五法教你避免“火燒功德林”？

五法教你避免“火燒功德林”？ 

2016-11-30 

 

 

各位朋友， 阿彌陀佛！

　　

在麵對眾生給我們的惡事境界時，應該如何生起忍辱之法，這叫作眾生忍，簡稱為生忍。想要發起生忍，可以從五個方麵來著手：

　　

當惡事加於我們身上時，不以惡事回報。

 

1

 

但這很不容易，一般人都是想：善有善報，惡有惡報；不願意惡人沒有惡報，但他們不會自己去動手報複，這算是中等人；

 

如果是上等人，他心裏想：不論善惡，我統統用善法來回報他們，這是上等人；

 

而如果是下等人，心中就會想：為什麽老天不懲罰他呢？真是太不公平了！希望惡人得到惡報；

 

等而下之的世俗人，生氣起來，幹脆拿了刀子自己去下手解決，不等老天來施報了。

 

各位菩薩！您是屬於哪一種人呢？我們想想看，如果有人罵我們，我們也同樣回罵過去，那我們和他不也是一樣嗎？並沒什麽殊勝之處啊！

 

因此我們應該效法佛世時，世尊對於心高氣傲的外道破法者，總是心平氣和的為他們一一解說，以善淨心來回報外道的惡心；正因為這樣，才有後來的一千五百位阿羅漢，來幫助世尊弘揚佛法，這也正是我們應該努力效法的地方啊！

　　

要觀無常想，才能獲得生忍。

 

2

 

當眾生辱罵我們，我們觀察眾生五陰虛妄，自己的五陰也是虛妄；罵者是空，被罵者也是空，辱罵這件事情當然也同樣就是空了。因為一切都是刹那變易、無常而不能久住，能夠這樣如實觀察，就可以安忍下來，不會繼續生氣了。

 

 

要修慈悲心，才能生起忍法來

 

3

 

如果能以悲心來看待對方，覺得對方很可憐，我們應該如何來幫助他們離開無明之苦呢？

 

有了悲心，然後生起慈心，願意給對方在法上得到安隱快樂，這就是慈。

 

有慈有悲，對於五濁惡世眾生就覺得堪忍，如果慈心不夠、悲心也不夠，就無法忍受五濁眾生的惡劣，舍報時就會說：““我發誓絕不再來娑婆世界度眾生了！”

 

隻有覺得眾生堪忍，才敢發願證悟之後再來；如果發願不願再來人間，就是因為慈與悲都不夠，所以無法生忍，不能忍於眾生的惡劣。

 

 

心不放逸就能生忍

 

4

 

如果一心在法上用功，任憑別人怎麽誹謗，他都不去關心；

 

當他完全不關心時，對眾生就能安忍。

 

因為認為生命中隻有學法、證法才是最重要的事，其他世間事都像過眼煙雲，又何必在意、何必去計較呢？

 

所以說如果專心在法上用功時，還有什麽不能忍呢？因此心不放逸，就能生起眾生忍來。

 

 

斷除瞋恚就能生忍

 

5

 

我們如果能把瞋恚心給斷除掉，對眾生也就可以接受，心就能安忍。所以斷除瞋恚，也是生忍成就的重要條件之一。

 

 

以上所說的五種方法，可以讓我們避免火燒功德林。

 

除此之外，我們也應該常常思惟：如果是有智慧的人，一定會樂於修忍辱行，而他的容貌也一定是歡歡喜喜、快快樂樂的，任何人見了他都歡喜，並且喜歡和他一起工作，一起生活，這樣就可以攝受眾生，也同時可以攝受自己未來的佛國淨土。

 

更進一步來說，當眾生無理辱罵我們時，我們冷眼旁觀，看對方像不像是一個正在發狂的愚癡人呢？

 

當他氣得跳腳大聲吆喝時，真的就跟瘋子一樣，你就當作正在看一個狂人表演狂戲，那你隻是觀眾而已，豈不是可以置身事外嗎？難道我們也要跟著愚癡人來表演愚癡相嗎？

 

所以有智慧的人，不會用互相對罵的方式來解決問題，而是會用理性的方式來麵對問題、處理問題，所以狂人在那邊大聲叫罵時，實在不值得我們跟他一般計較啊！

 

因此當有人以惡事加在我們身上時，我們不但不以惡心回報，反而想要來度化他、利益他，希望在未來無量世中，這些冤家能夠成為我們的父母眷屬，乃至成為同修道侶，互相扶持、互相幫助，一起邁向究竟解脫的成佛之道。

 

祈願您能早日修除瞋恚的習氣，以避免長時培植的珍貴功德大林，被一把無明火給燒毀殆盡，那您的道業當然也就能迅速增上，從此就能大步邁向學佛的坦途。

 

 

祝福大家：福慧雙增，道業猛進！