！所以這裏麵的症結就在於說，凡夫看不見輪回真實的存在。其實我們可以不必講剛才那麽極端——有那麽大福報的人，其實在世間上麵，請您——電視機前麵的觀眾——看看您四周的親友裏麵，一定也有很多人在過他們的日常生活的時候，雖然不是完完全全的毫無煩惱，不過也總是一句“過得去嘛”。當他用“過得去”來說明一切的時候，他也沒有那樣的心願要求更進一步的解脫煩惱，所以像這樣的人的話，其實是為數不少的。但是眾生的可悲其實就在這裏！

　　佛陀由於祂的慧眼看到了輪回的真相，所以祂把輪回的真相告訴我們。當我們能夠知道輪回的真相的時候，我們就會知道：如今我們所享受到的一切的如意、一切的沒有煩惱的狀況，其實都是非常短暫的，哪怕今生你是帝王之後，處處享盡了福報，也許來生你就得要承受先世所做罪業的苦報。所以從輪回的觀點來看，每一個人隻要是他沒有修行的話，每一個人還真的是人人平等——因為在三界輪回的大海裏麵，每一個人都有機會輪得到做帝王之家，每一個人也都有機會輪到要作為這個淒慘的淪為這個傍生之道，或者是要下餓鬼道或是地獄道去嚐一嚐那裏麵的苦頭，然後也許又再到天界去享受其他的福報。所以呢，不知修行的眾生，往往就是這樣在三界裏麵載浮載沉，不知道裏麵各式各樣因果業報的體現。所以從這裏來看，當您看看您四周的親友，當他們跟您說“我生活過得還可以，我不需要再做什麽修行”的時候，其實您如果本身已經知道因果輪回的道理的話，還真的深深地替他們惋惜，替他們擔心。所以要深入修行的話，第一個一定要深信因果，要深信輪回。

 

——念佛法門 第18集 發菩提心（二）